五石之瓠一個(gè)生活中處處有故事的人一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻會(huì)講故事的人一個(gè)用小故事講大道理的人“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克“石”，計(jì)算容量的單位，十斗為一石?！拔迨笔侵溉萘俊ｎ}目解讀走近莊子

莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，曾做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。一生率性，崇尚自然，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，終身不仕。

主要作品有《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。

莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。莊周約前369—前286年惠子，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲學(xué)家，名家（名家近儒）學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是莊子的至交好友（有趣的辯友）?；葑邮菓?zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。一位是道家的一代宗師,一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當(dāng)響,一位貴為相國(guó);一位視名利如敝屣,一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡(jiǎn)出,一位則不甘寂寞。兩人的出身與個(gè)性如此的不同,卻偏偏結(jié)交成了朋友。人物介紹子非魚，安知魚之樂(lè)？濠梁之辯名家·惠子道家·莊子子非我，安知我不知魚之樂(lè)？人物介紹

自學(xué)任務(wù)20分鐘——讀懂課文1、了解莊子與《莊子》2、識(shí)記課下注釋，自主翻譯，對(duì)照資料譯文，將重點(diǎn)文言知識(shí)寫在課本原處3、完成《學(xué)案》挖空、語(yǔ)言與建構(gòu)運(yùn)用，把重要文言知識(shí)補(bǔ)充到課本原處

惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無(wú)所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為其無(wú)用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖

，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)（shui）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠（huò）落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。對(duì)……說(shuō)贈(zèng)送成長(zhǎng)，長(zhǎng)大名作動(dòng)，種植堅(jiān)固的程度寬大空廓的樣子內(nèi)中空虛而寬大的樣子擊破譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我一顆大葫蘆的種子，我種植長(zhǎng)成而結(jié)出能容下五石東西的果實(shí)。用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來(lái)做瓢，則瓢寬大而沒(méi)有什么可盛受的東西。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我認(rèn)為它沒(méi)有用處，就把它擊破了?！币?讀懂課文莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！睂?shí)在，確實(shí)不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物“大”的作用龜，同“皸”，皮膚凍裂。在水中漂洗同“纊”，絲棉絮聚集全家人賣譯文：莊子說(shuō)：“你真是不善于使用大的東西啊！有個(gè)宋國(guó)人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人聽說(shuō)這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來(lái)商量說(shuō)：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣了吧！'客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。勸說(shuō)被聽從自己的意見，一說(shuō)同“悅”，取悅發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國(guó)發(fā)兵侵吳國(guó)。率領(lǐng)軍隊(duì)同樣的譯文：這個(gè)客人得到藥方，就去游說(shuō)|取悅吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。冬天和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，（同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方），有人借此得到了封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法不同的啊。無(wú)定代詞，有的人今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫!

用繩結(jié)綴，一說(shuō)考慮表轉(zhuǎn)折，卻表順承譯文：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見你還是見識(shí)不通達(dá)啊！草名，其狀彎曲不直，成語(yǔ)：有蓬之心，心有茅塞，指見識(shí)淺薄，不能通達(dá)事理。后亦常作自喻淺陋的謙詞整體感知

莊子散文善于運(yùn)用寓言故事來(lái)說(shuō)理，本文采用主客問(wèn)答的形式，講了哪幾個(gè)故事？惠子：五石之瓠莊子：不龜手之藥二.讀懂故事思考：寓言背后的深意莊子為了闡述他的主張，喜采用寓言的形式。何為寓言？寓言就是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。在“魏王貽我大瓠之種”這個(gè)故事中，面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容為其無(wú)用而掊之莊子：何不慮以為大樽而浮乎江湖？“宋人”和“客”分別是如何對(duì)待“不龜手之藥”的？宋人：“鬻技百金”；客：憑“不龜手之藥”“大敗越人”被“裂地而封”。三.這兩個(gè)故事給你什么啟發(fā)莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破“五石之瓠”“不龜手之藥”宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金客→以說(shuō)吳王獲裂地之賞同一事物，用法不同，價(jià)值不同；同一事物，眼光見識(shí)不同，價(jià)值不同要善于轉(zhuǎn)換視角|讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

惠子與莊子兩人分別講述的“大瓠無(wú)用”和“不龜手之藥”，背后蘊(yùn)含著什么深意？惠子暗諷莊子學(xué)說(shuō)大而無(wú)用莊子無(wú)用之用方為大用，證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，暗諷惠子見識(shí)淺薄。你莊子的學(xué)說(shuō)就像“五石之瓠“大而無(wú)用！那是你認(rèn)識(shí)不到無(wú)用之用（夫子固拙于用大矣。），你就和那只能洗滌絲絮的宋人一樣，見識(shí)短淺！惠子和莊子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭(zhēng)論？實(shí)用功利巨大的葫蘆，在惠子眼里一無(wú)用處，而且占地方，礙手礙腳。他判斷有用或無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是實(shí)用，是世俗價(jià)值。超越世俗觀念，脫離功利心，大葫蘆既沒(méi)有被劈開，也沒(méi)有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來(lái)泛舟江湖，身心兩閑，優(yōu)游從容。這種主客體的自在和諧，不正

是一種逍遙的畫面嗎？很顯然莊子達(dá)到一種“詩(shī)意的棲居”、精神自由的境界。精神自由非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。何不慮以為大樽而浮乎江湖？惠子→莊子→摒棄功利之用，追求精神的自由?！跺羞b游》讀懂思想大而無(wú)用VS無(wú)用之用方為大用

小VS大

這段文字選自《逍遙游》。

對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)，“浮游于江湖”，是一種大用，那“浮游于江湖”是一種怎樣的人生狀態(tài)呢？它與大鵬在九萬(wàn)里高空遨游是相同的，是不同于斥鷃、蜩鳩的境界（只能飛到樹的高度），其實(shí)就是對(duì)人生價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)，在莊子眼里，惠子如“蜩與學(xué)鳩”一樣屬于“小知”，以出仕做官作為自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；而“浮游于江湖”與“擊水三千里”的大鵬都屬于“大知”，他們突破世俗的功用與局限，執(zhí)著于精神的自由。

“小”與“大”的區(qū)別，實(shí)際上是眼界，或者說(shuō)是境界的區(qū)別。同一事物，用法不同，價(jià)值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。無(wú)用之用，是為大用。摒棄功利之用，追求精神的自由。小結(jié)莊子葫蘆里到底裝的什么藥？莊子惠子四.讀懂人物惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuān

chú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟chī得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”惠施在梁國(guó)做國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，是想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪?guó)都搜捕了三天三夜。莊子前去見他，說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵是從南海起飛，要飛到北海去；不是梧桐樹就不棲息，不是竹子所結(jié)的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時(shí)鷂鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過(guò)，鷂鷹看到仰頭發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。難道現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)相位來(lái)威嚇我嗎？”惠子相梁讀懂人物鹓鶵比喻意∶莊子，志向高潔之士。鴟比喻意∶惠子，極力追求功名利祿的人。腐鼠比喻意∶功名利祿。濠梁之辯莊子與惠子游于濠háo梁之上。莊子曰：“鰷tiáo魚出游從容，是魚樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”讀懂人物

詩(shī)意遇上邏輯，當(dāng)想象遭遇推理，當(dāng)浪漫碰上現(xiàn)實(shí)，當(dāng)感性對(duì)峙理性。表現(xiàn)了莊子“萬(wàn)物與我為一”、物物平等的齊物論思想。莊子送葬原文：莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢yǐng人堊è慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫zhuó之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣?！曰葑又酪玻釤o(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣?！贝笠猓呵f子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有一個(gè)泥瓦匠，在干活時(shí)，有一點(diǎn)像蒼蠅翅膀一樣薄的白泥飛濺到他的鼻尖上，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說(shuō)：‘你為我也這么試試。’匠石說(shuō)：‘我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。即使如此，我的對(duì)手已經(jīng)死去很久了?！詮幕葑与x開了人世，我沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手了！我沒(méi)有可以與之論辯的人了！”

無(wú)用之大用1、2020年7月，湖南留守女孩鐘芳蓉，以高考676分的高分、位居湖南省高考文科第四名的成績(jī)被北大錄取。她在選擇專業(yè)時(shí)沒(méi)有盯著所謂的“熱門”，而是選擇了“冷門”的考古系。

一時(shí)網(wǎng)上熱議如潮，有人說(shuō)，家庭條件不好，就應(yīng)該報(bào)考金融系，以后才能掙大錢。有人說(shuō)，考古專業(yè)過(guò)于冷門，畢業(yè)找工作時(shí)分分鐘教你做人。北大考古文博學(xué)院黨委書記卻說(shuō)，考古可以幫助我們找到中國(guó)文化的源頭，對(duì)國(guó)家文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都能起到很大作用。

鐘芳蓉高分進(jìn)入北大卻選擇了冷門的考古專業(yè)，看似“無(wú)用”，實(shí)則是為中華民族尋源探本、護(hù)育文脈之專長(zhǎng)，助力華夏文明賡續(xù)，這才是大用。2、5G的橫空出世，是無(wú)數(shù)人埋頭苦干、勤勤懇懇的成果，他們看似做著“無(wú)用”之事，實(shí)則鑄就了5G的誕生，讓中國(guó)速度領(lǐng)跑世界，讓其大展“有用”之光芒，“無(wú)用”乃默默無(wú)聲，“有用”乃震響世界。屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)，大放“有用”之光彩，卻不知其數(shù)十載做了多少別人不屑的“無(wú)用”之事;原子彈在神州大地上大放“有用”之光彩，卻不知多少科研工作者隱姓埋名數(shù)十載，默默沉潛，做著世人不屑的“無(wú)用”之事?！坝杏谩睘椤盁o(wú)用”之結(jié)果，以無(wú)數(shù)之“無(wú)用”方筑成了“有用”之大用。3、世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。——周國(guó)平4、三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用；埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用；故有之以為利，無(wú)之以為用。

——《老子》5、1933年，為躲避日寇戰(zhàn)火侵襲，故宮博物院隱秘而迅速地開始了文物南遷的歷程。此后近二十年間，先后有五批故宮文物，共計(jì)一萬(wàn)三千多箱，橫跨十余省，輾轉(zhuǎn)數(shù)萬(wàn)里遷徙，然而上百萬(wàn)件文物中沒(méi)有一件丟失，也幾乎沒(méi)有毀壞，創(chuàng)造了人類保護(hù)文化遺產(chǎn)的奇跡。

【運(yùn)用】看似無(wú)用之文物，傳承了中華民族的世代風(fēng)骨。故宮文物南遷，也許有人會(huì)對(duì)此感到不值：這近二十年的奔波忙碌換來(lái)的是什么？是無(wú)數(shù)人力物力財(cái)力的消耗與損失。不！這奔波忙碌，是讓英雄過(guò)往不被淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河，在百年后的今天依然存在于天地蒼茫；是讓曾經(jīng)歷史不被視為神話傳說(shuō)，在百年后的今天依然成為被感知的篇章?？此茻o(wú)用的文物南遷，體現(xiàn)的是中華民族浮舟滄海立馬昆侖的無(wú)畏氣概，傳遞的是祖國(guó)優(yōu)秀歷史文化不容踐踏毀滅的愛國(guó)情懷！文言知識(shí)一詞多義：舉陳涉亡，眾豪杰舉（推舉）項(xiàng)羽為帥。約定先入咸陽(yáng)者為王。不意劉邦先舉（攻?。┫剃?yáng)，項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，然意不決，范增舉(舉起)玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉（盡，全都），且舉（