山東警察學(xué)院《思辨與創(chuàng)新》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷_第1頁(yè)
山東警察學(xué)院《思辨與創(chuàng)新》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷_第2頁(yè)
山東警察學(xué)院《思辨與創(chuàng)新》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷_第3頁(yè)
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站名:站名:年級(jí)專業(yè):姓名:學(xué)號(hào):凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者,成績(jī)按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁(yè),共1頁(yè)山東警察學(xué)院

《思辨與創(chuàng)新》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題(本大題共15個(gè)小題,每小題2分,共30分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的.)1、在馬克思主義哲學(xué)中,歷史唯物主義是其重要組成部分。以下關(guān)于歷史唯物主義的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定性力量2、在哲學(xué)的知識(shí)論探討中,對(duì)于知識(shí)的增長(zhǎng)和創(chuàng)新機(jī)制,不同的哲學(xué)觀點(diǎn)提供了多樣的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實(shí)在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別?()A.知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系B.個(gè)體在知識(shí)構(gòu)建中的作用C.新知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程D.對(duì)既有知識(shí)體系的態(tài)度3、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域,對(duì)于美的本質(zhì)和定義存在著眾多的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于美的理解?()A.美是一種客觀存在的屬性,獨(dú)立于人的感知B.美是主觀感受和情感的表達(dá)C.美是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一D.美是無(wú)目的的合目的性4、在近代哲學(xué)中,貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)具有一定影響力。以下關(guān)于貝克萊觀點(diǎn)的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.主張“存在就是被感知”,即物質(zhì)的存在依賴于人的感知B.否定物質(zhì)實(shí)體的客觀存在,認(rèn)為一切都是觀念的集合C.認(rèn)為觀念的產(chǎn)生和存在不需要任何外在的原因和基礎(chǔ)D.試圖通過(guò)論證上帝的存在來(lái)保證觀念的連續(xù)性和穩(wěn)定性5、在哲學(xué)的價(jià)值論領(lǐng)域,對(duì)于“善”的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的哲學(xué)對(duì)于“善”的理解?()A.“善”是符合道德原則和規(guī)范的行為和品質(zhì)B.“善”是滿足個(gè)人欲望和利益的東西C.“善”是促進(jìn)社會(huì)整體福利和進(jìn)步的因素D.“善”是基于人類共同的價(jià)值和理性判斷的6、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論,以下對(duì)于羅爾斯的正義原則的理解,不正確的是()A.強(qiáng)調(diào)平等的自由原則B.主張差別原則以改善社會(huì)中最不利者的處境C.認(rèn)為正義原則是基于人們的直覺和共識(shí)D.正義原則的制定不考慮社會(huì)的實(shí)際情況7、哲學(xué)中的功利主義主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德和行為的準(zhǔn)則。對(duì)于功利主義的理解,以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)?()A.強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果和效益B.只關(guān)注短期的利益和快樂C.以整體的幸福和利益為考量D.可能面臨個(gè)體權(quán)利和公正的問題8、在存在主義哲學(xué)中,關(guān)于薩特的“存在先于本質(zhì)”這一觀點(diǎn),以下關(guān)于其對(duì)人類自由和責(zé)任的理解,哪一個(gè)是準(zhǔn)確的?()A.意味著人類在出生時(shí)沒有既定的本質(zhì),通過(guò)自由選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自己的本質(zhì),同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任B.這一觀點(diǎn)否定了人類的自由意志,認(rèn)為人的本質(zhì)是由外部環(huán)境和社會(huì)條件決定的C.強(qiáng)調(diào)存在和本質(zhì)是同時(shí)給定的,人類的自由和責(zé)任是有限的D.“存在先于本質(zhì)”只是一種文學(xué)性的表達(dá),沒有哲學(xué)上的深刻內(nèi)涵和實(shí)際意義9、古希臘哲學(xué)中的懷疑主義對(duì)知識(shí)的確定性提出了質(zhì)疑。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)懷疑主義的精神?()A.堅(jiān)信某些基本的真理是不可懷疑的B.對(duì)一切觀點(diǎn)都持開放態(tài)度,但不輕易下結(jié)論C.認(rèn)為人類可以通過(guò)理性獲得絕對(duì)可靠的知識(shí)D.完全否定人類認(rèn)識(shí)世界的可能性10、在哲學(xué)的存在論中,對(duì)于“虛無(wú)”的概念有著不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的存在論思考?()A.虛無(wú)是存在的缺失或否定B.虛無(wú)是一種超越存在的境界C.虛無(wú)是無(wú)法被思考和言說(shuō)的D.虛無(wú)是一種與存在等價(jià)的實(shí)體11、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),同時(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。以下關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步B.社會(huì)意識(shí)在一定條件下可以超越社會(huì)存在的發(fā)展C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展總是落后于社會(huì)存在的發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身的傳承性和內(nèi)在規(guī)律12、中國(guó)哲學(xué)中的儒家思想重視“仁”的觀念,“仁”包含著豐富的道德內(nèi)涵。以下對(duì)于“仁”的理解,哪一項(xiàng)不夠全面?()A.“仁”是一種關(guān)愛他人、尊重他人的情感B.“仁”要求人們遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范和道德準(zhǔn)則C.“仁”意味著個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神超越D.“仁”僅僅是一種表面的行為規(guī)范,缺乏內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)13、在研究哲學(xué)中的美學(xué)中的悲劇理論時(shí),以下哪位哲學(xué)家對(duì)悲劇的本質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行了深入的探討?()A.亞里士多德B.黑格爾C.尼采D.以上都是14、在哲學(xué)的社會(huì)哲學(xué)領(lǐng)域,對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn)存在多種觀點(diǎn)。以下關(guān)于不同哲學(xué)流派在社會(huì)進(jìn)步觀念上的差異,哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其價(jià)值取向的不同?()A.物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)B.人的自由和全面發(fā)展C.科技水平的提高D.社會(huì)制度的完善15、在思考哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)問題時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)間是一種主觀的心理現(xiàn)象,而非客觀的存在?()A.時(shí)間的實(shí)在論B.時(shí)間的觀念論C.時(shí)間的相對(duì)主義D.時(shí)間的絕對(duì)主義二、簡(jiǎn)答題(本大題共3個(gè)小題,共15分)1、(本題5分)哲學(xué)中的歷史主義觀點(diǎn)如何看待哲學(xué)思想的發(fā)展和演變?2、(本題5分)說(shuō)明康德的先驗(yàn)哲學(xué)中先驗(yàn)統(tǒng)覺的概念及作用。3、(本題5分)哲學(xué)中的歸納法和演繹法在推理過(guò)程中各有特點(diǎn),試比較它們的優(yōu)劣并說(shuō)明在哲學(xué)研究中的應(yīng)用。三、論述題(本大題共5個(gè)小題,共25分)1、(本題5分)論述普特南內(nèi)在實(shí)在論中的真理符合論的修正,以及其對(duì)真理本質(zhì)的新理解。2、(本題5分)分析古希臘哲學(xué)中恩培多克勒的元素說(shuō)與現(xiàn)代化學(xué)元素概念的異同,探討其對(duì)科學(xué)發(fā)展的啟示。3、(本題5分)分析現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的方法和主要觀點(diǎn),探討其對(duì)我們理解意識(shí)、感知和世界的本質(zhì)所帶來(lái)的新視角和挑戰(zhàn)。4、(本題5分)分析哲學(xué)中的必然與偶然的關(guān)系,闡述其在自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的表現(xiàn)和作用。5、(本題5分)隨著精神分析學(xué)的發(fā)展,以弗洛伊德的理論為基礎(chǔ),分析無(wú)意識(shí)、夢(mèng)境、性本能等概念對(duì)哲學(xué)思考人類心理和行為的重要意義。四、分析題(本大題共3個(gè)小題,共30分)1、(本題10分)材料:“哲學(xué)是對(duì)人類存在的反思?!薄R克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)。分析這句話的哲學(xué)意義,探討哲學(xué)與人類存在的關(guān)系,并結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)人類存在的反思。2、(本題10分)古希臘哲學(xué)家德謨克利特提出了原子論,認(rèn)為世界由不可分割的原子構(gòu)成。依據(jù)以下材料,

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