第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁四川省天立集團2024-2025學年高一下學期期中聯考語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：悲劇作為戲劇文學的一種，主要的表演場所是舞臺，是真實人物運用肢體動作、語言、表情等來展示情節(jié)內容。且情節(jié)來源于生活，易與觀眾互動，容易喚起觀眾的情緒，從而喚起隱藏在人內心深處的道德感。悲劇主人公的身份和悲劇內容，一方面需要和現實人物有某種契合點，取材于生活、來源于現實。另一方面，悲劇的內容必須與現實有一定的距離，一般取材于距現今時代比較悠遠的的故事，這樣可以引發(fā)人們的想象，令人更容易帶著一種崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持著尊嚴和正義行為的主人公，讓人們在敬畏和驚奇之后得到一種靈魂的洗禮，精神煥然一新。這種堪稱震撼人心的美，如黃河之水奔騰不息，氣勢磅礴，同時又讓人難以忘懷，值得細細品味。悲劇的美是悲劇給人的一種特殊的審美情感，然而中西方文化在源頭上對悲劇的美卻有著不同的認識。中國文化中注重的是道德教化、君子風范，即孔子所謂“溫柔敦厚，詩教也”。它要求培養(yǎng)人溫順、柔和、忠厚、禮讓的君子品德。與老子“柔弱勝剛強”美學特質結合在一起，形成了一種剛不至剛、柔不至柔的傳統(tǒng)美學觀念。“悲劇”在中國出現后，就帶有了明顯的民族特色，常把悲劇主人公的艱辛奮斗與最后的理想實現結合起來，鮮見西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離的窘境。相對于農耕社會的中國，西方社會是商業(yè)性的，需要冒險和競爭，這樣西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的觀念就有了基礎。因此，從古希臘開始就崇尚個性和自由，以及富于冒險和開拓的精神。西方文學從開始就推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強烈性、真實性和徹底性。作為莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》中的丹麥王子哈姆萊特為手刃兇手、替父報仇，殺死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既沒有實現重振乾坤的理想，也犧牲了自己的愛情。哈姆萊特復仇戰(zhàn)斗中表現出來的精神力量，以及精神上的痛苦和斗爭的殘酷無情都令人心驚。然而正是他與社會的極端沖突，個人理想與現實社會的矛盾無法調和，引發(fā)人們思考自身與現實的關系，折射出人們面對矛盾沖突時精神的痛苦。相對于西方悲劇，中國雜劇的代表——關漢卿的《竇娥冤》，塑造了竇娥這個悲劇女性形象。從竇娥的三樁誓愿來看，這部戲劇無疑蒙上了濃重的“悲”的氛圍，我們從這里能品味出“美”嗎?當然可以。竇娥善良、孝順、貞烈正派的優(yōu)良品質和不畏強權、勇于反抗的斗爭精神，正是這部悲劇震撼人心之處，其中不可阻擋的“美”也就顯現出來了。悲劇的內容是令人傷心的，但是它彰顯了可貴的人性，爆發(fā)出強有力的生命力，符合人們的情感需求。而且悲劇的藝術性壓倒了悲劇內容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，這恰恰是給悲劇戴上了一道炫目的光環(huán)。悲劇主人公與命運的抗爭、與時代的抗爭，在種種人物關系中墜入黑暗之淵，這是種歸于死亡的命運，將悲劇的美推向更高的層次，使我們體會到正義的能量，體會到理想世界實現過程中的坎坷，領略到維護尊嚴和人格的巨大力量。這是一種不可抗拒的美，它彰顯著正義、透露著真理。通過欣賞此類悲劇，可以拉緊審美主體的生命意識，令現實自我的平淡生活煥然一新。悲劇的美對促進社會文明，尤其對促進精神文明建設具有重要的現實意義。悲劇美感的形成過程增強了人們明辨是非的能力，這種能力對于公民在精神文明建設中提高覺悟、體現較高的積極性、堅定正確的信念等具有重要的作用。因此可以說悲劇不僅是人類文化進程中產生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美直接對現代人類也存有潛移默化的影響。（摘編自張軍強《中西古典悲劇之美探微》）材料二：不論是何種形態(tài)的悲劇，都被作家的悲劇思維闡述成為充滿恐怖、痛苦與苦難、滅亡，以帶給審美主體痛感與壓迫感，亦或是崇高的審美體驗。然而，《雷雨》卻未囿于傳統(tǒng)意義上的悲劇理論范疇，極具創(chuàng)新性地糅合了社會悲劇、命運悲劇以及性格悲劇等多種悲劇元素，突破了傳統(tǒng)悲劇中“大喜大悲”的絕對悲劇理論，又超越了這些固有的模式，將悲劇性根源轉向了人類生存本身，曹禺的悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實的現實生活，將含蓄、真實而又絕望的悲劇美一點一滴滲透到每一幕中，融入到每一次的戲劇沖突中，并非“大江東去浪淘盡”的悲壯，而是“于無聲處聞驚雷”的“幾乎無事的悲劇”，更多是為了使觀眾感受到真實生活的悲與喜。曹禺將自己的美學理想構建在整部作品之中，體現在每個人物的身上。他塑造了特定時代背景下具有獨立人格意識的繁漪，塑造了敢于挑戰(zhàn)禮教，碰撞倫理道德的周沖，這些角色無不顯示了曹禺對于新社會，新秩序的希冀。正如黑格爾所言，“真正的悲劇人物性格就要有這種優(yōu)良品質，他們完全是按照原則所應該做到的而且能做到的那樣的人物。”越是苦難壓抑的環(huán)境，越能體現悲劇人物與其抗爭的美學價值。（摘編自柳靖《曹禺<雷雨>悲劇意蘊的多維解讀》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．悲劇主人公的身份和悲劇內容，需要取材于生活、來源于現實并完全貼近現實，這樣才易與觀眾互動，喚起觀眾的情緒。B．中國的悲劇鮮見西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離窘境等內容，這與中國文化中注重道德教化、君子風范等美學觀念有關系。C．相對人物形象，悲劇之中的跌宕起伏的情節(jié)才是產生悲劇美感的最主要的因素，能喚起人們的審美感受。D．曹禺悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實的現實生活，將悲劇美滲透到每一幕中，就是為了使觀眾感受到真實生活的悲與喜。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．西方文學從開始就特別推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強烈性、真實性和徹底性，受此影響，西方社會充滿商業(yè)性，熱衷于冒險和競爭。B．關漢卿的《竇娥冤》和莎士比亞的《哈姆萊特》，很好地體現了中西方文化對悲劇的美有著不同的認識。C．悲劇的藝術性壓倒了悲劇內容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，給悲劇戴上了一道光環(huán)。D．悲劇不僅是人類文化進程中產生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美對現代人類也存有潛移默化的影響。3．結合材料內容，下列表述中不具備“悲劇美”特點一項是（

）A．《雷雨》中的繁漪作為接受過新式教育洗禮的新女性，最終被封建家庭所蠶食，變得乖戾、偏執(zhí)、絕望。B．孔尚任《桃花扇》中的李香君雖是一個身處社會底層的柔弱女子，但為了維護自己的貞潔和信仰，不懼以死明志。C．《哈姆雷特》中的奧菲莉亞美麗動人、淳樸天然，但因哈姆雷特的復仇計劃，最終變得瘋癲后失足落水溺斃。D．王實甫《西廂記》中的相國府婢女紅娘冒著被老夫人責罰的風險勇敢機智地幫助鶯鶯和張生，最終使有情人終成眷屬。4．請簡要分析材料一是如何一步一步闡述觀點的。5．結合兩則材料和《雷雨》相關內容，簡要分析魯侍萍這一悲劇人物的美學價值。閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至今天早晨，仲尼起得分外的早，這是因為他近日神魂不安，時有噩夢縈繞的緣故。扶著杖，立在門前，仿佛有什么期待似的，向著遠方發(fā)呆。鳥兒們的晨歌將罷，草地上的露珠，一顆顆地映著旭日的光；遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑，含著幾分嘲諷的意味，但是他對于這些自然的景象，此時毫不注意；他只是想著，或者有一個弟子能夠來吧，或者有什么人帶來些外邊的消息吧！等到了絕望的時候，便這般說：咳，他們也有他們自己的事，哪能影子一般地隨我一生呢！——衰弱的目光，無力地望著——北方的云霧已散，蔚藍的泰山余脈，遠遠起伏地，展開在他的面前了。他遠遠地望見一個衣冠楚楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游子一般，兩目射出來消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手?！n呀，你來得怎么這么晚呢？子貢見他先生的神色、言語，都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個字，都不知怎樣說才好?！壬n呀，你看這座泰山呀——方才的興奮，立刻又歸于消歇；手扶著子貢的肩，師生兩個緩緩地走了幾步。你說它有時要崩墮嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到這里來了……子貢本來是因為貨殖的事，由這里過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治的意見。哪知出乎意外，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢——咳，這樣的夢，也不只一次了。你說，前面的泰山，有崩頹的那一天嗎？——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩墮的，如同哲人沒有亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地，扶著先生又坐在石階上，這時候太陽轉到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在身旁?！鹊礁≡粕㈤_了以后，一只雄雞高踞在樹之巔，叫了起來了?！n呀，這是什么在叫？仲尼俯著頭，一切都在白晝的夢里迷迷濛濛地?！壬?，是一只雄雞。啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射了下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌。可憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞勞于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同著我一塊兒受著隱士們的嘲笑，路人們的冷遇，——我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我是自己打算定了的，終身作一個東西南北的流浪人；鄭人為我編成歌謠，說我茫茫如喪家之狗，這四字，真是恰當??！流浪的人，是沒有家室的，我也是從沒有一日以家室為懷。我的家室，早已任著它的自然而消滅了，家室啊，是我行為的障礙，是我思想之潮的堤防，我早已把它拋棄在比云還縹緲的虛無之鄉(xiāng)了！死的，死了；散的，散了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力，恐嚇著我，諷刺著我、壓迫著我，四海之大，沒有一個地方，容我的身軀；終于不能不懷著惆悵，回到我這兒時的故鄉(xiāng)——故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。我悔不該回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)于我，失盡了它的意味了。賜呀，我還有幾天的生命呢，天也無邊，地也無涯，悠悠蕩蕩，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼了！后世呀，不可知的后世呀……——后世，一定有認識先生的人……子貢尋不出另外可以安慰先生的話了，這淡如白水的慰語，絲毫沒引起仲尼的注意————我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應該……我為什么不死在匡人的手里！為什么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣的光榮！怎樣的可以自傲！那個時候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個弟子在我的面前！在弦誦聲中死去，韻調是怎樣的幽揚！怎樣的美麗呀！現在，善良的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個第子，都個人走上個人的路了！……死也要有死的時候！……天呀，天呀，……仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的郁抑，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，再也說不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把先生的話路岔開，卻尋不著適當的話?！壬?，該是午餐的時候了吧？——啊，——似乎仲尼沒有聽清?！绮?？——先生的精神太疲勞了！——咳，疲勞啊————先生到房子里休息休息————休息？——我到菜圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！——你去吧，我到房子里……子貢一步三回顧地走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門前，他怕走進房內，同怕陰森的墳墓一樣。遠遠近近，靜悄得使人聽著了萬籟的極細微的呼吸……正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了！一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第二期，有刪改）[注]子貢，復姓端木，名賜、字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子弟子。6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“近日神魂不安”“時有噩夢縈繞”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身體的衰弱狀況。B．仲尼看到雄雞便想到了仲由的一生，想到仲由像金星隨太陽般的追隨自己，這表現出他對仲由的思念和歉意。C．仲尼慨嘆“沒有一個人不說我是陌生人”，面對已失盡了意味的故鄉(xiāng)，他早就發(fā)出了“故鄉(xiāng)真是荒涼”的悲鳴。D．“他怕走進房內，同怕陰森的墳墓一樣”，表明作為圣人的仲尼也像凡人一樣對死亡充滿了恐懼。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞、不正確的一項是（

）A．第一段中渴望“弟子能夠來”“有什么人帶來些外邊的消息”等心理描寫，突出了仲尼對弟子的思念和向往熱鬧的心情。B．“衰弱的目光”“兩顆綠豆大的淚珠”“對著那只雞望了許久”等細節(jié)描寫，包含著作者的想象，給人留下深刻印象。C．小說中的對話描寫沒有運用引號，而大量使用破折號，不僅使行文簡潔生動，而且意蘊豐富，體現了作者獨特的語言風格。D．作者結合《史記?孔子世家》《論語》等相關記述進行二度創(chuàng)作，使小說達到了歷史真實與藝術真實的有機融合。8．小說中有多處景物描寫，請簡要分析其作用。9．馮至創(chuàng)造了“‘抒情詩’的歷史小說”，請結合文本分析這一特點。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（選自《左傳·僖公三十年》）乙魯僖公三十二年冬，晉文公卒。杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。三十三年春，秦師過周北門。左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮必敗輕者寡謀無禮則脫，入險而脫，又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋①先，牛十二，犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆②敝邑，為從者之淹，居則具一日之積；行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩?。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資、餼牽③竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、揚孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。（選自《左傳·僖公三十三年》，有刪節(jié)）注：①乘韋，四張熟牛皮。②不腆：腆，豐厚，美好。不腆，不豐厚，不富裕。③脯資、餼牽：脯，干肉；資，糧食；餼（xì）牽，牛羊豬等活性畜。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑秦師A輕B而無禮C必敗D輕者E寡謀F無禮G則脫11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．執(zhí)事；辦事的官員，用作對對方的敬稱。文中“執(zhí)事”代指秦穆公，可譯為“您”。B．“晉人御師必于崤”與“以御于家邦”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“御”字含義相同。C．“秦師遂東”與“順流而東也”（《赤壁賦》）兩句中的“東”字用法相同。D．“將步師出于敝邑”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“敝”字含義不同。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．燭之武首先站在秦國的立場，分析亡鄭、存鄭對晉國的利害得失，拉近了與秦穆公的距離，消除了他的戒心，為進一步游說做出有力的鋪墊，展現出高超的游說技巧。B．燭之武提起“朝濟而夕設版”的意圖是以歷史事實為證，說明晉國背信棄義，起到加深秦晉矛盾、動搖秦晉聯盟基礎的作用。C．秦國軍隊經過周朝國都北門，車上的武士都除去了盔甲，軍容不整，并且三百輛兵車都超出乘坐人數的標準，周王看后認為秦軍肯定會吃敗仗。D．鄭國商人弦高路遇襲鄭的秦軍，于是冒充鄭國的代表犒勞秦軍，以示鄭國已預知秦國的來襲。同時，他又派人回鄭國稟告，從而使鄭國避免了一場大災難。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？14．《左傳》善于刻畫人物，選文是如何塑造燭之武、蹇叔、弦高的形象的？三者有什么相同的形象特點？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首元詩，完成下面小題。秋蓮劉因①瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通？不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。擬欲青房②全晚節(jié)，豈知白露已秋風。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空?！咀ⅰ竣賱⒁颍纤稳朐倪z民，宋亡后一度被迫仕元，不久借口母病辭歸。②青房：蓮蓬。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．作者在詩中將秋蓮與自己的境遇聯系起來，巧妙寄托坎坷身世和復雜心緒。B．詩歌從視覺、嗅覺兩個角度，描述了秋蓮衰弱無助、寂寞無朋的辛酸處境。C．頷聯“江清月冷”的環(huán)境，為秋蓮的枯萎衰敗更增添了寒慘凄苦的氣息。D．白露時節(jié)秋風已起，但秋蓮并未屈服，用青青蓮蓬保全了自己的“晚節(jié)”。16．面對秋蓮，《紅樓夢》里林黛玉對“留得殘荷聽雨聲”情有獨鐘，而本詩作者卻心生“盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空”的感慨，請簡要分析兩人在其中所寄寓的情感有何不同。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。⑴春秋時期鄭國處在秦、晉、楚環(huán)伺之下，類似于《論語》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路所描述的“，”局面。⑵《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“”一句表現了曾皙回答老師問題時的恭敬態(tài)度，回答中曾皙說和其他三人的志向不同的一句是“”。⑶暮春季節(jié)，班長號召全班同學遠足賞春，學習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的古人遺風，與同學們一起“，”，然后踏歌而歸。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)建筑是我國古人勞動和創(chuàng)造的結晶，是可以感知、觸摸、觀瞻的物質文明的重要形式，又是積淀、傳承、具化精神文明的重要成果。在中國建筑史研究中，不但要研究中國傳統(tǒng)建筑高超的營造技藝、獨特的空間形態(tài)、恢宏的氣度氣象，更要積極發(fā)掘蘊含其中的精神追求。中國傳統(tǒng)建筑非常強調與自然環(huán)境相融合，既講究A、充分考慮地形因素，也講究因材施用、充分利用材料特性，有時也會根據天地萬物的形象來創(chuàng)造建筑，以此追求與自然和諧共生。選址上，重視山形水勢的生態(tài)布局。在營造前，會綜合考慮地形、地勢、水系等生態(tài)因素，確保建筑與周圍的自然環(huán)境相協調，以利于生產、生活、交通與造景。選材上，講究就地取材的生態(tài)智慧。在營造過程中善于利用本土材料和技術，以最小的干預達到設計與環(huán)境的和諧。優(yōu)秀的建筑不只實用，而且具有美感，（甲），也有藝術的呈現。中國傳統(tǒng)建筑追求美觀大方的藝術形象、勻秤規(guī)整的空間秩序、氣韻生動的實體形態(tài)。在空間布局上注重院落組合、中軸對稱。在結構造型上講究飛檐翹角、斗拱交錯。在裝飾藝術上推崇精雕細鏨、雕粱畫棟。需要特別說明的是，中國傳統(tǒng)建筑的巧奪天工是藝技融合的結果。打造傳統(tǒng)建筑的既有士人，也有工匠，士人在營造中掌握思路、格局、風格，工匠從事施工實踐，士匠合作、藝技融合，讓中國傳統(tǒng)建筑有了別樣風彩。中國傳統(tǒng)建筑既有統(tǒng)一性，又有多樣性，呈現出和而不同、多元交融的樣態(tài)。比如在地區(qū)特色上，有婉約含蓄的江南水鄉(xiāng)、氣勢恢宏的徽州民居、鄉(xiāng)風敦厚的山西大院、形制獨特的福建土樓；（乙），有大理白族的四合五天井、廣西壯族的干欄式民居等。在這些B的建筑風格中，也體現出互融互鑒而趨于一體的趨勢。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21．下列句子中的“讓”，與文中加點的“讓”，意義相同的一項是（

）A．桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。B．這是來犯的鯊魚群中的最后一條。已經沒有什么可讓它們吃的了。C．我問他學寫作的最初動機是什么。他想了一會說：“為我母親。為了讓她驕傲。”D．毛澤東的《七絕·為女民兵題照》一詩，贊美了中華女子巾幗不讓須眉的英雄氣概。22．在中外兩校文化交流會上，你作為中國學生代表，需要向對方說明中國傳統(tǒng)建筑蘊含的精神追求。請根據材料列出發(fā)言要點。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。生活中，我們在人前與獨處時的形象總是有所差別，甚至判若兩人。這引發(fā)了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．A3．D4．①首先概述了悲劇情節(jié)、主人公和內容的特點及其產生的藝術效果；②接著分析了中西悲劇在不同文化背景下的差異之處；③然后舉例論證，分別以《哈姆萊特》和《竇娥冤》為例來論證人們對中西悲劇的不同認知。④最后闡明悲劇的美學意義。5．①侍萍善良富有真情，彰顯了可貴的人性，符合人們的情感需求。②侍萍與黑暗的生存困境的抗爭，體現悲劇人物與命運抗爭的美學價值；③侍萍的遭遇使我們體會到理想世界實現過程中的坎坷，領略到維護尊嚴和人格的巨大力量；④侍萍的悲劇根源轉向了人類本身，能使觀眾感受到真實生活的悲與喜。【解析】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“完全貼近現實”錯，材料一第一段寫“另一方面，悲劇的內容必須與現實有一定的距離”；C.“悲劇之中的跌宕起伏的情節(jié)才是產生悲劇美感的最主要的因素”于文無據。材料一第一段“且情節(jié)來源于生活，易與觀眾互動，容易喚起觀眾的情緒，從而喚起隱藏在人內心深處的道德感”，并沒有提到“跌宕起伏的情節(jié)才是產生悲劇美感的最主要的因素”。D.“就是為了使觀眾感受到真實生活的悲與喜”過于絕對，材料二第一段“更多是為了使觀眾感受到真實生活的悲與喜”。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“受此影響”因果倒置，材料一第三段“相對于農耕社會的中國，西方社會是商業(yè)性的，需要冒險和競爭，這樣西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的觀念就有了基礎。因此，從古希臘開始就崇尚個性和自由，以及富于冒險和開拓的精神。西方文學從開始就推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強烈性、真實性和徹底性”，可見“西方社會充滿商業(yè)性，熱衷于冒險和競爭”是原因。故選A。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.紅娘熱情正直、機智勇敢、善良熱心，《西廂記》并不屬于悲劇，不具備悲劇美。故選D。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①首先，第一段“情節(jié)來源于生活，易與觀眾互動，容易喚起觀眾的情緒，從而喚起隱藏在人內心深處的道德感。悲劇主人公的身份和悲劇內容，一方面需要和現實人物有某種契合點……另一方面，悲劇的內容必須與現實有一定的距離……讓人們在敬畏和驚奇之后得到一種靈魂的洗禮，精神煥然一新”，概述了悲劇情節(jié)、主人公和內容的特點及其產生的藝術效果。②接著，第二段“然而中西方文化在源頭上對悲劇的美有著不同的認識”第三段“中國文化中注重的是道德教化、君子風范……常把悲劇主人公的艱辛奮斗與最后的理想實現結合起來，鮮見西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離的窘境”“相對于農耕社會的中國，西方社會是商業(yè)性的……傾向于欣賞悲劇的強烈性、真實性和徹底性”，分析了中西悲劇在不同文化背景下的差異之處。③然后，第四段“作為莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》……引發(fā)人們思考自身與現實的關系，折射出人們面對矛盾沖突時精神的痛苦。相對于西方悲劇，中國雜劇的代表——關漢卿的《竇娥冤》……竇娥善良、孝順、貞烈正派的優(yōu)良品質和不畏強權、勇于反抗的斗爭精神，正是這部悲劇震撼人心之處，其中不可阻擋的‘美’也就顯現出來了”舉例論證，分別以《哈姆萊特》和《竇娥冤》為例來論證人們對中西悲劇的不同認知。③最后，最后一段“悲劇的美對促進社會文明，尤其對促進精神文明建設具有重要的現實意義”，闡明悲劇的美學意義。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料一說“悲劇的內容是令人傷心的，但是它彰顯了可貴的人性，爆發(fā)出強有力的生命力，符合人們的情感需求”，《雷雨》是典型的悲劇，主人公侍萍這一悲劇人物具有多層次的美學價值，她身上還有母愛的偉大與無私，同樣表現了在殘酷命運面前堅持人性善良的力量，彰顯了可貴的人性，符合人們的情感需求。②材料一說“悲劇主人公與命運的抗爭、與時代的抗爭，在種種人物關系中墜入黑暗之淵，這是種歸于死亡的命運，將悲劇的美推向更高的層次”侍萍的悲劇命運體現了對命運的抗爭精神。她被迫與周樸園分離，后期生活艱難卻頑強堅韌，表現了面對生活困境的抗爭精神，體現悲劇人物與命運抗爭的美學價值。③材料一說“悲劇主人公與命運的抗爭、與時代的抗爭，……使我們體會到正義的能量，體會到理想世界實現過程中的坎坷，領略到維護尊嚴和人格的巨大力量”，魯侍萍的命運充滿坎坷與悲劇性色彩，從淪為仆人再到母子相認，以及最終的慘劇，展現了個人在命運面前的脆弱和無力抗爭。侍萍的遭遇使我們體會到理想世界實現過程中的坎坷，領略到維護尊嚴和人格的巨大力量；④材料二說“《雷雨》卻未囿于傳統(tǒng)意義上的悲劇理論范疇，極具創(chuàng)新性地糅合了社會悲劇、命運悲劇以及性格悲劇等多種悲劇元素……將悲劇性根源轉向了人類生存本身，曹禺的悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實的現實生活……更多是為了使觀眾感受到真實生活的悲與喜”，魯侍萍作為被封建社會壓迫的女性代表，表現了舊時代女性身處底層、命運悲慘的生活境遇。侍萍的悲劇根源轉向了人類本身，能使觀眾感受到真實生活的悲與喜。【答案】6．D7．A8．①早晨景物描寫和泰山余脈的描寫，為故事開展提供背景或以樂景襯哀情；②以景物描寫的插入來配合氛圍的變化以及仲尼和子貢二人的心理變化；③景物描寫烘托了人物形象，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；④結尾用泰山余脈象征孔子，用薄暮籠罩暗示孔子死亡的結局。9．①從內容上說，這篇小說取材于《論語》這部儒家典籍和《史記·孔子世家》中的重要史實，作品富有歷史韻味。②小說淡化情節(jié)，重點刻畫人物心理，有較強的主觀性抒情性，作品充滿詩化的意境?！驹斀狻?．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“表明作為圣人的仲尼也像凡人一樣對死亡充滿了恐懼”錯誤。文中“他怕走進房內，同怕陰森的墳墓一樣”是仲尼在極度孤獨、理想幻滅的心境下，對現實世界孤獨處境的逃避，而非對死亡本身的恐懼。此時他的弟子或死或散，故鄉(xiāng)人事皆非，房內的空寂讓他聯想到生命的荒蕪，更凸顯其精神上的絕望與悲涼。故選D。7．本題考查學生分析作品表現手法的能力。A.“向往熱鬧的心情”錯誤。結合后文他感嘆“寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到這里來了”“死的，死了；散的，散了”“四海之大，沒有一個地方，容我的身軀”等內容可知，他并非“向往熱鬧”，更多是理想不得實現的孤獨與對世道變革的期待。故選A。8．本題考查學生分析文中環(huán)境描寫的作用的能力。①文章開頭“鳥兒們的晨歌將罷，草地上的露珠……映著旭日的光”“北方的云霧已散，蔚藍的泰山余脈”等景物描寫，勾勒出清晨清新明麗的自然環(huán)境，為故事提供了時空背景。但仲尼對“昂然微笑”的野花“毫不注意”，以樂景襯哀情，反襯出他內心的孤獨與凄涼。②文中“太陽轉到南方，被幾片浮云遮護著”“浮云散開后雄雞高踞樹巔鳴叫”等景物變化，與對話中仲尼從興奮到消歇、子貢從愕然到試圖寬慰的心理變化相呼應。如浮云遮蔽陽光對應仲尼的悲郁，浮云散開、雄雞鳴叫則短暫打破沉寂，暗示對話氛圍的起伏。③“泰山余脈”反復出現，既是寫實的地理背景，也象征著仲尼的精神高度。其“蔚藍”“蒙上薄靄”的變化，既烘托了人物垂暮之年的蒼涼心境，又通過自然景觀的永恒與人物生命的短暫形成對比，強化了理想失落的悲劇感。④結尾“泰山的余脈又蒙上一層薄薄的云靄”，以暮色降臨的意象暗示仲尼生命即將走向終結，景物的朦朧與人物“迷迷濛濛”的狀態(tài)相呼應，自然環(huán)境的變化成為人物命運的隱喻，含蓄地推動了敘事向“將喪”結局演進。9．本題考查學生分析作品體裁特征和表現手法的能力。①從內容選取看，小說以《論語》《史記?孔子世家》中孔子晚年境遇為創(chuàng)作基底，如提及子貢、子路、顏回等弟子的經歷，化用“喪家之狗”等典故，保留了歷史人物關系與核心事件框架，使故事具有厚重的歷史質感。文中孔子對“十四載流離顛沛”“死的死，散的散”的感慨，亦貼合史書記載的孔子晚年心境，體現了歷史真實性與文學創(chuàng)作的融合。②在敘事手法上，小說突破傳統(tǒng)小說的情節(jié)架構，未設置激烈的矛盾沖突或完整的事件鏈條，而是聚焦孔子與子貢的對話及內心獨白，通過“寂寞呀……賜，你好久不到這里來了”“我種種的理想，已化作一片殘骸”等直接抒情的語言，展現人物精神世界。同時，自然景物如“泰山余脈”“浮云”“雄雞”等反復出現，與人物情感相互滲透，形成“物我交融”的詩化意境，如結尾“泰山蒙上薄靄”既寫實又隱喻生命即將消逝，增強了抒情性與象征性?！敬鸢浮?0．CDF11．B12．C13．（1）（現在晉國）已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想擴大它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？（2）軍隊勞累不堪，力量耗盡了，遠方國家的君主又防備我們，（這樣做）恐怕不行吧？14．通過語言（對話）展現人物形象的；三者相同的形象特點有：忠君愛國；善于辭令。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦國的軍隊輕佻而不講禮貌，一定會失敗。輕佻就少謀略，沒禮貌就不謹慎?！拜p而無禮”共同作“秦師”的謂語，構成主謂句，其后停頓，C處斷開；“必敗”前省略主語“秦師”，“必敗”是謂語，其后停頓；“輕者”是下句主語，其前停頓，故D處斷開；“輕者寡謀”主謂賓結構完整，單獨成句，其后F處斷開。故選CDF。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：怎么敢冒昧地用這件事情來麻煩您。B.錯誤。含義不同，抵擋/治理。句意：晉國人必然在崤設伏兵截擊我們的軍隊。/進而治理好家和國。C.正確。都是名詞作動詞，東進。句意：秦國的軍隊于是向東進發(fā)了。/順著江水東進。D.正確。謙辭/損害。句意：敝國國君聽說你們將要行軍經過敝國。/依靠別人的力量，又反過來損害他。故選B。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“三百輛兵車都超出乘坐人數的標準”“周王看后認為秦軍肯定會吃敗仗”錯，文中的“超乘”是指跳躍著登上戰(zhàn)車。根據“孫滿尚幼，觀之，言于王曰”，不是周王，是王孫滿。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經；第一個“封”，使動用法，使……成為邊境；“闕”，削減，侵損；“焉”，從哪里。（2）“師”，軍隊；“竭”，盡；“備”，防備；“無奈……乎”，恐怕……吧。14．本題考查學生分析人物形象，鑒賞藝術手法的能力。形象描寫手法：甲文中燭之武夜見秦伯時，全程以言辭游說；乙文蹇叔對秦穆公伐鄭的勸阻，集中體現于對話之中；弦高遇秦軍時的應對，先是“寡君聞吾子將步師出于敝邑……行則備一夕之衛(wèi)”言辭安撫，又暗中報信，“使遽告于鄭”的行動，與語言配合形成完整的應變策略。因此，都通過語言（對話）展現人物形象的。三人共同形象特點：忠君愛國：燭之武臨危受命，盡管“夜縋而出”，但卻以衰朽之身挽救鄭國于危亡，實現“秦伯說，與鄭人盟”。蹇叔明知秦穆公不聽勸諫，仍冒死進言“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”，哭師、送子皆因擔憂國家命運。弦高本為商人，卻主動以財物和智慧退敵，“犒師”行為實為報國之舉。善于辭令：燭之武順利瓦解秦晉聯盟，蹇叔點破戰(zhàn)略謬誤，弦高以虛虛實實之辭震懾秦軍。其語言均具備邏輯嚴密、切中要害、柔中帶剛的特點，展現高超的溝通智慧。參考譯文：甲在夜晚（有人）用繩子拴著燭之武從城樓上放下去出城，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處，怎么敢冒昧地用這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人，外交使者來來往往，鄭國可以隨時供給他們缺少的資糧，對您也沒有什么害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠，他答應給您焦、瑕這兩個地方。然而他早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？（現在晉國）已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想擴大它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？削弱秦國來使晉國得利，希望您考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，就回國了。乙魯僖公三十二年的冬天，晉文公去世。杞子從鄭國派人向秦國報告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果偷偷派兵來襲擊，鄭國就可以得到了。”秦穆公為這事征求蹇叔的意見。蹇叔說：“興師動眾去襲擊遠方，從來沒有聽說過。軍隊勞累不堪，力量消耗盡了，遠方國家的君主又防備我們，（這樣做）恐怕不行吧？軍隊的行動，鄭國一定會知道，勞師動眾而無所得，士兵們必然產生怨恨之心。況且行軍千里，誰會不知道呢？”秦穆公謝絕。召集孟明、西乞、白乙，派他們帶兵從東門外出發(fā)。蹇叔為這事哭著說：“孟子，我今天看著軍隊出征，卻看不到他們回來??！”秦穆公派人對他說：“你知道什么！活到七十歲就死去，你墳上的樹早就長得有合抱粗了！”蹇叔的獨子加入這次出征的軍隊，蹇叔哭著送他說：“晉國人必然在崤設伏兵截擊我們的軍隊。崤有南北兩座山：南面一座是夏朝國君皋的墓地；北面一座山是周文王避過風雨的地方。一定會死在這兩座山之間的峽谷中，我準備到那里去收你的尸骨！”秦國的軍隊于是向東進發(fā)了。魯僖公三十三年春天，秦軍經過周都城的北門。兵車上左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔，下車致敬，接著有三百輛兵車的戰(zhàn)士下兵車又跳躍著登上戰(zhàn)車。王孫滿這時還小，看到這種情形，向周王說：“秦國的軍隊輕佻而不講禮貌，一定會失敗。輕佻就少謀略，沒禮貌就不謹慎。進入險境并而不謹慎，又缺少謀略，能不失敗嗎？”經過滑國的時候，鄭國商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說：“敝國國君聽說你們將要行軍經過敝國，冒昧地來慰勞您的部下。敝國不富裕，因為您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧；要走，就準備好那一夜的保衛(wèi)工作?！辈⑶遗扇肆⒓慈ム崌鴪笮?。鄭穆公派人到賓館察看，原來杞子及其部下已經捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹。鄭穆公派皇武子去致辭，說：“你們在我國長期停留，因此我們的干肉、糧食、牲口都供應完了。你們也該要走了吧。鄭國還有打獵的苑囿，你們秦國也有打獵的苑囿，你們回到本國的獸園中去獵取麋鹿，讓敝國得到休息，怎么樣？”于是杞子逃到齊國，逢孫、楊孫逃到宋國。孟明說：“鄭國有準備了，沒有贏的希望了。進攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊，我們還是回去吧！”于是滅掉滑國就回秦國去了?！敬鸢浮?5．D16．①林黛玉對“留得殘荷聽雨聲”情有獨鐘，既表現了林黛玉對清冷殘破之美的偏好，也寄寓了林黛玉對自己身世的悲憐和孤苦落寞的心境。②本詩中，蓮花由盛轉衰引發(fā)了詩人對世道、人生盛衰變化的慨嘆，詩人認為自己雖已衰老，但仍眼明心亮，勸慰自己盡管處境無奈但不要放縱沉淪，應好好珍惜眼前時光。【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。D.“但秋蓮并未屈服，用青青蓮蓬保全了自己的‘晚節(jié)’”錯。詩歌頸聯筆意轉深，“秋蓮”雖已落盡鉛華，卻打算留下青青蓮房，以保持美好的“晚節(jié)”；不料白露寒霜中吹來了凜冽秋風，連這一顆微小的秋實也將被橫掃殆盡。在嚴酷的季節(jié)，面臨無情的風霜，“秋蓮”被摧殘而走向衰亡的命運不可避免。故選D。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。林黛玉對“留得殘荷聽雨聲”情有獨鐘，是因為她父母雙亡，之后在賈府寄人籬下，飽受孤獨、凄涼之苦。而“殘荷”和“雨聲”在中國古典文化中代表了凄涼哀傷的意象，點點秋雨擊打在“殘荷”之上，視覺與聽覺結合，自然引發(fā)了林黛玉的身世之悲，寄寓了她的孤苦、落寞之情，也寄寓了林黛玉對清冷殘破之美的偏好。本詩中，前三聯借秋蓮受到風霜摧殘而凋萎的景況來自喻，蓮花雖由盛轉衰，但精氣猶存，本詩尾聯“盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空”，是說“大自然的變化和人世的盛衰一樣都在我的老眼中歷歷分明，不要空著小船上的酒杯，珍惜眼前的好時光吧”。詩人由秋蓮想到自己雖已衰老，但也不能放縱逍遙，表達了詩人不甘消沉仍然要有所作為的思想感情。17．【答案】千乘之國攝乎大國之間舍琴而作異乎三子者之撰浴乎沂風乎舞雩【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：乘、攝、撰、沂、雩?！敬鸢浮?8．A.因地制宜

B.異彩紛呈（豐富多彩）19．秤改稱；粱改梁；彩改采（改出兩處即可）20．甲：既有技術的體現乙：又如在民族特色上21．C22．①中國傳統(tǒng)建筑強調師法自然；②它在實用的基礎上追求美感；③它具有多元交融的特色?！窘馕觥?8．本題考查學生準確理解并運用常見成語的能力。A處，根據后文“充分考慮地形因素”“根據天地萬物的形象來創(chuàng)造建筑”等可知，此