第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)福建省廈門市雙十中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)以為常的東西，人們往往會(huì)忽略，但是它無(wú)處不在。一個(gè)新生兒出生的瞬間，心臟的瓣膜自動(dòng)生成，心臟開始跳動(dòng)，血液從主動(dòng)脈流向肺部的毛細(xì)血管，呼吸以第一聲哭喊的形式開始。這是每個(gè)人進(jìn)行的有生以來(lái)的第一次傳播，他或她用原聲性聽覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)形式之一——哭，發(fā)出了一個(gè)極為重要的信息：我活了，我來(lái)到了人世！在往后的日子里，他或她運(yùn)用自身具備的觸覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽覺(jué)，得到了母親的乳汁，看到了親人們的笑臉，聽到了最初不懂，但天然能夠掌握的母語(yǔ)。嬰兒來(lái)到這個(gè)世界上，本能地調(diào)動(dòng)一切，動(dòng)用自己的全部感覺(jué)，努力把握著身體以外的世界。當(dāng)我們學(xué)會(huì)說(shuō)話、能夠思考的時(shí)候，會(huì)進(jìn)一步感覺(jué)到，行動(dòng)、思想如果沒(méi)有信息的傳遞和接受，都無(wú)法進(jìn)行。即使做夢(mèng)，仔細(xì)想想，夢(mèng)中的白馬王子或妖魔鬼怪的樣子，不也是自己在用母語(yǔ)給自己描繪嗎？以下的情形在我們的社會(huì)生活中司空見慣：她冷靜下來(lái)，細(xì)細(xì)一想，看來(lái)確實(shí)是自己錯(cuò)了。她對(duì)自己說(shuō)：必須趕緊找到他，認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不然機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)，這份工作就泡湯了。她急忙下樓，飛也似的跑向辦公主樓。在這里，“她”的思考和自言自語(yǔ)，是典型的自身信息傳播。正是這種自身的信息傳播在頭腦中幾個(gè)來(lái)回的交流（我們一度采用“思想斗爭(zhēng)”這個(gè)概念來(lái)描述它），最終決定了她后來(lái)采取的行動(dòng)。昨天下午5點(diǎn)20分左右，讀者陳先生開車自北向南經(jīng)過(guò)西三環(huán)航天橋上時(shí)，目睹了一輛桑塔納車自燃的全過(guò)程，熱愛(ài)攝影的他記錄下了這組畫面。記者看到，事發(fā)地點(diǎn)的三條道路已經(jīng)被警察封鎖，白色桑塔納車身被3米高的大火包圍，冒起的黑煙和旁邊的電視塔形成鮮明的對(duì)比。在這里，充滿了新聞信息的采集和發(fā)送。陳先生看到汽車自燃的全過(guò)程，這是一種視覺(jué)的信息接受；他用相機(jī)拍下了全過(guò)程，這是以畫面方式采集新聞信息；報(bào)紙將這些畫面刊登出來(lái)，又是一種畫面信息的發(fā)布；記者獲知這個(gè)信息趕到現(xiàn)場(chǎng)，描述他看到的情景，也是在傳遞信息。無(wú)論是私下自己對(duì)自己說(shuō)話（包括沒(méi)有說(shuō)話的思考），還是上學(xué)、工作，還有每天來(lái)自傳媒的鋪天蓋地的新聞，我們什么時(shí)候能夠脫離信息的發(fā)出與接受？我們被信息傳播包圍著；確切地說(shuō)，信息的傳播滲透到我們的一切活動(dòng)中，從歷史到現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有傳播，我們無(wú)法做任何事情，傳播是人的各種社會(huì)關(guān)系的黏合劑，也是整個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑。傳播猶如人的影子，每個(gè)人的一舉一動(dòng)與影子難以分離。信息的傳播現(xiàn)象的存在是不言而喻的，太自然了。任何正常的人都會(huì)想問(wèn)題、說(shuō)話。文化的普及使得越來(lái)越多的人能夠讀書看報(bào)；電視則不需要文化的門檻，每天吸引著數(shù)十億人消磨休閑的時(shí)光。這些平常的事物很容易被忽略，因此，對(duì)信息傳播現(xiàn)象的研究，只是在人們必須跨進(jìn)信息社會(huì)的門檻時(shí)，才會(huì)引起關(guān)注，并進(jìn)而發(fā)展為一門學(xué)科。因?yàn)樾畔?、知識(shí)替代了工業(yè)時(shí)期的物質(zhì)資源，已經(jīng)成為主要的社會(huì)資源，所以，不對(duì)這種資源進(jìn)行研究，就難以在新的社會(huì)形態(tài)下繼續(xù)發(fā)展人類自身。這并不是說(shuō)，古代的先哲們沒(méi)有研究過(guò)傳播。例如，古希臘的哲人亞里士多德，在其《修辭學(xué)》中就初步研究了“演說(shuō)”這種典型的傳播現(xiàn)象。記載孔子言行的經(jīng)典《論語(yǔ)》僅1.27萬(wàn)字，其中使用“學(xué)”字61個(gè)，“言”字115個(gè)，“聞”字57個(gè)，“見”字71個(gè)，“知”字111個(gè)。至于“曰”（相當(dāng)于現(xiàn)在的“說(shuō)”）字，則隨處可見。這些字的所指，均是典型的信息傳播過(guò)程中發(fā)出信息或接受信息的形式。但是，古人尚沒(méi)有條件（當(dāng)時(shí)也沒(méi)有這種社會(huì)需要）將信息傳播的研究從一般性研究中分離出來(lái)，確立為一門獨(dú)立的學(xué)科。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，除了軍隊(duì)之間的有形戰(zhàn)斗外，同時(shí)出現(xiàn)了宣傳戰(zhàn)、電波戰(zhàn)這些涉及傳播的隱形戰(zhàn)爭(zhēng)。與此同時(shí)，報(bào)紙、雜志進(jìn)入大眾化發(fā)展時(shí)代，廣播普及到社會(huì)生活中，引發(fā)了諸多新鮮的社會(huì)傳播現(xiàn)象，于是，傳播學(xué)作為一門學(xué)科逐漸形成。但是，這門學(xué)科很特殊，它的研究領(lǐng)域涵蓋人類的所有活動(dòng)空間（包括大腦），它運(yùn)用的學(xué)科知識(shí)也是綜合性的，如同美國(guó)傳播學(xué)早期的集大成者威爾伯·施拉姆所說(shuō)：“傳播學(xué)不是一門我們稱謂的物理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣的學(xué)科。傳播學(xué)更像是一門十字路口上的學(xué)科，有很多學(xué)科予以穿插，但沒(méi)有停留下來(lái)?！保ㄕ幾躁惲Φぁ秱鞑W(xué)是什么》）材料二：直到闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)居高自遠(yuǎn)的舞臺(tái)，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒傾覆，或吞噬。有統(tǒng)計(jì)顯示，生活在大城市的中國(guó)人，平均每天要查看智能手機(jī)100多次，吃飯、坐地鐵、聚會(huì)、等候，大量空閑時(shí)間都被翻看公眾號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿。這是一個(gè)多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽、表達(dá)與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，并不是要限制表達(dá)權(quán)利，也不是要泯滅說(shuō)話個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)“公共秩序”和“社會(huì)公德”擔(dān)負(fù)一份責(zé)任，對(duì)他人權(quán)利、公共秩序存有一份敬畏。這種責(zé)任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識(shí)，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．新生兒用哭，這一原生性聽覺(jué)符號(hào)進(jìn)行著有生以來(lái)的第一次信息傳播，文中用這個(gè)例子表明人們常會(huì)忽略習(xí)以為常的東西。B．信息的傳遞和接受非常重要，我們的行動(dòng)、思想都受其影響。這些影響，在我們學(xué)會(huì)說(shuō)話、能夠思考時(shí)會(huì)感覺(jué)更明顯。C．信息的傳播從古至今，滲透在我們的一切活動(dòng)中。傳播猶如人的影子，若沒(méi)了傳播，我們將什么都做不了。D．對(duì)信息傳播現(xiàn)象研究的關(guān)注是在跨進(jìn)信息社會(huì)的門檻后，為了人類自身的發(fā)展，需對(duì)作為社會(huì)資源的信息、知識(shí)進(jìn)行研究。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．信息傳播包括建立在人際間的新聞信息傳播和自身信息傳播兩個(gè)部分。像有時(shí)候的自說(shuō)自話，或者寫文章時(shí)候的頭腦風(fēng)暴等等，都屬于自身信息傳播。B．孔子《論語(yǔ)》多有關(guān)涉信息傳播與接受的內(nèi)容，亞里士多德的《修辭學(xué)》也初步研究了“演說(shuō)”，他們是東西方傳播學(xué)科研究的開創(chuàng)者。C．傳播學(xué)融匯了多樣化學(xué)科內(nèi)容，它的研究領(lǐng)域涵蓋了人類諸多活動(dòng)空間。這門學(xué)科在兩次世界大戰(zhàn)中，更是以宣傳戰(zhàn)、電波戰(zhàn)等方式顯示其重要性。D．網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)是公共舞臺(tái)，需要責(zé)任，也需要敬畏，網(wǎng)絡(luò)空間需要我們共同呵護(hù)，尊重議事規(guī)則、保持公共理性，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有邊界。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．因小女孩“?！钡囊欢我曨l非常可愛(ài)，音樂(lè)人王博看到后就在此基礎(chǔ)上和小女孩“?！焙蟿?chuàng)了一首《帽衫》，發(fā)布到網(wǎng)上，給大家?guī)?lái)樂(lè)趣。B．越來(lái)越多的退休教授開始走入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，對(duì)其專業(yè)研究領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行再傳播，使得文化知識(shí)的傳播更加廣泛。C．“胖貓事件”在網(wǎng)絡(luò)上不斷發(fā)酵，網(wǎng)友對(duì)其發(fā)出了樸素真誠(chéng)的同情，但卻被網(wǎng)上不實(shí)信息欺騙，掉入輿論旋渦，變成流量的“獵物”。D．百萬(wàn)粉絲網(wǎng)紅為了熱度，拍段子捏造“秦朗巴黎丟作業(yè)”事件，博取眾人的眼球，一度讓“秦朗”這個(gè)虛構(gòu)小學(xué)生成為熱議話題。4．根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)對(duì)以下圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）《青少年互聯(lián)網(wǎng)使用情況調(diào)查報(bào)告（2024）》A．青少年獲取的資訊主要源自視頻類平臺(tái)，所占比例超過(guò)了傳統(tǒng)媒體，所以對(duì)視頻類平臺(tái)的監(jiān)管要嚴(yán)于對(duì)傳統(tǒng)媒體的監(jiān)管。B．信息的傳播滲透在我們生活的方方面面，從我們身邊的家長(zhǎng)、朋友，到電視節(jié)目、視頻類平臺(tái)等等，可見其多元性和豐富性。C．網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)需加大對(duì)輿論監(jiān)控力度，防止出現(xiàn)借大流量誤導(dǎo)青少年價(jià)值取向這一情況的發(fā)生，營(yíng)造一個(gè)安全綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。D．青少年群體可以在微博、朋友圈等多樣化平臺(tái)上獲取信息，豐富了信息獲取渠道，也對(duì)青少年的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。5．從材料中，我們知道傳播對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，?qǐng)結(jié)合材料二談?wù)?，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何加強(qiáng)青少年的媒介素養(yǎng)。閱讀下面的文字，完成下面小題。嫁妝契訶夫有生以來(lái)我見過(guò)很多房子，大的、小的、磚砌的、木頭造的、舊的、新的，可是有一所房子特別生動(dòng)地保留在我的記憶里。不過(guò)這不是一幢大房子，而是一所小房子。這是很小的平房，有三個(gè)窗子，活像一個(gè)老太婆，矮小，傴僂，頭上戴著包發(fā)帽。小房子以及它的白灰墻、瓦房頂和灰泥脫落的煙囪，全都隱藏在蒼翠的樹林里，夾在目前房主人的祖父和曾祖父所栽種的桑樹、槐樹、楊樹當(dāng)中。那所小房子在蒼翠的樹林外邊是看不見的。然而這一大片綠樹林卻沒(méi)有妨礙它成為城里的小房子。它那遼闊的院子跟其他同樣遼闊蒼翠的院子連成一排，形成莫斯科街的一部分。這條街上從來(lái)也沒(méi)有什么人坐著馬車路過(guò)，行人也稀少。小房子的百葉窗經(jīng)常關(guān)著：房子里的人不需要亮光。亮光對(duì)他們沒(méi)有用處。窗子從沒(méi)敞開過(guò)，因?yàn)樽≡诜孔永锏娜瞬幌矚g新鮮空氣。小房子四周是人間天堂，樹木蔥蘢，棲息著快樂(lè)的鳥雀，可是小房子里面，唉！夏天又熱又悶，冬天像澡堂里那樣熱氣騰騰，有煤氣味，而且乏味，乏味得很……我頭一次訪問(wèn)小房子是很久以前為辦一件事而去的：房主人是奇卡瑪索夫上校，他托我到那兒去探望他的妻子和女兒。那第一次訪問(wèn)，我記得很清楚。而且，要忘記是不可能的。請(qǐng)您想象一下當(dāng)時(shí)的情景：您從前堂走進(jìn)大廳的時(shí)候，一個(gè)矮小虛胖、四十歲左右的女人帶著恐慌和驚愕的神情瞧著您?！罢?qǐng)問(wèn)，您貴姓？”上了年紀(jì)的女人用顫抖的聲音問(wèn)您說(shuō)，而您認(rèn)出她就是女主人奇卡瑪索娃。您說(shuō)出您的姓名，講明您的來(lái)意。驚愕和恐懼就換成尖細(xì)而快活的“啊”的一聲喊，她的眼珠不住往上翻。這“啊”的一聲喊，像回聲一樣，從前堂傳到大廳，從大廳傳到客廳，從客廳傳到廚房……連續(xù)不斷，一直傳到地窖里。不久，整所房子都充滿各種聲調(diào)的、快活的“啊”。過(guò)了五分鐘光景，您坐在客廳里一張又軟又熱的大長(zhǎng)沙發(fā)上，聽見“啊”聲已經(jīng)走出大門，順著莫斯科街響下去了。房間里彌漫著除蟲粉和新羊皮鞋的氣味，皮鞋就放在我身旁的椅子上。窗臺(tái)上放著天竺葵和薄紗的女人衣服。衣服上停著吃飽的蒼蠅。地板上放著一件黑色女上衣，潦草地縫在一塊紙樣上。隔壁房間里有兩個(gè)驚恐慌張的老太婆，正從地板上拾起紙樣和一塊塊裁衣用的畫粉?！拔覀冞@兒，請(qǐng)您原諒，凌亂得很！”奇卡瑪索娃說(shuō)。奇卡瑪索娃一邊跟我談話，一邊困窘地斜起眼睛看房門，房門里的人們還在忙著收拾紙樣。房門也似乎在發(fā)窘，時(shí)而微微啟開，時(shí)而又關(guān)上了?！拔?，你有什么事？”奇卡瑪索娃對(duì)著房門說(shuō)?！拔腋赣H從庫(kù)爾斯克寄給我的那個(gè)領(lǐng)結(jié)在哪兒？”房門里面有個(gè)女人的聲音問(wèn)。“啊，難道，瑪麗雅，難道……唉，難道可以……現(xiàn)在我們這兒有一個(gè)我們不大熟識(shí)的人?！銌?wèn)露凱麗雅吧。……”“瞧，我們的法國(guó)話說(shuō)得多么好！”我在奇卡瑪索娃的眼睛里讀到這樣的話。她高興得滿臉通紅。不久房門開了，我看見一個(gè)又高又瘦的姑娘，年紀(jì)十九歲左右，身穿薄紗的長(zhǎng)連衣裙，腰間系著金黃色皮帶，我還記得腰帶上掛著一把珍珠母扇子。她走進(jìn)來(lái)，行個(gè)屈膝禮，臉紅了。先是她那點(diǎn)綴著幾顆碎麻子的長(zhǎng)鼻子紅起來(lái)，然后從鼻子紅到眼睛那兒，再?gòu)难劬t到鬢角那兒?！斑@是我的女兒！”奇卡瑪索娃用唱歌般的聲音說(shuō)。“這個(gè)年輕人，瑪涅奇卡（瑪麗雅的愛(ài)稱），就是……”我介紹我自己，然后我對(duì)這里紙樣之多表示驚訝。母女倆都低下眼睛?！吧旃?jié)，我們此地有一個(gè)大市集，”母親說(shuō)?！霸谑屑衔覀兛偸琴I些衣料，然后做整整一年的針線活，直到下個(gè)市集為止。我們的衣服從不交給外人去做?！薄翱墒钦l(shuí)要穿這么多的衣服呢？這兒只有你們兩個(gè)人唉?！薄班耍y道這是現(xiàn)在穿的？這不是現(xiàn)在穿的！這是嫁妝！”“哎呀，媽媽，您在說(shuō)些什么呀？！”女兒說(shuō)，臉上泛起紅暈。“這位先生真會(huì)這樣想了?！医^不出嫁！絕不！”她說(shuō)著這些話，可是說(shuō)到“出嫁”兩個(gè)字，她的眼睛亮了。她們端來(lái)茶、糖、果醬、黃油，然后她們又請(qǐng)我吃加鮮奶油的馬林果。傍晚七點(diǎn)鐘開晚飯，有六道菜之多。吃晚飯的時(shí)候，我聽見很響的呵欠聲，有人在隔壁房間里大聲打呵欠。我驚訝地瞧著房門：只有男人才那樣打呵欠呢?！斑@是彼得·謝梅內(nèi)奇①的弟弟葉戈?duì)枴ぶx梅內(nèi)奇，……”奇卡瑪索娃發(fā)現(xiàn)我吃驚，就解釋說(shuō)。“他從去年起就住在我們這兒。您要原諒他，他不能出來(lái)見您。他簡(jiǎn)直是個(gè)野人，……見著生人就難為情?！蛩氵M(jìn)修道院去?！瓉?lái)做官，后來(lái)受人家的氣。……所以他挺傷心。……”晚飯后，母親邀我跟她一塊兒到堆房里走一趟。在堆房里，我看見五口大箱子和許多小箱子、小盒子?！斑@……就是嫁妝！”母親對(duì)我小聲說(shuō)?！斑@些衣服都是我們自己做的。”我看了看那些陰沉的箱子，就開始向兩個(gè)殷勤好客的女主人告辭。她們要我答應(yīng)日后有空再到她們家里來(lái)。這個(gè)諾言，一直到我初次訪問(wèn)過(guò)了七年以后，我才有機(jī)會(huì)履行。我走進(jìn)客廳里，看見母親長(zhǎng)得越發(fā)胖了，頭發(fā)已經(jīng)花白，正在地板上爬來(lái)爬去，裁一塊藍(lán)色衣料。女兒坐在長(zhǎng)沙發(fā)上刺繡。這里仍舊有紙樣，仍舊有除蟲粉氣味，仍舊有瑪涅奇卡抬起眼睛來(lái)，興奮而又帶著希望，瞧著天花板，看來(lái)她不相信她說(shuō)的話。一個(gè)矮小的男人身影往前堂那邊溜過(guò)去，他頭頂禿一大塊，穿著棕色上衣，腳上穿的是套鞋而不是皮靴。他像耗子那樣窸窸窣窣地溜過(guò)去，不見了?！斑@人大概就是葉戈?duì)枴ぶx梅內(nèi)奇吧?！蔽野迪?。我瞧著她們母女倆：兩個(gè)人都蒼老消瘦得厲害。母親滿頭閃著銀白的光輝。女兒憔悴，萎靡不振，看樣子，母親似乎比女兒至多大五歲光景。“我打算到首席貴族那兒去一趟，”老太婆對(duì)我說(shuō)，卻忘記這話她已經(jīng)說(shuō)過(guò)了?！拔蚁敫鏍睿∪~戈?duì)枴ぶx梅內(nèi)奇把我們縫的衣服統(tǒng)統(tǒng)拿走，為拯救他的靈魂而不知送給什么人了。我的瑪涅奇卡就要沒(méi)有嫁妝了！”瑪涅奇卡漲紅臉，可是這一回卻什么話也沒(méi)說(shuō)?！耙路覀冎缓弥匦略僮觯墒窃捳f(shuō)回來(lái)，上帝知道，我們不是闊人！我和她是孤兒寡母??！”“我們是孤兒寡母！”瑪涅奇卡也說(shuō)一遍。去年，命運(yùn)又驅(qū)使我到我熟悉的那所小房子去。我走進(jìn)客廳，看見老太婆奇卡瑪索娃。她穿一身黑衣服，戴著喪章，坐在長(zhǎng)沙發(fā)上做針線活。跟她并排坐著的，是個(gè)小老頭，穿著棕色上衣，腳上蹬著套鞋而不是皮靴。小老頭看見我，就跳起來(lái)，從客廳里一溜煙跑出去了?！瓰榱嘶卮鹞业膯?wèn)候，老太婆微微一笑，說(shuō)：“我現(xiàn)在又見到您，很高興，先生。”“您在縫什么？”過(guò)一會(huì)兒，我問(wèn)。“這是女襯衫。我做好，就送到神甫那兒去，托他代我保管，要不然，葉戈?duì)枴ぶx梅內(nèi)奇就會(huì)把它拿走。我現(xiàn)在把所有的東西都交托神甫保管了?！彼÷曊f(shuō)。她面前桌子上放著女兒的照片，她看一眼照片，嘆口氣說(shuō)：“要知道我成了孤魂！”那么她女兒在哪兒呢？瑪涅奇卡在哪兒呢？我沒(méi)問(wèn)穿著重喪服的老太婆，我不想問(wèn)。不論是我在這所小房子里坐著，還是后來(lái)我站起來(lái)告辭的時(shí)候，瑪涅奇卡都沒(méi)走出來(lái)見我，我既沒(méi)聽見她的說(shuō)話聲，也沒(méi)聽見她那輕微膽怯的腳步聲?！磺卸济髅靼装?，于是我的心頭感到沉重極了。（有改動(dòng)）[注]即奇卡瑪索夫上校。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“整所房子都充滿各種聲調(diào)的、快活的‘啊’”表明，“我”的到來(lái)受到了奇卡瑪索娃家的歡迎。B．“衣服上停著吃飽的蒼蠅”等描寫顯示出房子里凌亂不堪，主要是為了表現(xiàn)房子的女主人特別懶惰。C．“我”第一次拜訪奇卡瑪索娃家時(shí)就感到壓抑，在參觀了那些“陰沉的箱子”后，“我”告辭離開了。D．“我”第二次拜訪奇卡瑪索娃家時(shí)，母女兩人都蒼老消瘦得厲害，表明她們的生活處境更加艱難了。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以“嫁妝”為線索，將“我”三次拜訪的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，“嫁妝”既有對(duì)未來(lái)的期待，又不乏荒誕意味。B．小說(shuō)在記敘“我”與奇卡瑪索娃第一次見面的情景，采用了第二人稱，有利于增強(qiáng)讀者的代入感。C．這篇小說(shuō)內(nèi)容單薄，側(cè)重描寫奇卡瑪索娃家的日常生活，塑造了具有典型性格的小人物，敘事平靜，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。D．結(jié)尾處寫奇卡瑪索娃穿著重喪服、瑪涅奇卡一直沒(méi)有出現(xiàn)等細(xì)節(jié)，暗示了瑪涅奇卡可能已經(jīng)離開了人世。8．契訶夫在小說(shuō)中善于運(yùn)用漫畫式夸張手法凸顯人物特征，以變形來(lái)反映人物典型精神狀態(tài)。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）文本二：夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也。然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府①賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也。且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者無(wú)問(wèn)民之貧富愿與不愿強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息。謂之不征利，光不信也。至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也。但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者。盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂盡棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（節(jié)選自司馬光《與王介甫第三書》）[注]①泉府：古官名，掌管國(guó)家稅收﹑收購(gòu)市上的滯銷物資等。9．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今之A散青苗錢者B無(wú)問(wèn)C民之D貧富E愿F與不愿G強(qiáng)抑H與之10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．見，相當(dāng)于代詞“我”，與“冀君實(shí)或見恕也”中的“見”意思相同。B．“議法度而修之于朝廷”與《促織》中的“欲居之以為利”的“之”用法相同。C．“如曰今日當(dāng)一切不事事”中第一個(gè)“事”與《侍坐》中的“端章甫”用法相同。D．“垂意”中的“垂”為敬辭，“垂詢”“永垂不朽”的“垂”意思與其相同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石針對(duì)司馬光提出的種種指責(zé)，先高屋建瓴地確立了一條雙方均應(yīng)遵循的議事原則：名實(shí)相符。意在揭示對(duì)方批評(píng)的錯(cuò)誤之處，從而為變法正名。B．面對(duì)司馬光的指責(zé)，王安石以讓步假設(shè)的方式，更加決絕地表明自己堅(jiān)持改革的態(tài)度。拒絕無(wú)所事事、因循守舊，更是一語(yǔ)點(diǎn)破了保守派言行的實(shí)質(zhì)。C．司馬光論述了用人和執(zhí)法的關(guān)系。他認(rèn)為官員任用至關(guān)重要，若選用不當(dāng)，即使授以善法，終無(wú)益處，并進(jìn)一步暗示王安石多有歌功頌德、曲意逢迎之處。D．王安石與司馬光二人雖然政見多有不同之處，但是在書信往來(lái)中始終保持互相尊重之立場(chǎng)，以耿直的態(tài)度捍衛(wèi)各自的政治理想，彰顯了坦蕩的君子人格。12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（2）但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。（3）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。13．《答司馬諫議書》與《與王介甫書》都引用了“盤庚遷都”的史實(shí)，但二者目的不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。14．下列對(duì)課文內(nèi)容和相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《促織》中“操童子業(yè)”的“童子”指的是童生，科舉時(shí)代，還沒(méi)考取秀才的讀書人，不論年紀(jì)大小，都稱為“童生”。B．《諫太宗十思疏》中“竭誠(chéng)則胡越為一體”的“胡越”指古代分別居于我國(guó)西方和東方的兩個(gè)民族?！妒酚洝分杏小耙夂蟿t胡越為昆弟”一句。C．《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建與毀滅，總結(jié)秦朝速亡的原因，向唐統(tǒng)治者發(fā)出警告。語(yǔ)言上多用鋪排，夸張揚(yáng)厲，具有震撼人心的感染力。D．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記錄孔子與四弟子圍坐“言志”的談話內(nèi)容，生動(dòng)展現(xiàn)了孔子的形象，表現(xiàn)儒家“禮樂(lè)治國(guó)”的理想。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。岳陽(yáng)樓①元稹岳陽(yáng)樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢②。悵望殘春萬(wàn)般意，滿欞湖水入西江③。[注]①元和九年（814）作者遭貶潭州（今湖南長(zhǎng)沙），此詩(shī)作于赴任途中。②玉幢：玉樓，指神仙居處。③西江：長(zhǎng)江。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人講究煉字，首句著一“銜”字便喚起讀者聯(lián)想，將紅日斜照樓窗之景寫得生動(dòng)傳神。B．次句緊承首句寫岳陽(yáng)樓的倒影，“赤玉幢”之喻寫盡了紅日斜照下岳陽(yáng)樓的靜穆與美好。C．第三句語(yǔ)意豐富，詩(shī)人在殘春時(shí)節(jié)抒發(fā)的悵然情懷，既有惜春之嘆，也有人生失意之嗟。D．相比杜甫《登岳陽(yáng)樓》，元詩(shī)對(duì)岳陽(yáng)樓的描寫雖另有風(fēng)致，但與杜詩(shī)一樣皆為直接描摹。16．本詩(shī)運(yùn)用了“以景結(jié)情”的手法，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容，寫一則關(guān)于該手法的札記（150字以內(nèi)）。17．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。自金陵如丹陽(yáng)道中有感①王安石數(shù)百年來(lái)王氣消，難將前事問(wèn)漁樵。苑方秦地皆蕪沒(méi)②，山借揚(yáng)州③更寂寥?；能ぐ惦u催月曉④，空?qǐng)觫堇巷魭洞候?。豪華只有諸陵⑥在，往往黃金出市朝。[注]①此詩(shī)作于1066年（治平三年）春，閑居江寧已三年的王安石聊發(fā)游興，騎馬東行游丹陽(yáng)，沿途訪友尋古。②化用李白的“苑方秦地少”，劉長(zhǎng)卿的“金陵已蕪沒(méi)”。③東漢末劉繇曾將揚(yáng)州治所設(shè)在丹陽(yáng)。④《建康圖經(jīng)》言：“齊武帝早游鐘山射雉，至此，雞始鳴?！雹荨赌淆R書?東昏侯紀(jì)》：“置射雉場(chǎng)二百九十六處，翳中帷帳及步障，皆袷以綠紅錦?！雹薜り?yáng)有齊高帝的泰安陵、武帝的景安陵、明帝的興安陵、梁武帝的修陵等多座帝王陵寢，此處多有盜掘陵墓現(xiàn)象。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．頷聯(lián)，當(dāng)年的苑方秦地般的美景已消失，丹陽(yáng)曾經(jīng)的繁華盛景也已不復(fù)存在，歸于寂寥。B．頸聯(lián)，分別從聽覺(jué)、視覺(jué)上描寫景物，視聽結(jié)合，且有今昔對(duì)比之感，有利于彰顯主題。C．尾聯(lián)，寫盛極一時(shí)的王朝黃金散盡，如今只剩下帝王的陵寢，充滿了人財(cái)兩空的哀傷。D．這首七言律詩(shī)詞句警策，典故豐富，與《桂枝香?金陵懷古》均抒發(fā)了歷史興亡的感慨。四、名篇名句默寫18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙描繪了一幅在大自然中暢快臨風(fēng)、一路酣歌的景象：“浴乎沂，，?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是“”。（3）《阿房宮賦》中“，？”兩句，用反問(wèn)語(yǔ)氣指出了秦朝在財(cái)富搜刮與揮霍上的反差行為。（4）蘇洵在《六國(guó)論》中提到東方六國(guó)并力西向，將會(huì)出現(xiàn)“”的情景，進(jìn)而為當(dāng)政者提出了“”的建議。（5）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的“，”兩句，描繪出洞庭湖分?jǐn)鄥浅⑼录{日月的恢宏氣象。（6）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，批判古往今來(lái)的人們只知登高慨嘆朝代興亡，未能真正吸取歷史教訓(xùn)的兩句是“，”。（7）張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，用“，”兩句，表達(dá)了自己雖然飽受坎坷折磨，但內(nèi)心無(wú)一絲動(dòng)搖的豪邁胸襟。五、整本書閱讀19．在空缺處填寫《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的內(nèi)容。（1）林黛玉進(jìn)府見到了迎春、探春、惜春三姐妹，下面一段人物肖像描寫“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，是指。（2）寶釵項(xiàng)圈上的銘文是：，芳齡永繼。（3）元妃下諭叫寶玉等去園中住。李紈住了，寶玉住了。（4）帶著幾個(gè)小廝亂跑，賈政喝問(wèn)，他便趁機(jī)誣陷寶玉調(diào)戲王夫人的婢女金釧兒，逼得金釧兒投井死了。（5）元宵之夜，女兒走失，不久又遭遇失火，便只能去投奔岳父，一日在聽到《》后，頓悟人生，與道人飄然而去。（6）賈母吃酒，要行酒令。輪到時(shí)，她只顧怕罰，隨口說(shuō)出了《牡丹亭》“良辰美景奈何天”和《西廂記》中“紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)”的曲詞。寶釵聽了，回頭看著她。六、作文20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生很多選擇是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，這是否意味著人生不需要標(biāo)準(zhǔn)答案？請(qǐng)寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．D3．A4．A5．①尊重議事規(guī)則，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)交流不是在家里自說(shuō)自話；②保持公共理性，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間是公共空間：③增強(qiáng)主體意識(shí)，有表達(dá)、自由、言論，也要講責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、邊界：④尊重他人，讓每個(gè)人都能好好通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)交流：⑤注重公共秩序、社會(huì)公德等，對(duì)公共秩序有一份敬畏?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“文中用這個(gè)例子表明人們常會(huì)忽略習(xí)以為常的東西”錯(cuò)誤。由原文“習(xí)以為常的東西，人們往往會(huì)忽略，但是它無(wú)處不在。一個(gè)新生兒出生的瞬間，心臟的瓣膜自動(dòng)生成，心臟開始跳動(dòng)，血液從主動(dòng)脈流向肺部的毛細(xì)血管，呼吸以第一聲哭喊的形式開始。這是每個(gè)人進(jìn)行的有生以來(lái)的第一次傳播”可知，材料一開頭指出“習(xí)以為常的東西，人們往往會(huì)忽略”，接著以新生兒啼哭為例，是為了說(shuō)明“傳播現(xiàn)象無(wú)處不在”，而非“人們常會(huì)忽略習(xí)以為常的東西”。例子的作用是論證“傳播的普遍性”，而非直接論證“忽略習(xí)以為常的東西”這一觀點(diǎn)。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“信息傳播包括建立在人際間的新聞信息傳播和自身信息傳播兩個(gè)部分”錯(cuò)誤。由原文“在這里，‘她的思考和自言自語(yǔ)，是典型的自身信息傳播”“在這里，充滿了新聞信息的采集和發(fā)送”可知，信息傳播包含了新聞信息傳播和自身信息傳播，但不等同于二者的結(jié)合，限定了信息傳播的范圍。B.“他們分別是東西方傳播學(xué)科研究的開創(chuàng)者”錯(cuò)誤。由原文“這并不是說(shuō)，古代的先哲們沒(méi)有研究過(guò)傳播。例如，古希臘的哲人亞里士多德……記載孔子言行的經(jīng)典《論語(yǔ)》……這些字的所指，均是典型的信息傳播過(guò)程中發(fā)出信息或接受信息的形式”可知，文中只說(shuō)，古代的先哲們研究過(guò)傳播，但并沒(méi)有說(shuō)舉例的兩個(gè)人就是東西方傳播學(xué)科研究的開創(chuàng)者。C.“這門學(xué)科在兩次世界大戰(zhàn)中，更是以宣傳戰(zhàn)、電波戰(zhàn)等方式顯示其重要性”錯(cuò)誤。由原文“20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，除了軍隊(duì)之間的有形戰(zhàn)斗外，同時(shí)出現(xiàn)了宣傳戰(zhàn)、電波戰(zhàn)這些涉及傳播的隱形戰(zhàn)爭(zhēng)……于是，傳播學(xué)作為一門學(xué)科逐漸形成”可知，在兩次世界大戰(zhàn)中，傳播學(xué)還沒(méi)有形成，選項(xiàng)邏輯不當(dāng)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心觀點(diǎn)是：網(wǎng)絡(luò)空間作為公共領(lǐng)域，需尊重議事規(guī)則、保持公共理性，強(qiáng)調(diào)表達(dá)的責(zé)任、自由的擔(dān)當(dāng)和言論的邊界，呼吁提升媒介素養(yǎng)、呵護(hù)公共秩序。A.音樂(lè)人王博與小女孩合創(chuàng)歌曲并發(fā)布到網(wǎng)上，屬于正常的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作與分享，傳遞樂(lè)趣，未涉及公共理性、責(zé)任邊界等問(wèn)題，與材料二強(qiáng)調(diào)的“公共秩序”“媒介素養(yǎng)”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，無(wú)法支撐觀點(diǎn)。B.退休教授利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播專業(yè)知識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)公共空間的合理利用，符合“公共理性”和“知識(shí)傳播”的正向價(jià)值，可支撐材料二“公共空間需理性表達(dá)”的觀點(diǎn)。C.“胖貓事件”中網(wǎng)友因不實(shí)信息陷入輿論旋渦，反映了網(wǎng)絡(luò)空間缺乏理性辨別導(dǎo)致的負(fù)面后果，從反面論證了“需保持公共理性、避免被情緒裹挾”的必要性，可支撐材料二觀點(diǎn)。D.網(wǎng)紅捏造虛假事件博眼球，違背了言論邊界和社會(huì)責(zé)任，屬于負(fù)面案例，直接凸顯了“有表達(dá)就有責(zé)任”的觀點(diǎn)，可支撐材料二對(duì)“責(zé)任與敬畏”的呼吁。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析圖表的能力。A.“所以對(duì)視頻類平臺(tái)的監(jiān)管要嚴(yán)于對(duì)傳統(tǒng)媒體的監(jiān)管”錯(cuò)誤。由原文“有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒傾覆，或吞噬”可知，無(wú)論是視頻類平臺(tái)還是傳統(tǒng)媒體，都需要進(jìn)行監(jiān)管，因?yàn)橛醒哉摼鸵羞吔?，有表達(dá)就有責(zé)任。故選A。5．本題考查學(xué)生歸納要點(diǎn)、概括中心的能力。①由原文“網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則”可知，尊重議事規(guī)則，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)交流不是在家里自說(shuō)自話；②由原文“公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性”可知，保持公共理性，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間是公共空間；③由原文“有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒傾覆，或吞噬”可知，增強(qiáng)主體意識(shí)，有表達(dá)、自由、言論，也要講責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、邊界；④由原文“有統(tǒng)計(jì)顯示，生活在大城市的中國(guó)人，平均每天要查看智能手機(jī)100多次，吃飯、坐地鐵、聚會(huì)、等候，大量空閑時(shí)間都被翻看公眾號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿。這是一個(gè)多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽、表達(dá)與思考，都足以在其中找到自己的位置”可知，尊重他人，讓每個(gè)人都能好好通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)交流；⑤由原文“增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，并不是要限制表達(dá)權(quán)利，也不是要泯滅說(shuō)話個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)‘公共秩序’和‘社會(huì)公德’擔(dān)負(fù)一份責(zé)任，對(duì)他人權(quán)利、公共秩序存有一份敬畏”可知，注重公共秩序、社會(huì)公德等，對(duì)公共秩序有一份敬畏。【答案】6．B7．C8．①奇卡瑪索娃看到“我”這個(gè)陌生人登門時(shí)，嚇得聲音顫抖，臉上表現(xiàn)出恐慌和驚愕的神情，契訶夫用夸張的手法塑造了奇卡瑪索娃懼怕陌生和新鮮事物的形象。②塑造葉戈?duì)?謝梅內(nèi)奇的形象時(shí)，運(yùn)用了幽默、夸張的語(yǔ)言。如他見到“我”時(shí)“像耗子那樣窸窸窣窣地溜過(guò)去”，刻畫出葉戈?duì)枴ぶx梅內(nèi)奇逃避現(xiàn)實(shí)、缺乏開創(chuàng)新生活的行動(dòng)和能力的形象。③塑造瑪涅琪卡的形象時(shí)，在神態(tài)描寫中運(yùn)用了漫畫式的夸張手法，如文中“然后從鼻子紅到眼睛那兒，再?gòu)难劬t到鬢角那兒”，表現(xiàn)了瑪涅琪卡的敏感害羞。④“我”第一次拜訪時(shí)，母女倆在做嫁妝；七年后“我”再次拜訪時(shí)，母女倆還在做嫁妝。甚至女兒已經(jīng)去世而母親還在習(xí)慣性地、機(jī)械性地做嫁妝，這種夸張式的寫法突出了母親內(nèi)心的蒼涼和麻木?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“主要是為了表現(xiàn)房子的女主人特別懶惰”錯(cuò)誤。作者這么寫，主要是為了表現(xiàn)整個(gè)家庭就像一潭死水，毫無(wú)生氣。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。C.“內(nèi)容單薄”錯(cuò)誤。小說(shuō)通過(guò)自己的三次拜訪，詳細(xì)描寫了“我”與他們一家人見面的不同場(chǎng)景，應(yīng)該是“內(nèi)容飽滿”。故選C。8．本題考查學(xué)生分析人物描寫手法、鑒賞作品審美特征的能力。①奇卡瑪索娃初見“我”時(shí)，“帶著恐慌和驚愕的神情”“用顫抖的聲音”詢問(wèn)來(lái)意，當(dāng)“我”說(shuō)明身份后，她發(fā)出的“啊”聲“從前堂傳到大廳，從大廳傳到客廳……一直傳到地窖里”，甚至“走出大門，順著莫斯科街響下去”。這種夸張的聲音傳播描寫，將她面對(duì)陌生人時(shí)的恐懼無(wú)限放大，凸顯其封閉生活中對(duì)外部世界的極度抗拒。②葉戈?duì)?謝梅內(nèi)奇出場(chǎng)時(shí)，“像耗子那樣窸窸窣窣地溜過(guò)去，不見了”，且始終“穿著套鞋而不是皮靴”。作者用動(dòng)物化的動(dòng)作描寫和重復(fù)的服飾細(xì)節(jié)，夸張刻畫出他如驚鼠般躲避社交的怯懦模樣，其“見著生人就難為情”的行為，實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的逃避，凸顯其精神世界的封閉與脆弱。③瑪涅琪卡首次登場(chǎng)時(shí)，“從鼻子紅到眼睛那兒，再?gòu)难劬t到鬢角那兒”，臉紅的范圍以漫畫式夸張逐層擴(kuò)散。這種細(xì)節(jié)放大了她的羞澀情態(tài)，而她嘴上說(shuō)著“絕不出嫁”，眼睛卻“亮了”，神態(tài)與語(yǔ)言的矛盾通過(guò)夸張手法更顯強(qiáng)烈，暗示其對(duì)婚姻的隱秘渴望與傳統(tǒng)女性的矜持掙扎。④“我”第一次拜訪時(shí)，母女倆在做嫁妝，而且“在堆房里，我看見五口大箱子和許多小箱子、小盒子”；七年后，母親仍在“地板上爬來(lái)爬去，裁一塊藍(lán)色衣料”，甚至女兒去世后，她仍對(duì)著照片嘆息“要知道我成了孤魂”，卻繼續(xù)縫著“送到神甫那兒去”的女襯衫。從“五口大箱子”的嫁妝到重復(fù)制作的女襯衫，這種時(shí)間跨度上的夸張重復(fù)，將母親用縫制嫁妝麻痹自我的行為推向荒誕，折射出其失去女兒后精神世界的空洞與麻木?！敬鸢浮?．BEG10．D11．C12．（1）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，這是因?yàn)樗J(rèn)為自自己做的正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故。（2）只是恐怕您的座上賓，每天一起變法和講求財(cái)利的人，不正確的言論、巧辯的佞人是不少的啊。（3）如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到第三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得道理。13．①《答司馬諫議書》引用盤庚的事例旨在說(shuō)明盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，表明自己堅(jiān)持變法的決心。②《與王介甫書》引用盤庚的事例旨在表明盤庚遷都是聽取了大家意見的，而且最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。意在勸王安石能聽取意見，適當(dāng)改變。14．B【詳解】9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今發(fā)放青苗錢，不問(wèn)百姓的貧富情況，愿意不愿意，強(qiáng)行借貸給他們?！敖裰⑶嗝珏X者”中，“者”是助詞，表停頓，且語(yǔ)義完整，應(yīng)在“者”后面斷開，即在B處斷開；“問(wèn)”的賓語(yǔ)為“民之貧富”“愿與不愿”，所以應(yīng)在“富”和第二個(gè)“愿”后面分別斷開，即在E、G處斷開；故選BEG。10．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！耙姟保鶠椤跋喈?dāng)于代詞‘我’”。句意：現(xiàn)在您指教我的。/希望您看后或許能諒解我吧。B.正確?！爸保鶠椤按~”。句意：商議法令制度，又在朝廷上修正。/他想留著它居為奇貨來(lái)牟取暴利。C.正確?！笆隆保~活用為動(dòng)詞，做事。句意：如果您說(shuō)我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事?！岸恕?，“章甫”，均為“名詞活用為動(dòng)詞”。句意：穿著禮服戴著禮帽。D.錯(cuò)誤。意思不同。“垂”，敬辭；/敬辭；/流傳后世。句意：也應(yīng)當(dāng)稍加留意、采納察知罷了。/稱別人對(duì)自己的詢問(wèn)。/指人物貢獻(xiàn)的光輝事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。故選D。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并進(jìn)一步暗示王安石多有歌功頌德、曲意逢迎之處”錯(cuò)誤。由原文“但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也”可知，司馬光擔(dān)心王安石身邊有很多阿諛?lè)畛械娜?，并非說(shuō)王安石本人如此。故選C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“度”，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮；“是”，認(rèn)為做得對(duì)。（2）“座”，座位上的人；“邪說(shuō)”，不正確的言論；“壬人”，善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人。（3）“比及”，等到；“勇”，勇氣；“方”，道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。13．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①結(jié)合“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”可知，王安石在《答司馬諫議書》中用盤庚的事例，旨在說(shuō)明盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，以此來(lái)表明自己堅(jiān)持變法的決心。②結(jié)合“蓋盤庚遇水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者。盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂盡棄天下人之言而獨(dú)行己志也”可知，司馬光在《與王介甫書》中用盤庚的事例，旨在表明盤庚遷都是聽取了大家意見的，而且最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。意在勸王安石能聽取意見，適當(dāng)改變。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和相關(guān)詞語(yǔ)的理解能力。B.“‘胡越’指古代分別居于我國(guó)西方和東方的兩個(gè)民族”錯(cuò)誤。“胡越”在古代分別指北方和南方的民族（如“胡”代指北方游牧民族，“越”代指南方百越部族）。故選B。參考譯文：文本一：讀書人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，尤其在于名實(shí)是否相符，如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)，生事猶民，與民爭(zhēng)利，拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，以此來(lái)興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整頓財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對(duì)我的怨恨非議這么多，那是我本來(lái)預(yù)先料到會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天兩天的事了，十大夫們多把不憂慮國(guó)事，附和世俗向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對(duì)者的多少，想出力幫助皇上與之對(duì)抗，那么這些人又怎么會(huì)不大吵大鬧呢？盤康遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責(zé)備我在位時(shí)間很久，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使老百姓受益，那么我知罪；如果您說(shuō)我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。文本二；議定法律制度，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），這當(dāng)然是您的分內(nèi)事，但應(yīng)抓大放小，保留好的政策，革除其中的弊病，不該無(wú)論大小，全部把舊法變?yōu)樾路?。況且有什么樣的人存在，就有什么樣的執(zhí)政方法施行，您如果能選拔好的官吏并任用他們，有弊端的法令自然去除；如果官吏選用不當(dāng)，即使每天都授予好的方法，最終也是無(wú)益。您所說(shuō)的先王的執(zhí)政方法難道不是周朝時(shí)泉府賒貸的事嗎？我私下揣摩設(shè)泉府的意圖，似乎與今日發(fā)放青苗錢的意圖是不同的。況且先王的善政很多，為什么偏偏把這個(gè)看做是首要的事務(wù)呢？如今發(fā)放青苗錢，不問(wèn)百姓的貧富情況，愿意不愿意，強(qiáng)行借貸給他們，每年收取十分之四的利息，說(shuō)這不是向百姓征奪財(cái)利，我是不相信的。至于批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，果然能做到這樣，那是國(guó)家和百姓的福分。不過(guò)恐怕您的座上賓，每天都是一起講變法和追求財(cái)利的人，不正確的言論、巧辯的佞人應(yīng)該是不少。那些歌功頌德、迎合您意旨的人，都是這類人。您也許是偶爾沒(méi)有察覺(jué)吧。盤庚遇到水災(zāi)而遷都，臣民有順從的，有違抗的。盤庚不忍心用嚴(yán)酷的刑罰脅迫他們，所以才不辭辛苦地勸說(shuō)使百姓明白，最終也都被感化而順從了他，不是說(shuō)全部舍棄天下人的意見而按自己想法獨(dú)斷而行。我哪里是要?jiǎng)衲活櫮顕?guó)家大事，而附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好呢？只是說(shuō)對(duì)于天下不同的議論，也應(yīng)當(dāng)稍加留意、采納察知罷了?！敬鸢浮?5．D16．參考一：以景結(jié)情是借景抒情的特殊方式，用在詩(shī)詞的結(jié)尾，使抒發(fā)的情感更加蘊(yùn)藏含蓄，“滿欞湖水入西江”一句狀寫了詩(shī)人憑窗遙望，湖水占滿視野，流向沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)江這一圖景，暗含著詩(shī)人的愁思如入江湖水那樣綿長(zhǎng)幽遠(yuǎn)，把詩(shī)人無(wú)法排遣的悵惘愁思表達(dá)得非常含蓄婉轉(zhuǎn)。參考二：“滿欞湖水入西江”不僅狀寫了詩(shī)人憑窗遙望，湖水占滿視野，流向沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)江這一圖景，而且暗示我們?cè)娙说某钏既缛虢菢泳d長(zhǎng)幽遠(yuǎn)，詩(shī)歌以此作結(jié)，抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)法排遣的悵惘愁思，這種以景結(jié)情的寫法是借景抒情的特殊方式，它使得抒發(fā)的情感更蘊(yùn)藏含蓄。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。D.“皆為直接描摹”錯(cuò)，杜甫《登岳陽(yáng)樓》對(duì)岳陽(yáng)樓沒(méi)有直接描摹。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。以景結(jié)情：是詩(shī)歌結(jié)句的一種技巧，它也是借景抒情的方式之一，是指詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，結(jié)束詩(shī)句，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡，可以使讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩(shī)的意境，產(chǎn)生韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。末句“滿欞湖水入西江”，不說(shuō)通過(guò)窗子向外眺望一碧萬(wàn)頃的洞庭湖水，而是說(shuō)湖水從窗子溢出并流向沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)江，這樣也就巧妙地融入了詩(shī)人的主觀感受。全詩(shī)著重渲染景物，只用“悵望”兩字淡淡點(diǎn)出當(dāng)時(shí)的心緒。最后以景結(jié)情，把無(wú)法排遣的悵惘愁思表達(dá)得非常含蓄婉轉(zhuǎn)。17．【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫盛極一時(shí)的王朝黃金散盡”“充滿了人財(cái)兩空的哀傷”錯(cuò)誤，尾聯(lián)“豪華只有諸陵在，往往黃金出市朝”如今只有昔日的陵墓尚存豪華，市井中往往有盜掘陵墓的黃金出現(xiàn)，表達(dá)了朝代更迭、盛衰無(wú)常的感嘆。故選C。18．【答案】風(fēng)乎舞雩詠而歸懼滿溢則思江海下百川樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度奈何取之盡錙銖用之如泥沙秦人食之不得下咽也為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉吳楚東南坼乾坤日夜浮千古憑高對(duì)此謾?quán)禈s辱短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“雩”“錙銖”“劫”“坼”“謾”“蕭”“滄”。19．【答案】探春不離不棄稻香村

怡紅院賈環(huán)甄士隱好了歌林黛玉【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、相關(guān)內(nèi)容的理解、分析能力。（1）文中“俊眼修眉，顧盼神飛”的描寫突出其機(jī)敏干練，與探春“才自精明志自高”的性格相符。第三回林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，對(duì)探春的外貌有此詳細(xì)刻畫，區(qū)別于迎春的“溫柔沉默”、惜春的“身量未足”。（2）寶釵項(xiàng)圈上的銘文與寶玉通靈玉上的“莫失莫忘，仙壽恒昌”形成“金玉良緣”的對(duì)應(yīng)。第八回中，鶯兒明確提到寶釵項(xiàng)圈上的字是“不離不棄，芳齡永繼”，由癩頭和尚所贈(zèng)，暗示其婚姻宿命。（3）第十七至十八回“大觀園試才題對(duì)額”中，元妃省親后命寶玉等人入住大觀園。李紈因守寡居“稻香村”，象征其清苦貞靜；寶玉住“怡紅院”，貼合其“富貴閑人”的身份與怡然自樂(lè)的性情。（4）第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌”中，賈環(huán)因忌恨寶玉，向賈政誣告寶玉“強(qiáng)奸母婢”，導(dǎo)致金釧兒投井、寶玉挨打。賈環(huán)作為庶子的陰暗心理在此事件中暴露無(wú)遺。（5）第一回中，甄士隱因女兒英蓮走失、家宅被燒，投奔岳父遭嫌棄，后在破廟前聽跛足道人唱《好了歌》，領(lǐng)悟世事無(wú)常，隨其出家。“好了歌”全書，暗示“浮生若夢(mèng)的主旨。（6）第四十回“金鴛鴦三宣牙牌令”中，賈母行酒令時(shí)，黛玉因緊張脫口引用《牡丹亭》《西廂記》詞句，被寶釵事后私下提醒。這一細(xì)節(jié)既體現(xiàn)黛玉的才思敏捷，也暗示其受封建禮教束縛的處境。20．【答案】例文：無(wú)問(wèn)西東，自有歸程人生如浩渺星海，每一次選擇都是一顆閃爍的星辰。有人說(shuō)，人生很多選擇沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，于是便認(rèn)為人生無(wú)需標(biāo)準(zhǔn)答案。然而，這看似矛盾的兩種觀點(diǎn)，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)生命本質(zhì)的深刻認(rèn)知——人生的選擇雖無(wú)普適答案，卻始終需要價(jià)值與精神的指引。?人生選擇的多樣性源于世界的復(fù)雜性與個(gè)體的獨(dú)特性。在人工智能蓬勃發(fā)展的今天，職業(yè)賽道不斷拓寬。有人選擇投身AI研發(fā)，在算法世界中探索科技前沿；有人扎根鄉(xiāng)村，利用數(shù)字技術(shù)助力農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量；還有人跨界藝術(shù)與科技，用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)。這些不同的職業(yè)選擇，沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分，無(wú)法用單一標(biāo)準(zhǔn)衡量對(duì)錯(cuò)。正是因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)背景、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀念各不相同，才使得人生選擇呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，難以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案去定義。?但這并不意味著人生可以沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。這里的標(biāo)準(zhǔn)答案，并非是對(duì)具體選擇的規(guī)定，而是貫穿生命始終的價(jià)值準(zhǔn)則與精神坐標(biāo)。明代思想家王陽(yáng)明，面對(duì)仕途坎坷與時(shí)代困境，不斷探索內(nèi)心，提出“致良知”的哲學(xué)思想。他一生輾轉(zhuǎn)多地，無(wú)論是剿匪平亂，還是教書育人，始終堅(jiān)守良知，將自己的學(xué)說(shuō)踐行于實(shí)踐。他的人生選擇或許沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的世俗標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可，但他遵循內(nèi)心的價(jià)值準(zhǔn)則，為后世樹立了精神典范。在當(dāng)代，敦煌女兒樊錦詩(shī)，