第頁，共頁2025年江蘇省揚(yáng)州市中考語文三模試卷1.根據(jù)語境在橫線上填寫古詩文原句和文學(xué)常識(shí)。

閱讀古詩詞，總能讓我們感受到精神的滋養(yǎng)和溫暖的文化力量?！阿賍_____，一覽眾山小”（杜甫《望岳》）抒發(fā)了不怕困難、勇于攀登的豪邁氣概；“②______，病樹前頭萬木春”（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）蘊(yùn)含著歷經(jīng)磨難而不斷積極進(jìn)取的人生態(tài)度；“③______，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”（李清照《漁家傲》）表現(xiàn)出如大鵬般凌云高飛的遠(yuǎn)大志向；劉禹錫以“④斯是陋室，______”（《陋室銘》）道出甘于淡泊的高尚情操和“陋巷之樂”的美德；⑤______（人名）借蓮表達(dá)自己“⑥出淤泥而不染，______”（《愛蓮說》）的高潔人格和志趣追求。【答案】會(huì)當(dāng)凌絕頂,沉舟側(cè)畔千帆過,九萬里風(fēng)鵬正舉,惟吾德馨,周敦頤,濯清漣而不妖【解析】答案：

①會(huì)當(dāng)凌絕頂

②沉舟側(cè)畔千帆過

③九萬里風(fēng)鵬正舉

④惟吾德馨

⑤周敦頤

⑥濯清漣而不妖（注意“漣”的書寫）

本題考查學(xué)生對古詩文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語境填充。

為了保證在默寫名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書寫。下面幾種方法可供借鑒。

1．保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣。

2．多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果。

3．提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果。

4．留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。2.致遠(yuǎn)學(xué)校的小華同學(xué)在整理有關(guān)中國古典名著中“真假之辨”的讀書筆記。請根據(jù)提示，幫助他把內(nèi)容補(bǔ)充完整。閱讀書目真假之辨具體情節(jié)思考探究《西游記》（1）______六耳獼猴假扮悟空，如來識(shí)破將其收服實(shí)為孫悟空“二心”的具象化，象征（2）______的斗爭《儒林外史》真假牛布衣（3）______暴露封建社會(huì)中“名聲”的虛妄價(jià)值小結(jié)：“真假元素”不僅是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，更承載了深刻的人性反思與社會(huì)批判【答案】真假美猴王

,示例一：善與惡

示例二：理性與野性

,示例：牛布衣死后遭牛浦郎冒充，真相終被揭穿【解析】本題考查名著情節(jié)和評價(jià)

（1）根據(jù)提示“六耳獼猴假扮悟空，如來識(shí)破將其收服”可知，這個(gè)故事情節(jié)是六耳獼猴化作孫悟空模樣，連觀音、玉帝等都難以分辨，最終在如來面前才現(xiàn)出原形，被悟空一棒打死。這個(gè)故事情節(jié)可概括為：真假美猴王。

（2）孫悟空的“善”體現(xiàn)為護(hù)佑唐僧取經(jīng)、降妖除魔的正義之舉，以及對佛法慈悲的逐漸領(lǐng)悟；“惡”則表現(xiàn)為未完全褪去的野性、沖動(dòng)易怒的脾氣，以及對束縛的反抗心理。六耳獼猴作為“假悟空”，本質(zhì)上是孫悟空內(nèi)心陰暗面（惡）的外化——他不僅武力與真悟空不相上下，更試圖取代唐僧師徒中的“正統(tǒng)”位置，反映出內(nèi)心深處對規(guī)則的挑戰(zhàn)與對“善”的背離。如來識(shí)破真相并收服六耳獼猴，暗示唯有以“善”壓制“惡”，方能完成修行、求得正果。所以說象征善與惡的斗爭。

（3）牛布衣是一位清貧的詩人，客死他鄉(xiāng)后，其詩稿和名號(hào)被市井無賴牛浦郎冒名頂替。牛浦郎憑借“牛布衣”的身份招搖撞騙、攀附權(quán)貴，甚至在牛布衣的友人馮琢庵面前冒認(rèn)身份。最終真相被牛布衣的妻子及馮琢庵等人揭穿，牛浦郎的丑態(tài)暴露無遺。

牛浦郎冒名頂替的行為，深刻暴露了封建社會(huì)中“名聲”的虛妄價(jià)值。當(dāng)時(shí)的士人階層將“名聲”視為進(jìn)階之階，卻忽視其背后的真才實(shí)學(xué)。牛浦郎無需真才實(shí)學(xué)，僅憑盜用他人名號(hào)便能混跡于士紳之間，諷刺了科舉制度下士人對虛名的盲目追捧，以及社會(huì)風(fēng)氣中“重名輕實(shí)”的畸形價(jià)值觀。

答案：

（1）真假美猴王

（2）示例一：善與惡

示例二：理性與野性

（3）示例：牛布衣死后遭牛浦郎冒充，真相終被揭穿。

《西游記》的前七回講孫悟空的身世和大鬧天宮的故事；第八回到第十二回介紹唐僧，交代西天取經(jīng)這一中心事件的由來；第十三回到第一百回是小說故事的主體，講述唐僧師徒取經(jīng)路上戰(zhàn)勝無數(shù)妖怪，歷經(jīng)重重磨難，終于到達(dá)西天，取回真經(jīng)的故事。這部小說告訴我們，人生就要有所追求，為了實(shí)現(xiàn)理想而披荊斬棘，我們要不畏任何艱難險(xiǎn)阻，以超強(qiáng)的斗志戰(zhàn)勝一切的困難，直至達(dá)到勝利的終點(diǎn)。

《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說。全書五十六回，以寫實(shí)主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。

閱讀名著中要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來，得心應(yīng)手。3.閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》節(jié)選部分，完成問題。

到了哈爾科夫，保爾不愿麻煩朵拉，就住在他的朋友彼佳?諾維科夫那里。稍事休息之后，他乘車來到中央委員會(huì)，等了一會(huì)兒，見到了阿基姆。當(dāng)只剩下他們兩個(gè)人的時(shí)候，保爾要求馬上給他分配工作。阿基姆搖頭拒絕說：“這可辦不到，保爾。我們這兒有醫(yī)務(wù)委員會(huì)和黨中央的決定，上面寫著：‘鑒于病情嚴(yán)重，應(yīng)送神經(jīng)病理學(xué)院治療，不予恢復(fù)工作?！?/p>

“他們什么不能寫呀，阿基姆！我求求你——讓我工作吧！老是跑醫(yī)院，有什么用！”

阿基姆還是不同意。

“我們不能違反決定。你要明白，保夫魯沙，這樣對你更好些。”

但是，保爾一再堅(jiān)決要求，阿基姆實(shí)在沒有辦法，只好答應(yīng)他。

第二天，保爾就到中央委員會(huì)書記處機(jī)要科上班了。他本來以為，只要一開始工作，失去的精力就會(huì)恢復(fù)。但是第一天他就發(fā)覺自己想錯(cuò)了。他在科里往往一坐就是八個(gè)小時(shí)，飯也吃不上，因?yàn)樗麤]有力氣從三樓下來，到隔壁的食堂去吃飯。不是這只手，就是那只腳，經(jīng)常麻木。有的時(shí)候，他全身都不能動(dòng)彈，而且發(fā)燒。到了上班的時(shí)候，他常常會(huì)突然起不來床。等這陣發(fā)作過去，他才絕望地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)遲到一個(gè)小時(shí)了。他終于因?yàn)榻?jīng)常遲到而受到了警告，這時(shí)他才意識(shí)到，他生活中最可怕的事情開始了——他要被迫離隊(duì)了。

阿基姆又幫了他兩次忙，調(diào)動(dòng)了他的工作。但是不可避免的事情還是發(fā)生了：過了一個(gè)多月，保爾又臥床不起了。這時(shí)候，他想起了巴扎諾娃臨別時(shí)的叮嚀，于是給她寫了一封信。她當(dāng)天就來了，他從她那里了解到一個(gè)很重要的情況，就是他不一定非住院不可。

“這么說，我已經(jīng)健康到不值得一治了。”他本來想開個(gè)玩笑，但是這個(gè)玩笑并不顯得輕松。

體力剛剛有些恢復(fù)，保爾又來到中央委員會(huì)。這一回阿基姆怎么也不肯通融了。他斬釘截鐵地要求保爾去住院，保爾悶聲悶氣地回答說：“我哪兒也不去。住院沒有用。這是權(quán)威人士的意見。我的出路只有一條——領(lǐng)撫恤金，退休。但是我絕不走這條路。

你們要我脫離工作，這辦不到。我才二十四歲，我不能拿著殘廢證混一輩子，明知沒用還到處去求醫(yī)問藥。你們應(yīng)該給我找一個(gè)工作，適合我的身體條件。我可以把工作拿回家做，或者就住在機(jī)關(guān)里……只是別叫我當(dāng)個(gè)光管登記發(fā)文號(hào)碼的文書。給我的工作應(yīng)該使我內(nèi)心不感到孤獨(dú)離群?！?/p>

保爾越說越激動(dòng)，聲音越來越響亮。(1)請用簡潔的語言概括以上節(jié)選部分的內(nèi)容。(2)從選文內(nèi)容看，保爾具有什么突出的特點(diǎn)？請寫出其中一個(gè)，并結(jié)合具體情節(jié)簡要說說你的理由。【答案】【小題1】示例：保爾因病情嚴(yán)重被禁止工作，卻多次向阿基姆請求恢復(fù)崗位，先后被安排到機(jī)要科等部門。他因身體殘疾頻繁遲到、臥床，仍拒絕住院和退休，堅(jiān)持要從事力所能及的工作【小題2】示例：特點(diǎn)：革命意志頑強(qiáng)，執(zhí)著追求工作價(jià)值。

理由：即便醫(yī)務(wù)委員會(huì)判定其喪失工作能力，且身體已無法支撐日常辦公，如手腳麻木、發(fā)燒臥床，但他仍拒絕領(lǐng)取撫恤金，三番五次懇請分配工作，始終以“為黨奉獻(xiàn)”為人生第一要義，展現(xiàn)出鋼鐵般的意志【解析】（1）本題考查名著情節(jié)。

聯(lián)系選文內(nèi)容可知，保爾病情嚴(yán)重，醫(yī)務(wù)委員會(huì)和黨中央決定讓他接受治療，不予恢復(fù)工作，但他一再堅(jiān)決要求工作。阿基姆起初拒絕，后答應(yīng)他到中央委員會(huì)書記處機(jī)要科上班。工作中保爾因身體原因常遲到，之后阿基姆又兩次幫他調(diào)動(dòng)工作，可他還是臥床不起。身體稍有恢復(fù)，他又找阿基姆要求工作，堅(jiān)決不肯住院、領(lǐng)撫恤金和退休，表達(dá)了想從事適合自身?xiàng)l件工作的強(qiáng)烈愿望。

（2）本題考查名著人物和情節(jié)。

聯(lián)系選文內(nèi)容可知，保爾的突出特點(diǎn)：意志堅(jiān)定，對工作充滿熱情。

理由：盡管醫(yī)務(wù)委員會(huì)和黨中央有決定，且自己身體狀況極差，工作時(shí)手腳經(jīng)常麻木、全身不能動(dòng)彈還發(fā)燒，常因身體原因遲到，但保爾仍一再堅(jiān)決要求工作，不愿住院、領(lǐng)撫恤金和退休，一心想為黨和革命事業(yè)繼續(xù)奉獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了他堅(jiān)定的意志和對工作的無限熱忱。

答案：

（1）示例：保爾因病情嚴(yán)重被禁止工作，卻多次向阿基姆請求恢復(fù)崗位，先后被安排到機(jī)要科等部門。他因身體殘疾頻繁遲到、臥床，仍拒絕住院和退休，堅(jiān)持要從事力所能及的工作。

（2）示例：特點(diǎn)：革命意志頑強(qiáng)，執(zhí)著追求工作價(jià)值。

理由：即便醫(yī)務(wù)委員會(huì)判定其喪失工作能力，且身體已無法支撐日常辦公，如手腳麻木、發(fā)燒臥床，但他仍拒絕領(lǐng)取撫恤金，三番五次懇請分配工作，始終以“為黨奉獻(xiàn)”為人生第一要義，展現(xiàn)出鋼鐵般的意志。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。小說通過記敘保爾?柯察金的成長道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長為鋼鐵戰(zhàn)士。

閱讀名著中要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來，得心應(yīng)手。4.同學(xué)想用艾青的詩句作為本次演講的結(jié)束語，你覺得哪一個(gè)更合適，為什么，請從意象選取和詩句內(nèi)涵兩方面加以分析并闡述理由。

A.行走在新辟的公路上/我的心因?yàn)樽粉欁杂?而感到無限地愉悅啊/鋪呈在我的前面的道路/是多么寬闊多么平坦/多么沒有羈絆地自如地/向遠(yuǎn)方伸展……（《公路》節(jié)選）B.我奔馳/依舊乘著熱情的輪子/太陽在我的頭上/用不能再比這更強(qiáng)烈的光芒/灼燒著我的肉體/由于它的熱力的鼓舞/我用嘶啞的聲音/歌唱了……

（《向太陽》節(jié)選）【答案】示例：B選項(xiàng)更合適。因?yàn)槠湟庀蟆疤枴滨r明地契合追求光明這一主題，詩句內(nèi)涵中對光明熱烈的追求以及堅(jiān)定的信念，能更好地升華演講主題，以充滿激情與力量的情感感染聽眾，作為演講結(jié)束語能起到振奮人心、引發(fā)共鳴的效果。而A選項(xiàng)雖也表達(dá)了對自由的向往，但相比之下，在緊扣追求光明與希望這類主題的力度上稍顯不足?！窘馕觥緼.意象選取：詩句選取了“新辟的公路”這一意象。公路象征著新的發(fā)展之路、前行之路，它“寬闊”“平坦”“沒有羈絆地自如地向遠(yuǎn)方伸展”，展現(xiàn)出一種開闊、自由的態(tài)勢。詩句內(nèi)涵：詩人表達(dá)了因“追蹤自由”而獲得的“無限地愉悅”，體現(xiàn)出對自由、開闊新生活的向往與贊美，傳遞出一種積極樂觀、充滿希望的情感。

B.意象選?。哼\(yùn)用了“太陽”“熱情的輪子”等意象。“太陽”在艾青的詩歌中常代表光明、希望、溫暖與力量；“熱情的輪子”則賦予前行以熱烈的情感色彩，象征著詩人滿懷熱情地前進(jìn)。詩句內(nèi)涵：詩人在太陽光芒的“灼燒”與“熱力的鼓舞”下，“用嘶啞的聲音”歌唱，表現(xiàn)出詩人對光明的不懈追求，即便歷經(jīng)磨難（“嘶啞的聲音”暗示歌唱的艱辛），依然懷著熾熱的情感去歌頌光明，體現(xiàn)出堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的精神。

答案：

示例：B選項(xiàng)更合適。因?yàn)槠湟庀蟆疤枴滨r明地契合追求光明這一主題，詩句內(nèi)涵中對光明熱烈的追求以及堅(jiān)定的信念，能更好地升華演講主題，以充滿激情與力量的情感感染聽眾，作為演講結(jié)束語能起到振奮人心、引發(fā)共鳴的效果。而A選項(xiàng)雖也表達(dá)了對自由的向往，但相比之下，在緊扣追求光明與希望這類主題的力度上稍顯不足。

《艾青詩選》是近代詩人艾青的詩歌選集，他的詩歌通常都富有“五四”戰(zhàn)斗精神和飽滿的進(jìn)取精神。這部詩選收錄了詩人自二十世紀(jì)三十年代到七十年代末期的主要作品，基本反映了詩人的創(chuàng)作歷程和風(fēng)格特征。在這些詩歌中，詩人艾青以激越抒情的筆觸，吟唱多災(zāi)多難的祖國大地和曠野農(nóng)村，禮贊太陽、黎明、火把，表現(xiàn)出艾青對舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。

名著考查所涵蓋的內(nèi)容非常多，既有文學(xué)文化常識(shí)也有作品主題、人物形象、故事情節(jié)、寫作特色類，還有對作品的品讀、分析等。解答這類題，要對名著的精彩內(nèi)容，經(jīng)典情節(jié)以及人物形象牢記，這樣可以輕松解答。5.小語在活動(dòng)中積累了許多文學(xué)文化常識(shí)，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅被國人譽(yù)為“民族魂”，《從百草園到三味書屋》《阿長與＜山海經(jīng)＞》《故鄉(xiāng)》《藤野先生》均出自他的散文集《朝花夕拾》。

B.《戰(zhàn)國策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期史料整理編輯的一部國別體史書?！短砌虏蝗枋姑泛汀多u忌諷齊王納諫》均出自《戰(zhàn)國策》。

C.古人名號(hào)有多樣稱呼，如：以地名稱人，柳宗元又稱“柳河?xùn)|”：以官職稱人，杜牧又稱“杜工部”。

D.古人對年齡的稱謂，往往按照不同的人生階段而定，幼兒時(shí)期為“孩提”；十三四歲少女為“豆蔻”；男子二十歲行加冠禮；四十歲為“不惑”；七十歲為耳順。【答案】B【解析】A.有誤，《故鄉(xiāng)》選自魯迅的小說集《吶喊》，并非散文集《朝花夕拾》。

B.正確。

C.有誤，“杜工部”指的是杜甫，因他曾任檢校工部員外郎，故以官職稱呼。

D.有誤，七十歲為“古稀”。

故選：B。

本題考查文學(xué)常識(shí)。

文化常識(shí)是需要積累的，同學(xué)們在平時(shí)學(xué)習(xí)中要養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣。6.【古跡尋幽】徐州擬開展“探尋古跡弘揚(yáng)文化”主題活動(dòng)，下面是小語為此撰寫的宣傳語。

窯灣古鎮(zhèn)枕河而建，京杭大運(yùn)河在此蜿蜒而過。古鎮(zhèn)內(nèi)的吳家大院，青磚黛瓦，盡顯晉商建筑遺風(fēng)。走馬樓雕梁畫棟，檐角風(fēng)鈴在河風(fēng)中叮當(dāng)作響，盡顯昔日“小上?！泵鹒ù_____其實(shí)的繁華盛景。

駱馬湖的晚霞與湖水相互（A），宛如一幅絢麗的畫卷。湖畔，柳琴戲演出場場爆滿。演員們憑借婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔、靈動(dòng)鮮活的身段，（B）地刻畫劇中人物，將《喝面葉》《孟姜女》等經(jīng)典劇目演繹得扣人心弦。觀眾在吳儂軟語與徐州方言交織的韻律中，感受國家級非遺柳琴戲。

戶部山戲馬臺(tái)畔，新落成的漢文化數(shù)字體驗(yàn)館成為打卡熱點(diǎn)。該館運(yùn)用VR、全息投影等前沿技術(shù)，復(fù)原漢代樂舞百戲、市井生活場景。游客戴上設(shè)備，就能“穿越”至兩千年前的彭城，沉浸式體驗(yàn)投壺、蹴鞠等漢代娛樂活動(dòng)。在這里，傳統(tǒng)文物與現(xiàn)代科技完美融合，漢文化被fù_____予全新生命力。_____，_____，_____。游客走進(jìn)漢文化數(shù)字體驗(yàn)館，便能多維度感受漢代彭城的文化風(fēng)貌。(1)撰寫材料時(shí)小語用拼音代替了兩個(gè)漢字，請你幫他寫出來。

名fù______其實(shí)

fù______予(2)A、B兩處句意不完整，請你根據(jù)語境幫他選出合適的詞語。A.映襯映照B.栩栩如生惟妙惟肖(3)小語撰寫橫線處三個(gè)短語時(shí)打亂了順序，請你選出排序正確的一項(xiàng)______①數(shù)字技術(shù)打破了傳統(tǒng)文物展示的時(shí)空局限②漢文化數(shù)字體驗(yàn)館采用互動(dòng)式展覽模式③讓歷史文化“活”在當(dāng)下的指尖與眼前A.①②③ B.②③① C.①③② D.②①③(4)小語在整理稿件時(shí)發(fā)現(xiàn)有語病，請你幫他修改過來。(5)宣傳語缺少一個(gè)標(biāo)題，小語想用一句對聯(lián)作為標(biāo)題，請你根據(jù)材料內(nèi)容，幫助小語選擇恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)______上聯(lián)：戲馬臺(tái)畔探千年漢韻下聯(lián)：_____A.云龍山上觀四季風(fēng)景 B.駱馬湖邊賞戲曲非遺

C.窯灣巷里尋萬載商魂 D.百味人生柳琴腔中品【答案】【小題1】副

賦【小題2】映襯、惟妙惟肖【小題3】D【小題4】觀眾在吳儂軟語與徐州方言交織的韻律中，感受國家級非遺柳琴戲的魅力【小題5】C【解析】答案：

（1）副

賦

（2）映襯、惟妙惟肖

（3）D

（4）觀眾在吳儂軟語與徐州方言交織的韻律中，感受國家級非遺柳琴戲的魅力。

（5）C

（1）本題考查字形。

“名fù其實(shí)”的“fù”為“副”；“被fù予”的“fù”為“賦”。

（2）本題考查詞義辨析。

A處，“映襯”指互相映照、襯托使顯現(xiàn)，“映照”側(cè)重照射，湖水與晚霞用“映襯”更合適，選“映襯”；B處，“惟妙惟肖”側(cè)重模仿逼真，“栩栩如生”側(cè)重藝術(shù)形象生動(dòng)，此處說演員刻畫人物，用“惟妙惟肖”，所以A選“映襯”，B選“惟妙惟肖”。

（3）本題考查銜接與排序。

先有“漢文化數(shù)字體驗(yàn)館采用互動(dòng)式展覽模式”（②），才能“數(shù)字化打破了傳統(tǒng)文化展示的時(shí)空局限”（①），進(jìn)而“讓歷史文化‘活’在當(dāng)下的指尖與眼前”（③），順序?yàn)棰冖佗邸?/p>

故選：D。

（4）本題考查病句的辨析與修改。

“觀眾在吳儂軟語與徐州方言交織的韻律中，感受國家級非遺柳琴戲”缺少成分，應(yīng)改為“觀眾在吳儂軟語與徐州方言交織的韻律中，感受國家級非遺柳琴戲的魅力”。

（5）本題考查對聯(lián)。

上聯(lián)“戲馬臺(tái)畔探千年漢韻”，“戲馬臺(tái)”對“窯灣港”，“畔”對“里”，“探”對“尋”，“千年漢韻”對“萬載商魂”。

故選：C。

綜合讀寫題給出一段材料，考查學(xué)生的審題能力、組織能力以及發(fā)揮能力，而且材料不僅僅是課本中設(shè)置的專題，更多的是會(huì)靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，考查學(xué)生在一個(gè)具體情境中綜合運(yùn)用語文的能力，看學(xué)生是否可以發(fā)現(xiàn)問題，是否可以簡潔、流暢地表達(dá)自己的見解。7.閱讀育英中學(xué)校長在“典耀中華”主題讀書活啟動(dòng)儀式上的講話稿，然后回答問題。

①習(xí)近平總書記深刻指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族的精神大廈也應(yīng)該巍然聳立?！?/p>

②2022年，習(xí)近平總書記在致首屆全民閱讀大會(huì)舉辦的賀信中寫道：希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂閱讀，健康成長；希望全社會(huì)都參與到閱讀中來，形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍。

③引導(dǎo)青少年讀書，關(guān)乎人才培養(yǎng)，更關(guān)乎教育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎民族精神的涵育。

④愛讀書的關(guān)鍵在于讀書興趣的激發(fā)和培養(yǎng)。我校將通過閱讀主題豐富多元、閱讀材料生動(dòng)有趣、閱讀活動(dòng)定時(shí)定點(diǎn)等形式引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成讀書興趣，鼓勵(lì)學(xué)生開展閱讀活動(dòng)。

⑤讀好書的要領(lǐng)在于聚焦中外經(jīng)典名著閱讀。經(jīng)典背后施著歷史長長的尾巴，上面黏附著它所代表的文化一路走來的印記。同學(xué)們要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典、紅色經(jīng)典和當(dāng)代經(jīng)典的閱讀，真正成長為有“四個(gè)自信”的中學(xué)生。(1)“閱讀，正是增強(qiáng)人民精神力量、構(gòu)筑民族精神的重要途徑”這一句話應(yīng)放在原文的______段合適。(2)請結(jié)合原文談?wù)勀銓澗€句“經(jīng)典背后拖著歷史長長的尾巴，上面黏附著它所代表的文化一路走來的印記”的理解?！敬鸢浮俊拘☆}1】①和②之間【小題2】這句話用擬人的修辭手法，形象生動(dòng)地寫出了經(jīng)典記錄社會(huì)歷史的發(fā)展，并記錄歷史發(fā)展中人類文化的重要作用【解析】答案：

（1）①和②之間。

（2）這句話用擬人的修辭手法，形象生動(dòng)地寫出了經(jīng)典記錄社會(huì)歷史的發(fā)展，并記錄歷史發(fā)展中人類文化的重要作用。

（1）本題考查句子的銜接。

根據(jù)文章可知①段開篇點(diǎn)明“中華民族的精神大廈”亟待建設(shè)，提出宏觀的精神建設(shè)需求（為后文鋪墊背景），②段具體提出“全民閱讀”倡議，給出精神建設(shè)的具體行動(dòng)方案（從宏觀轉(zhuǎn)向具體）。③段聚焦青少年群體，論述讀書對青少年成長的重要意義（進(jìn)一步細(xì)化閱讀對象）。④段探討激發(fā)讀書興趣的方法和策略（關(guān)注閱讀實(shí)踐的具體方式）。⑤段強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典著作的重要性，深化閱讀的內(nèi)容和價(jià)值（提升閱讀層次）。根據(jù)題干句“閱讀……構(gòu)筑民族精神的重要途徑”，可知既點(diǎn)明了“閱讀”的意義，又闡述了其與“民族精神”的緊密聯(lián)系，屬于從宏觀精神建設(shè)理念到具體實(shí)踐措施的過渡性總結(jié)句。而①段提及“精神大廈”，但尚未說明建設(shè)途徑；②段直接進(jìn)入“全民閱讀”倡議，略顯突兀。故題干句置于①②之間，既能呼應(yīng)①段提出的“精神大廈”建設(shè)需求，點(diǎn)明“閱讀”的關(guān)鍵作用，又能自然引出②段“全民閱讀”的具體倡議，使文章論述邏輯層層遞進(jìn)、過渡自然。

（2）本題考查詞句賞析。

根據(jù)畫線句“經(jīng)典背后拖著歷史長長的尾巴，上面黏附著它所代表的文化一路走來的印記”可知運(yùn)用了擬人的修辭手法?！巴现薄梆じ街边@兩個(gè)動(dòng)詞將經(jīng)典擬人化，賦予了經(jīng)典人的行為動(dòng)作，使經(jīng)典仿佛具有了生命力，能夠主動(dòng)地在歷史中前行并承載著文化印記。結(jié)合原文可知，此句形象生動(dòng)地寫出了經(jīng)典在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用。經(jīng)典并非孤立存在，而是深深融入歷史長河之中。它隨著歷史的發(fā)展不斷前行，就像人拖著尾巴一樣，在這個(gè)過程中，經(jīng)典記錄著人類文化在不同歷史階段的發(fā)展變化，就如同尾巴上黏附著文化一路走來的印記。例如《論語》，它誕生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，拖著那個(gè)時(shí)代的歷史尾巴，黏附著當(dāng)時(shí)的政治、倫理、教育等文化印記，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典。通過這樣的擬人化表達(dá)，更深刻地強(qiáng)調(diào)了經(jīng)典作為歷史文化載體的重要性，突出了其在傳承人類文化方面不可替代的作用。

綜合讀寫題給出一段材料，考查學(xué)生的審題能力、組織能力以及發(fā)揮能力，而且材料不僅僅是課本中設(shè)置的專題，更多的是會(huì)靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，考查學(xué)生在一個(gè)具體情境中綜合運(yùn)用語文的能力，看學(xué)生是否可以發(fā)現(xiàn)問題，是否可以簡潔、流暢地表達(dá)自己的見解。8.閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：①數(shù)字技術(shù)賦予莫高窟“數(shù)字生命”，讓永久保存、永續(xù)利用成為可能。通過高精度攝影錄像的采集，為洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，可以實(shí)現(xiàn)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存。采集之后是拼接，每幅圖像皆是局部，要拼出完整壁畫，誤差控制須在毫米級。截至目前，敦煌研究院已完成295個(gè)洞窟的數(shù)字化采集和186個(gè)洞窟的數(shù)據(jù)處理，逾5萬張檔案底片實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。

②保護(hù)好文物的同時(shí)，要做好傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正“活起來”。

③戴上虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，游客不僅可以零距離觀賞壁畫、360度自由探索洞窟細(xì)節(jié)，還能身臨其境參與壁畫故事情節(jié)，或飛躍云端覽勝景，或奏響天樂聽“神曲”……今年暑期，敦煌研究院創(chuàng)新推出的“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，高精度立體還原了現(xiàn)存最早有明確建窟紀(jì)年的西魏第285窟，成為敦煌游的爆款體驗(yàn)項(xiàng)目。

④“尋境敦煌”是敦煌文物“活起來”的縮影。從建成“數(shù)字敦煌開放素材庫”，到上線“數(shù)字藏經(jīng)洞”及其國際版，再到推出“云游敦煌”小程序……這些年來，敦煌研究院不斷探索文化與科技融合創(chuàng)新，讓璀璨文化綻放新光彩。（摘編自宋靜思王錦濤《數(shù)字技術(shù)助力——敦煌文化綻放新光彩》）材料二：①數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步，讓一眼千年、一眼萬里成為現(xiàn)實(shí)。這既為博物館帶來了全新的發(fā)展機(jī)遇，也增添著博物館的創(chuàng)新活力。在陜西歷史博物館，由于展廳空間有限，韓休墓的壁畫一度無緣與公眾見面。博物館依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、視頻切片技術(shù)、H5技術(shù)，將考古現(xiàn)場做成虛擬展廳。通過官網(wǎng)的“線上展覽”，觀眾不僅能“身臨其境”觀賞壁畫，還能體驗(yàn)繁復(fù)而精密的修復(fù)工作。這啟示我們，用好數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新形式，推出更多線上展覽、云課堂、觀展互動(dòng)等，能夠打破時(shí)空的限制，讓博物館的展廳更好延伸進(jìn)大眾生活。

②讓博物館里的藏品與人們的日常生活相遇，不僅有利于激活文物的生命力，也能拉近博物館與觀眾的距離。中國國家博物館的鳳冠冰箱貼，甘肅省博物館的銅奔馬毛絨玩具，三星堆博物館以三星堆文物為原型的盲盒……一個(gè)個(gè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品走紅，背后是讓文物融入日常生活的努力。推動(dòng)文物合理利用，讓文物親民而不“高冷”，有趣但不失厚重，才能更好擦亮文化瑰寶，讓文化浸潤人們的精神生活。

③從更大的視野來看，博物館文化能與旅游、教育等領(lǐng)域相融合，形成新業(yè)態(tài)。比如，有的博物館將市集、演藝、非遺展示、主題郵局等新元素、新玩法融入運(yùn)營，更好地滿足觀眾多元化的需求；有的開展精品課程進(jìn)校園活動(dòng)，將博物館資源與學(xué)科教學(xué)相融合；有的城市開展“地鐵遇見博物館”主題展覽活動(dòng)，以豐富形式展示文物瑰寶……某種意義上來說，博物館發(fā)展至今，其職能不僅僅是“歷史的儲(chǔ)藏室”，更是了解歷史文化的一把“鑰匙”。在“博物館+”上多下功夫、多做文章，既能推動(dòng)更多人觸摸歷史文化、感悟文脈流淌，也能為美好生活添彩。（摘編自龍國貽《拓展博物館的“文化半徑”》，2024年11月1日《人民日報(bào)》）材料三：①近年來，一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容“破圈”，給人們以啟迪。先有李子柒系列短視頻走紅海外社交媒體平臺(tái)，又有河南衛(wèi)視、央視等傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻出圈，再到如今多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以傳統(tǒng)文化為主題的紀(jì)錄片、短視頻、微短劇受到廣泛歡迎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以多樣化的視聽藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。

②顯然，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤物細(xì)無聲”，不能“照著講”，而應(yīng)“接著講”，要在視聽層面以沉浸式的藝術(shù)形式，尋找到通往廣大群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的捷徑。

③要靈活運(yùn)用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在看得見、聽得到的視聽層面進(jìn)行數(shù)字化演繹，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活下去、火起來。如在非遺內(nèi)容的保護(hù)與傳播中，抖音等短視頻平臺(tái)就發(fā)揮了重要作用。目前在國務(wù)院已公布的1557個(gè)國家級非遺項(xiàng)目中，短視頻涵蓋率已超過99%，瀕危非遺視頻播放量增長明顯。在首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視聽大會(huì)獲獎(jiǎng)節(jié)目《做安順地戲行頭》中，快手創(chuàng)作者“李意純”以短視頻的形式，從植物采摘開始，經(jīng)過手工雕刻、打磨、染色，使廣大觀眾沉浸式、全過程地體驗(yàn)到“中國戲曲活化石”安順地戲的文化魅力。

（摘編自孫佳山《活化傳統(tǒng)文化，營造“數(shù)字意境”》，2024年第10期《半月談》）(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.材料一羅列游客在虛擬現(xiàn)實(shí)中的奇妙體驗(yàn)，用詞鮮活，畫面感強(qiáng)，引發(fā)讀者對新奇游覽方式的遐想，激起讀者對敦煌數(shù)字化探索的興趣。

B.材料二中認(rèn)為博物館的職能在當(dāng)代已經(jīng)完全轉(zhuǎn)變成為人們觸摸歷史文化、感悟文脈流淌的一把“鑰匙”。

C.材料三既用具體數(shù)據(jù)增強(qiáng)新聞的可信度和權(quán)威性，又用“破圈”“潤物細(xì)無聲”“照著講”“接著講”等生動(dòng)形象的語言增強(qiáng)新聞的感染力。

D.材料一側(cè)重報(bào)道數(shù)字技術(shù)助力敦煌文化綻放新光彩，材料二側(cè)重分析拓展博物館“文化半徑”，材料三側(cè)重論述用數(shù)字化手段活化傳統(tǒng)文化。(2)請簡要梳理材料三的行文思路。(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型可以采取哪些方面的措施？請結(jié)合三則材料加以說明。【答案】【小題1】B【小題2】①材料三首先指出一系列傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容“破圈”的新聞現(xiàn)象；②接著提出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳播不能“照著講”而應(yīng)“接著講”，需尋找通往群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的方式；③最后闡述要運(yùn)用多種數(shù)字手段在視聽層面演繹傳統(tǒng)文化，并以用抖音等短視頻平臺(tái)保護(hù)傳播非遺項(xiàng)目為例，論證數(shù)字化手段對傳統(tǒng)文化傳播的作用【小題3】①數(shù)字化保存：通過數(shù)字化采集、數(shù)字化處理等技術(shù)，建立數(shù)字資源庫，實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化長期保存。②數(shù)字化還原與展示：應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，打造沉浸式體驗(yàn)場景，推出互動(dòng)式展示設(shè)計(jì)，增加受眾參與度，實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化還原與展示。③數(shù)字化傳播：借助多媒體社交平臺(tái)，通過短視頻、紀(jì)錄片等多樣的視聽藝術(shù)形式，進(jìn)行數(shù)字化演繹，實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播【解析】（1）本題考查內(nèi)容理解辨析。

ACD.正確。

B.有誤，結(jié)合材料二第③段“某種意義上來說，博物館發(fā)展至今，其職能不僅僅是‘歷史的儲(chǔ)藏室’，更是了解歷史文化的一把‘鑰匙’”可知，原文說的是“不僅僅是‘歷史的儲(chǔ)藏室’，更是……一把‘鑰匙’”，意思是博物館的職能有了拓展，除了原本“歷史的儲(chǔ)藏室”這一職能外，還增加了“了解歷史文化的一把‘鑰匙’”這一職能，并非“完全轉(zhuǎn)變”。

故選：B。

（2）本題考查論證思路。

結(jié)合材料三第①段“近年來，一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容‘破圈’，給人們以啟迪。先有李子柒系列短視頻走紅海外社交媒體平臺(tái)，又有河南衛(wèi)視、央視等傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻出圈，再到如今多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以傳統(tǒng)文化為主題的紀(jì)錄片、短視頻、微短劇受到廣泛歡迎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以多樣化的視聽藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前”可知，文段開篇點(diǎn)明了近年來出現(xiàn)的現(xiàn)象，即一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了“破圈”，并通過列舉李子柒系列短視頻、河南衛(wèi)視和央視的傳統(tǒng)文化節(jié)目、多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的相關(guān)作品等例子，具體闡述了這一現(xiàn)象。由此可知，材料三首先指出了一系列傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容“破圈”的新聞現(xiàn)象。

結(jié)合第②段“顯然，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘潤物細(xì)無聲’，不能‘照著講’，而應(yīng)‘接著講’，要在視聽層面以沉浸式的藝術(shù)形式，尋找到通往廣大群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的捷徑”可知，在第①段闡述現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，該段進(jìn)一步提出了對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不能只是簡單地“照著講”，而是要“接著講”，并且要在視聽層面采用沉浸式的藝術(shù)形式，找到能深入群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的傳播方式。由此可知，接著提出了觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳播不能“照著講”而應(yīng)“接著講”，需尋找通往群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的方式。

結(jié)合第③段“要靈活運(yùn)用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在看得見、聽得到的視聽層面進(jìn)行數(shù)字化演繹，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活下去、火起來。如在非遺內(nèi)容的保護(hù)與傳播中，抖音等短視頻平臺(tái)就發(fā)揮了重要作用。目前在國務(wù)院已公布的1557個(gè)國家級非遺項(xiàng)目中，短視頻涵蓋率已超過99%，瀕危非遺視頻播放量增長明顯。在首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視聽大會(huì)獲獎(jiǎng)節(jié)目《做安順地戲行頭》中，快手創(chuàng)作者‘李意純’以短視頻的形式，從植物采摘開始，經(jīng)過手工雕刻、打磨、染色，使廣大觀眾沉浸式、全過程地體驗(yàn)到‘中國戲曲活化石’安順地戲的文化魅力”可知，該段先表明要運(yùn)用多種數(shù)字手段在視聽層面進(jìn)行數(shù)字化演繹，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展。然后以抖音等短視頻平臺(tái)在非遺內(nèi)容保護(hù)與傳播中的作用為例，通過具體的數(shù)據(jù)（1557個(gè)國家級非遺項(xiàng)目中短視頻涵蓋率超過99%）和《做安順地戲行頭》這一具體的短視頻節(jié)目，詳細(xì)論證了數(shù)字化手段對傳統(tǒng)文化傳播的重要作用。由此可知，最后闡述要運(yùn)用多種數(shù)字手段在視聽層面演繹傳統(tǒng)文化，并以用抖音等短視頻平臺(tái)保護(hù)傳播非遺項(xiàng)目為例，論證數(shù)字化手段對傳統(tǒng)文化傳播的作用。

（3）本題考查內(nèi)容理解概括。

結(jié)合材料一第①段“數(shù)字技術(shù)賦予莫高窟‘?dāng)?shù)字生命’，讓永久保存、永續(xù)利用成為可能。通過高精度攝影錄像的采集，為洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，可以實(shí)現(xiàn)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存。采集之后是拼接，每幅圖像皆是局部，要拼出完整壁畫，誤差控制須在毫米級。截至目前，敦煌研究院已完成295個(gè)洞窟的數(shù)字化采集和186個(gè)洞窟的數(shù)據(jù)處理，逾5萬張檔案底片實(shí)現(xiàn)數(shù)字化”可知，通過高精度攝影錄像采集等數(shù)字化采集技術(shù)，為莫高窟的洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，再進(jìn)行拼接等數(shù)字化處理，建立起數(shù)字資源庫，實(shí)現(xiàn)了對莫高窟相關(guān)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存。由此可知，通過數(shù)字化采集、數(shù)字化處理等技術(shù)，建立數(shù)字資源庫，能夠?qū)崿F(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（如莫高窟文化）的數(shù)字化長期保存，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的措施之一。

結(jié)合材料一第③段“戴上虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，游客不僅可以零距離觀賞壁畫、360度自由探索洞窟細(xì)節(jié)，還能身臨其境參與壁畫故事情節(jié)，或飛躍云端覽勝景，或奏響天樂聽‘神曲’……今年暑期，敦煌研究院創(chuàng)新推出的‘尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展’，高精度立體還原了現(xiàn)存最早有明確建窟紀(jì)年的西魏第285窟，成為敦煌游的爆款體驗(yàn)項(xiàng)目”以及材料二第①段“在陜西歷史博物館，由于展廳空間有限，韓休墓的壁畫一度無緣與公眾見面。博物館依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、視頻切片技術(shù)、H5技術(shù)，將考古現(xiàn)場做成虛擬展廳。通過官網(wǎng)的‘線上展覽’，觀眾不僅能‘身臨其境’觀賞壁畫，還能體驗(yàn)繁復(fù)而精密的修復(fù)工作”可知，敦煌研究院利用虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備等技術(shù)，讓游客能零距離觀賞、自由探索并身臨其境參與壁畫情節(jié)，推出“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，高精度立體還原洞窟；陜西歷史博物館依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，將考古現(xiàn)場做成虛擬展廳，讓觀眾“身臨其境”觀賞壁畫并體驗(yàn)修復(fù)工作。由此可知，應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，打造沉浸式體驗(yàn)場景，推出互動(dòng)式展示設(shè)計(jì)，增加受眾參與度，能夠?qū)崿F(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（如敦煌文化、陜西歷史博物館相關(guān)文化）的數(shù)字化還原與展示，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的措施之一。

結(jié)合材料二第②段“中國國家博物館的鳳冠冰箱貼，甘肅省博物館的銅奔馬毛絨玩具，三星堆博物館以三星堆文物為原型的盲盒……一個(gè)個(gè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品走紅，背后是讓文物融入日常生活的努力”以及材料三第①段“近年來，一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容‘破圈’，給人們以啟迪。先有李子柒系列短視頻走紅海外社交媒體平臺(tái)，又有河南衛(wèi)視、央視等傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻出圈，再到如今多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以傳統(tǒng)文化為主題的紀(jì)錄片、短視頻、微短劇受到廣泛歡迎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以多樣化的視聽藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前”和第③段“要靈活運(yùn)用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在看得見、聽得到的視聽層面進(jìn)行數(shù)字化演繹，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活下去、火起來。如在非遺內(nèi)容的保護(hù)與傳播中，抖音等短視頻平臺(tái)就發(fā)揮了重要作用”可知，博物館通過推出文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物融入日常生活；同時(shí)，借助李子柒系列短視頻、河南衛(wèi)視和央視的傳統(tǒng)文化節(jié)目、多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的相關(guān)紀(jì)錄片、短視頻、微短劇等，利用抖音等多媒體社交平臺(tái)，以多樣化的視聽藝術(shù)形式，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化演繹和傳播。由此可知，借助多媒體社交平臺(tái)，通過短視頻、紀(jì)錄片等多樣的視聽藝術(shù)形式，進(jìn)行數(shù)字化演繹，能夠?qū)崿F(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的措施之一。

答案：

（1）B

（2）①材料三首先指出一系列傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容“破圈”的新聞現(xiàn)象；②接著提出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳播不能“照著講”而應(yīng)“接著講”，需尋找通往群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的方式；③最后闡述要運(yùn)用多種數(shù)字手段在視聽層面演繹傳統(tǒng)文化，并以用抖音等短視頻平臺(tái)保護(hù)傳播非遺項(xiàng)目為例，論證數(shù)字化手段對傳統(tǒng)文化傳播的作用。

（3）①數(shù)字化保存：通過數(shù)字化采集、數(shù)字化處理等技術(shù)，建立數(shù)字資源庫，實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化長期保存。②數(shù)字化還原與展示：應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，打造沉浸式體驗(yàn)場景，推出互動(dòng)式展示設(shè)計(jì)，增加受眾參與度，實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化還原與展示。③數(shù)字化傳播：借助多媒體社交平臺(tái)，通過短視頻、紀(jì)錄片等多樣的視聽藝術(shù)形式，進(jìn)行數(shù)字化演繹，實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播。

這組材料聚焦傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型。材料一闡述數(shù)字技術(shù)助力敦煌文化保存與傳承，材料二探討博物館利用數(shù)字化拓展文化影響力，材料三強(qiáng)調(diào)用數(shù)字化手段活化傳統(tǒng)文化。整體內(nèi)容豐富，從不同角度展現(xiàn)數(shù)字化為傳統(tǒng)文化帶來的機(jī)遇與變革，凸顯文化傳承創(chuàng)新的重要性。

材料閱讀題給出一組材料，考查學(xué)生的理解分析能力，以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合讀寫、獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。解答此類題，要靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，用簡潔、流暢的語句來表達(dá)自己的見解。9.閱讀小說，完成問題。舵鏈

文/馬曉麗??①舵鏈斷的瞬間，我有些崩潰。舵鏈一斷，我們最后一點(diǎn)生存的希望也就斷了。試想，一個(gè)沒有舵的小登陸艇，在這七級大風(fēng)的海上，能挺多久？

??②司令部安排我去石砬島年終檢查，沒想到半路遭遇這種狀況。

??③班長立刻組織搶修舵鏈，這才發(fā)現(xiàn)，幾乎不可能。修舵鏈要從船頭的鐵柱處下去，可甲板到船頭的艙蓋上結(jié)了厚冰。艙蓋是拱形的，十多米長。平時(shí)，船一晃，在上面走都很難?，F(xiàn)在結(jié)了冰，站都站不住，根本別想走過去。班長看著結(jié)冰的艙蓋請示陪同的馬參謀長；“參謀長，過不過？”“怎么過？”“爬！”“多大把握？”“沒有?！瘪R參謀長認(rèn)真看了看班長，重重拍了他一下。

??④班長立刻轉(zhuǎn)身對兵們吩咐：“我先上。等會(huì)兒你們拉住我腰上的繩，一點(diǎn)點(diǎn)放，不能松，也不能緊……”“班長！我先上！”矮個(gè)子兵跳出來大叫?！澳泱w格差，我先上?！卑嚅L說?！澳闶前嚅L，你得在這兒指揮！”矮個(gè)子兵喊。理由似乎很充分，班長愣了一下。

??⑤風(fēng)在肆虐，刀子般割著人們的臉。

??⑥突然，班長叫了起來，矮個(gè)子兵已綁著繩子，向船頭爬去了。我和馬參謀長一個(gè)箭步，一起抓住繩子。

??⑦空氣凝固了，大家緊盯著叉開手腳緊貼艙蓋趴著的矮個(gè)子兵。冰太滑，戴手套扒不住，他摸索著摘掉手套，用手摳著蠕動(dòng)爬行。留在冰上的手套隨船晃動(dòng)，忽悠一下滑進(jìn)了海里，立刻被海浪吞沒了。顛簸中，他在艙蓋上滑來滑去，好幾次都差點(diǎn)兒滑落大海。不知過了多久，他伸手去夠船頭那根鐵柱，大家都屏住呼吸：差一點(diǎn)兒，還差一點(diǎn)兒……就差一點(diǎn)點(diǎn)兒……他的手終于抓住了鐵柱。

??⑧他搶修好了舵鏈，船又繼續(xù)航行。

??⑨矮個(gè)子兵把腰上的繩子解下來，準(zhǔn)備系到鐵柱上，好攀著繩子往回走。突然，一陣狂風(fēng)吹來，船體猛烈晃動(dòng)，矮個(gè)子兵腳下一滑，手中的救命繩被甩了出去。大家呆住了，沒了繩子，他無論如何也回不來了。班長急了，拿起繩子非要送過去。矮個(gè)子兵喊：“班長，別過來！”班長喊：“就你那小體格，一會(huì)兒就得凍成冰棍兒！”“班長！”矮個(gè)子兵大叫，“你要是過來，我就……我就跳下去！”

??⑩班長蹲下嗚嗚地哭?！捌饋?！把淚擦掉！”馬參謀長喝道，“你跟他喊話，不許停?！薄笆?！”班長抹把淚，立即與矮個(gè)子兵對喊起來。剛開始，矮個(gè)子兵聲音還挺正常，過了一會(huì)兒，聲音就開始發(fā)顫了，而且半天回一句。班長趕緊喊：“咱們唱個(gè)歌吧！”說著領(lǐng)頭唱起來，“咱當(dāng)兵的人……”“有啥不一樣……”矮個(gè)子兵馬上跟著唱?！爸灰?yàn)槲覀兌即┲鴺銓?shí)的軍裝……”大家都唱起來。

???我們嚎叫著唱了一遍又一遍，早已不知道哪句是頭哪句是尾。我們停不下來，也不敢停下來。直到馬參謀長暴怒地吼叫起來，我們才戛然而止。矮個(gè)子兵不知何時(shí)已停止了唱歌，頭耷拉著。馬參謀長對著他喊：“你抬起頭！只抬一下頭就行！……請你抬頭看著我！看我在干什么？”矮個(gè)子兵的頭終于慢慢抬了起來。班長哭喊：“你看呀，參謀長給你敬禮呢！你抬頭看看，大家都給你敬禮呢！”一只只手臂舉了起來，一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，向著矮個(gè)子兵，向著前方這面在狂風(fēng)惡浪中屹立的“人旗”。馬參謀長喊道：“你看好了，我在給你敬禮。按條令要求，你應(yīng)該向我行注目禮。首長的手不放下，你的目光就不能離開！你得抬頭看著我，不許低頭！”矮個(gè)子兵果然一直抬著頭，一直看著馬參謀長。兩顆淚珠沿著馬參謀長僵硬的面頰滾落下來。

???一條迎風(fēng)破浪的船上，一個(gè)身材瘦小的士兵雙手緊攀鐵柱，旗幟般立于船頭之上，海風(fēng)鼓蕩他的衣襟，發(fā)出嘩啦啦的聲響。眼前這幅高揚(yáng)著“人旗”的畫面，永遠(yuǎn)地刻進(jìn)了我的腦海。

???到了石砬島，我們抬著矮個(gè)子兵直奔醫(yī)院。他很快緩了過來，但雙手已嚴(yán)重凍傷。

???第二天，風(fēng)停了，我乘艇返航。結(jié)冰的艙蓋在陽光下格外刺眼，矮個(gè)子兵正看著艙蓋發(fā)呆。我說：“想什么呢？”“我總?cè)滩蛔∠耄乙堑艉＠锪?，我媽可咋辦？”他聲音有些發(fā)抖，竟流下淚來。我輕聲問：“那你還要堅(jiān)持上？”“不上咋辦？舵鏈要是不接上，就得任船在海上漂了，總不能眼瞅著船翻了吧？”

???望著他纏滿紗布的雙手，我的眼睛濕潤了……

【鏈接材料】

??抗美援朝戰(zhàn)爭末期，中國人民志愿軍為了早日趕到金城戰(zhàn)役前線，在物資極為匱乏，武器裝備落后的情況下，一次又一次搶修架設(shè)在朝鮮金剛川上的一座橋，為保證大部隊(duì)順利通行，戰(zhàn)士們以血肉之軀架起了一座“人橋”。(1)第⑤段環(huán)境描寫有什么作用？(2)按照要求完成題目。

A第?段寫“我們嚎叫著唱了一遍又一遍”，如何理解“嚎叫”？

B第?段中畫波浪線的句子寫參謀長和大家一起向矮個(gè)子敬禮，其用意何在？(3)文中的“人旗”有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合小說的內(nèi)容和主旨加以探究。(4)下列對本文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______A.第⑦段劃線句“差一點(diǎn)兒……還差一點(diǎn)兒……就差一點(diǎn)點(diǎn)八了……”，三處省略號(hào)，給人以斷續(xù)之感，但是卻營造了緊張的氛圍，表現(xiàn)了矮個(gè)士兵爬行的艱難和漫長。

B.小說的情節(jié)是：舵鏈斷了，矮個(gè)子兵搶修舵鏈。舵鏈沒修好，矮個(gè)子兵陷入了絕境。眾人想方設(shè)法幫助矮個(gè)子，船上出現(xiàn)“人旗”畫面；小艇安全返航，矮個(gè)子兵得到救治。

C.第?段“兩顆淚珠沿著馬參謀長僵硬的面頰滾落下來?！薄皽I珠”和“僵硬”寫出了馬參謀長看到矮個(gè)子兵堅(jiān)持行注目禮，他內(nèi)心無比感動(dòng)，看出他溫柔的一面。

D.文中的“人旗”與鏈接材料中的“人橋”不一樣?！敬鸢浮俊拘☆}1】第⑤段“風(fēng)在肆虐，刀子般割著人們的臉”這一環(huán)境描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)出海上風(fēng)勢的兇猛與環(huán)境的惡劣。其作用在于：一方面，通過渲染寒冷、危險(xiǎn)的氛圍，讓讀者更能感受到搶修舵鏈任務(wù)的艱巨性；另一方面，如此惡劣的環(huán)境也反襯出矮個(gè)子兵等戰(zhàn)士們勇敢無畏、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢瑸楹笪陌珎€(gè)子兵冒險(xiǎn)搶修舵鏈的行為做了鋪墊【小題2】A.“嚎叫”在此處并非單純的大聲呼喊，而是在極度緊張、擔(dān)憂以及為了給矮個(gè)子兵加油打氣的情況下，眾人用近乎嘶吼的方式唱歌。這一詞語既體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)情況的危急，也表現(xiàn)出大家希望通過這種方式為矮個(gè)子兵傳遞力量，同時(shí)也蘊(yùn)含著眾人內(nèi)心對矮個(gè)子兵的牽掛與鼓勵(lì)。

B.參謀長和大家一起向矮個(gè)子敬禮，主要用意是通過這種莊重的方式激勵(lì)矮個(gè)子兵。讓他感受到自己的行為得到了大家的高度認(rèn)可和尊重，從而增強(qiáng)他堅(jiān)持下去的信念和意志，鼓勵(lì)他不要放棄，努力活下去【小題3】“人旗”在文中具有多重意蘊(yùn)。從形象上看，矮個(gè)子兵雙手緊攀鐵柱立于船頭的樣子，就像一面旗幟，這是其表層含義；從精神層面來講，他代表著軍人勇敢、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的精神，這種精神如同旗幟一樣高高飄揚(yáng)；從主旨角度，“人旗”象征著軍人在危難時(shí)刻挺身而出、舍己為人的崇高精神，是一種精神的象征，激勵(lì)著人們【小題4】A【解析】（1）本題考查環(huán)境描寫的作用分析，需從氛圍營造、情節(jié)推動(dòng)、人物塑造三方面切入。第⑤段“風(fēng)在肆虐，刀子般割著人們的臉”運(yùn)用比喻手法，將狂風(fēng)比作刀子，生動(dòng)展現(xiàn)海風(fēng)的凜冽與破壞力，渲染出海上環(huán)境的極端惡劣與危險(xiǎn)氛圍。這種惡劣環(huán)境不僅凸顯搶修舵鏈任務(wù)的艱巨性——在結(jié)冰艙蓋上爬行如同在生死邊緣挑戰(zhàn)，還通過環(huán)境的“險(xiǎn)”反襯人物的“勇”，為矮個(gè)子兵主動(dòng)請纓搶修的英勇行為做足鋪墊，讓讀者更能理解其行動(dòng)的難度與勇氣的可貴。

（2）A.本題考查關(guān)鍵詞語的語境義解讀，需結(jié)合場景情感與人物心理分析?！昂拷小北局复舐暫鸾?，在此處是眾人在矮個(gè)子兵失去安全繩、生命受到威脅的危急時(shí)刻，用近乎嘶吼的方式唱歌。這種“嚎叫”既因極度緊張、擔(dān)憂而發(fā)，是眾人對矮個(gè)子兵安危的深切牽掛；也是一種加油鼓勁的方式，試圖用歌聲驅(qū)散寒冷與恐懼，為矮個(gè)子兵傳遞堅(jiān)持下去的力量；更蘊(yùn)含著團(tuán)隊(duì)在絕境中相互支撐的戰(zhàn)友情誼，是情感在極端壓力下的爆發(fā)式表達(dá)。

B.本題考查情節(jié)設(shè)置的意圖分析，需從人物激勵(lì)與主題表達(dá)角度思考。參謀長和大家向矮個(gè)子兵敬禮，是在其生命垂危、意識(shí)模糊時(shí)采取的激勵(lì)措施。通過莊重的軍禮，讓矮個(gè)子兵感受到自身行為的崇高價(jià)值——他不僅是在搶修舵鏈，更是在以生命守護(hù)整船人的安全，這種認(rèn)可與尊重能激發(fā)其求生意志。同時(shí)，軍禮象征著軍人的榮譽(yù)與責(zé)任，此舉強(qiáng)化了“不拋棄、不放棄”的團(tuán)隊(duì)精神，將個(gè)人生死與軍人使命緊密相連，深化了人物形象的精神高度。

（3）本題考查核心意象的意蘊(yùn)探究，需從表層形象、深層精神與主旨象征三個(gè)維度剖析。“人旗”的表層含義指向矮個(gè)子兵的具體姿態(tài)——雙手緊攀鐵柱、屹立船頭，海風(fēng)鼓蕩衣襟如旗幟飄揚(yáng)的畫面。深層精神層面，它代表著軍人在危難中展現(xiàn)的勇敢擔(dān)當(dāng)：明知危險(xiǎn)仍挺身而出搶修舵鏈，失去安全繩后堅(jiān)持不放棄，這種精神如同旗幟般醒目。從主旨角度，“人旗”是軍人精神的象征，象征著面對絕境時(shí)舍己為人、忠于職守的崇高品格，也象征著團(tuán)隊(duì)在生死考驗(yàn)中凝聚的力量，如同旗幟般引領(lǐng)著希望，呼應(yīng)了“軍人以使命為先”的核心主旨。

（4）本題考查文章內(nèi)容的綜合理解。

A.正確。

B.有誤，原文明確寫“他搶修好了舵鏈”，選項(xiàng)中“舵鏈沒修好”與文本矛盾；

C.有誤，選項(xiàng)中“溫柔的一面”解讀偏差，馬參謀長的“淚珠”源于對矮個(gè)子兵堅(jiān)毅精神的感動(dòng)與心疼，“僵硬”則體現(xiàn)其在嚴(yán)寒與重壓下的克制，核心是展現(xiàn)軍人的鐵血與柔情交織；

D.有誤，“人旗”與“人橋”均體現(xiàn)軍人以血肉之軀踐行使命的犧牲精神，本質(zhì)上具有一致性，選項(xiàng)中“不一樣”的表述忽略了精神內(nèi)核的共通性。

故選：A。

答案：

（1）第⑤段“風(fēng)在肆虐，刀子般割著人們的臉”這一環(huán)境描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)出海上風(fēng)勢的兇猛與環(huán)境的惡劣。其作用在于：一方面，通過渲染寒冷、危險(xiǎn)的氛圍，讓讀者更能感受到搶修舵鏈任務(wù)的艱巨性；另一方面，如此惡劣的環(huán)境也反襯出矮個(gè)子兵等戰(zhàn)士們勇敢無畏、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢瑸楹笪陌珎€(gè)子兵冒險(xiǎn)搶修舵鏈的行為做了鋪墊。

（2）A.“嚎叫”在此處并非單純的大聲呼喊，而是在極度緊張、擔(dān)憂以及為了給矮個(gè)子兵加油打氣的情況下，眾人用近乎嘶吼的方式唱歌。這一詞語既體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)情況的危急，也表現(xiàn)出大家希望通過這種方式為矮個(gè)子兵傳遞力量，同時(shí)也蘊(yùn)含著眾人內(nèi)心對矮個(gè)子兵的牽掛與鼓勵(lì)。

B.參謀長和大家一起向矮個(gè)子敬禮，主要用意是通過這種莊重的方式激勵(lì)矮個(gè)子兵。讓他感受到自己的行為得到了大家的高度認(rèn)可和尊重，從而增強(qiáng)他堅(jiān)持下去的信念和意志，鼓勵(lì)他不要放棄，努力活下去。

（3）“人旗”在文中具有多重意蘊(yùn)。從形象上看，矮個(gè)子兵雙手緊攀鐵柱立于船頭的樣子，就像一面旗幟，這是其表層含義；從精神層面來講，他代表著軍人勇敢、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的精神，這種精神如同旗幟一樣高高飄揚(yáng)；從主旨角度，“人旗”象征著軍人在危難時(shí)刻挺身而出、舍己為人的崇高精神，是一種精神的象征，激勵(lì)著人們。

（4）A

文章講述在七級大風(fēng)的海上，登陸艇舵鏈斷裂，矮個(gè)子兵冒險(xiǎn)爬過結(jié)冰艙蓋搶修，成功后卻因狂風(fēng)失去安全繩被困船頭，眾人通過唱歌、敬禮等方式激勵(lì)他，最終他獲救，展現(xiàn)了軍人在危難面前的勇敢擔(dān)當(dāng)與團(tuán)隊(duì)精神

理解句子要依據(jù)句子本身的特點(diǎn)去分析，可以從三個(gè)方面著手分析。首先要看句子是否使用修辭手法，如果使用了修辭手法就要依據(jù)各個(gè)修辭手法的作用進(jìn)行具體的分析；第二、如果沒有使用修辭方法，就要看看是否使用了特殊的表現(xiàn)手法，比如對比，象征等，有就依據(jù)各個(gè)表現(xiàn)手法的作用進(jìn)行分析；第三、如果都沒有，我們就要從句子里面有特色的詞語去分析，比如一系列動(dòng)詞的使用，一系列四字短語的使用等方面去分析，這三點(diǎn)是最常見的，要掌握住。10.閱讀下面的文言語段，完成問題。

李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。伯父玚每稱，“此兒吾家之顏?zhàn)右病！奔伴L，博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)。齊吏部尚書辛術(shù)召署員外郎，趙郡王睿舉德行，皆稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。隋有天下，畢志不仕，隱居鄉(xiāng)里。

家富于財(cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟(jì)。有兄弟分財(cái)不均至相鬩訟士謙聞而出財(cái)補(bǔ)其少者令與多者相埒兄弟愧懼更相推讓卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責(zé)?！卞崃罘胖?/p>

嘗出粟數(shù)千石貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計(jì)。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也?！?/p>

士謙性寬厚，嘗有奴與鄉(xiāng)人董震醉后角力，震扼其喉斃之。震惶懼請罪，士謙曰：“卿本無殺心，何為相謝！然可遠(yuǎn)去，無為吏所拘?！逼涠攘咳舸耍_皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會(huì)葬者萬余人。鄉(xiāng)人樹碑于墓以紀(jì)其德。(1)下列對句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是______A.伯父玚每稱稱：稱呼B.遽令放之遽：馬上C.值年谷不登值：遇到D.士謙罄竭家資罄：用盡(2)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______有兄弟分財(cái)不均至相鬩訟士謙聞而出財(cái)補(bǔ)其少者令與多者相埒兄弟愧懼更相推讓卒為善士。A.有兄弟分財(cái)不均/至相鬩訟/士謙聞而出財(cái)/補(bǔ)其少者/令與多者相埒/兄弟愧懼/更相推讓/卒為善士

B.有兄弟分財(cái)/不均至相鬩訟/士謙聞而出財(cái)補(bǔ)/其少者令與多者相埒/兄弟愧懼/更相推讓/卒為善士

C.有兄弟分財(cái)不均/至相鬩訟士謙/聞而出財(cái)/補(bǔ)其少者/令與多者相埒/兄弟愧懼更相/推讓卒為善士

D.有兄弟分財(cái)/不均至相鬩訟/士謙聞而出財(cái)補(bǔ)/其少者令與多者相埒/兄弟愧懼更相/推讓卒為善士(3)下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______A.李士謙幼年喪父，以孝順母親聞名，母親嘔吐，他懷疑母親中毒，便跪著嘗嘔吐物。

B.李士謙長大后博學(xué)多才，齊朝吏部尚書和趙郡王征召他做官，他都稱病沒有赴任。

C.李士謙曾拿出數(shù)千石粟米借給鄉(xiāng)人，因年成不好，鄉(xiāng)人無法償還，他就燒毀借契。

D.李士謙家的奴仆與董震酒后角力被董震扼喉而死，董震害怕請罪，李士謙拒絕了他。(4)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責(zé)?！薄敬鸢浮俊拘☆}1】A【小題2】A【小題3】D【小題4】他的家僮抓住偷他家糧食的人，李士謙安慰那人說：“是窮困導(dǎo)致這樣，從道理上說不應(yīng)該責(zé)備你”【解析】（1）本題考查詞語含義理解。

A.有誤，稱，稱贊。

BCD.正確。

故選：A。

（2）本題考查文言文斷句。

句意：有兄弟因分財(cái)不均而相互爭吵、訴訟，士謙聽說后就拿出錢財(cái)補(bǔ)給分得少的人，使他與分得多的人相等。兄弟二人既慚愧又惶恐，相互推讓，最終都成了善良的人?！胺重?cái)不均”表意完整，“至相鬩訟”表示結(jié)果，應(yīng)斷開；“士謙聞而出財(cái)”“補(bǔ)其少者”“令與多者相埒”“兄弟愧懼”“更相推讓”“卒為善士”各自表意明確，應(yīng)依次斷開，即：有兄弟分財(cái)不均/至相鬩訟/士謙聞而出財(cái)/補(bǔ)其少者/令與多者相埒/兄弟愧懼/更相推讓/卒為善士。

（3）本題考查內(nèi)容理解。

ABC.正確。

D.有誤，李士謙不是拒絕董震請罪，而是安慰董震，讓他離開，不要被官吏拘押。

故選：D。

（4）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。

重點(diǎn)詞語有：執(zhí)，捉拿；責(zé)，責(zé)備。句意為：他的家僮抓住偷他家糧食的人，李士謙安慰那人說：“是窮困導(dǎo)致這樣，從道理上說不應(yīng)該責(zé)備你?！?/p>

答案：

（1）A

（2）A

（3）D

（4）他的家僮抓住偷他家糧食的人，李士謙安慰那人說：“是窮困導(dǎo)致這樣，從道理上說不應(yīng)該責(zé)備你?！?/p>

參考譯文：

李士謙，字子約，是趙郡平棘人。他幼年喪父，因侍奉母親孝順而聞名。母親曾嘔吐，他懷疑食物有毒，便跪下嘗食嘔吐物。十二歲時(shí)，北魏廣平王元贊征召他為開府參軍事，后來母親去世，他服喪期間極度消瘦。伯父李玚常稱贊：“這孩子是我們家的顏回啊。”等他長大后，博覽群書，同時(shí)擅長天文與術(shù)數(shù)。北齊吏部尚書辛術(shù)召他擔(dān)任員外郎，趙郡王高睿以德行舉薦他，他都稱病不去就職。隋朝統(tǒng)一天下后，他終生不愿出仕，隱居在鄉(xiāng)里。

他家財(cái)富充足，自身卻生活節(jié)儉，常常以救濟(jì)施舍為己任。州里有無力辦理喪事的人家，士謙總是急忙前往，根據(jù)他們的需求提供救濟(jì)。有兄弟因分財(cái)不均而相互爭吵、訴訟，士謙聽說后就拿出錢財(cái)補(bǔ)給分得少的人，使他與分得多的人相等。兄弟二人既慚愧又惶恐，相互推讓，最終都成了善良的人。有牛侵犯了他的田地，士謙把牛牽到陰涼處喂養(yǎng)，比牛的主人照顧得還好；看見有人偷割他的莊稼，就默默地避開。他家的僮仆抓住偷粟米的人，士謙安慰那人說：“你是因窮困才這樣做，從情理上不應(yīng)責(zé)備你?！绷⒖滔铝罘帕怂?/p>

他曾拿出數(shù)千石糧食借給鄉(xiāng)里人，恰逢當(dāng)年糧食歉收，借債的人無力償還，都來道歉。士謙說：“我家多余的糧食，本來就是打算救濟(jì)大家的，哪里是為了求利呢！”于是召集所有借債的人，為他們設(shè)酒擺宴，當(dāng)著大家的面燒毀了借契，說：“債務(wù)了結(jié)了，希望你們不要放在心上?！钡诙甏筘S收，借債的人爭著來償還，士謙拒絕接受，一點(diǎn)也沒要。又一年發(fā)生大饑荒，士謙用盡家中資財(cái)，熬煮稀粥來賑災(zāi)，靠他活下來的人將近上萬。趙郡的農(nóng)民撫摸著子孫說：“這是李參軍留下的恩惠啊。”

士謙性格寬厚，曾有奴仆與同鄉(xiāng)董震酒后角力，董震扼住奴仆喉嚨致其死亡。董震惶恐請罪，士謙說：“你本來沒有殺人之心，何必道歉呢！但你可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，不要被官吏拘捕?！彼亩攘烤褪沁@樣。開皇八年，士謙在家中去世，時(shí)年六十六歲。趙郡的男女老少聽說后，沒有不流淚的，說：“我們這些人沒死，卻讓李參軍死了！”參加葬禮的有一萬多人，同鄉(xiāng)人在他墓前立碑來記載他的德行。

文言文內(nèi)容理解分析題，解題方法：

1.引用原文句子回答；

2.摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；

3.用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。11.古詩鑒賞。夜泊水村

陸游

腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。

老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。

一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。

記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀?！咀ⅰ看疚趿辏?179），陸游因賑災(zāi)被罷職；淳熙九年，奉祠居家，作此詩，時(shí)年五十八歲。老子：陸游自稱，猶言老夫。泣新亭：東晉時(shí)中原淪陷，王室南渡，一些士大夫宴飲于新亭，相對涕泣。(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______A.首聯(lián)“燕然未勒銘”以東漢竇憲破匈奴的典故，暗寫南宋朝廷未能收復(fù)失地的現(xiàn)實(shí)困境。

B.頷聯(lián)“老子猶堪絕大漠”體現(xiàn)詩人雖已年邁，但仍有報(bào)國的豪情，“諸君何至泣新亭”批評了一些人的悲觀怯懦。

C.尾聯(lián)寫眼前閑泊水村的景象，“江湖泊船”“臥聞新雁”，表現(xiàn)了詩人閑適恬淡的隱逸之趣。

D.全詩以“報(bào)國”為核心，通過典故、對比等表現(xiàn)手法，表現(xiàn)詩人深沉的情感，令人慨嘆。(2)“一身報(bào)國有萬死”，“雙鬢向人無再青”兩句表達(dá)了詩人豐富的情感。結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡要分析?！敬鸢浮俊拘☆}1】C【小題2】“無再青”飽含陸游對青春難在、壯志難酬的傷感與悲憤，“新雁落寒汀”中有閑居山野的落寞與悲愁【解析】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。

ABD.正確；

C.有誤，尾聯(lián)“記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀”，表面看是寫閑泊水村的景象，但結(jié)合全詩來看，詩人并非表現(xiàn)閑適恬淡的隱逸之趣，而是在表達(dá)壯志難酬、報(bào)國無門的悲憤。

故選：C。

（2）本題考查理解詩歌情感?！耙簧韴?bào)國有萬死，雙鬢向人無再青”意思是我雖有萬死不辭的報(bào)國之志，卻無奈雙鬢巴自不能再轉(zhuǎn)青。此句以工穩(wěn)的對仗，揭示了歲月蹉跎與夙愿難償?shù)拿堋！耙簧韴?bào)國有萬死”，“一”與“萬”的強(qiáng)烈的對比，鮮明地表達(dá)了作者的拳拳愛國心與殷殷報(bào)國情，擲地有聲。“雙鬢向人無再青”，這一句是說，歲月不饒人，滿鬢飛霜，無法重獲青黑之色，抒發(fā)了對華年空擲、青春難再的感傷與悲憤。作者抱定了“為國犧牲敢惜身”的志向，卻找不到能了解他的志向的人。這兩句直抒胸臆，是全詩之眼。

答案：

（1）C

（2）“無再青”飽含陸游對青春難在、壯志難酬的傷感與悲憤，“新雁落寒汀”中有閑居山野的落寞與悲愁。

譯文：

腰上佩帶的羽箭已長期凋零，只嘆未到燕然山刻石記功名。想我老夫尚能橫越那大沙漠，諸位何至于新亭落淚空悲鳴。我雖有萬死不辭的報(bào)國之志，卻無奈雙鬢巴自不能再轉(zhuǎn)青。應(yīng)牢牢記住常年江湖泊船處，臥聞寒州上新雁到來的叫聲。

《夜泊水村》是宋代詩人陸游于淳熙九年在成都時(shí)創(chuàng)作的一首七言律詩。