2022屆云南省曲靖市高三二模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.考生作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在試卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。作為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史、“二十四史”之首，《史記》的開(kāi)創(chuàng)之功是不言而喻的。司馬遷網(wǎng)羅搜集天下散失的舊聞，對(duì)歷代帝王興衰的因果溯源察終。記事上起軒轅，下至于漢，著十二本紀(jì)；按世系、國(guó)別等類別加以排列而作十表；記述禮樂(lè)變革、律歷改易、兵法權(quán)謀、天人關(guān)系等，作八書(shū)；記錄輔弼股肱之臣的忠信行道，作三十世家；記錄普通人仗義而行，立功名于天下，作七十列傳。全書(shū)總計(jì)一百三十篇，最初被稱為《太史公書(shū)》?！妒酚洝访科宋飩饔浤┪捕加兴抉R遷的論贊。這些評(píng)論，既是太史公的一家之言，也是人物傳記的靈魂，更體現(xiàn)了司馬遷對(duì)于人情、人性特點(diǎn)以及歷史發(fā)展變化規(guī)律的深沉思考。這“一家之言”既表現(xiàn)為他在每篇之末的贊語(yǔ)中對(duì)前人觀點(diǎn)或世俗評(píng)價(jià)的不盲從，也表現(xiàn)為他編排人物傳記時(shí)的獨(dú)樹(shù)一幟。在對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)論時(shí)，司馬遷從不輕易對(duì)前人觀點(diǎn)隨聲附和，而是冷靜地加以辨析，甚至犀利地予以批判。對(duì)于自己頗為崇敬的大英雄項(xiàng)羽，司馬遷在《項(xiàng)羽本紀(jì)》篇末論贊中充分肯定他的功業(yè)，也犀利地指出了他的問(wèn)題所在，反駁了項(xiàng)羽的天命論：項(xiàng)羽舍棄關(guān)中建都彭城，放逐義帝自立為王，而又埋怨諸侯背叛自己；他自夸戰(zhàn)功，一意孤行卻不肯師法古人，想成就霸業(yè)卻只靠武力征伐，結(jié)果五年之間身死國(guó)滅，仍不覺(jué)悟也不自責(zé)，實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)；而他竟用“天亡我，非用兵之罪也”這話來(lái)為自己開(kāi)脫，令人嘆息。《伍子胥列傳》的論贊，簡(jiǎn)直是司馬遷借他人酒杯澆心中塊壘的典型：假使伍子胥追隨父親伍奢一起赴死，那性命就和螻蟻無(wú)異。當(dāng)伍子胥在江邊面臨困窘危難之時(shí)，在逃亡路上沿途乞討之時(shí)，家仇國(guó)恨提醒他克制忍耐，終于在吳國(guó)成就功名。不是性情剛烈的大丈夫，誰(shuí)能達(dá)到這種地步呢？伍子胥“棄小義，雪大恥”的人生選擇，與司馬遷忍受腐刑、以求完成傳世史著的抱負(fù)，從心理動(dòng)機(jī)、價(jià)值態(tài)度方面看，何其相似！這些傳主的生命軌跡，正是司馬遷借以探討歷史和人生的載體?！妒酚洝返娜宋飩饔浽诰幣派弦膊宦漶骄省Ｈ纭氨炯o(jì)”原為歷代帝王的傳記，其中卻有《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《呂太后本紀(jì)》，司馬遷在《太史公自序》中是這樣解釋的：秦失其道，豪桀并擾；項(xiàng)梁業(yè)之，子羽接之；殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之，作項(xiàng)羽本紀(jì)第七；惠之早霣（yǔn），諸呂不臺(tái)；崇疆祿、產(chǎn)，諸侯謀之；殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍，作呂太后本紀(jì)第九?？梢?jiàn)，太史公為人物立傳的依據(jù)不是名號(hào)——項(xiàng)羽沒(méi)有當(dāng)過(guò)皇帝，惠帝雖登基但大權(quán)握在呂氏手中——而是其歷史影響。同樣的例子還有：起義軍領(lǐng)袖陳涉、儒家大師孔子被列入王侯家史的“世家”系列，成為無(wú)冕之王；不登大雅之堂的游俠、刺客、商人被列入群星閃耀的“列傳”中，在歷史上有了一席之地；除了一些好官被列入“循吏列傳”引人崇敬之外，一些暴虐酷烈的官吏也被載入“酷吏列傳”，令人觸目驚心。正是這些原因，歷代評(píng)論者無(wú)論對(duì)《史記》贊賞與否，都不得不承認(rèn)它是一部奇書(shū)。今人品評(píng)司馬遷、品讀《史記》，往往能從中獲得很大的啟發(fā)。司馬遷能成為一代良史，寫就史家之絕唱，絕非偶然，而是各方面因素綜合作用的結(jié)果。比如家傳和師承的廣博才學(xué)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的漫游經(jīng)歷，剛烈正直、發(fā)憤著書(shū)的個(gè)人意志，慧眼如炬、理性冷靜的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)等。而這其中最重要的，就是班固大力稱揚(yáng)的“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神。實(shí)事求是，乘筆直書(shū)，這是中國(guó)古代史官的良知底線，是他們贏得尊重的原因。歷史就像一面鏡子，它讓我們明智，讓我們更好地去走未來(lái)的路。司馬遷以及其他一些良史，給了我們讀史明智的機(jī)會(huì)。（摘編自《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《史記》最初被稱為《太史公書(shū)》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，有開(kāi)創(chuàng)之功。B.《史記》上起軒轅，下至漢，全書(shū)共一百三十篇，每篇都有司馬遷評(píng)論性的論贊。C.《史記》因人物傳記編排等原因，歷代評(píng)論者無(wú)論贊賞與否，都被認(rèn)為是一部奇書(shū)。D.《史記》作者司馬遷由于家傳和師承，使其具備了廣博的才學(xué)，這是他寫成此書(shū)的一個(gè)原因。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞《史記》及其作者司馬遷展開(kāi)闡述，得出了讀史讓我們明智結(jié)論。B.文章的論說(shuō)方式以舉例論證為主，生動(dòng)形象，在敘述中說(shuō)理，在說(shuō)理中抒情，有很強(qiáng)的可讀性。C.文章既突出了《史記》一書(shū)的獨(dú)特價(jià)值，也贊美了《史記》作者司馬遷的獨(dú)特魅力，兩者交相輝映、水乳交融。D.文章用《項(xiàng)羽本紀(jì)》《伍子胥列傳》等例子說(shuō)明司馬遷的論贊既犀利客觀，又在探討歷史和人生，凸顯了《史記》在編排上的特色。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽只靠武力征伐而不覺(jué)悟、不自責(zé)是大錯(cuò)特錯(cuò)，更讓人嘆息的是他竟用“天亡我，非用兵之罪也”來(lái)為自己開(kāi)脫。B.《伍子胥列傳》中，伍子胥與司馬遷的人生遭遇非常相似，司馬遷既是在寫伍子胥，也是在寫自己。C.因?yàn)闅v史影響，項(xiàng)羽和呂太后都被司馬遷放進(jìn)了歷代帝王的傳記——本紀(jì)，從而有了《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《呂太后本紀(jì)》。D.司馬遷能成為一代良史，是各方面因素綜合作用的結(jié)果，但實(shí)事求是、秉筆直書(shū)是根本原因。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：2021年2月4日，在北京冬奧會(huì)開(kāi)幕倒計(jì)時(shí)一周年活動(dòng)上，火炬“飛揚(yáng)”揭開(kāi)了面紗。從表面看，火炬“飛揚(yáng)”外形極具動(dòng)感和活力。在設(shè)計(jì)上，為了襯托北京即將成為奧運(yùn)歷史上首座“雙奧之城”，“飛揚(yáng)”的外觀與北京2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式主火炬塔形態(tài)相呼應(yīng)。它以祥云紋樣“打底”，自下而上，從祥云紋逐漸過(guò)渡到雪花圖案，最后在頂端化身為飛揚(yáng)的火焰。不僅有漂亮的外觀，“飛揚(yáng)”的外殼也蘊(yùn)含著“黑科技”。上海石化公司副總經(jīng)理黃翔字說(shuō)，火炬的點(diǎn)火系統(tǒng)全部包在外殼里面，從外面是看不到的?；鹁娴耐鈿げ捎昧颂祭w維材料，手感非常輕。上海石化創(chuàng)新研究院總經(jīng)理林生兵介紹說(shuō)，碳纖維的質(zhì)量只有鋼的四分之一左右，但是強(qiáng)度是鋼的7至9倍。這次，研發(fā)團(tuán)隊(duì)用碳纖維與樹(shù)脂形成的復(fù)合材料來(lái)做奧運(yùn)火炬，堪稱世界首創(chuàng)?！岸瑠W組委給它的第一個(gè)評(píng)價(jià)就是輕，而且很牢固，隨便怎么摔也摔不壞。另外一個(gè)就是，冬季火炬?zhèn)鬟f的時(shí)候天氣很冷，傳統(tǒng)金屬材料手感不太好，復(fù)合材料可以解決這個(gè)問(wèn)題，避免這種很冰涼的感覺(jué)?！秉S翔宇說(shuō)。由于北京冬奧會(huì)火炬接力將在冬季低溫環(huán)境中進(jìn)行，“飛揚(yáng)”采用氫作燃料，除了氫具有環(huán)保的特點(diǎn)，還因?yàn)闅淙剂系奶匦员ＷC了火炬能在極寒天氣中使用。但氫氣作燃料，燃燒溫度就會(huì)高于800℃。因此，“飛揚(yáng)”火炬外殼的研制，花了整整三個(gè)月時(shí)間，攻克了多項(xiàng)技術(shù)難題。（摘編自新華社《冬奧火炬“飛揚(yáng)”的科技“外衣”》2022年2月10日）材料二：2月9日，在2022北京新聞中心舉辦的北京冬奧場(chǎng)館保障專場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)上，北京市海淀區(qū)副區(qū)長(zhǎng)林航說(shuō)，在科技支撐冬奧方面，聚焦科技防疫、智慧服務(wù)、超高清顯示等多個(gè)領(lǐng)域，強(qiáng)化前沿技術(shù)和科技產(chǎn)品運(yùn)用，啟用智慧場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)中心、設(shè)計(jì)科技冬奧應(yīng)用場(chǎng)景，利用空間計(jì)算操作系統(tǒng)、導(dǎo)引服務(wù)機(jī)器人、消毒機(jī)器人等科技項(xiàng)目，支撐賽事運(yùn)行保障工作更精細(xì)、更高效、更便捷，凸顯海淀冬奧服務(wù)保障“科技范”。在北京冬奧會(huì)上，各類“黑科技”成為精準(zhǔn)防疫的“利器”，助力做好疫情防控。林航說(shuō)，圍繞疫情防護(hù)，依托空間計(jì)算操作系統(tǒng)在海淀兩個(gè)競(jìng)賽館內(nèi)構(gòu)建感知網(wǎng)絡(luò)，對(duì)工作人員的安全社交距離進(jìn)行實(shí)時(shí)計(jì)算分析，助力智能防疫排查；配發(fā)多體征感知設(shè)備，以高精度測(cè)溫芯片感知佩戴者細(xì)微體溫變化，對(duì)連續(xù)體征信號(hào)進(jìn)行特征提取，預(yù)判是否存在疫情風(fēng)險(xiǎn)；部署大通量測(cè)溫系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)快速無(wú)感測(cè)溫與健康核驗(yàn)功能，用AI技術(shù)筑起科技抗“疫”的防線；對(duì)于潛在的具有疫情傳播風(fēng)險(xiǎn)的場(chǎng)所，應(yīng)用公共空間氣溶膠新冠病毒檢測(cè)技術(shù)，快速實(shí)現(xiàn)新冠病毒的高靈敏檢測(cè)，驗(yàn)證環(huán)境可靠性。（摘編自科技日?qǐng)?bào)《北京冬奧服務(wù)保障凸顯“科技范”》2022年2月10日）材料三：開(kāi)幕式上，冰立方緩緩被激光“雕刻”成晶瑩璀璨的冰五環(huán)這一幕，讓人直呼“神奇”。而這背后，其實(shí)是激光與3D視效的結(jié)合。流光溢彩的舞臺(tái)與演員表演交相輝映，實(shí)時(shí)互動(dòng)，也成了關(guān)注的焦點(diǎn)。而這來(lái)源于京東方集團(tuán)（BOE）的8K超高清顯示技術(shù)。此次開(kāi)幕式的舞臺(tái)地面是目前全球最大的8K超高清地面顯示系統(tǒng)，整體面積達(dá)10393平方米，采用多個(gè)8K十級(jí)分辨率的畫面融合技術(shù)。開(kāi)幕式當(dāng)晚最受矚目的一幕，是巨型“雪花”形主火炬臺(tái)閃耀著晶瑩剔透的光芒緩緩升空，伴隨圣火點(diǎn)亮，將整個(gè)開(kāi)幕式氣氛推向高潮。這一雪花形態(tài)主火炬臺(tái)直徑達(dá)14.89米，由96塊小雪花形態(tài)和6塊橄欖枝形態(tài)的LED雙面屏創(chuàng)意組成，采用雙面鏤空設(shè)計(jì)，嵌有55萬(wàn)余顆LED燈珠，每一顆燈珠都由驅(qū)動(dòng)芯片的單一信道獨(dú)立控制。本次冬奧會(huì)期間，北京使用了8K技術(shù)直播開(kāi)幕式及重要體育賽事，這是全球首次規(guī)?；瘧?yīng)用8K技術(shù)進(jìn)行賽事報(bào)道。（摘編自中國(guó)科學(xué)報(bào)《盤點(diǎn)北京2022冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的“黑科技”》2022年2月9日）4.下列對(duì)材料一內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了襯托北京即將成為奧運(yùn)歷史上首座“雙奧之城”，火炬“飛揚(yáng)”外觀與北京2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式主火炬塔形態(tài)相呼應(yīng)。B.研發(fā)團(tuán)隊(duì)主要考慮到氫燃料可以使火炬在極寒天氣中使用的特性，因此，最終確定“飛揚(yáng)”采用氫作燃料。C.經(jīng)過(guò)研發(fā)團(tuán)隊(duì)反復(fù)研究和實(shí)踐，最終確定奧運(yùn)火炬的制作材料使用碳纖維與樹(shù)脂形成的復(fù)合材料，堪稱世界首創(chuàng)。D.“飛揚(yáng)”不僅有漂亮的外觀，而且其外殼手感非常輕，能耐高溫，蘊(yùn)含著“黑科技”。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北京冬奧服務(wù)保障凸顯“科技范”，覆蓋科技防疫、智慧服務(wù)、超高清顯示等多個(gè)領(lǐng)域。B.各類“黑科技”成為精準(zhǔn)防疫的“利器”，無(wú)疑為此次冬奧增添一抹亮色。C.具有8K超高清顯示技術(shù)的舞臺(tái)成為此次冬奧會(huì)開(kāi)幕式的主要關(guān)注點(diǎn)。D.巨型“雪花”形主火炬臺(tái)升空、點(diǎn)火，是開(kāi)幕式當(dāng)晚最受矚目的一幕。6.三則材料都談到北京冬奧會(huì)使用“黑科技”，側(cè)重點(diǎn)各有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面題。層疊的大地熊育群庚子立冬來(lái)臨，大氣層里浮著霧一樣的塵埃，從飛機(jī)舷窗看到清晰的分隔面：浮塵上的云團(tuán)潔白如雪，浮塵之下如染淡墨。陽(yáng)光穿透塵埃，照亮了泰山山脈和齊魯大平原。山脈漸漸低矮，在平原隱退。飛機(jī)開(kāi)始向午后的土地俯沖，心生一股憐惜、惆悵與憂患的情緒，不無(wú)蒼茫；內(nèi)心卻滿是深深的感恩——高空中更能體會(huì)大地對(duì)人類的養(yǎng)育之恩。來(lái)章丘，想尋覓的是史前人類的生活。去年冬天我飛到杭州良渚古城，今年來(lái)看章丘城子崖遺址——龍山文化的發(fā)現(xiàn)地，還有更早時(shí)候看過(guò)的三星堆，它們都是四千年前的史前古城和遺物，于二十世紀(jì)初相繼被發(fā)現(xiàn)，前后相隔不過(guò)數(shù)年：城子崖遺址于一九二八年鼎路過(guò)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，良渚文化遺址于一九三六年被施昕更考古發(fā)掘，三星堆于一九二九年二月被燕氏父子澆灌農(nóng)田時(shí)用鋤頭挖出。被蒼天厚土收藏的歷史，并非無(wú)跡可尋，發(fā)現(xiàn)它需要一雙歷史的眼光。城子崖是章丘平原上一處尋常之地，緊挨巨野河。臺(tái)地凹凸不平，并無(wú)懸崖，一條大馬路欹斜而去。緊挨路邊，立了一塊寫有“城子崖遺址”的石牌。令人難以相信，這就是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的史前城址，是龍山文化考古的發(fā)端之地、命名之地。歷史的風(fēng)云與天荒地老的土地，可留得下史前的蛛絲馬跡？當(dāng)年鼎路過(guò)大道溝——一條從臺(tái)地中劈開(kāi)的路，我想就是我腳下的馬路吧。那時(shí)臺(tái)地沒(méi)有經(jīng)過(guò)機(jī)耕，沒(méi)有經(jīng)歷解放戰(zhàn)爭(zhēng)龍章戰(zhàn)役的炮火，地貌宛若溝渠，兩壁高約丈余。鼎經(jīng)過(guò)時(shí)多看了幾眼，這一雙訓(xùn)練有素能夠望穿時(shí)空的眼睛，看到了灰土和陶片。我進(jìn)入馬路對(duì)面一座大型建筑里面，封閉的大空間罩著一堵剖開(kāi)的城墻。打開(kāi)室內(nèi)的燈光，高聳的泥土墻已很難辨別出不同文化分層的顏色。而挖開(kāi)之初龍山文化、岳石文化、周代三個(gè)分層非常明顯。六十年后再度發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)三十年代發(fā)掘的古城并非龍山文化時(shí)期的，而是比龍山文化要晚的岳石文化時(shí)期，為東夷人修建。這次發(fā)掘跨過(guò)前人發(fā)掘的城墻，向南延伸了十米，發(fā)現(xiàn)了龍山文化城墻。岳石文化城墻用了版筑技術(shù)，即外部夾板擋土，城墻修筑得堅(jiān)固、陡直而高大。龍山文化城墻為夯筑，當(dāng)年成束的木棍戳出的密密麻麻的坑還保留在土中。我注視著一片密密麻麻的坑，這是四千多年前的祖先凝聚的力量，這力依然以緊密的泥土形式顯現(xiàn)。我能感受到雙臂猛烈砸下的動(dòng)作，還有從肌膚上滾落的汗珠－當(dāng)年筑城的現(xiàn)場(chǎng)隱約可見(jiàn)。龍山文化城址平面接近方形，面積二十萬(wàn)平方米。城墻建筑為外挖內(nèi)筑，夯層由外向內(nèi)、由下向上傾斜堆筑。岳石文化城墻在前者城墻基礎(chǔ)上內(nèi)收修筑。周代城墻又修筑在岳石文化城墻之上或內(nèi)側(cè)，面積更小。龍山文化上承大汶口文化，下續(xù)岳石文化，距今三千七百年至四千三百年，時(shí)間大約在有虞氏到夏代早期之間。這種歷史遺存的層疊現(xiàn)象在良渚遺址也出現(xiàn)了。東漢貴胄墓建在反山上，他們不知道這是一座人工堆起的山，更不知道山上埋有良渚土坑大墓?？脊耪咴谕诔鰱|漢墓后，又在墓底發(fā)掘出良渚大墓。東漢人將自己埋在三千年前的墳?zāi)股?，心安理得地在磚室墓里躺了近兩千年。良渚玉器也早有出土。玉琮曾被古人當(dāng)作可以再利用的玉料加以切割。再次把它當(dāng)作隨葬品的東周人，又被今人作為古墓出土了。遙遠(yuǎn)的夏、商、周在良渚文化和龍山文化面前突然就變近了，兩三千年的歲月不過(guò)彈指之間。生命就這樣在大地上循環(huán)，來(lái)于塵土歸于塵土，就像小麥顆粒一樣密集，泥土中遍布骨殖，直到血肉與塵埃不分，直到我們視泥土為自身。朝代如露，夜凝晝散，春去秋來(lái)是這一切的象征與比喻。綿延的歷史黃河一樣奔流不息，一層層浮土掩埋一個(gè)一個(gè)朝代。土地之上，莊稼一年一年生長(zhǎng)，從無(wú)爽約。從城子崖再去平陵古城，重走鼎走過(guò)的路。一條東西向的龍泉大道，小車眨眼間就到了。想著當(dāng)年騎驢行走，大地遼闊無(wú)邊，如今有了時(shí)空穿越的感覺(jué)。歷史就是離場(chǎng)，但它不會(huì)消失。這是土地的神奇。繡江河畔，女郎山上，一壟壟翠綠的大蔥，薄露如霜。齊肩高的蔥，葉綠莖白，呈現(xiàn)了大地旺盛的生殖力。阡陌上生長(zhǎng)了楊樹(shù)、銀杏和柿子樹(shù)，秋天站在銀杏的一樹(shù)金黃上，站在紅燈籠一樣懸掛的柿子上，打量人間。奔流的車輛，勞動(dòng)的人，是實(shí)也是虛。閃過(guò)的村落和田地，異鄉(xiāng)人的匆匆行色，像個(gè)虛擬人穿行其間……在長(zhǎng)城嶺石子口村山谷感受庚子年秋冬交替的一刻，山河美景似與古人共享——長(zhǎng)城、古寨堡、山神廟、碑碣、傳說(shuō)與齊風(fēng)魯韻，既是他們的也是我們的。古今的距離不是虛幻的時(shí)間，而是堅(jiān)實(shí)的土地。當(dāng)我讀懂了大地，也就讀懂了自己的來(lái)路，眺望了未來(lái)。（摘編自微博文學(xué)《人民文學(xué)》）7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.飛機(jī)開(kāi)始下降時(shí)，作者感情比較復(fù)雜，既有一些惆悵與憂患，也有因感受到大地對(duì)人類養(yǎng)育恩情而產(chǎn)生的感恩之情。B.文章重點(diǎn)敘寫作者游覽城子崖遺址，卻先寫到達(dá)前的感悟，激發(fā)讀者閱讀興趣，同時(shí)呼應(yīng)結(jié)尾。C.“高聳的泥土墻”難以辨別文化分層，與“挖開(kāi)之初的分層明顯”形成對(duì)比，作者借此表達(dá)對(duì)現(xiàn)代考古的批評(píng)。D.倒數(shù)第二段描繪奔流的車輛和勞動(dòng)的人“是實(shí)也是虛”，異鄉(xiāng)人像個(gè)“虛擬人”穿行于村落、田地之間，意在表現(xiàn)時(shí)光的流轉(zhuǎn)與永恒。8.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，理解題目中“層疊”的內(nèi)涵。9.第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)在給熊育群的頒獎(jiǎng)辭中指出他的作品“傳達(dá)出深刻的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷”，結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。十三年春二月，上既詔宗室群臣襲封刺史，左庶子于志寧以為古今事殊，恐非久安之道，上疏爭(zhēng)之，侍御史馬周亦上疏，以為：“堯、舜之父猶有朱、均之子。儻有孩童嗣職萬(wàn)一驕愚兆庶被其殃而國(guó)家受其敗正欲絕之也則子文之治猶在正欲留之也而欒黡之惡已彰。與其毒害于現(xiàn)存之百姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向所謂愛(ài)之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，酬其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其福祿?！痹t停世襲刺史。十六年夏四月壬子，上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書(shū)可得觀乎？”對(duì)曰：“史官書(shū)人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！鄙显唬骸半抻胁簧?，卿亦記之邪？”對(duì)曰：“臣職當(dāng)載筆，不敢不記。”黃門侍郎劉洎曰：“借使遂良不記，天下亦皆記之?！鄙显唬骸罢\(chéng)然?！倍荒晗奈逶赂?，上御翠微殿，問(wèn)侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過(guò)之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之?！比撼冀苑Q：“陛下功德如天地，萬(wàn)物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗?。朕所以能及此者，止由五事耳，自古帝王多疾勝己者，朕見(jiàn)人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)洌蕹壠渌?，取其所長(zhǎng)。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑。朕見(jiàn)賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顧謂褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自與，蓋謙謙之志耳?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.儻有孩童嗣職/萬(wàn)一驕愚兆庶/被其殃/而國(guó)家受其敗/正欲絕之也/則子文之治猶在/正欲留之也/而欒黡之惡已彰B.儻有孩童嗣職/萬(wàn)一驕愚/兆庶被其殃/而國(guó)家受其敗/正欲絕之也/則子文之治/猶在/正欲留之也/而欒黡之惡/已彰C.儻有孩童嗣職/萬(wàn)一驕愚/兆庶被其殃/而國(guó)家受其敗/正欲絕之也/則子文之治猶在/正欲留之也/而欒黡之惡已彰D.儻有孩童嗣職/萬(wàn)一驕愚兆庶/被其殃而國(guó)家受其敗/正欲絕之也/則子文之治猶在/正欲留之也/而欒黡之惡已彰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.茅土，指王、侯的封爵。古天子分封王、侯時(shí)，用代表方位的五色土筑壇，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作為受封者得以有國(guó)建社的表征。B.起居注，指皇帝的言行錄，兩漢時(shí)由宮內(nèi)修撰，魏晉以后設(shè)官專修；也指職官名，負(fù)責(zé)侍從皇帝、記載皇帝的言行。在文中指皇帝的言行錄。C.戎狄，亦作“戎翟”。古民族名。西方曰戎，北方曰狄。后泛指西北少數(shù)民族。D.踐祚，亦作“踐阼”，指走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位。在文中指即位、登基。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗準(zhǔn)備封皇室和勛臣的子孫世襲為刺史，于志寧、馬周都上疏表示反對(duì)，太宗最終打消了這個(gè)念頭。B.唐太宗詢問(wèn)褚遂良能不能不把自己不善的言行記載入起居注中，褚遂良不同意。黃門侍郎劉洎也支持褚遂良的做法。C.唐太宗請(qǐng)大臣們?nèi)鐚?shí)分析自己的成就超過(guò)古人的原因，群臣都認(rèn)為他的功績(jī)?nèi)缣斓?，是無(wú)法用言語(yǔ)描述的，唐太宗不認(rèn)同他們的說(shuō)法。D.唐太宗認(rèn)為自己的功績(jī)超過(guò)古人主要有五方面的原因：不嫉勝己者、棄短取長(zhǎng)、賢不肖各得其所、獎(jiǎng)掖正直、愛(ài)中華夷狄如一家。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）史官書(shū)人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也。（2）朕才不逮古人，而成功過(guò)之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕①，青眼聊因美酒橫②。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。【注】①《呂氏春秋·本味篇》載：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”②史載阮籍善為青白眼，“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之”“見(jiàn)所悅之人，乃見(jiàn)青眼”。14.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“癡兒”自稱，頗具諧趣，“了卻”二字，渲染出了詩(shī)人如釋重負(fù)的歡快心情，“倚晚晴”三字寫出詩(shī)人在無(wú)際無(wú)垠的暮色晴空下的愉悅。B.頷聯(lián)既是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫照，其意境與杜甫詩(shī)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”相同。C.頸聯(lián)用伯牙摔琴謝知音和阮籍青白眼事兩個(gè)典故，表現(xiàn)了詩(shī)人因知音不在，只有清樽美酒相伴的無(wú)可奈何、孤獨(dú)無(wú)聊的形象、神情。D.尾聯(lián)詩(shī)人通過(guò)“歸船”“白鷗”的想象，既呼應(yīng)首聯(lián)，又順勢(shì)作結(jié)，給人以“一氣盤旋而下之感”，意味雋永，余味無(wú)窮。15.詩(shī)歌往往卒章顯志，有人說(shuō)此詩(shī)的意旨就落在尾聯(lián)一“歸”字上，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)詩(shī)中哪些地方體現(xiàn)了“歸”？（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“蓬”是一種植物，枯后根斷，隨風(fēng)飛旋，故也稱“飛蓬”“孤蓬”等。古典詩(shī)詞中常用“飛蓬”“孤蓬”等比喻漂泊無(wú)定的孤客。唐代詩(shī)人王維《使至塞上》中就有“_______，_______”這樣兩句。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“______________”從視覺(jué)寫焚燒香草時(shí)的景象，“______________”從聽(tīng)覺(jué)寫宮車經(jīng)過(guò)時(shí)的轟鳴。（3）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，用“_____________”一句寫出了南朝宋文帝的慘敗，和前面寫其父劉裕如虹氣勢(shì)的詩(shī)句“______________”形成鮮明對(duì)比，借古諷今，表達(dá)了對(duì)南宋統(tǒng)治者的批判。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面文字，完成下列小題?！靶闹腥裟苋萸疔?，下筆方能匯山河”。青衣高髻，眉眼流轉(zhuǎn)，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》對(duì)話北宋天才畫家王希孟，“舞繪”的是青綠山水畫的巔峰之作《千里江山圖》。作者以“咫尺有千里之趣”的表現(xiàn)手法描繪了祖國(guó)的錦繡河山。千山萬(wàn)壑爭(zhēng)雄競(jìng)秀，江河交錯(cuò)，煙波浩森；瓦房茅舍、綠柳紅花點(diǎn)綴其間；漁村野渡、水榭長(zhǎng)橋______。“此畫與天地眾人共繪，往來(lái)者但見(jiàn)青綠足矣”，（）。守正是根本，創(chuàng)新是關(guān)鍵。舞臺(tái)上，雖然“青綠”是最為濃墨重彩的顏色，但卻“不止青綠”。白色的絲絹，黑灰色的墨，再加上女官的大紅官服、男子的粉衣簪花……讓人______在具有鮮明流變性和濃郁文化氣息的宋代美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)意趣之中。而正是這些不同的色彩和工藝，最終凝成了______的讓人“一眼萬(wàn)年”的青綠，達(dá)到了中國(guó)繪畫的巔峰，也在舞臺(tái)上共同構(gòu)成了層巒疊嶂，更具厚重深意的“千里江山”。事實(shí)上，不僅是《只此青綠》，______的北京冬奧會(huì)也驚艷了世界。首鋼滑雪大跳臺(tái)“雪飛天”，形如敦煌飛天飄帶，優(yōu)雅飄逸；倒計(jì)時(shí)表演在中國(guó)傳統(tǒng)歷法的時(shí)光輪轉(zhuǎn)中開(kāi)篇；從黃河之水天上來(lái)到迎客松綻放鳥(niǎo)巢……“中國(guó)風(fēng)”貫穿始終，“中國(guó)味”融入細(xì)節(jié)，“中國(guó)情”感動(dòng)人心。傳統(tǒng)與現(xiàn)代激蕩、科技與文化融合，既能讓人們思接千載，感受中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，又能視通萬(wàn)里，見(jiàn)證中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范和新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.應(yīng)有盡有徜徉別具一格舉世矚目B.無(wú)所不有徘徊別具一格舉世聞名C.無(wú)所不有徜徉獨(dú)樹(shù)一幟舉世矚目D.應(yīng)有盡有徘徊獨(dú)樹(shù)一幟舉世聞名18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最