哲學(xué)(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會歷史觀（第5課）人生觀、價(jià)值觀（第6課）探究世界的本質(zhì)（第2課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）吸收外來有益文化（第8課）發(fā)展中國特色社會主義文化（第9課）品讀下列詩句，思考其蘊(yùn)藏的哲理：1.無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。--唐杜甫《登高》2.寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。--《周易》3.千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。--宋辛棄疾《南鄉(xiāng)子》4.人生有代謝,往來成古今。--唐孟浩然《與諸子登峴首》5.少年不識愁滋味,愛上層樓，愛上層樓,為賦新詞強(qiáng)說愁,而今識盡愁滋味,欲說還休。欲說還休,卻道天涼好個(gè)秋。-宋辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

導(dǎo)入新課

導(dǎo)入新課世界是物質(zhì)的物質(zhì)是靜止的還是運(yùn)動的？物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的還是雜亂無章的？↓↓必修四《哲學(xué)與文化》第二課

探究世界的本質(zhì)2.2運(yùn)動的規(guī)律性一、

規(guī)律是客觀的PART1

1、運(yùn)動的含義：注：運(yùn)動的具體形態(tài)≠哲學(xué)上的運(yùn)動一、規(guī)律是客觀的

宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。注：①“一切”，包括自然界、人類社會和人的思維。②“變化”和“過程”表現(xiàn)為位置的移動、數(shù)量的增減、事物性質(zhì)的變化等。

“變化”從空間上講，“過程”從時(shí)間上講。運(yùn)動的具體形式機(jī)械運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動生物運(yùn)動社會運(yùn)動思維運(yùn)動······宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程哲學(xué)上講的運(yùn)動的概念抽象、概括和總結(jié)具體、特殊、個(gè)性抽象、一般、共性結(jié)論哲學(xué)上講的運(yùn)動是對世界上一切運(yùn)動形式共同特征的概括和總結(jié)，與日常生活中所說的運(yùn)動是共性和個(gè)性的關(guān)系。刻舟求劍仁者心動離開運(yùn)動談物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動啟示：世界上的一切運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動，要堅(jiān)持運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動的觀點(diǎn)，反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)思考：運(yùn)用物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理，分析有什么錯誤？給我們什么啟示？啟示：世界上不存在脫離運(yùn)動的事物，要堅(jiān)持物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)的觀點(diǎn)，反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)一、規(guī)律是客觀的自然界是運(yùn)動變化的2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系人類社會是運(yùn)動變化的人的思維是運(yùn)動變化的（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動）（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動）離開運(yùn)動談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的不變論。（用靜止的觀點(diǎn)看問題）人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

一、規(guī)律是客觀的2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系注1：物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性物質(zhì)的根本屬性和存在方式：運(yùn)動注2：世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中，

運(yùn)動是絕對的、永恒的、無條件的。

靜止是相對的、暫時(shí)的、有條件的?！?/p>

本身就有的而不是外部強(qiáng)加于它的人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)）一、規(guī)律是客觀的2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系機(jī)械運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動生物運(yùn)動社會運(yùn)動思維運(yùn)動宏觀物體原子、分子、離子生命有機(jī)體生產(chǎn)方式人腦物質(zhì)載體具體的運(yùn)動類型承擔(dān)者、載體《壇經(jīng)》記載，時(shí)有風(fēng)吹播動，一僧日風(fēng)動，一僧日幡動，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！”離開物質(zhì)談運(yùn)動，是一種唯心主義的物質(zhì)觀。離開運(yùn)動談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的不變論。（用靜止的觀點(diǎn)看問題）物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系原理哲學(xué)原理：

①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。

②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。方法論：①要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；②反對兩個(gè)錯誤傾向：離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)小結(jié)：思考：1、為什么七八月份不適合攀登珠峰呢？2、珠穆朗瑪峰離太陽更近，為何峰頂溫度卻很低？3、為什么珠峰每年固定的會有風(fēng)季和雨季？思考：1、為什么七八月份不適合攀登珠峰呢？2、珠穆朗瑪峰離太陽更近，為何峰頂溫度卻很低？3、為什么珠峰每年固定的會有風(fēng)季和雨季？風(fēng)季與雨季交替期：每年10月至次年3、4月為珠峰風(fēng)季，8000米高空風(fēng)速強(qiáng)勁（堪比臺風(fēng)）；6月至9月為雨季，雨雪頻繁且天氣多變。而5月恰處于兩者過渡期，氣流穩(wěn)定且極端天氣較少。高山溫度低的核心原因是空氣稀薄導(dǎo)致大氣保溫能力減弱，而非離太陽更近。地表吸熱少、冰雪反射強(qiáng)等因素共同造就了“高處不勝寒”的獨(dú)特現(xiàn)象。珠峰每年固定的風(fēng)季和雨季主要是由于其地理位置和氣候條件所決定的。結(jié)論：物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的。（1）規(guī)律的含義：事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。一、規(guī)律是客觀的3、物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的固有的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造（如喜鵲報(bào)喜)本質(zhì)的－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的（如蘋果落地）必然的－－具有確定性，不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的（如股市波動）

注：①規(guī)律≠聯(lián)系≠現(xiàn)象≠規(guī)則（規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身②規(guī)律是客觀的，無好壞之分。下列屬于規(guī)律的是？1.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2.新陳代謝3.紅燈停，綠燈行。4.春夏秋冬四季更替5.蘋果落地6.水往低處流7.萬有引力8.守株待兔

9.近朱者赤，近墨者黑

10.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

（2）規(guī)律的特點(diǎn)：一、規(guī)律是客觀的3、物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的①規(guī)律的客觀性：規(guī)律是是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也綴冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。

——荀子注：在規(guī)律上能用、不能用的詞語發(fā)明規(guī)律×發(fā)現(xiàn)規(guī)律消滅規(guī)律×尊重規(guī)律創(chuàng)造規(guī)律×認(rèn)識規(guī)律改變規(guī)律×利用規(guī)律√√√√（2）規(guī)律的特點(diǎn)：一、規(guī)律是客觀的3、物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的②規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。自然界的運(yùn)動變化是有規(guī)律的人類社會的運(yùn)動變化是有規(guī)律的思維的運(yùn)動變化是有規(guī)律的規(guī)律的客觀性、普遍性原理哲學(xué)原理：①規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。③規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維都有其固有的規(guī)律。方法論：①要求尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。②人具有主觀能動性，可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。小結(jié)：

結(jié)合視頻和教材，探究人與動物的區(qū)別是什么？在羅偉峰的救援事跡中是如何體現(xiàn)出來的？二、正確發(fā)揮主觀能動性PART2堅(jiān)持人民至上，盡最大努力守護(hù)受災(zāi)群眾的生命和財(cái)產(chǎn)。意識活動具有目的性解放軍戰(zhàn)士一個(gè)個(gè)一次次跳進(jìn)洪水中，犧牲小我顧全受災(zāi)群眾的利益。中國軍人，想方設(shè)法修堤壩搭人墻，溫暖2億多受災(zāi)群眾！意識活動具有自覺選擇性意識活動具有能動創(chuàng)造性目的性：側(cè)重于確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟自覺選擇性：主動的、有選擇的，意識反映什么，源于生活和實(shí)踐的需要能動創(chuàng)造性：對客觀存在反映的程度（現(xiàn)象和本質(zhì)）和時(shí)間跨度（過去、當(dāng)前和未來）1、人能夠能動地認(rèn)識世界→側(cè)重怎么想、解釋世界二、正確發(fā)揮主觀能動性2、人能夠能動地改造世界→側(cè)重怎么做、行動二、正確發(fā)揮主觀能動性意識指導(dǎo)實(shí)踐觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西把變成→實(shí)踐注：①意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。（即意識不能直接作用于客觀事

物，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。）②人能夠能動地改造世界≠意識能夠能動地改造世界③創(chuàng)造某個(gè)客觀事物、具體形態(tài)≠人能創(chuàng)造物質(zhì)

④受規(guī)律制約，不能擺脫、突破規(guī)律3、意識的能動作用是有條件的二、正確發(fā)揮主觀能動性

（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件

（2）意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約注：

正確的/錯誤的意識都能指導(dǎo)我們改造客觀世界。意識的指導(dǎo)作用具有雙重性：

正確的意識，促進(jìn)事物的發(fā)展；

錯誤的意識，阻礙事物的發(fā)展。符合客觀規(guī)律的正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展違背客觀規(guī)律的錯誤意識阻礙事物的發(fā)展拓展延伸：正確區(qū)分意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性

意識的反作用意識的能動作用主觀能動性內(nèi)涵不同性質(zhì)的意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們在意識指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)。影響主觀能動性>意識的能動作用>意識的反作用意識的能動作用原理哲學(xué)原理：①人能夠能動地認(rèn)識世界，意識是對物質(zhì)的能動地反映。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。小結(jié)：方法論：要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，要重視意識的作用、精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是PART31、含義

尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是原因（哲學(xué)依據(jù)）★

①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用。②物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的。一切從實(shí)際出發(fā)（側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對主觀主義)實(shí)事求是（側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對違背客觀規(guī)律)三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，作為我們行動的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義），

又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的守舊思想。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是尊重客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系哲學(xué)原理：①規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；②人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識規(guī)律的必要條件：符合客觀規(guī)律的正確意識，可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；錯誤意識則會導(dǎo)致實(shí)踐失敗，會對事物的發(fā)展起阻礙作用。方法論：①要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤（唯意志論）；

反對片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤（宿命論）。小結(jié)：運(yùn)動是有規(guī)律的正確發(fā)揮主觀能動性人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界受客觀規(guī)律制約（條件）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：含義、依據(jù)、要求規(guī)律是客觀的運(yùn)動的含義物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系規(guī)律的含義與普遍性、客觀性課堂小結(jié)世界的本質(zhì)是什么物質(zhì)是靜止的嗎物質(zhì)的運(yùn)動是雜亂無章的嗎世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的人在規(guī)律面前是

無能為力的嗎可以發(fā)揮主觀能動性發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律1.物質(zhì)觀：（1）物質(zhì)含義（2）世界物質(zhì)性原理2.運(yùn)動觀：（1）物質(zhì)和運(yùn)動（2）運(yùn)動和靜止3.規(guī)律觀：（1）規(guī)律的含義、特點(diǎn)（2）規(guī)律客觀性普遍性原理4.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性原理

物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的第二課

整體邏輯馬克思主義哲學(xué)的唯物論哲學(xué)原理：原理一：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映。原理二：意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。正確的意識能促進(jìn)客觀事

物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：方法論一：要求我們想問題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。方法論二：要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。小結(jié)：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及其方法論1.世界物質(zhì)性原理2.物質(zhì)決定意識的原理3.意識的能動作用原理4.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理6.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理7.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

辯證唯物論的重要原理1．北京人形機(jī)器人創(chuàng)新中心發(fā)布了全球首個(gè)“一腦多能”“一腦多機(jī)”通用具身智能平臺“慧思開物”。它由具身“大腦”進(jìn)行任務(wù)規(guī)劃，由具身“小腦”技能庫執(zhí)行并反饋結(jié)果，提升了智能機(jī)器人在復(fù)雜環(huán)境下自主決策與執(zhí)行能力，填補(bǔ)了通用軟件系統(tǒng)方面的空白。未來，“慧思開物”將可覆蓋物理世界中的絕大部分任務(wù)。“慧思開物”的研發(fā)（

）①在填補(bǔ)科技空白的同時(shí)也將推動哲學(xué)的發(fā)展②賦予了智能機(jī)器人自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③可以把人頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在④有利于推動人形機(jī)器人向價(jià)值創(chuàng)造主體轉(zhuǎn)變A．①③B．①④C．②③D．②④小題精練A【答案】A【詳解】①：科技發(fā)展往往推動哲學(xué)思考與發(fā)展。人工智能技術(shù)會引發(fā)關(guān)于意識、能動性等哲學(xué)問題的新探討，因此作為自然科學(xué)的研究，“慧思開物”的研發(fā)在填補(bǔ)科技空白的同時(shí)推動哲學(xué)發(fā)展，①正確。②：自覺選擇性和能動創(chuàng)造性是人類意識特有的屬性。智能機(jī)器人不具備意識，②錯誤。③：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，機(jī)器人作為人類實(shí)踐的工具，能夠通過執(zhí)行任務(wù)將人類設(shè)計(jì)的觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在，③正確。④：價(jià)值創(chuàng)造的主體是人，人形機(jī)器人是人類創(chuàng)造和使用的工具，“慧思開物”雖提升了機(jī)器人能力，但機(jī)器人不具備自主意識和勞動能力，不能成為價(jià)值創(chuàng)造主體，④錯誤。故本題選A。小題精練2．漫畫《落實(shí)到人》（作者：于昌偉）諷刺了一種社會現(xiàn)象，警示黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要①依靠群眾，珍惜民力，堅(jiān)持群眾路線②不采華名，不興偽事，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)③統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，合力推進(jìn)，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化④合道而行，本末相順，堅(jiān)持實(shí)事求是A．①③B．①④C．②③D．②④小題精練D【答案】D【詳解】②：漫畫中官員只做表面工作（種植小樹），卻忽視背后破壞（砍伐大樹），諷刺了生態(tài)保護(hù)工作中存在的形式主義，警示官員要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，②正確。④：砍伐大樹、破壞生態(tài)（本）卻種植小樹（末），其行為違背生態(tài)保護(hù)規(guī)律，屬于本末倒置。警示黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要尊重規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，④正確。①③：漫畫強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)