高二下學(xué)期八校聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）2025年6月鄭州市高二八校聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、閱讀（72分）

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一:

全長(zhǎng)7.8公里的北京中軸線，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代逾七個(gè)世紀(jì)城市歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作"被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

根據(jù)《周禮·考工記》描述，理想的國(guó)都平面應(yīng)呈方形，宮城居中，朝堂位于南側(cè)，市肆和居民區(qū)位于北側(cè)，東側(cè)設(shè)太廟，西側(cè)設(shè)太社，即“左祖右社，面朝后市”。這一范式對(duì)中國(guó)歷代都城規(guī)劃都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，北京中軸線正是這一范式完整的物質(zhì)載體。①建筑學(xué)家梁思成在《北京——都市計(jì)劃中的無(wú)比杰作》中這樣描述:“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。"

這是一種怎樣的“壯美秩序”我們不妨把目光投向北京中軸線上的十五處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存五種不同類(lèi)型的歷史遺存，聯(lián)系起宏偉、莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華、熱鬧的市井街市。

北京中軸線作為一個(gè)具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態(tài)。不同歷史時(shí)期的建設(shè)始終遵循均衡對(duì)稱(chēng)的規(guī)劃布局原則，繼承并強(qiáng)化建筑序列的秩序性特征。呂舟介紹:“‘北京中軸線’的規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng),具有極強(qiáng)的象征意義。"

進(jìn)入20世紀(jì)，北京中軸線建筑群經(jīng)歷了一系列公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內(nèi)第一處城市公園。其后，先農(nóng)壇、天壇、故宮、景山、太廟也對(duì)公眾開(kāi)放。②梁思成在《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫(xiě)道:“這樣一個(gè)京城是歷代勞動(dòng)人民血汗的創(chuàng)造，從前一切優(yōu)美的果實(shí)都?xì)w統(tǒng)治階級(jí)享受，今天卻都回到人民手中來(lái)了?！?/p>

(摘編自王鵬、施雨岑、陳冬書(shū)《北京中軸線:映射古都的歷史與新韻》)

材料二:

上世紀(jì)五十年代初，③著名建筑學(xué)家梁思成先生曾如此描述北京中軸線建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余。在其中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物?！澜缟蠜](méi)有第二個(gè)城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念。"

北京是有著三千多年建城史、八百七十余年建都史的國(guó)家歷史文化名城。特別是自忽必烈把北京積水潭東側(cè)選為新的都城中心點(diǎn)開(kāi)始營(yíng)建大都城以來(lái)，中軸線建筑群便伴隨著北京城市的發(fā)展不斷擴(kuò)展，并始終決定著這座城市的布局和形態(tài)。

人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)秩序構(gòu)建的過(guò)程，各種文化類(lèi)型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來(lái)。中國(guó)古人通過(guò)觀測(cè)建立了對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知，北極星位于“天中”,周?chē)亲鶉@北極星運(yùn)轉(zhuǎn),北極星成為人們觀念中決定天體運(yùn)行的中心,是“天帝"所在。對(duì)于中華先民而言，將對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)折射到人間，天地對(duì)應(yīng)關(guān)系便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無(wú)上的地位，在中國(guó)古代，帝王又被認(rèn)為是“受命于天”，天子擇中而居就成為了天命所授的象征。在如今北京中軸線建筑群建設(shè)時(shí)，其中心點(diǎn)的選擇也具有同樣意義，紫禁城位居北京中軸線的核心地位，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄?！吨芤住氛f(shuō)“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這種觀點(diǎn)也在北京中軸線的南北走向上得到清晰的表達(dá)，使得坐北面南具有了象征意義。

在中國(guó)歷代都城的營(yíng)建中，中軸線出現(xiàn)于漢魏時(shí)期的鄴城。唐宋時(shí)期的都城雖遵循了“左祖右社”的規(guī)定，但并未呈現(xiàn)“面朝后市"的形態(tài)。由于唐代經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展，長(zhǎng)安城市形態(tài)對(duì)東亞地區(qū)其他國(guó)家的都城營(yíng)建產(chǎn)生了深刻影響。北京中軸線始建于元，清朝對(duì)北京中軸線的空間形態(tài)做了進(jìn)一步完善。1912年，中國(guó)結(jié)束兩千多年的封建王朝制度，北京中軸線建筑群進(jìn)入公眾化的新的歷史時(shí)期。

北京中軸線北端的鐘樓和鼓樓，在元、明、清三代的核心功能是通過(guò)報(bào)時(shí)來(lái)規(guī)范人們的起居行止。在沒(méi)有現(xiàn)代計(jì)時(shí)工具的古代，對(duì)于時(shí)間的辨識(shí)是皇家司天監(jiān)的責(zé)任，對(duì)時(shí)間的管理具有神圣的意義，是皇帝受命于天的權(quán)力。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，音樂(lè)本身具有溝通天地的意義，是禮儀活動(dòng)中形成儀式感的不可或缺的組成部分，在各種國(guó)家祭祀活動(dòng)中要演奏祭祀音樂(lè)，跳祭祀舞蹈?！皣?guó)之大事，在祀與戎”，北京中軸線建筑群集中了古代中國(guó)最重要的國(guó)家祭祀場(chǎng)所，舉行的祭祀活動(dòng)都有特定的祭祀音樂(lè)和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關(guān)的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿教儀式的場(chǎng)所，欽安殿自明代以來(lái)一直供奉著道教真武大帝。

北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)。

(摘編自呂舟《北京中軸線:中華文明的獨(dú)特見(jiàn)證》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

A.始建于13世紀(jì)的北京中軸線經(jīng)歷七個(gè)多世紀(jì)的歷史演進(jìn)而延續(xù)至今,是中國(guó)傳統(tǒng)都城中最成熟的中軸線。

B.根據(jù)中國(guó)古人對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知,北極星是決定天體運(yùn)行的中心,是“天帝"所在,因此,人間的帝王也要擇中而居。

C.唐代經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展,周邊國(guó)家都城營(yíng)建深受其都城長(zhǎng)安“左祖右社,面朝后市”這一布局形態(tài)的影響。

D.由于古代沒(méi)有計(jì)時(shí)工具,皇家司天監(jiān)在位于北京中軸線北端的鐘樓和鼓樓報(bào)時(shí),以此規(guī)范人們的起居行止。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.北京中軸線在中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃上的典范性,并不由其成為世界遺產(chǎn)所決定。

B.北京中軸線的象征意義不僅體現(xiàn)在均衡對(duì)稱(chēng)的形態(tài)上,也體現(xiàn)在軸線的南北走向上。

C.當(dāng)代學(xué)者通過(guò)研究人們建造聚落、城市形態(tài),可以了解到各種文化類(lèi)型的秩序觀。

D.在北京中軸線上的祭祀場(chǎng)所舉行祭祀活動(dòng)需演奏音樂(lè),因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)了祭祀的重要。

3.在中華文明中,“‘中’具有至高無(wú)上的地位"。下列選項(xiàng)符合北京中軸線建筑群“擇中”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.御景亭是御花園內(nèi)供皇帝重陽(yáng)節(jié)登高的地方。

B.北京城“紅黃金碧、灰院素城"的色彩設(shè)計(jì)。

C.故宮中央的太和殿是皇帝舉行重大朝典之地。

D.天壇和先農(nóng)壇位于北京外城永定門(mén)東西兩側(cè)。

4.材料有三處引用梁思成先生的話,請(qǐng)選擇兩處,填寫(xiě)序號(hào)并分析其在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的作用。(4分)

5.習(xí)近平總書(shū)記指出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈”,我們要“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值"。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇氨本┲休S線”有哪些價(jià)值。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

喜子

趙樹(shù)理

1940年7月10日，八路軍某部的王同志前往敵區(qū)附近做宣傳工作，在一條沒(méi)有人煙的嶺上遇了大雨，趕到山腳下下交莊時(shí)，已把他跌成個(gè)泥人。

下交莊的興隆小飯店，是他常常休息的熟地方。他一進(jìn)去，店掌柜就忙向他打招呼。爐旁站著一個(gè)年輕小伙，給他倒了一碗開(kāi)水，他很客氣地一邊接著一邊問(wèn)道：“這位老鄉(xiāng)是哪里來(lái)的"掌柜指著道：“這是我的外甥，叫‘喜子’。他家住在這西面，現(xiàn)在那地方有敵人……”王同志道：“我也正要往西走，你今天回去不要回去咱們是一路。"掌柜道：“今天不要想走，河過(guò)不去!下了雨就過(guò)不去!”喜子也說(shuō)：“我比你急得多，可是沒(méi)法，河過(guò)不去!"

王同志見(jiàn)他們兩人都這樣說(shuō)，也就無(wú)心再走，一邊叫掌柜給他做飯，一邊和喜子談話。當(dāng)他問(wèn)到敵人在那邊的情形，喜子還有點(diǎn)吞吞吐吐不敢說(shuō)，掌柜向喜子道：“你放大膽說(shuō)吧，這位王同志對(duì)咱們老百姓跟自己人一樣，你只管有什么說(shuō)什么好了!”于是喜子便把敵人在村里怎樣組織防共團(tuán)，怎樣要壯丁，怎樣要民夫修路，怎樣按期點(diǎn)名，怎樣殺“暗八路"……一五一十說(shuō)了半天。

王同志道：“別的我都聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，這‘點(diǎn)名'和‘暗八路'我從前還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)的‘暗八路'一定是指八路軍放的偵探吧!”喜子道：“就是。不過(guò)不一定是真的，他以為誰(shuí)是，就該誰(shuí)倒霉。前半個(gè)月在我村里還槍斃了兩個(gè)二十多歲的小伙。"王同志道：“真慘!——那么,點(diǎn)名又是怎么一回事呢”喜子道：“我急著要回去也就是為了這事。敵人住在小河口，離村五里。敵人的命令是，村里人不許隨便到別處去，每三天要到我村里沿戶(hù)點(diǎn)名，查出誰(shuí)不在，總要追究個(gè)底細(xì)，然后再按情節(jié)輕重處罰。前天才點(diǎn)了名，昨天我媽叫我趁空來(lái)瞧瞧我舅舅，原想今天就能回去，不想偏遇著這場(chǎng)大雨。山路七八十里，走起來(lái)足足得一天，明天晌午就又要點(diǎn)名，明天走怎么能趕上呢你說(shuō)急人不急人"

王同志道：“鬼子們的辦法越來(lái)越毒了!——老鄉(xiāng)!我告訴你：鬼子手下是難活人的!不抗日活不成!我看你干脆當(dāng)了兵吧，回到家里活一天也是很危險(xiǎn)的!”喜子本是個(gè)很老實(shí)的莊稼人，一提起當(dāng)兵來(lái)總覺(jué)著有點(diǎn)怕，就連忙說(shuō)：“這這這我可不能，我家還有老母。"王同志見(jiàn)他這樣著急，就勸他道：“不怕，老鄉(xiāng)!我又不拉你去當(dāng)兵，我不過(guò)是可憐你!你覺(jué)著當(dāng)兵、打仗可怕嗎其實(shí)比你到敵人手里至少還多保一半險(xiǎn)：你自己手里拿著槍去打仗，敵人打不死你，你就能打死他；在敵人手里當(dāng)順民，只有他隨時(shí)能叫你死，你連一點(diǎn)也掙扎不得。你想想是不是”喜子聽(tīng)了這番話，一時(shí)仍然想不過(guò)來(lái)，總以為在敵人手里當(dāng)順民雖然危險(xiǎn)，可是不多事總可以少吃虧，反正要比當(dāng)兵保險(xiǎn)。

第二天雞沒(méi)有叫，他就辭了舅舅摸著黑路走了。天一亮他就放開(kāi)小跑步，任憑喘成什么樣子也沒(méi)有敢停步，趕到晌午總算回到嶺西村。

他一進(jìn)屋門(mén)，看見(jiàn)老閭長(zhǎng)在他家里坐著。他娘見(jiàn)他回來(lái)，第一句就說(shuō)“遲了一步!還不知道又要遭什么殃哩……"說(shuō)著就哭起來(lái)。他喘了幾口氣，忙問(wèn)老閭長(zhǎng)道：“點(diǎn)過(guò)名了嗎”閭長(zhǎng)道：“點(diǎn)過(guò)了?，F(xiàn)在他們一定還沒(méi)有點(diǎn)完村西頭的名，依我說(shuō)咱們這會(huì)兒就去，或者還能像前院那樣罰幾塊錢(qián)算拉倒。"喜子想了一想道：“去就去吧，反正得去。”

他兩個(gè)人找到村西頭，果然鬼子們還沒(méi)有點(diǎn)完名。老閭長(zhǎng)向那個(gè)會(huì)說(shuō)中國(guó)話的鬼子報(bào)告了，那個(gè)鬼子指著一棵槐樹(shù)下面道：“就在這里等一等，點(diǎn)完了名再說(shuō)!"說(shuō)罷仍然點(diǎn)名去了。他倆立在樹(shù)下悄悄商議鬼子若問(wèn)什么,該怎樣回答。

七八個(gè)鬼子點(diǎn)完名來(lái)了，他們預(yù)備的話鬼子連一句也沒(méi)有問(wèn)。那個(gè)會(huì)說(shuō)中國(guó)話的說(shuō)：“我已查過(guò)了，你去的地方有八路，你是個(gè)暗八路。你若說(shuō)了實(shí)話，從寬處理?！毕沧臃洲q了幾句，那個(gè)鬼子沒(méi)有再說(shuō)什么,就用日本話下了命令，兩個(gè)鬼子在兩邊拖住喜子的手，另一個(gè)鬼子拿條馬鞭照著喜子的赤背狠命地甩了一鞭，喜子怪叫了一聲，那個(gè)會(huì)講中國(guó)話的道：“你實(shí)說(shuō)吧!不說(shuō)就是要這樣打下去的!"喜子委屈地說(shuō)：“我只是去看我舅舅去的呀!”那個(gè)鬼子又說(shuō)了兩句日本話，那些鬼子就把喜子拖倒，一鞭接一鞭打起來(lái)。只見(jiàn)喜子背上的紅龍一條兩條三條……橫的、順的、斜的，成了方格，成了三角，連成一片。喜子起先是一聲一聲叫，后來(lái)變成直嗓號(hào)，后來(lái)只顧喘噓，后來(lái)連喘都喘不上來(lái)了。喜子他娘也趕來(lái)了，大哭著，但是也沒(méi)有什么用處。

打“死"了用水噴過(guò)來(lái)，喜子也仍說(shuō)不出別的事。會(huì)說(shuō)中國(guó)話的鬼子又道：“便宜你!再隨便出去，剝你的皮!”說(shuō)了便一哄而去。

鄰居把喜子抬送到家，老閭長(zhǎng)，村里人，男的女的都來(lái)問(wèn)候。喜子不能坐也不能睡，趴在床上向大家哭，問(wèn)候的人也都哭起來(lái)。一會(huì)兒，喜子一股勁往外吐血，吐得床上地下都是。

喜子吐過(guò)血向大家道：“我是不中用的人了。有一位王同志告我說(shuō)，不抗日活不成，鬼子手里難活人；告我說(shuō)當(dāng)兵拿著槍?zhuān)瑪橙舜虿凰涝墼劬湍艽蛩浪?；給他當(dāng)順民，只有他能隨時(shí)叫咱死，咱一點(diǎn)也掙扎不得。我遲了!你們都還不遲!"他的聲音越來(lái)越小，臨終還盡動(dòng)著嘴唇，好像還是說(shuō)：

“我遲了，你們還不遲!”

_________

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.王同志問(wèn)敵人的情況，喜子“吞吞吐吐不敢說(shuō)",可見(jiàn)他不太信任王同志，直到他舅舅讓他大膽說(shuō)，他才解除顧慮。

B.王同志認(rèn)為當(dāng)兵比到敵人手里保險(xiǎn)，喜子認(rèn)為做順民比當(dāng)兵保險(xiǎn)，兩人都只是站在各自的立場(chǎng)上考慮，出現(xiàn)了分歧。

C.喜子遭到嚴(yán)刑拷打后，“也仍說(shuō)不出別的事”,此時(shí)喜子已有了主動(dòng)保護(hù)王同志的意識(shí)，即使被打，也不愿把他交代出來(lái)。

D.喜子最后把王同志的話向大家重復(fù)一遍，說(shuō)明他對(duì)王同志的話印象深刻，這些話是他思想發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變的主要原因。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.開(kāi)篇交代八路軍某部的王同志在“嶺上遇了大雨",“大雨”促成了王同志與喜子的相遇，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。

B.喜子向王同志介紹“點(diǎn)名"和“暗八路”的相關(guān)情況，從側(cè)面反映了鬼子的兇殘，并為喜子后來(lái)的遭遇埋下了伏筆。

C.關(guān)于喜子背上的鞭痕和呻吟聲的變化，文中使用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，語(yǔ)言看似冷靜，實(shí)則沉重，直擊人心。

D.結(jié)尾“我遲了，你們還不遲"意味深長(zhǎng)，暗示了本文的主旨，體現(xiàn)了作者對(duì)喜子不幸的“哀”和不爭(zhēng)的“怒"。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本中喜子內(nèi)心世界的變化過(guò)程。(4分)

9.本文與《小二黑結(jié)婚》都是趙樹(shù)理20世紀(jì)40年代初期作品，喜子和二黑都是農(nóng)村青年形象，但兩人卻一個(gè)迎來(lái)悲劇，一個(gè)走向幸福。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析其原因。(6分)

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一:

今天下有二人之論:有安常習(xí)故，樂(lè)于無(wú)事之論;有變古更法，喜于敢為之論。樂(lè)無(wú)事者，以謂守祖宗成法，獨(dú)可以因人所利據(jù)舊而補(bǔ)其偏以馴致于治此其所得也。至昧者則苗簡(jiǎn)急惰，便私膠習(xí)，而不知變通之權(quán)，此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務(wù)，此其所是也;至鑿者則作為聰明，棄理任智，輕肆獨(dú)用，強(qiáng)民以從事，此其所非也。

(節(jié)選自《歷代名臣奏議·卷一百三十七》)

材料二:

戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰“天下弊事至多，不可不革?！睆┎?duì)曰:“譬如琴瑟不調(diào)，必改而更張之。"夏四月壬寅朔，詔新除翰林學(xué)士王安石越次入對(duì)，上曰:“方今治當(dāng)何先”對(duì)曰:“以擇術(shù)為始,陛下每事當(dāng)以堯舜為法。"上曰:“卿可悉意輔朕,庶幾同濟(jì)此道。”安石退而上疏:極言累世因循末俗之弊,且謂理財(cái)無(wú)法。丙寅，命司馬光看詳裁減國(guó)用制度。光登對(duì)言:“國(guó)家所以用不足者，在于用度太奢,賞賜不節(jié),宗室繁多,官職冗濫,軍旅不精。"安石曰:“國(guó)用不足，由未得善理財(cái)之人故也?！惫庠?“善理財(cái)之人，不過(guò)箕斂以盡民財(cái)。"安石曰:“此非善理財(cái)者也。善理財(cái)者;民不加賦而國(guó)用饒?！?/p>

二年二月庚子，王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例。辛已，光上言:“今士夫沸騰,黎民騷動(dòng),請(qǐng)罷制置三司。安石曰:“光好為異論，異論之人倚以為重，,則是為異論之人立赤幟也。"光曰:“安石性不曉事而愎。今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下耶”三年三月甲午，光移書(shū)安石，請(qǐng)罷條例司，安石答書(shū)但言道不同而已。書(shū)凡三返五月甲辰，詔:“近設(shè)制置三司條例司，本以均通天下財(cái)利。今大端已舉,惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。光知言不用，遂乞判西京留守司御史臺(tái)。上乃從其請(qǐng)。光自是絕口不復(fù)論新法。(節(jié)選自《宋史全文·卷十一》)

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)將相應(yīng)的字母寫(xiě)下來(lái)。（3分）

獨(dú)可以因人A所利B據(jù)舊C而補(bǔ)D其偏E以馴F致于治G此H其所得也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.致，指達(dá)到；與《屈原列傳》中“一篇之中三致志焉"的“致”意思不同。

B.肆,指恣意;與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封"的“肆”意思相同。

C.性,指性情;與《種樹(shù)郭橐駝傳》“以致其性焉爾"的“性”意思不同。

D.是,指正確;非，指錯(cuò)誤；“是"非”與《歸去來(lái)兮辭》中“覺(jué)今是而昨非"的“是”“非"意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.皇上認(rèn)為國(guó)家之事弊病叢生,非改革不可;文彥博表示支持,王安石則建議從擇術(shù)入手。

B.樂(lè)于無(wú)事的人主張固守成法，喜于作為的人則認(rèn)為舊法不足守,需要大刀闊斧進(jìn)行改革。

C.司馬光請(qǐng)求廢除條例司,既不被王安石接受，也不獲皇上支持,從此閉口不再談?wù)撔路ā?/p>

D.針對(duì)國(guó)用不足問(wèn)題,王安石主張任用善理財(cái)?shù)娜?，司馬光則認(rèn)為應(yīng)節(jié)約用度，增加賦稅。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

(1)卿可悉意輔朕,庶幾同濟(jì)此道。（4分）

譯文:

(2)今大端已舉,惟在悉力應(yīng)接,以趣成效。（4分）

譯文:

14.材料一中認(rèn)為朝廷中有“樂(lè)無(wú)事者”“至昧者"喜有為者”“至鑿者"這四種人，王安石屬于哪一類(lèi)？從材料二哪些內(nèi)容可以看出？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（5分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16小題。

南征①

杜甫

春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。

老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。

[注]①這首詩(shī)是唐代宗大歷四年（769）春杜甫由岳陽(yáng)去往長(zhǎng)沙時(shí)所作。詩(shī)人此行是想到衡州投靠老友韋之晉。

15．下列對(duì)這首唐詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.首聯(lián)兩句摹寫(xiě)途中所見(jiàn)秀麗景色，正表現(xiàn)了詩(shī)人南行投奔友人的急切和歡愉。

B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人悲苦的心情，與首聯(lián)的描寫(xiě)形成極大反差，道出老杜人生之艱辛。

C.頸聯(lián)的“老病”二字既寫(xiě)自己現(xiàn)狀之不堪，也傳達(dá)詩(shī)人壯志難酬的志士情懷。

D.尾聯(lián)“百年"未見(jiàn)”，流露出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和孤獨(dú)情緒，境界蒼茫高遠(yuǎn)。

16．杜甫在《南征》中寫(xiě)道“適遠(yuǎn)更沾襟”，他在《蜀相》中也寫(xiě)道“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。請(qǐng)比較“更沾襟"和“淚滿襟”在感情上的異同。（6分）

（五）名篇名句默寫(xiě)（每題1分，共6分）

（1）《離騷》中運(yùn)用互文手法，寫(xiě)自己采摘象征著品德堅(jiān)貞的香木芳草，借以比喻自己早晚勤勉修德的兩句是“___，___"。

（2）李白《蜀道難》中“___，___”運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間山勢(shì)高峻、道路狹窄。

（3）《蜀道難》中“___，___"引用神話傳說(shuō)，表明遠(yuǎn)古蜀王開(kāi)國(guó)艱難。

（4）李白在《夜宿山寺》中曾用“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容山寺之高，與之有異曲同工之妙的是《蜀道難》中的“_____________，

"兩句，用夸張的手法寫(xiě)出蜀道山嶺之高。

（5）《望海潮》中運(yùn)用互文修辭生動(dòng)形象地描繪了一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖的名句是“___，___”。

（6）杜甫《蜀相》中“___"一句看似寫(xiě)劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的雄才大略；“___”一句指千古以來(lái)為國(guó)為民的仁人志士及詩(shī)人自己對(duì)未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而產(chǎn)生的痛惜之情。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們知道，一個(gè)水分子由兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子組成，而其中的氫元素，實(shí)際上由三種化學(xué)性質(zhì)幾乎相同的原子氕、氘、氚組成。氘原子的質(zhì)量約為氕的兩倍，科學(xué)家稱(chēng)氘為“重氫"。若氘與氧原子結(jié)合，就會(huì)形成人們所說(shuō)的“重水”。在一個(gè)水分子團(tuán)中，普通水分子與重水分子同時(shí)存在。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，（①

），換言之就是氘原子的含量越低，水的活性越強(qiáng)，越容易進(jìn)入細(xì)胞被生物體吸收利用，這樣的水被科學(xué)界稱(chēng)為“低氘水"。

新疆阿勒泰的克蘭河中一滴水的氘含量比一般城市自來(lái)水中的氘含量低了將近一半，發(fā)源地相同的額河的氘含量與克蘭河的氘含量A_________________。科研人員用一般自來(lái)水和克蘭河水、額河水做實(shí)驗(yàn)。常見(jiàn)的兩組實(shí)驗(yàn)方式是“冷泡茶”和“養(yǎng)蔥”，（②

），低氘水茶湯的濃度明顯深于普通水，同樣的現(xiàn)象出現(xiàn)在同時(shí)段的低氘水養(yǎng)蔥的實(shí)驗(yàn)里。

低氘水的功效B_____________，比如，有助于腸胃對(duì)食物的消化和吸收，還能抑制腫瘤細(xì)胞的分裂增值，等等。有“生命之水”美謄的額河水如智叟，平日里C_____________，可微風(fēng)過(guò)家門(mén)，它們便開(kāi)始大擺“龍門(mén)陣”，向徒子徒孫講故事、唱童謠，遙想當(dāng)年的親歷見(jiàn)證，回憶當(dāng)年的威風(fēng)逸事。人的記憶有特殊功能，能不斷自行篩選，將不好的事情自動(dòng)刪除、（③

）。水也一樣，花開(kāi)花落的時(shí)節(jié)、云起云涌的更疊，不變的那一抹抹紅、一抹抹綠，述說(shuō)著前世今生、述說(shuō)著世俗的趣事、述說(shuō)著你我他和所見(jiàn)所聞……能成為額河的一滴水，是件幸事；能與冰雪融水低氘水共舞，是件樂(lè)事。

18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)“重氫”構(gòu)詞方式不相同的一項(xiàng)是（3分）

A.針線B.軟座C.涼水D.黑板

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

21.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（2分）

22.下定義是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括的說(shuō)明方法。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，用一句話給“低氘水"下定義，要求不超過(guò)40個(gè)字。（4分）

三、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

“讓世界看見(jiàn)自己，讓自己看見(jiàn)世界?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。

答案

1.B【解析]A項(xiàng),“是中國(guó)傳統(tǒng)都城中最成熟的中軸線"曲解文意。材料一說(shuō)的是“是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作”。C項(xiàng),“深受其都城長(zhǎng)安……面朝后市’這一布局形態(tài)的影響"無(wú)中生有。根據(jù)材料二“唐宋時(shí)期的都城雖遵循了‘左祖右社’的規(guī)定,但并未呈現(xiàn)‘面朝后市’的形態(tài)”可知,長(zhǎng)安城只體現(xiàn)了“左祖右社"的形態(tài)。D項(xiàng),“古代沒(méi)有計(jì)時(shí)工具”過(guò)于絕對(duì)。材料二說(shuō)的是“在沒(méi)有現(xiàn)代計(jì)時(shí)工具的古代"。

2.D【解析]D項(xiàng),“因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)了祭祀的重要”張冠李戴。根據(jù)材料二“是禮儀活動(dòng)中形成儀式感的不可或缺的組成部分"可知,音樂(lè)是禮儀活動(dòng)的重要組成部分,所以需要在祭祀時(shí)演奏音樂(lè),不是因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)重要性。

3.C【解析]A項(xiàng),體現(xiàn)御景亭的位置與功用。B項(xiàng)，色彩設(shè)計(jì)體現(xiàn)等級(jí)性。D項(xiàng),天壇和先農(nóng)壇的位置體現(xiàn)中軸線的對(duì)稱(chēng)性。

4.①第一處點(diǎn)明北京中軸線體現(xiàn)了北京“獨(dú)有的壯美秩序”,引出下文論述。②第二處表現(xiàn)了北京中軸線建筑群的公眾化和現(xiàn)代化,總結(jié)上文。③第三處強(qiáng)調(diào)北京中軸線空間規(guī)劃的獨(dú)特性,闡明主旨(開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、總領(lǐng)全文)。(任選兩處即可,每點(diǎn)2分)

5.①展示了中國(guó)傳統(tǒng)都城的恢弘壯闊的氣魄。②表達(dá)中華民族對(duì)均衡有序的秩序性的追求。③象征中華傳統(tǒng)文明中正和合的哲學(xué)理念。④顯示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑功能的豐富多樣性(或“是禮樂(lè)交融的國(guó)家禮儀傳統(tǒng)的見(jiàn)證"表現(xiàn)了中華文明多元一體的包容性”)。(每點(diǎn)2分,答出三點(diǎn)即可)

6.A思路點(diǎn)撥B.“兩人都只是站在各自的立場(chǎng)上考慮"錯(cuò)，王同志說(shuō)“我又不拉你去當(dāng)兵，我不過(guò)是可憐你……在敵人手里當(dāng)順民，只有他隨時(shí)能叫你死，你連一點(diǎn)也掙扎不得。你想想是不是”,可見(jiàn)王同志并不只是站在自己的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題的。C.“喜子已有了主動(dòng)保護(hù)王同志的意識(shí)，即使被打，也不愿把他交代出來(lái)"錯(cuò)，喜子沒(méi)有說(shuō)出王同志，是怕說(shuō)出來(lái)后被鬼子誤以為自己是“暗八路”,并不是主動(dòng)保護(hù)王同志。D.“這些話是他思想發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變的主要原因"理解錯(cuò)誤，喜子最后的轉(zhuǎn)變是王同志的話以及敵人對(duì)他的殘害共同的結(jié)果，不能說(shuō)王同志的話是主要原因。

7.D思路點(diǎn)撥“體現(xiàn)了作者對(duì)喜子……不爭(zhēng)的‘怒’”錯(cuò)，體現(xiàn)的是對(duì)喜子不幸遭遇的同情和對(duì)人民斗爭(zhēng)的呼喚。

8.①焦急、害怕。去舅舅家遇雨，急著要回去接受“點(diǎn)名",害怕被處罰。②僥幸心理。回到家后鬼子已點(diǎn)過(guò)名，喜子和老閭長(zhǎng)商量對(duì)策，希望能僥幸逃脫處罰。③痛苦、委屈。被打時(shí)內(nèi)心痛苦委屈，說(shuō)“我只是去看我舅舅去的呀”。④悔悟。臨終前一直說(shuō)“我遲了，你們還不遲",后悔沒(méi)有聽(tīng)王同志的話。(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)

9.①社會(huì)原因。喜子面對(duì)的是兇殘的日本侵略者，敵人嚴(yán)密控制著村民的活動(dòng)，百姓生活艱難。小二黑所處的解放區(qū)已建立民主政權(quán)，封建勢(shì)力被政治力量逐步瓦解。②個(gè)人原因。喜子思想保守，對(duì)敵人的兇殘認(rèn)識(shí)不足，思想覺(jué)悟慢，不敢改變；小二黑是一個(gè)積極上進(jìn)的人物，他為人勇敢、立場(chǎng)堅(jiān)定，為追求幸福而不斷努力。(每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可)

10.BEG

11.選B。解析:“意思相同”錯(cuò)誤,意思不同。恣意;/擴(kuò)張。句意:輕率恣意單獨(dú)行世。/又想往西擴(kuò)大邊界。

12.選D。解析:“司馬光則認(rèn)為應(yīng)節(jié)約用度、增加賦稅"錯(cuò)。從原文“光曰:‘善理財(cái)之人,不過(guò)箕斂以盡民財(cái)’”來(lái)看,司馬光認(rèn)為善于理財(cái)之人不過(guò)是濫收苛捐雜稅之人,對(duì)于怎樣增加國(guó)用,沒(méi)有提出自己的看法,選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

13.(1)你要盡心輔佐我,希望我們一同成就堯舜之道。

(2)如今主要措施已開(kāi)始實(shí)施,百官只有盡力應(yīng)對(duì),才能促進(jìn)變法取得成效。

14.王安石是“喜有為者"。①王安石建議皇帝選擇正確的方法、效仿堯舜那樣的賢君處理朝政。②王安石心憂天下，匡正時(shí)弊。③王安石不避眾議，堅(jiān)持變法。

[參考譯文]

材料一:現(xiàn)在天下有兩種議論:有安于常規(guī),習(xí)慣舊例,以無(wú)事為樂(lè)之論;有改變古代的禮法,對(duì)敢做敢為高興的議論。以無(wú)事為樂(lè)的人,認(rèn)為是固守祖宗現(xiàn)成的律法,只有其才可以憑借對(duì)人有利的，根據(jù)舊法補(bǔ)充其偏頗的地方,逐漸達(dá)到天下大治,這是他們所得到的。最糊涂的人則草率簡(jiǎn)陋懈怠懶惰,利于私門(mén)依仗慣習(xí),卻不知道變通權(quán)衡,這是他們所失去的。喜歡有所建樹(shù)的人,認(rèn)為舊法陳腐、窮途末路,如果不經(jīng)過(guò)大的變化就不足以通曉人情成就事業(yè),這是他們所認(rèn)為正確的;至鑿者則自作聰明,丟棄理智,輕率恣意單獨(dú)行世,勉強(qiáng)百姓做事，這是他們認(rèn)為錯(cuò)誤的。

材料二:戊申熙寧元年二月乙卯,神宗對(duì)文彥博等人說(shuō):“天下的有弊端的事非常多,不能不變革?！蔽膹┎┗卮鹫f(shuō):“就好像琴瑟在演奏時(shí)聲音不和諧，有必要改換樂(lè)器上的弦,重新調(diào)整安裝。"夏四月壬寅初一,下詔新上任的翰林學(xué)士王安石越級(jí)進(jìn)入皇宮回答問(wèn)題,皇上說(shuō):“現(xiàn)在應(yīng)該先治理什么”王安石回答說(shuō):“從選擇方法開(kāi)始,陛下每每應(yīng)當(dāng)效法堯舜處理朝政。"皇上說(shuō):“你要盡心輔佐我,希望我們一同成就堯舜之道。”王安石回去之后呈上奏折,極力言說(shuō)數(shù)代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，并且認(rèn)為理財(cái)沒(méi)有章法。丙寅,神宗下令讓司馬光審閱研究裁減國(guó)家的用度的法度,司馬光立刻回答:“國(guó)家用度不足的原因,在于用度太過(guò)奢靡,賞賜沒(méi)有節(jié)制,宗室人員用度繁多,官職龐雜而無(wú)必要的限制,軍隊(duì)的花費(fèi)不明確。"王安石說(shuō):“國(guó)家的用度不足,是因?yàn)闆](méi)有善于理財(cái)?shù)木壒??！彼抉R光說(shuō):“善于理財(cái)?shù)娜?不過(guò)是苛斂民財(cái)罷了。"王安石說(shuō):“這不是善于理財(cái)?shù)娜?。善于理?cái)?shù)娜?百姓的賦稅不增加而國(guó)家的用度很豐富?！?/p>

二年二月庚子,王安石任參知政事。甲子,任命王安石為別為司,名為同制置三司條例。辛巳,司馬光上書(shū)說(shuō):“現(xiàn)在士大夫們?nèi)呵榧?dòng),百姓不安,請(qǐng)廢除制置三司。"王安石說(shuō):“司馬光喜歡不同的意見(jiàn),有不同意見(jiàn)的人都倚重他,那么這是為有異論的人樹(shù)立旗幟?！彼抉R光說(shuō):“王安石性情不通達(dá)剛愎自用,現(xiàn)在條例司的所作所為,只有王安石、韓絳、呂惠卿等人認(rèn)為是正確的,天下人都認(rèn)為是錯(cuò)的。陛下難道只和這三個(gè)人治理天下嗎"三年三月甲午,司馬光寫(xiě)信給王安石,請(qǐng)求廢除條例司,王安石回了信只是說(shuō)兩人的道不同罷了。兩人書(shū)信往來(lái)多次。五月甲辰,神宗下詔說(shuō):“近來(lái)設(shè)制置三司條例司,本來(lái)是用來(lái)平均天下的財(cái)利。主要措施已開(kāi)始實(shí)施,百官只有盡力應(yīng)對(duì)，才能促進(jìn)變法取得成效?！彼抉R光知道自己的言論不被采納,于是請(qǐng)求擔(dān)任判西京留守司御史臺(tái)。神宗同意了他的請(qǐng)求。司馬光從此之后閉口不言新法之事。

15．A“表現(xiàn)了詩(shī)人南行投奔友人的急切和歡愉"錯(cuò)誤，聯(lián)系頷聯(lián)可知，首聯(lián)雖是輕快明麗之景，“岸”“云帆"表明乃是輾轉(zhuǎn)漂泊途中，“歡愉”二字解讀不當(dāng)。

16．同：都表達(dá)了懷才不遇，壯志難酬的無(wú)奈和悲苦。

異：①《南征》中“更沾襟"照應(yīng)前句的“偷生”“適遠(yuǎn)”，表現(xiàn)出晚年顛沛流離的詩(shī)人的無(wú)限悲情。②《蜀相》中“淚滿襟”含有詩(shī)人對(duì)諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜心情，也表達(dá)出包括自己在內(nèi)的有志之士懷才不遇的共情之悲。

【賞析】

相同點(diǎn)：《南征》的尾聯(lián)寫(xiě)到我苦苦地寫(xiě)了一輩子詩(shī)歌，可嘆至今還沒(méi)有遇到一個(gè)知音。詩(shī)人一生抱負(fù)遠(yuǎn)大，“烈士暮年，壯心不已”，然而仕途坎坷，個(gè)中甘苦，只有自己一人獨(dú)享，而縱然有絕世才華，卻未見(jiàn)有一個(gè)能理解他的知音。在當(dāng)時(shí)社會(huì)里，文章上的知音，也就是事業(yè)上的援手。所以“沾襟”表達(dá)其懷才不遇，壯志難酬?！妒裣唷返奈猜?lián)寫(xiě)到可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！這里面的“英雄"可以指蜀相諸葛亮、追懷諸葛亮的有志之士，但是也包括詩(shī)人自己，詩(shī)人想要像諸葛亮那樣建功立業(yè)，但是卻一生不得志，所以抒發(fā)了自己無(wú)法像諸葛亮那樣建立一番功業(yè)，一生不能實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的無(wú)奈。

不同點(diǎn)：《南征》的頷聯(lián)寫(xiě)到為了活命我經(jīng)常到異地去避難，如今又漂泊遠(yuǎn)方一路上淚灑衣襟。所以“偷生”“長(zhǎng)避地"適遠(yuǎn)”表現(xiàn)詩(shī)人晚年為了茍全性命，常年顛沛流離使詩(shī)人淚滿衣襟?！妒裣唷返奈猜?lián)中“長(zhǎng)使英雄淚滿襟"中“英雄”，這里是泛指，包括詩(shī)人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士?！妒裣唷贰坝⑿邸?，這里泛指，包括詩(shī)人自己在內(nèi)的匡扶社稷的有志之士?！皽I滿襟”可以聯(lián)系“出師未捷身先死"可知，諸葛亮并未實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的壯志，所以“淚滿襟”有詩(shī)人對(duì)諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜心情，因?yàn)椤坝⑿?是泛指包括詩(shī)人自己在內(nèi)的匡扶社稷的有志之士，所以“淚滿襟”不僅是為諸葛亮而流淚，也為自己，為天下的那些懷有壯志但是卻不能實(shí)現(xiàn)的“英雄"。

17.（1）朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽（2）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔

（3）蠶叢及魚(yú)鳧,開(kāi)國(guó)何茫然

（4）捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（5）羌管弄晴,菱歌泛夜

（6）三顧頻煩天下計(jì)

長(zhǎng)使英雄淚滿襟

18.A“重氫”是偏正結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)。A.“針線"是并列結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。B、C、D三項(xiàng)均為偏正結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。

19.①重水分子的含量越少②同樣時(shí)間的“冷泡茶”中③將美好的事情自動(dòng)保留

【詳解】①處，此處表達(dá)的意思與“氘原子的含量越低"相同，結(jié)合前文“重水”“在一個(gè)水分子團(tuán)中，普通水分子與重水分子同時(shí)存在"可知，此處應(yīng)提到“重水分子”，且含量少水的活性才越強(qiáng)，可推出此處可填“重水分子的含量越少"。②處，前文提到“常見(jiàn)的兩組實(shí)驗(yàn)方式是‘冷泡茶’和‘養(yǎng)蔥’”，后文指出“低氘水茶湯的濃度明顯深于普通水”，再結(jié)合“同樣的現(xiàn)象出現(xiàn)在同時(shí)段的低氘水養(yǎng)蔥的實(shí)驗(yàn)里”，可知此處需強(qiáng)調(diào)“冷泡茶"實(shí)驗(yàn)的時(shí)間條件，使實(shí)驗(yàn)對(duì)比邏輯清晰，故可填“同樣時(shí)間的‘冷泡茶’中”。③處，根據(jù)前文“人記憶有特殊功能，能不斷自行篩選，將不好的事情自動(dòng)刪除”，可知此處應(yīng)與“刪除不好的事情”形成對(duì)比，表述記憶對(duì)美好事物的處理方式，前后句式對(duì)稱(chēng)，邏輯順暢，故可填“將美好的事情自動(dòng)保留"。

20.A.不相上下（相差無(wú)幾）B.不勝枚舉（數(shù)不勝數(shù)/不一而足）C.無(wú)聲無(wú)息（鎮(zhèn)定自若/韜光養(yǎng)晦）

【詳解】A處，用于比較額河和克蘭河中一滴水的氘含量，根據(jù)材料的意思，額河中的氘含量也很低，此處可以填表示差不多意思的成語(yǔ)，如“不相上下”“相差無(wú)幾"等。不相上下：指事物之間或人之間的水平、程度、實(shí)力等相互接近，差別不大，幾乎處于同等地位，分不出高低勝負(fù)。相差無(wú)幾：指彼此之間的差異非常小，幾乎沒(méi)有什么差別，強(qiáng)調(diào)事物在數(shù)量、質(zhì)量、程度等方面極為接近。B處，用于形容低氘水的功效，結(jié)合下文的“比如”“等等”，此處可填“不勝枚舉”“數(shù)不勝數(shù)"不一而足”等成語(yǔ)。不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全列舉出來(lái)，形容同類(lèi)的人或事物數(shù)量極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，形容數(shù)量極多，很難計(jì)算清楚。不一而足：指同類(lèi)的事物或現(xiàn)象很多，無(wú)法一一列舉完畢，強(qiáng)調(diào)種類(lèi)多、情況復(fù)雜或例子豐富。C處，用于形容額河平日的狀態(tài)，根據(jù)后文“可微風(fēng)過(guò)家門(mén)，它們便開(kāi)始大擺‘龍門(mén)陣’”，可知此處應(yīng)填形容其平靜、低調(diào)、沉穩(wěn)的成語(yǔ)，如“無(wú)聲無(wú)息”“鎮(zhèn)定自若"韜光養(yǎng)晦”等成語(yǔ)。無(wú)聲無(wú)息：沒(méi)有聲音和氣息。形容人或事物沒(méi)有聲響、不被察覺(jué)地存在或發(fā)生，強(qiáng)調(diào)默默無(wú)聞、不引人注意的狀態(tài)。鎮(zhèn)定自若：指面對(duì)緊急情況或壓力時(shí)，態(tài)度沉著冷靜，神情舉止如同平常一樣，毫無(wú)慌亂之感。韜光養(yǎng)晦：指隱藏才能，不使外露，保持低調(diào)謙遜的態(tài)度，暗中積蓄力量，等待時(shí)機(jī)。

21.“值"改為“殖”；“謄"改為“譽(yù)”；“疊"改為“迭”。

22.低氘水是指氘原子含量低、易進(jìn)入細(xì)胞被生物體吸收利用的水。

【詳解】材料中涉及低氘水的語(yǔ)句是“科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，重水分子的含量越少，換言之就是氘原子的含量越低，水的活性越強(qiáng)，越容易進(jìn)入細(xì)胞被生物體吸收利用，這樣的水被科學(xué)界稱(chēng)為‘低氘水’"，由此可以找到低氘水的屬概念是“水”，其中能界定其的種差是“氘原子含量低"易進(jìn)入細(xì)胞被生物體吸收利用”，按照“被定義概念＝種差＋臨近屬概念"的格式改寫(xiě)句子即可，注意字?jǐn)?shù)不能超過(guò)40個(gè)字。

【作文解析】

“讓世界看見(jiàn)自己”——“被看見(jiàn)”，是個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)自我價(jià)值的勇敢宣告。

我們通過(guò)展現(xiàn)自身的才華、能力與獨(dú)特魅力，贏得外界的認(rèn)可與尊重，從而在內(nèi)心深處種下自信的種子。

“讓自己看見(jiàn)世界”——“去看見(jiàn)”，是我們突破自我局限、拓寬認(rèn)知邊界的必由之路。

我們主動(dòng)走出熟悉的環(huán)境，去接觸不同的思想、文化和生活方式，在多元的視角中審視自我，不斷汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分。

“讓自己看見(jiàn)世界”——挖掘自身價(jià)值

“讓世界看見(jiàn)自己"——實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

“被看見(jiàn)”與“去看見(jiàn)”，社會(huì)價(jià)值與自身價(jià)值的雙向奔赴。

“讓自己看見(jiàn)世界”，開(kāi)啟智慧，接納世間萬(wàn)象從而積蓄力量；“讓世界看見(jiàn)自己”，賦予自身能量，將個(gè)體融入世界進(jìn)而豐富整個(gè)世界。二者相互促進(jìn)、相輔相成，助力青年在人生的舞臺(tái)上綻放光彩，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

【評(píng)卷】

一類(lèi)文：60—53分

（1）審題精準(zhǔn)：緊扣“讓世界看見(jiàn)自己，讓自己看見(jiàn)世界”的關(guān)系，不旁逸，概念理解準(zhǔn)確、深刻，前者更多是能力增長(zhǎng)，后者更多是境界提升；前者更多是自身努力，后者更多是思想指引；前者更多是方法，后者更多是情感態(tài)度價(jià)值觀；前者更多是出發(fā)點(diǎn)，后者更多是落腳點(diǎn)?？傊?，兩者可以是相輔相成的關(guān)系，也可以是認(rèn)知的不同層次與階段，也可以論述兩者是條件關(guān)系，自圓其說(shuō)，具有現(xiàn)實(shí)性與啟發(fā)性為宜。還可圍