--頁）2025—2026學(xué)年度高考一輪復(fù)習語文練習第一部分課內(nèi)古詩一遍過〖1.1《短歌行》《歸園田居（其一）》古詩文一遍過〗姓名：____________班級：____________座號：____________一、古詩文理解1．短歌行短歌行曹操對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。1．下列對本詩的賞析，不正確的一項是A．“青青子衿”四句，表現(xiàn)了詩人對人才的渴求。B．“呦呦鹿鳴”四句，寫出詩人用音樂來迎接人才。C．“山不厭高”兩句，表示詩人希望多接納人才。D．詩人稱賢才為“子”“君”，說明他有遠見卓識，看到了人才的巨大作用。2．下列對本詩的賞析，不正確的一項是A．詩人由眼前的酒宴和歌舞場面說起，慨嘆人生的短促和年華的消逝。B．詩人善用比喻修辭，如用“山不厭高，海不厭深”喻賢才越多越好。C．詩人用“周公吐哺”的典故突出表達了像周公一樣求賢若渴的心情。D．全詩充滿感嘆時光易逝的消極情緒，包含著人生應(yīng)及時行樂的思想。3．對《短歌行》中典故的解說不正確的一項是A．“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》，原是一首女子思念男子的情詩，曹操用來表達自己對賢才的渴求。B．“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！背鲎浴对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》，原詩表現(xiàn)的是天子宴請群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。C．山不厭高，海不厭深”化用《管子·形解》的話，用比喻手法說明自己渴望多納賢才?！吧健薄昂！北砻髁俗约哼h大的志向。D．“周公吐哺”是出自《史記·魯周公世家》的一個典故。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才。4．對《短歌行》詩句的賞析有誤的一項是A．“對酒當歌，人生幾何”，這兩句感嘆人生短暫，聯(lián)系全詩看，并無消極情緒。B．盡管當時作者正在暢飲豪歌，卻并沒有排解掉求才立業(yè)的憂思與雄心。C．“烏鵲”在此有自喻之意，“何枝可依”一句表露了作者徘徊歧路，無處可投的苦悶心情。D．周公以至誠之心招納賢才，作者認為要創(chuàng)建統(tǒng)一大業(yè)，就要像周公那樣熱切殷勤地招納賢才。5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．根據(jù)歌聲、曲調(diào)的長短，歌行體分為長歌行和短歌行；短歌行是微吟低徊的，比較適合抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。B．“譬如朝露，去日苦多”是說人生就像“朝露”一樣易于消失，逝去的苦日子很多，作者強調(diào)的是要珍惜時間。C．本詩通過簡潔樸實的語言和強勁有力的表達，成功傳達了曹操的雄心壯志和對人生的深刻思考。D．《短歌行》和《歸園田居》體現(xiàn)了兩種人生取向，一儒一道，進取與超脫，本質(zhì)上追求的都是精神與人生的圓滿。6．詩句“慨當以慷，憂思難忘”中的“憂思”應(yīng)如何理解？如何理解詩人在開篇表達的“人生苦短”的慨嘆？7．古人評價《短歌行》既是“柔情”的思慕，又是“豪情”的呼喚。請結(jié)合具體內(nèi)容進行闡釋。8．（選做題）小說《三國演義》中稱《短歌行》一詩作于赤壁大戰(zhàn)之前，并在小說中描寫了曹操吟誦這首詩的情形。但小說中的《短歌行》與課本所選在個別文字上有所不同。如：“何時可掇”，小說中作“何時可輟”；“何枝可依”，小說中作“無枝可依”；“海不厭深”，小說中作“水不厭深”。這些不同的字眼，在表達效果上有什么不同？2．歸園田居（其一）歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。1．下列對詩句的分析，不正確的一項是A．“羈鳥戀舊林”和“放蕩不羈”中的“羈”字，都是束縛的意思。B．“守拙”是相對“適俗”而言的，反映了詩人回歸田園的原因。C．“狗吠”“雞鳴”破壞了鄉(xiāng)村的寧靜恬淡，與作者的心情一致。D．“復(fù)得返自然”之“自然”，指自然環(huán)境，也指順適本性的生活。2．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是A．從“榆柳蔭后檐”到“曖曖遠人村”，近景遠景結(jié)合，體現(xiàn)出作者的藝術(shù)匠心。B．本詩以“久在樊籠”扣“三十年”，以“復(fù)得”應(yīng)“誤落”，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。C．本詩善用白描手法呈現(xiàn)日常畫面，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村生活的圖景。D．本詩作為一首排律詩，語言清新曉暢、華麗脫俗，傳達了真摯、豐富的感情。3．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩歌的前八句寫詩人因本性不合于仕途而選擇歸隱田園。其中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句，通過借代手法，用自然意象寫出了自己的思歸之情。B．“曖曖遠人村……雞鳴桑樹顛”四句，以動寫靜，視聽結(jié)合，描繪了一幅淳樸寧靜又充滿情趣的村居圖，寄寓了詩人對田園生活的熱愛，情景交融。C．“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“自然”既是指自然的環(huán)境，又是指順應(yīng)本性、無所扭曲的生活。最后兩句和開頭兩句呼應(yīng)，揭示出詩歌的主旨。D．本詩語言樸素自然，如“方宅”“草屋”“狗吠”“雞鳴”等，這些詞語入詩，呈現(xiàn)出天然的田園風光；同時本詩層次清晰，次第分明。4．下面對這首詩的鑒賞，不正確的一項是A．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一樣早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強烈愿望。同時也體現(xiàn)出詩人對“羈鳥”“池魚”的熱愛。B．“守拙”的“拙”，即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的虛偽機巧相對，表明了陶淵明對官場虛偽機巧的極其厭惡。C．“方宅十余畝……羅堂前”是近景。土地、草房、榆柳、桃李……這些平平常常的景物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。D．“曖曖遠人村……桑樹顛”是遠景。在這里，不僅流露出詩人對田園風光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比。5．請結(jié)合具體詩句，分析詩人對官場生活和田園生活的情感，并簡要概括詩人形象。6．蘇軾認為陶淵明的詩歌“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，意思是說其詩平實樸素而自有深味。請結(jié)合《歸園田居》中的寫景詩句，談?wù)勀銓@一評價的看法。7．曹操在《短歌行》中寫道“明明如月，何時可掇”，陶淵明在（歸園田居（其一））中感慨“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。曹操想“攝明月”，陶淵明想“返自然”，各表現(xiàn)了他們什么樣的思想情感？二、古詩文默寫1．短歌行（1）《短歌行》中詩人感嘆年華已逝，借酒解憂的詩句：“___________，___________！”（2）在《短歌行》中，詩人用“朝露”作比，感嘆留華易逝的句子：“___________，___________。”（3）《短歌行》中詩人運用設(shè)問形式回答了什么可以解憂的詩句：“___________？___________?！保?）曹操《短歌行》中“___________，___________”兩句化用了《詩經(jīng)》中寫姑娘思念情人的詩句，以此來表達自己對人才的渴望。（5）《短歌行》中借用《詩經(jīng)》中的姑娘思念情人來比喻渴望得到人才的詩句是“___________________，___________________”。（6）古人善于運用音樂和景物表達情感，《短歌行》中描寫音樂場面的句子是“___________”；描寫夜空景象的句子是“___________”。（7）《短歌行》中“___________，___________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達了作者對賢才的渴望。（8）《短歌行》中運用比喻的手法，表現(xiàn)詩人希望盡可能多地接納人才的詩句：“_________，_________。”（9）《短歌行》中感嘆人生短促，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝的詩句是“___________，___________”。（10）曹操在《短歌行》中說一旦四方賢才光臨，將奏瑟吹笙，宴請賓客的詩句是“___________________，_______________”。（11）曹操在《短歌行》中通過想象與賢才親密交往的場景，表達了希望與賢才真誠交往的強烈愿望的詩句是“___________，___________。___________，___________”。（12）《短歌行》中曹操希望多多接納人才，使人心歸服的句子是“_______________，_______________。________________，_______________”。2．歸園田居（其一）（1）《歸園田居（其一）》中“______________，_____________”兩句，表露了詩人清高孤傲、與世俗不合的性格，也是詩人進入官場卻終究辭官歸田的根本原因。（2）《歸園田居（其一）》中“______________，_____________”兩句，寫詩人認為奔波于官場是誤入歧途，誤入束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。（3）《歸園田居（其一）》用鳥和魚來表達自己對田園和自由的向往，這兩句詩是“__________________，__________________”。（4）《歸園田居（其一）》中“______________，______________”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)。（5）陶淵明《歸園田居（其一）》中以疊詞描寫村落和人們生活安然自得的句子是“_________________，_________________”。（6）《歸園田居（其一）》中透過“___________________，____________________”兩句，我們可以看出詩人生活十分閑適，有很多空閑時間。（7）陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居（其一）》寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。___________________，____________________?！保?）《歸園田居（其一）》中“________________，________________”兩句，寫詩人的住處雖簡樸，卻樹木蔥蘢，風光美好。（9）《歸園田居（其一）》中“________________，________________”兩句，用遠景鏡頭描繪出村莊朦朧、平靜和安詳?shù)奶攸c。（10）《歸園田居（其一）》中“________________，________________”兩句，套用漢樂府《雞鳴》中的詩句，寫了極為平常又最富有農(nóng)村生活氣息的雞鳴狗吠，一下子讓這幅美好的田園畫活起來了。（11）《歸園田居（其一）》中透過“________________，________________”兩句，我們可以看出作者歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)。（12）《歸園田居（其一）》中直接表現(xiàn)詩人脫離官場回歸田園后的喜悅心情的詩句是“________________，________________”。三、高考訓(xùn)練（一、古詩文閱讀）閱讀下面這首詩，完成小題。雜感四首·其二清代黃景仁歲歲吹簫江上城，西園桃梗托浮生。馬因識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。長鋏依人游未已，短衣射虎氣難平。劇憐對酒聽歌夜，絕似中年以后情。1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．全詩極有沉郁之氣，詩人壓抑而愁苦，郁憤之情溢于言表，不可遏制。B．“歲歲”二字，意為年年如此，意含幽怨，為全詩奠定了感情基調(diào)。C．頷聯(lián)以“馬”和“蟬”隱喻自己對仕途不懈的追求，決不放棄的精神。D．頸聯(lián)用典抒情，表達了對長期游幕生活的厭倦，以及內(nèi)心的不平。2．本詩尾聯(lián)“對酒聽歌”與曹操《短歌行》“對酒當歌”二者情景相似，但作用不同，請結(jié)合詩歌具體分析。（二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宋人對陶淵明有“知道”“聞道”“見道”的評價，是把陶淵明視為中國傳統(tǒng)文化的一種理想模式、一種理想境界，認為他代表著一種很高的價值取向，把他定位成一種傳統(tǒng)文化模式的價值符號。一個民族的文化模式，可以把注重事功，以“志于道”作為人格理想、以“齊家、治國、平天下”的社會功利作為人生價值實現(xiàn)的文化模式稱為“載道文化”；而把超越社會功利，追求人生的審美境界，注重個體的精神需求，以個體精神的逍遙自適作為人生價值實現(xiàn)的文化模式稱為“閑情文化”。載道文化關(guān)乎國家社稷、人倫綱常、政教風化、經(jīng)濟仕途，有著鮮明的社會功利性；而閑情文化則關(guān)乎個體之情致、志趣、風神、氣度等，往往表現(xiàn)為一種悠閑散淡的情懷、一種玄澹雅致的意境、一種高遠脫俗的韻致。閑情文化在濫觴時期是生活優(yōu)裕、精神空虛的魏晉名士們的“專利品”，它是作為儒家傳統(tǒng)的對應(yīng)物出現(xiàn)的，往往帶有狂放、怪誕的色彩。而陶淵明的意義正在于：他以自己獨特的人生實踐將在魏晉名士那里既有幾分放誕又有幾分做作的“閑情”化為一種高雅而平實的、能夠為人們普遍實踐的人生藝術(shù)。陶淵明心中有一個莊子式的價值判斷：權(quán)勢、功名、貪欲等都是違反自然的異己力量，個體精神應(yīng)當從“物”的束縛中解脫出來；受制于外物的功利滿足是卑微渺小的，而個體精神上的自適才是最值得珍視的；對名利地位聲譽的功利追求，遠遠比不上超功利的精神享受，況且那些功利的追求和滿足又往往是以身心屈辱為代價的。陶淵明雖然歸隱了，但他的心并不是一眼干涸的深井。在月白風清的夜晚，他因“有志不獲騁”而悲憤難眠；為了寄托對殘暴政治的不滿，他寫下了熱情豪放的《詠荊軻》；在《讀〈山海經(jīng)〉》組詩中，他更是“借荒唐之言，吐岔涌之情”。這些詩篇展示了詩人憂國傷時的悲烈情懷，讓人們看到了陶淵明性格中執(zhí)著激烈的一面。而對于固窮之節(jié)的堅持和對于道義的追求，也同樣表現(xiàn)著陶淵明的執(zhí)著，這在《詠貧士》《擬古》等詩中都可以看到。對于生命的流逝、物質(zhì)生活的匱乏，他也“每每多憂慮”，不能無動于衷?？梢娮鳛楦呤康奶諟Y明對于世事、人生、生命都有相當?shù)膱?zhí)著。執(zhí)著與通達在他身上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。這貌似矛盾的兩面卻和諧地構(gòu)成了一個入世極深而出世甚遠的境界：他心里有許多牽掛羈絆，想得極深，盼得極切——這是他入世極深的一面；他能夠從那些牽掛羈絆中解脫出來，從從容容地從荊棘遍生、濁流縱橫的人間世走過，神情散淡，氣韻飄逸——這是他出世甚遠的一面。在人生這出悲喜劇中，陶淵明能“進”能“出”，從容自然。（摘編自韋鳳娟《論陶淵明的境界及其所代表的文化模式》）材料二：歸隱與入世的兩難抉擇，曾困擾了無數(shù)英雄和才子，其中享譽盛名的，當屬那個“不為五斗米折腰”的陶淵明。其率性任情、不茍同于流俗的情懷備受后世名人雅士推崇，影響極大。然而，這位“隱逸詩人之宗”是否果真自始至終甘于遠離政治經(jīng)濟舞臺，種豆南山下，樂此而不疲呢？其最為后人稱道的、代表其“淡泊氣節(jié)”“隱逸志向”的作品，當推《歸去來兮辭》《歸園田居》五首和《飲酒》等?？墒聦嵣?，我們需要多維解讀陶淵明。他曾幾番入仕，一腔熱血，滿懷抱負：效仿東漢田疇。喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末馳報劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”《讀〈山海經(jīng)〉》第十首：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔，徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”感慨機遇已失，徒懷雄心。細讀這些篇章，又哪里有什么“恬淡靜穆”和“傲視功名”？歸隱田園幾年之后的詩作，卻是愁苦漸深，看不出所謂“崇尚自然、追求自由的浪漫情懷”。如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中“田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干”——忍受種田的勞苦，是為了糊口和免禍。田園生活已不再“浪漫”，而是透出幾分無奈。僻居鄉(xiāng)村多年后，《怨詩楚調(diào)示龐主薄鄧治中》中，字里行間，處境困苦更甚，心情憂怨更深：“炎火屢焚如，螟蜮恣中田；風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠”，旱災(zāi)、蟲災(zāi)、風災(zāi)、水災(zāi)輪番來襲，饑寒交迫中度日如年，如“造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”。此時心境，不知是怨還是悔？那“不為五斗米折腰”的豪氣已經(jīng)蕩然無存。顯然，陶淵明的辭官歸隱，與其說是出于“崇尚自然”的本心，毋寧說是無可奈何的逃避。只是，田園生活遠遠不是“恬淡浪漫”這一種底色，南山除了野菊花，還有螟蜮蝗蟲、饑餒貧乏和寂寥孤衷；而人，永遠不可能餓著肚子體驗田園風光。可嘆后人，只見其“歸去來”的錚錚傲骨、東籬采菊的悠閑自在，卻對他后期的困頓愁苦、掙扎怨嘆只字不提，更鮮有人正視高適筆下的感慨：“生事應(yīng)須南畝田，世情盡付東流水！”而對陶氏“掛印辭官”極盡推崇與美化，號召世人起而效仿之，豈非斷章取義，誤盡天下書生？（摘編自林永芳《南山豈止野菊花》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．相較于載道文化，閑情文化關(guān)乎個體之情致、志趣等。重視個體的精神需求，具有超越社會功利的一面，因而對士人影響更大。B．在韋鳳娟看來，《詠貧士》《擬古》《詠荊軻》《讀<山海經(jīng)>》等雖然體現(xiàn)了陶淵明不同的思想情感，但都展示出其性格中執(zhí)著的一面。C．在林永芳看來，歸隱還是入世是困擾無數(shù)英雄和才子的話題，在對這兩者進行思考與取舍的人之中，陶淵明無疑是最為著名的。D．雖然陶淵明是隱逸之宗，但林永芳否定了他的隱逸行為，認為他并不甘心遠離政治經(jīng)濟舞臺，隱逸只是一種無可奈何的逃避。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．閑情文化經(jīng)過陶淵明的升華后少了一份狂放和怪誕，多了一份高雅和平實，成了中國傳統(tǒng)文化的一種理想模式，是一種人人都要實踐的人生藝術(shù)。B．因為陶淵明描寫種田勞作的辛苦和各種自然災(zāi)害輪番來襲時處境艱難的詩歌很少，所以后世之人很少提及他的困頓愁苦、掙扎怨嘆。C．陶淵明曾經(jīng)雄心滿懷，志向高遠，如效仿田疇參與政事，也寫下詩作以自勉，但作為閑情文化的代表，我們須弱化他積極入世的一面。D．依據(jù)林永芳的觀點，雖然陶淵明的《歸園田居（其一）》描寫了恬靜怡人的田園風光，但是陶淵明此時的處境并不一定是恬淡浪漫的。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能證明材料一觀點的一項是（）A．采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之?！对娊?jīng)》B．孫子荊雅敬王武子。武子喪，子荊臨尸慟哭，曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。——《世說新語·傷逝》C．五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂?！兜赖陆?jīng)》D．必出世者，方能入世，不則世緣易墜；必入世者，方能出世，不則空趣難持?！缎〈坝挠洝?．韋鳳娟認為宋人把陶淵明定位成了一種傳統(tǒng)文化模式的價值符號，這種“價值符號”的內(nèi)涵是什么？請結(jié)合材料一簡要概括。5．有人認為韋鳳娟與林永芳都能立體地解讀陶淵明。請結(jié)合材料對這一觀點加以說