PAGE1-課后限時(shí)集訓(xùn)(三十一)哲學(xué)基本思想(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1．(2024·洛陽(yáng)聯(lián)考)張岱年先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“中國(guó)哲學(xué)在本質(zhì)上是知行合一的。思想學(xué)說(shuō)與生活實(shí)踐融成一片。中國(guó)哲人探討宇宙人生的大問(wèn)題，常從生活實(shí)踐動(dòng)身，以反省自己的身心實(shí)踐為入手處，最終又歸一于實(shí)踐，將理論在實(shí)踐上加以驗(yàn)證?！睆堘纺甑挠^(guān)點(diǎn)說(shuō)明()A．哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界C．有了生活，就自然而然的有了哲學(xué)D．哲學(xué)是促進(jìn)社會(huì)變革的巨大精神力氣A[張岱年認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)源于實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，A項(xiàng)符合題意；材料主旨不涉及哲學(xué)的任務(wù)，而是關(guān)于哲學(xué)的產(chǎn)生，B項(xiàng)不符合題意；哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)各種詳細(xì)學(xué)問(wèn)的概括和總結(jié)，不是有了生活就自然而然產(chǎn)生了哲學(xué)，C錯(cuò)誤；材料主旨是哲學(xué)的產(chǎn)生，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)的社會(huì)作用，D項(xiàng)不符合題意。]2．(2024·孝義質(zhì)檢)共享單車(chē)既符合當(dāng)前的健康和環(huán)保意識(shí)，又有效解決了城市最終一公里出行問(wèn)題，使原本已漸漸遠(yuǎn)離生活的自行車(chē)又起先火爆起來(lái)。這一變更說(shuō)明()①有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)③價(jià)值推斷因時(shí)而異，以?xún)r(jià)值選擇為基礎(chǔ)④新出現(xiàn)的事物更符合社會(huì)發(fā)展的必定趨勢(shì)A.①②B.③④C.①③D.②④A[③說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值選擇基于價(jià)值推斷，故解除。④說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锊坏扔谛鲁霈F(xiàn)的事物，故解除。共享單車(chē)符合當(dāng)前的健康和環(huán)保意識(shí)，體現(xiàn)出世界觀(guān)確定方法論，共享單車(chē)解決現(xiàn)實(shí)出行問(wèn)題體現(xiàn)出社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系，故①②正確。]3．(2024·贛州模擬)習(xí)近平在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院四十周年的致信中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，不斷增加我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)際影響力。重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是因?yàn)?)①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步④哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)方法論指導(dǎo)A.①②B.①④C.②③D.③④B[哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，所以要重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，①正確；哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，②不選；詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，③不選，④正確。]4．(2024·長(zhǎng)沙模擬)南京大屠殺的歷史，有侵華日軍各級(jí)指揮機(jī)構(gòu)當(dāng)時(shí)的吩咐和東京審判、日本官兵的記錄為證，有中國(guó)生還者的血淚控訴為證，有《拉貝日記》《魏特琳日記》等國(guó)際人士供應(yīng)的證言和美國(guó)牧師約翰·馬吉1937年拍攝的電影膠片為證。由此可說(shuō)明()①規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移②現(xiàn)實(shí)中必須要面對(duì)而且無(wú)法回避哲學(xué)的基本問(wèn)題③物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性④相識(shí)的真理性須要通過(guò)物質(zhì)記錄來(lái)檢驗(yàn)A.①②B.①④C.②③D.③④C[日本侵華有各種證據(jù)為證，由此可說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中必須要面對(duì)而且無(wú)法回避哲學(xué)的基本問(wèn)題，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，②③符合題意；材料未體現(xiàn)規(guī)律是客觀(guān)的，解除①；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解除④。]5．(2024·贛州模擬)黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。這是1981年至今有關(guān)社會(huì)主要沖突表述的首次變更。對(duì)我國(guó)社會(huì)主要沖突的精確把握表明()①思維與存在具有同一性②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性③人的意識(shí)歸根究竟是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像④正確相識(shí)是客觀(guān)與主觀(guān)詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A.①③B.①④C.②③D.②④A[對(duì)我國(guó)社會(huì)主要沖突的精確把握表明人的意識(shí)能正確反映客觀(guān)存在，表明思維與存在具有同一性，①正確；對(duì)我國(guó)社會(huì)主要沖突的精確把握表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，而非自覺(jué)選擇性，②不選；對(duì)我國(guó)社會(huì)主要沖突的精確把握是對(duì)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的反映，這表明人的意識(shí)歸根究竟是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像，③正確；正確相識(shí)是主觀(guān)與客觀(guān)詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。]6．(2024·郴州質(zhì)檢)張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類(lèi)，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^(guān)點(diǎn)中與張衡觀(guān)點(diǎn)屬同一哲學(xué)派別的是()①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起②天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精③宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④世界是自我創(chuàng)建的非我A．①②B．①③C．②③ D．②④A[“元者，無(wú)形之類(lèi)，自然之根，作于太始，莫之與先”是古代樸實(shí)唯物主義觀(guān)點(diǎn)，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起”“天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精”均體現(xiàn)了古代樸實(shí)唯物主義觀(guān)點(diǎn)，①②正確；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“世界是自我創(chuàng)建的非我”是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，③④不選。]7．(2024·遼寧省六校協(xié)作體質(zhì)檢)浙江省杭州市，很多游客來(lái)到“三生石”前留影拍照。某電視劇爆紅，其中有在三生石上刻下自己和愛(ài)人名字的橋段，有不少網(wǎng)友“入戲太深”，來(lái)到杭州一塊三生石前刻字留念，認(rèn)為在杭州三生石上刻上自己和愛(ài)人的名字就能成就好姻緣。這些網(wǎng)友的觀(guān)點(diǎn)是()A．主觀(guān)唯心主義B.客觀(guān)唯心主義C.古代樸實(shí)唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義A[網(wǎng)友認(rèn)為在“三生石”上刻下自己和愛(ài)人的名字就能成就好姻緣，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界都依靠于人的主觀(guān)精神，屬于主觀(guān)唯心主義，故A入選。]8．(2024·廈門(mén)模擬)改革開(kāi)放40年，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的宏大實(shí)踐中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫(xiě)入黨的十九大通過(guò)的黨章，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)一道被確立為黨的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是()A．馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果B．中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華C．指導(dǎo)人們正確相識(shí)和改造世界的詳細(xì)方法D．指導(dǎo)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力B[習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并不是馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果，A項(xiàng)不選；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華，B項(xiàng)正確；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并不是相識(shí)和改造世界的詳細(xì)方法，C項(xiàng)不選；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是指導(dǎo)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．(2024·延津質(zhì)檢)國(guó)家主席習(xí)近平在北京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。習(xí)近平指出，人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)問(wèn)變革和思想先導(dǎo)。這表明()①真正的哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向②真正的哲學(xué)把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革供應(yīng)了巨大的物質(zhì)力氣③馬克思主義哲學(xué)對(duì)各項(xiàng)詳細(xì)工作都有指導(dǎo)意義④真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是相識(shí)世界和改造世界的有力工具A.①②B．②③C.③④ D．①④D[人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)和人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)問(wèn)變革和思想先導(dǎo)，這表明真正的哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是相識(shí)世界和改造世界的有力工具，故①④正確；②表述錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)為社會(huì)變革供應(yīng)了巨大的精神力氣，而不是物質(zhì)力氣；③錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)為人們相識(shí)世界和改造世界供應(yīng)世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，而不是對(duì)各項(xiàng)詳細(xì)工作都有指導(dǎo)意義。]10．(2024·南昌質(zhì)檢)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火；法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為：是我的狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所實(shí)行的一種觀(guān)點(diǎn)。這兩種觀(guān)點(diǎn)()①都回答了世界的本原問(wèn)題②體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的分歧③體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧④前者是樸實(shí)唯物主義，后者是客觀(guān)唯心主義A．②④B．①④C．①③ D．②③C[首先，赫拉克利特認(rèn)為世界源于活火，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義；柏格森認(rèn)為世界的本原是“心靈所實(shí)行的一種觀(guān)點(diǎn)”，即意識(shí)是世界本原，是一種唯心主義觀(guān)點(diǎn)。所以二者都回答了世界的本原問(wèn)題，同時(shí)體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的分歧，①③符合題意。其次，材料沒(méi)有體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧，后者屬于主觀(guān)唯心主義，故②④錯(cuò)誤。]11．(2024·煙臺(tái)質(zhì)檢)習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政理念運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)和方法論，科學(xué)回答了當(dāng)前中國(guó)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必需長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。這表明()①馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品行②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用④哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①③B．①②C．②③ D．③④B[①②正確且符合題意，入選；③錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是正確的意識(shí)；④錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是真正的哲學(xué)。]12．(2024·成都質(zhì)檢)黨的十八大以來(lái)，面對(duì)新的時(shí)代課題，我們黨進(jìn)行了艱辛理論探究，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等一系列重大問(wèn)題。這一新思想()①完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)②正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是相識(shí)和改造世界的有力工具③牢牢把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏，能為社會(huì)變革供應(yīng)強(qiáng)大物質(zhì)力氣④是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的行動(dòng)指南A．①③B.①④C．②③ D．②④D[習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并沒(méi)有完成對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)，相識(shí)是不斷深化和發(fā)展的，①說(shuō)法錯(cuò)誤；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能為社會(huì)變革供應(yīng)強(qiáng)大精神動(dòng)力而不是物質(zhì)力氣，③說(shuō)法錯(cuò)誤；②④觀(guān)點(diǎn)都正確指出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與時(shí)代的關(guān)系、所起的重要作用，故符合題意。]二、非選擇題13．(2024·南京質(zhì)檢)中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次非常重要的大會(huì)。大會(huì)明確：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義在新的歷史條件下進(jìn)入了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，站在這個(gè)新的歷史方位上，要堅(jiān)持把“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為我們行動(dòng)的指南。這一思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。只有在這一思想的指引下，全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能取得宏大成功。結(jié)合“時(shí)代精神的精華”的相關(guān)學(xué)問(wèn)，談?wù)劜牧鲜侨绾误w現(xiàn)新時(shí)代產(chǎn)生新理論、新理論引導(dǎo)新時(shí)代的。解析：明確學(xué)問(wèn)要求，時(shí)代精神的精華的學(xué)問(wèn)就是哲學(xué)與時(shí)代的相關(guān)學(xué)問(wèn)，這須要從時(shí)代影響哲學(xué)和哲學(xué)影響時(shí)代兩個(gè)角度分析問(wèn)題；明確解答方向，即新時(shí)代和新理論的關(guān)系；將理論闡述與材料分析有機(jī)結(jié)合起來(lái)組織答案，做到有理有據(jù)。答案：①任何哲學(xué)都是肯定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一決勝階段提出的新的指導(dǎo)思想。②真正的哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果，是自己時(shí)代精神上的精華?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是這個(gè)宏大時(shí)代的思想精華。③哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想。這一思想體系的建立讓人們相識(shí)到我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)站在了一個(gè)新起點(diǎn)上，須要我們解放思想、更新觀(guān)念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)供應(yīng)精神動(dòng)力。④哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，引導(dǎo)人們追求美妙的將來(lái)；動(dòng)員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣。只有在這一思想的指引下，全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能取得宏大成功。14．(2024·西安質(zhì)檢)閱讀材料，回答問(wèn)題。馬克思曾說(shuō)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”“人民最精致、最寶貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，正是從人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，體現(xiàn)時(shí)代特征、符合人民利益的理念，成為推動(dòng)世界發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步道路上的戰(zhàn)略引領(lǐng)。結(jié)合材料，從生活與哲學(xué)的角度分析“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念成為推動(dòng)世界發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)的緣由所在。