第1頁（共1頁）2025年廣東省陽江三中高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。人民生活中本來就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當(dāng)時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：新大眾文藝是通過全媒體渠道普遍流行的新文藝形態(tài)，它影響廣泛，不斷流變。其最顯著的特征是，它打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，使創(chuàng)作主體從精英群體轉(zhuǎn)向全民參與，創(chuàng)造出一大批能夠讓接受者普遍共情的精神文化產(chǎn)品。創(chuàng)作主體的全民化，讓新大眾文藝的主題表達從作者端轉(zhuǎn)移到受眾端，這讓其能夠在內(nèi)容層面直面現(xiàn)實生活中的普通人。新大眾文藝主動擁抱新媒介和新技術(shù)，在創(chuàng)作過程中積極踐行“技術(shù)賦能”。借助短視頻平臺、文學(xué)網(wǎng)站以及最新的人工智能大模型等技術(shù)工具和媒介載體，人民大眾均可參與不同文藝類型的創(chuàng)作實踐，實現(xiàn)審美表達的自由。因此，新大眾文藝的交互性特征使創(chuàng)作者與受眾界限消弭，形成“創(chuàng)作即參與”的新型關(guān)系。這種新型的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)大眾文藝由專業(yè)人員創(chuàng)作、普通大眾接受的“單一”局面，呈現(xiàn)出各階層人群共同創(chuàng)作、傳播與欣賞的狀況。依托跨媒介互動和數(shù)字化手段，新大眾文藝的創(chuàng)作者不僅能夠即時實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，也可以在數(shù)字界面完成生產(chǎn)與消費的互動。新大眾文藝在推動文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過程中，也最大限度地實現(xiàn)了文化主體話語權(quán)的再分配。它更新了人們關(guān)于文藝經(jīng)典化的認知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇等新大眾文藝形態(tài)開始進入主流文學(xué)史、藝術(shù)史：一些文藝短視頻注重傳統(tǒng)主旋律內(nèi)容與新表達方式的融合，注重傳統(tǒng)藝術(shù)手法與新審美形式的融合。這些轉(zhuǎn)變共同構(gòu)成新大眾文藝的人民性特征——堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，以此豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。從主題構(gòu)建來看，新大眾文藝傾向于提煉簡潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚和凸顯新時代人民的新生活、新風(fēng)尚和新思考。與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會的熱點、痛點與焦點，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實踐中所要面對的生存現(xiàn)實。從文本生產(chǎn)的角度來看，全民參與創(chuàng)作讓新大眾文藝為不同文化水平、情感訴求和消費品位的受眾提供了怡情暖心的“精神食糧”。在網(wǎng)絡(luò)綜藝、詩詞大會、達人秀、互動社區(qū)等新文藝生產(chǎn)空間中，那些來自民間的才藝展示、自創(chuàng)說唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象雖然與文藝經(jīng)典相比還存在差距，但它們十分接地氣且富有生活情調(diào)，其根底蘊含著質(zhì)樸無華、實事求是的品質(zhì)。這些作品在一定程度上真實地反映了人民群眾在精神文化生活中的內(nèi)在需求，彰顯了文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。例如，近年來，《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場，在人間》等“素人寫作”的非虛構(gòu)作品熱度不斷攀升，它們與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文藝遙相呼應(yīng)，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂，展現(xiàn)新時代平凡個體的奮斗與堅守，已然成為新大眾文藝的重要代表。（摘編自鮑遠?！缎麓蟊娢乃嚕簶?gòu)建人民文藝新范式》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．社會主義文藝的本質(zhì)是人民性，文藝創(chuàng)作要以人民為中心，把人民的鑒賞和評判作為作品檢驗標(biāo)準(zhǔn)。B．人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民，其作品就會失去活力，喪失靈魂。C．新大眾文藝通過全媒體渠道傳播，借助技術(shù)工具和媒介載體，為人民大眾參與文藝創(chuàng)作實踐提供了可能。D．傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作追求宏大深刻，而新大眾文藝僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．人民既創(chuàng)造歷史，也見證歷史，可見，文藝創(chuàng)作應(yīng)以人民為表現(xiàn)主體展現(xiàn)時代風(fēng)貌。B．文藝的一切創(chuàng)新或直接或間接地來源于人民，所以在校讀書者無法獲得文藝靈感。C．新大眾文藝消融文藝創(chuàng)作職業(yè)界限，融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，以實現(xiàn)文化主體話語權(quán)再分配。D．一部文藝作品越是堅持質(zhì)樸真實的創(chuàng)作原則，其作品就越能接地氣且富有生活情調(diào)。（3）下列選項，不能作為材料二中畫線句論據(jù)的一項是（）A．網(wǎng)文寫手通過“本章說”與讀者溝通小說角色、情節(jié)與創(chuàng)作思路。B．短視頻主播通過“彈幕”界面與觀眾實時互動，相互成就情緒價值。C．小說閱讀者通過“手寫批注”方式在書頁空白處記錄心得供交流參考。D．B站UP主通過“互動視頻”功能讓觀眾投票決定劇情分支發(fā)展。（4）材料一多處使用了“只有……才能……”的句式，請簡要分析其論證效果。（5）新大眾文藝的“新范式”體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)材料二分析概括。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。好鄰居歐陽山這天是廣州獻金運動的第四天，全廣州的人，凡是預(yù)備拿自己的金錢和物件獻給政府做抵抗日本侵略用途的，一早便都起來了。住在西門口打水巷的泥水工葉祥和電料行伙計梁卓這一對好鄰居已經(jīng)約好，今天到十八甫的獻金臺去獻金，要爭到當(dāng)天的頭一名。葉祥洗過臉，穿好衣服，把他那祖?zhèn)鞯拇筱~香爐和一大堆銅板分別包好放進包袱，就鎖上房門，去邀梁卓同走。葉祥穿的是破青布短衣褲，梁卓穿的是藍條白竹紗短打，一比起來，那泥水工寒酸多了。他們一路走一路談起各自的獻金。梁卓問：——老葉，你獻什么？葉祥右手提著銅香爐包袱，左手提著銅板包袱，都是重得不得了的東西，走不上幾步，就累出汗來了。當(dāng)聽見梁卓一問，便把兩手略略向高一抬，老老實實地告訴他：——沒有什么，一個銅香爐和一包銅板。梁卓有點開玩笑地說道：——老葉，你要獻金，也該獻些輕便的東西呀！葉祥是個老實人，聽了心里著實不高興，便閉著嘴一聲不響。原本高高興興要獻出銅香爐和銅板的他，隨著離十八甫的獻金臺越走越近，不免有些躊躇起來，對梁卓說道：——你一個人去吧，我不去了。梁卓硬拖著他不放手，勸他說：——不要緊。到了獻金臺，我替你把這些東西送上去就是了。你要是還不放心，我只對他們說，這是“無名氏”獻的。葉祥便任由梁卓半勸半拖，一道走去了。才七八點的光景，獻金臺卻已熱鬧得很，臺下圍著站著的人看樣子總有六七十位。梁卓先從旁邊的短梯子走上臺去，掏出一張五塊錢的鈔票遞給那辦事員。辦事員忙著問他的姓名\住址，寫收條給他。站在臺口的宣傳員，一面看收條上面的地址、姓名和獻金數(shù)目，一面走到臺前向大家高聲報告。末了，那宣傳員又把梁卓請到臺前站住，向大家介紹道：——這位梁卓先生是寶光電料行的伙計，他獻給政府五元，他熱心不熱心？臺下站著的人齊聲應(yīng)道：——熱心！宣傳員又問大家道：——他愛國不愛國？——愛國！梁卓興高采烈，不覺忘記了剛才和葉祥約好的事情。他站在臺口，向葉祥一指，大聲說道：“這是我的朋友，他也是來獻金獻物的！”大家應(yīng)聲鼓起掌來。葉祥恨不得地上有個洞，好讓他鉆進去。可眾人都望著他，他沒法兒，只好硬著頭皮把兩包東西放在辦事員的臺子上，臉早就紅得像關(guān)公一樣了。他沒等領(lǐng)收條，一扭頭就往臺下跑。那一大包銅板被辦事員倒在臺子上。臺下圍觀的人群中，有幾個人已經(jīng)笑起來。隨后辦事員打開另一個包袱，露出一個古董般的銅香爐，大家便不約而同地高聲哄笑起來。這笑聲把葉祥羞到一張臉紅得發(fā)紫。他望望梁卓，正待發(fā)作幾句，卻看見那家伙正在與宣傳員咬耳朵。宣傳員拿著收條走到臺前，向大家介紹：——這位無名氏先生獻給我們政府銅香爐一大個，銅板一大把。你們說他熱心不熱心？愛國不愛國？臺下又大笑起來，笑聲中有一個人高聲應(yīng)道：——熱心得很，愛國得很，請這位無名氏先生給我們演說幾句吧！葉祥知道大家在取笑，不知道怎樣是好。正在為難的時候，有個大胖子夾著一個黑色的大公文皮包，一步跳到臺上，大家才把眼睛移到他身上去了。這胖子中等身材，濃眉大眼，身穿薄嗶嘰西裝，腳蹬黃皮鞋，頭戴灰色巴拿馬草帽。他打開公文皮包，取出一疊鈔票，數(shù)好數(shù)目后，大大方方地交給那辦事員。葉祥偷眼望了望那些鈔票，見都是五元、十元一張的，厚厚一大疊，不覺暗暗伸出舌頭。梁卓也在留心著這個獻金人。自己獻出的五元，那本不能算少，可是和那一大疊鈔票比起來，真是寒酸得連影子都看不見了。宣傳員一步跳到臺前，大聲宣讀起來：——大學(xué)教授張先生獻金五百元！……只聽得臺下一齊鼓掌，響聲猶如山崩地裂一般。葉祥實在高興得不能形容，好像這五百塊錢是他所獻的，而臺下的人們正在向他歡呼喝彩。那張教授不慌不忙地走到臺前，向大家微微鞠躬，便演說起來：——各位同胞，……臺下又是一陣嗶嗶啪啪的掌聲歡迎他?！魑恍值苕⒚?，多謝你們的好意。聽見你們鼓掌，我心里深感慚愧。救國、打日本、擁護政府，這些不是一個人幾個人的事，而是你、我、他、他們，——我們大家的事！我們都是好鄰居好街坊，我們都要記住一句話：“有錢出錢，有力出力！”臺下的聽眾又是一陣大歡呼、大拍掌。張教授又說下去：——各位且慢拍掌，我還要給大家講一講，我為什么要獻出這五百塊錢呢？張教授一把拉著葉祥走到臺前，站定，對大家說道：——我之所以獻出五百塊錢，完全是被這位“無名氏”同胞感動了。從他的裝束可以看出，他是一個窮苦的工人。也許他做一天工，做一個月工，甚至做一年工，都吃不飽穿不暖，可是他把所有的東西都獻出來了。這……沒等張教授繼續(xù)說下去，臺下又鼓掌歡呼起來。不等宣傳員領(lǐng)頭，便不約而同地齊聲呼喊起來了：——無名氏萬歲！張先生走下臺，葉祥和梁卓也跟著走下臺去。另有一班人，不論貧富、不拘多少，都擠上臺去踴躍獻金……且說梁卓跟在葉祥后面不聲不響地走了一程，越想越覺得那張先生講得對，便趕前兩步，向葉祥道歉：——老葉，我真不該讓宣傳員叫你無名氏。你不會生我的氣么？——那有什么好生氣的？大家的目的都是要打倒日本帝國主義。葉祥笑了一笑，便這樣回答了。一直走到西瓜園，他們才分手，一個往行里去做事，一個到工場去干活了。四月十九日，一九三九。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇交代了“獻金運動”的時代背景，由面到點，點面結(jié)合，突出廣州民眾支持抗戰(zhàn)的積極性。B.葉祥獻的銅香爐、銅板與張教授獻的五百元雖有差異，但是他們表達出的愛國情懷是一樣的。C.結(jié)尾寫葉祥和梁卓各自回到崗位工作，暗示獻金運動已轉(zhuǎn)化為普通民眾日常生活的精神動力。D.小說通過不同階層的民眾積極獻金的行為，反映出當(dāng)時全民團結(jié)一心、支援抗戰(zhàn)的社會現(xiàn)實。（2）關(guān)于葉祥獻金這個情節(jié)，下列說法正確的一項是（）A.“硬著頭皮”“一扭頭”“臉紅得發(fā)紫”等描寫，表現(xiàn)了葉祥因獻物少而感到羞愧的心理。B.人們看到葉祥獻出的只是銅香爐，不約而同“高聲哄笑起來”，揭露了國民的劣根性。C.宣傳員聽到梁卓的耳語，對葉祥的捐獻表現(xiàn)出別樣熱情，特意走到臺前向大家介紹他。D.大學(xué)教授張先生為了替葉祥解圍，“一步跳到臺上”開始獻金，轉(zhuǎn)移了大家的注意力。（3）小說標(biāo)題“好鄰居”耐人尋味。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?）葉祥有名有姓，在獻金時卻成了“無名氏”，作者這樣設(shè)計有什么用意？請簡要說明。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。上范希文[注]書蘇舜欽某觀古之烈士，受人一顧之重，不計己之能否，捐命不恤，或促其禍敗，累及所知者多矣。然史氏稗說，皆輟之而稱述其事。某竊謂其勇敢，敦氣節(jié)則有余，至于成就大計，則不足矣。朝廷以閣下才謀絕世，倚之以究西事，故閣下開置幕府，收策志慮英犖之士，以兵者重器，資群材以共舉；一失其任，則折衄報之。某非不知依閣下之重，然臨事不能有所建弼，恥也；有所建弼而不合于義，亦恥也。某雖至冥愚，荷閣下之顧，夙夕感慨，思有所報。昨聞閣下以張存不才，自求守延州。延州逼近賊鋒，而能舍安逸以就危隘，雖古人不逮也。然以閣下為經(jīng)略，則自陜西以至于邊徼斥候，皆可處置。在延則拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置關(guān)中事。蓋關(guān)中之俗，大抵強悍豪忍，又形勢險固，出于天下。今方盡取鄉(xiāng)民，籍之為兵得操弓兵以自肄習(xí)往來道路與寇賊不辨。小人少思慮，加之氣俗，又得此利器。幸而歲常豐，父兄家老聚居可約束；不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必將人人依險以自快，則其將奈何邪？況朝廷前有意令其自衛(wèi)，不率以戰(zhàn)；迫又驅(qū)之以向敵，人頗失望。有天下而失人以信，后將何所恃焉？閣下居延州，雖能制昊賊之命，逐之絕漠而遁，亦何救關(guān)中之事邪？故某謂西羌不足憂于關(guān)中也。近日竊聞鄰郡數(shù)勝，頗得馬畜，屠其柵壘，火其聚積，朝廷即時越次以賞其勞，軍聲稍振，士百其勇。以某觀之，古之善御戎者，豈特是哉？蓋務(wù)訓(xùn)撫吾民，使安其業(yè)，不以非義動。晨抄夕盜，與競寸尺之地，非大國之體也。某慮將佐不知此事，狃毫發(fā)之勝，中其詭譎，而所喪必大。況羌常以伏奇包眾勝中國，當(dāng)此之際，閣下能部勒諸將，不使習(xí)小利以為功。持重其體，而死其奸謀，不憚曠日而使之內(nèi)潰，此孫武所謂善之善者也。閣下立謀而首令者也，身系安危，可不慎哉！某淺識，而欲上贊遠略，然區(qū)區(qū)之誠，萬覬一得，以補高明。撫斷之余，特賜省閱，幸甚。窮邊寒苦，乞加護練。不勝懇激之至。[注]范希文，即范仲淹；“希文”是范仲淹的字。（選自《蘇學(xué)士文集》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。籍之A為兵B得操C弓兵D以自肄習(xí)E往來F道路G與寇賊H不辨。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．不足，不夠，與《將進酒》“鐘鼓饌玉不足貴”的“不足”意思不同。B．以，以便，表目的，與《項脊軒志》“以當(dāng)南日”的“以”用法相同。C．出，出自，來源是，與《師說》“其出人也遠矣”的“出”意思不同。D．火，燒掉，作動詞，與《登泰山記》“明燭天南”的“燭”用法相同。（3）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．古之烈士為了報答他人的知遇之恩，常常不顧個人能力，不惜犧牲性命；蘇舜欽對此并不完全認同，自己則選擇另一種報答方式。B．范仲淹身為朝廷重將，才能出眾；延攬?zhí)煜掠⒉?，胸襟開闊。不過他“自求守延州”之舉，雖然勇氣可嘉，但是思慮不夠周全。C．蘇舜欽認為，朝廷破格獎賞鄰郡戰(zhàn)功，可能誤導(dǎo)一些人貪求小勝而因小失大；希望范仲淹能夠約束諸將，消除其奸邪之念。D．蘇舜欽既以謙卑、誠懇的態(tài)度表達個人真情，又從國家大義出發(fā)，有理有據(jù)地分析論證。整封書信情理兼?zhèn)洌H具感染力。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①某雖至冥愚，荷閣下之顧，夙夕感慨，思有所報。②閣下立謀而首令者也，身系安危，可不慎哉?。?）蘇舜欽提醒范仲淹，“西羌不足憂于關(guān)中也”。他所說的“關(guān)中之憂”主要表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合第三段概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送韓九①高適惆悵別離日，裴回歧路前。歸人望獨樹，匹馬隨秋蟬。常與天下士②，許君兄弟賢。良時正可用，行矣莫徒然。[注]①此詩作于盛唐的開元后期或天寶初期。②天下士，才德非凡之士，出自《史記?魯仲連鄒陽列傳》“始以先生為庸人，吾乃今日知先生之天下之士也”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌開頭“惆悵”“裴回”直抒胸臆，點明了詩人送別韓九時的心境。B．詩歌借助歧路、獨樹、匹馬、秋蟬等意象，描繪了一幅“歸人”離別圖。C．詩歌第五句運用了典故，第六句“許”“賢”二字表達了對友人的高度認可。D．詩歌末兩句與王勃《送杜少府之任蜀州》末兩句有著相似意蘊和胸襟。（2）有人評價高適的詩“頗有雄氣”。這一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小武的學(xué)校正在組織“讀三國，論英雄”的讀書交流活動，他依據(jù)蘇軾《赤壁賦》中描寫曹操風(fēng)采的“，”兩句，認為曹操是真正的英雄。（2）為參加“詩畫中國”校園藝術(shù)節(jié)，小剛創(chuàng)作了一幅畫作，描繪壯闊的洞庭湖景象，并用杜甫《登岳陽樓》中“，”兩句詩題畫，老師看了覺得很貼切。（3）古詩詞常常將“雪”作為喻體，借其鮮明的特點來描摹各種風(fēng)景或人物。詩句“”可以為證。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫在紙上的字，有形、音、義三個方面，說話里邊的字就只有音和義，形是看不見的，雖然在讀書人的腦子里有時候也會閃出一個字的形狀。我們平常說到“字”字，有時候指它的這一方面，有時候指它的那一方面。比如說“一橫一豎，一橫一豎，一橫一豎，一豎一橫，一豎一橫，一豎一橫，打一個字”，指的是字的形狀。又比如說“‘亮’字比‘明’字響亮”，指的是這兩個字的聲音。要是說“諒他也不敢說一個‘不’字”，那就指的是一定的音和一定的義結(jié)合在一起的字，一個語言單位。平常說話，這樣時而指這，時而指那，也沒有什么不方便。可是要講語文問題，就需要分別定個名稱。專門指形體的時候，最好管它叫“漢字”。專門指聲音的時候，最好管它叫“音節(jié)”。專門指音義結(jié)合體的時候，最好管它叫“語素”。漢字、音節(jié)、語素形成三位一體的“字”。當(dāng)然，這只適用于漢語，要是另一種語言，情形就不同了。（1）下列各句中的“管”與文中加點的“管”，意義和用法相同的一項是（）A．有的地方管土豆叫馬鈴薯。B．咱不能敲鑼賣糖各管各的。C．管他叫爹叫娘該批評批評。D．有人不愿報名管我什么事？（2）請用一個因果關(guān)系的復(fù)句概括以上文段的主要內(nèi)容，不超過50個字。（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一當(dāng)人工智能生成的畫作缺失東方蘊味，當(dāng)智能客服的回答總與用戶需求錯位，這往往預(yù)示著人與機器之間的勾通出現(xiàn)了問題，就像人對著寵物反復(fù)做手勢，卻始終不能讓寵物理解手勢的含義。AI提示詞，這種由引導(dǎo)性語言構(gòu)成的特殊指令，正是破解這種交流困局的“翻譯字典”，它將人類思維轉(zhuǎn)化為機器可理解的操作代碼。對AI提示詞的精準(zhǔn)使用有助于生成理想結(jié)果。在非遺保護領(lǐng)域，“融合陜北剪紙對稱紋樣與現(xiàn)代極簡線條”的提示詞，能引導(dǎo)AI生成兼具傳統(tǒng)底蘊與當(dāng)代審美的設(shè)計圖案。這揭示出一個規(guī)律：提示詞既能限定任務(wù)邊界，也可以激發(fā)創(chuàng)造潛能。隨著技術(shù)應(yīng)用的深化，提示詞工程師成為關(guān)鍵角色。國內(nèi)招聘數(shù)據(jù)顯示，該崗位月薪普遍超過1.5萬元，頂尖人才年薪可達百萬。這類從業(yè)者需要具備多重素養(yǎng)：既要像語言學(xué)家般甲，又要如程序員般拆解邏輯框架，還要像博物學(xué)家般貫通多學(xué)科知識。某電商平臺的實踐頗具啟示——工程師深入研習(xí)蘇繡的“齊針”“套針”技法后，設(shè)計出“以針代筆、絲線為墨”等表述精準(zhǔn)的提示詞，成功引導(dǎo)AI生成符合傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代紋樣。值得深思的是，優(yōu)化AI提示詞的過程，不僅是人類在與機器的對話中不斷尋找最佳相處方式的探索，更是人類重新確認自身價值的旅程。當(dāng)我們在教導(dǎo)機器理解“學(xué)術(shù)規(guī)范”“東方意境”這些抽象概念時，也在不斷擦亮區(qū)別于機械智能的文明特質(zhì)：倫理判斷的勇氣、文化傳承的自覺、創(chuàng)新突破的魄力。因此，在人機協(xié)同的認知革命中，我們不僅要以提示詞搭建技術(shù)實現(xiàn)的橋梁，乙照亮算法的航向——這正是智能文明留給人類的終極命題，也是人機共生未來中不可讓渡的價值高地。（1）文中劃波浪線部分有兩處錯別字，請找出并加以改正。（2）請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（3）上述材料是AI依據(jù)下方提示詞生成的，請根據(jù)材料將提示詞補充完整。我是高考語文模擬卷的命題老師，請撰寫一個科普“AI提示詞”的語段。要求：以AI提示詞的“A——定義——功能與應(yīng)用場景——價值”為提綱，主體部分的語言風(fēng)格要兼顧B和通俗性，結(jié)尾部分以富有哲理性的語言表達對C關(guān)系的思考，需要使用下定義、D、列數(shù)字等說明方法，字數(shù)不超過700字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對充滿不確定性的未來，最好將“如果……就不妙了”的想法，轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹词埂矝]什么”。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年廣東省陽江三中高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。人民生活中本來就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當(dāng)時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：新大眾文藝是通過全媒體渠道普遍流行的新文藝形態(tài)，它影響廣泛，不斷流變。其最顯著的特征是，它打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，使創(chuàng)作主體從精英群體轉(zhuǎn)向全民參與，創(chuàng)造出一大批能夠讓接受者普遍共情的精神文化產(chǎn)品。創(chuàng)作主體的全民化，讓新大眾文藝的主題表達從作者端轉(zhuǎn)移到受眾端，這讓其能夠在內(nèi)容層面直面現(xiàn)實生活中的普通人。新大眾文藝主動擁抱新媒介和新技術(shù)，在創(chuàng)作過程中積極踐行“技術(shù)賦能”。借助短視頻平臺、文學(xué)網(wǎng)站以及最新的人工智能大模型等技術(shù)工具和媒介載體，人民大眾均可參與不同文藝類型的創(chuàng)作實踐，實現(xiàn)審美表達的自由。因此，新大眾文藝的交互性特征使創(chuàng)作者與受眾界限消弭，形成“創(chuàng)作即參與”的新型關(guān)系。這種新型的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)大眾文藝由專業(yè)人員創(chuàng)作、普通大眾接受的“單一”局面，呈現(xiàn)出各階層人群共同創(chuàng)作、傳播與欣賞的狀況。依托跨媒介互動和數(shù)字化手段，新大眾文藝的創(chuàng)作者不僅能夠即時實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，也可以在數(shù)字界面完成生產(chǎn)與消費的互動。新大眾文藝在推動文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過程中，也最大限度地實現(xiàn)了文化主體話語權(quán)的再分配。它更新了人們關(guān)于文藝經(jīng)典化的認知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇等新大眾文藝形態(tài)開始進入主流文學(xué)史、藝術(shù)史：一些文藝短視頻注重傳統(tǒng)主旋律內(nèi)容與新表達方式的融合，注重傳統(tǒng)藝術(shù)手法與新審美形式的融合。這些轉(zhuǎn)變共同構(gòu)成新大眾文藝的人民性特征——堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，以此豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。從主題構(gòu)建來看，新大眾文藝傾向于提煉簡潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚和凸顯新時代人民的新生活、新風(fēng)尚和新思考。與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會的熱點、痛點與焦點，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實踐中所要面對的生存現(xiàn)實。從文本生產(chǎn)的角度來看，全民參與創(chuàng)作讓新大眾文藝為不同文化水平、情感訴求和消費品位的受眾提供了怡情暖心的“精神食糧”。在網(wǎng)絡(luò)綜藝、詩詞大會、達人秀、互動社區(qū)等新文藝生產(chǎn)空間中，那些來自民間的才藝展示、自創(chuàng)說唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象雖然與文藝經(jīng)典相比還存在差距，但它們十分接地氣且富有生活情調(diào)，其根底蘊含著質(zhì)樸無華、實事求是的品質(zhì)。這些作品在一定程度上真實地反映了人民群眾在精神文化生活中的內(nèi)在需求，彰顯了文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。例如，近年來，《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場，在人間》等“素人寫作”的非虛構(gòu)作品熱度不斷攀升，它們與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文藝遙相呼應(yīng)，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂，展現(xiàn)新時代平凡個體的奮斗與堅守，已然成為新大眾文藝的重要代表。（摘編自鮑遠?！缎麓蟊娢乃嚕簶?gòu)建人民文藝新范式》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（D）A．社會主義文藝的本質(zhì)是人民性，文藝創(chuàng)作要以人民為中心，把人民的鑒賞和評判作為作品檢驗標(biāo)準(zhǔn)。B．人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民，其作品就會失去活力，喪失靈魂。C．新大眾文藝通過全媒體渠道傳播，借助技術(shù)工具和媒介載體，為人民大眾參與文藝創(chuàng)作實踐提供了可能。D．傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作追求宏大深刻，而新大眾文藝僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（A）A．人民既創(chuàng)造歷史，也見證歷史，可見，文藝創(chuàng)作應(yīng)以人民為表現(xiàn)主體展現(xiàn)時代風(fēng)貌。B．文藝的一切創(chuàng)新或直接或間接地來源于人民，所以在校讀書者無法獲得文藝靈感。C．新大眾文藝消融文藝創(chuàng)作職業(yè)界限，融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，以實現(xiàn)文化主體話語權(quán)再分配。D．一部文藝作品越是堅持質(zhì)樸真實的創(chuàng)作原則，其作品就越能接地氣且富有生活情調(diào)。（3）下列選項，不能作為材料二中畫線句論據(jù)的一項是（C）A．網(wǎng)文寫手通過“本章說”與讀者溝通小說角色、情節(jié)與創(chuàng)作思路。B．短視頻主播通過“彈幕”界面與觀眾實時互動，相互成就情緒價值。C．小說閱讀者通過“手寫批注”方式在書頁空白處記錄心得供交流參考。D．B站UP主通過“互動視頻”功能讓觀眾投票決定劇情分支發(fā)展。（4）材料一多處使用了“只有……才能……”的句式，請簡要分析其論證效果。（5）新大眾文藝的“新范式”體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)材料二分析概括?！窘獯稹浚?）D.“而新大眾文藝僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度”錯誤。材料二原文為“與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會的熱點、痛點與焦點”，但不能由此得出新大眾文藝“僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度”的結(jié)論，這種說法過于絕對。故選：D。（2）B.“所以在校讀書者無法獲得文藝靈感”錯誤。材料一只是說文藝創(chuàng)新來源于人民生活，但不能據(jù)此得出在校讀書者無法獲得文藝靈感的結(jié)論，在校讀書者也生活在人民之中，也能從生活中獲得靈感。C.“以實現(xiàn)文化主體話語權(quán)再分配”錯誤。材料二原文為“新大眾文藝在推動文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過程中，也最大限度地實現(xiàn)了文化主體話語權(quán)的再分配”，“文化主體話語權(quán)的再分配”是新大眾文藝消融職業(yè)界限帶來的結(jié)果，而非目的。D.“越是……越能……”錯誤?！笆纸拥貧馇腋挥猩钋檎{(diào)”，“質(zhì)樸無華、實事求是”是脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象的內(nèi)外特征，兩者之間并無正向關(guān)系。故選：A。（3）材料二畫線句強調(diào)的是新大眾文藝的交互性特征使創(chuàng)作者與受眾界限消弭。C.手寫批注是單向、非數(shù)字化的互動行為，無法實時共享或影響作品生產(chǎn)。故選：C。（4）突出了條件的重要性。原文第二段中提到“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”，這里使用“只有……才能……”的句式，明確指出“牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到以人民為中心”是“文藝發(fā)揮最大正能量”的必要條件，突出了這一條件對于文藝發(fā)揮積極作用的關(guān)鍵意義。原文第四段中“文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力”，通過“只有……才能……”的句式，分別強調(diào)了“植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流”是文藝“發(fā)展繁榮”的必要條件，“順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切”是文藝“充滿活力”的必要條件，突出了這些條件對于文藝發(fā)展和保持活力的重要性，凸顯了人民和時代因素在文藝創(chuàng)作中的關(guān)鍵地位。增強了邏輯性。從整體來看，材料一中通過多處“只有……才能……”的句式，如“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”“文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力”“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”等，構(gòu)建起了文藝創(chuàng)作與人民之間緊密且清晰的關(guān)系。即文藝要以人民為中心，扎根人民、扎根生活，反映人民心聲和時代要求，才能實現(xiàn)自身的價值，發(fā)揮積極作用，獲得繁榮發(fā)展。這種句式的使用使得論證層次分明，邏輯嚴謹，環(huán)環(huán)相扣，有力地論證了“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”這一核心觀點，增強了論證的說服力。（5）創(chuàng)作主體方面：材料二原文“其最顯著的特征是，它打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，使創(chuàng)作主體從精英群體轉(zhuǎn)向全民參與”“借助短視頻平臺、文學(xué)網(wǎng)站以及最新的人工智能大模型等技術(shù)工具和媒介載體，人民大眾均可參與不同文藝類型的創(chuàng)作實踐，實現(xiàn)審美表達的自由”，這表明新大眾文藝通過“技術(shù)賦能”，讓創(chuàng)作主體不再局限于精英群體，呈現(xiàn)出全民化的特點。主題構(gòu)建方面：根據(jù)材料二“從主題構(gòu)建來看，新大眾文藝傾向于提煉簡潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚和凸顯新時代人民的新生活、新風(fēng)尚和新思考”“新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會的熱點、痛點與焦點，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實踐中所要面對的生存現(xiàn)實”可知，新大眾文藝在主題構(gòu)建上傾向于直擊社會現(xiàn)實，主題簡潔且有沖擊力。文本生成方面：材料二原文“創(chuàng)作主體的全民化，讓新大眾文藝的主題表達從作者端轉(zhuǎn)移到受眾端，這讓其能夠在內(nèi)容層面直面現(xiàn)實生活中的普通人”“從文本生產(chǎn)的角度來看……在網(wǎng)絡(luò)綜藝、詩詞大會、達人秀、互動社區(qū)等新文藝生產(chǎn)空間中……那些來自民間的才藝展示、自創(chuàng)說唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象……其根底蘊含著質(zhì)樸無華、實事求是的品質(zhì)。這些作品在一定程度上真實地反映了人民群眾在精神文化生活中的內(nèi)在需求”“《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場，在人間》等‘素人寫作’的非虛構(gòu)作品熱度不斷攀升，它們與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文藝遙相呼應(yīng)，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂，展現(xiàn)新時代平凡個體的奮斗與堅守”，說明新大眾文藝在文本生成上直面普通人，聚焦他們的生活日常和喜怒哀樂。價值導(dǎo)向方面：材料二原文“新大眾文藝在推動文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過程中，也最大限度地實現(xiàn)了文化主體話語權(quán)的再分配……這些轉(zhuǎn)變共同構(gòu)成新大眾文藝的人民性特征——堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，以此豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語”，新大眾文藝在價值導(dǎo)向上堅持以人民為中心，豐富了符合人民大眾欣賞口味的審美話語。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①突出了條件的重要性。第二段使用該句式，強調(diào)了文藝要想“發(fā)揮最大正能量”，就必須樹立馬克思主義文藝觀，以人民為中心；第四段使用該句式，強調(diào)了文藝要想“發(fā)展繁榮”“充滿活力”，就必須反映時代要求和人民心聲。②增強了邏輯性。通過構(gòu)建文藝創(chuàng)作與人民之間的清晰關(guān)系，加強了論證的嚴密性，使論證更具說服力。（5）①創(chuàng)作主體方面，通過“技術(shù)賦能”，創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出全民化特點。②主題構(gòu)建方面，直擊當(dāng)下社會的熱點、痛點與焦點，簡潔而極具沖擊力。③文本生成方面，直面現(xiàn)實生活中的普通人，聚焦他們的生活日常、喜怒哀樂。④價值導(dǎo)向方面，堅持以人民為中心，豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。好鄰居歐陽山這天是廣州獻金運動的第四天，全廣州的人，凡是預(yù)備拿自己的金錢和物件獻給政府做抵抗日本侵略用途的，一早便都起來了。住在西門口打水巷的泥水工葉祥和電料行伙計梁卓這一對好鄰居已經(jīng)約好，今天到十八甫的獻金臺去獻金，要爭到當(dāng)天的頭一名。葉祥洗過臉，穿好衣服，把他那祖?zhèn)鞯拇筱~香爐和一大堆銅板分別包好放進包袱，就鎖上房門，去邀梁卓同走。葉祥穿的是破青布短衣褲，梁卓穿的是藍條白竹紗短打，一比起來，那泥水工寒酸多了。他們一路走一路談起各自的獻金。梁卓問：——老葉，你獻什么？葉祥右手提著銅香爐包袱，左手提著銅板包袱，都是重得不得了的東西，走不上幾步，就累出汗來了。當(dāng)聽見梁卓一問，便把兩手略略向高一抬，老老實實地告訴他：——沒有什么，一個銅香爐和一包銅板。梁卓有點開玩笑地說道：——老葉，你要獻金，也該獻些輕便的東西呀！葉祥是個老實人，聽了心里著實不高興，便閉著嘴一聲不響。原本高高興興要獻出銅香爐和銅板的他，隨著離十八甫的獻金臺越走越近，不免有些躊躇起來，對梁卓說道：——你一個人去吧，我不去了。梁卓硬拖著他不放手，勸他說：——不要緊。到了獻金臺，我替你把這些東西送上去就是了。你要是還不放心，我只對他們說，這是“無名氏”獻的。葉祥便任由梁卓半勸半拖，一道走去了。才七八點的光景，獻金臺卻已熱鬧得很，臺下圍著站著的人看樣子總有六七十位。梁卓先從旁邊的短梯子走上臺去，掏出一張五塊錢的鈔票遞給那辦事員。辦事員忙著問他的姓名\住址，寫收條給他。站在臺口的宣傳員，一面看收條上面的地址、姓名和獻金數(shù)目，一面走到臺前向大家高聲報告。末了，那宣傳員又把梁卓請到臺前站住，向大家介紹道：——這位梁卓先生是寶光電料行的伙計，他獻給政府五元，他熱心不熱心？臺下站著的人齊聲應(yīng)道：——熱心！宣傳員又問大家道：——他愛國不愛國？——愛國！梁卓興高采烈，不覺忘記了剛才和葉祥約好的事情。他站在臺口，向葉祥一指，大聲說道：“這是我的朋友，他也是來獻金獻物的！”大家應(yīng)聲鼓起掌來。葉祥恨不得地上有個洞，好讓他鉆進去?？杀娙硕纪?，他沒法兒，只好硬著頭皮把兩包東西放在辦事員的臺子上，臉早就紅得像關(guān)公一樣了。他沒等領(lǐng)收條，一扭頭就往臺下跑。那一大包銅板被辦事員倒在臺子上。臺下圍觀的人群中，有幾個人已經(jīng)笑起來。隨后辦事員打開另一個包袱，露出一個古董般的銅香爐，大家便不約而同地高聲哄笑起來。這笑聲把葉祥羞到一張臉紅得發(fā)紫。他望望梁卓，正待發(fā)作幾句，卻看見那家伙正在與宣傳員咬耳朵。宣傳員拿著收條走到臺前，向大家介紹：——這位無名氏先生獻給我們政府銅香爐一大個，銅板一大把。你們說他熱心不熱心？愛國不愛國？臺下又大笑起來，笑聲中有一個人高聲應(yīng)道：——熱心得很，愛國得很，請這位無名氏先生給我們演說幾句吧！葉祥知道大家在取笑，不知道怎樣是好。正在為難的時候，有個大胖子夾著一個黑色的大公文皮包，一步跳到臺上，大家才把眼睛移到他身上去了。這胖子中等身材，濃眉大眼，身穿薄嗶嘰西裝，腳蹬黃皮鞋，頭戴灰色巴拿馬草帽。他打開公文皮包，取出一疊鈔票，數(shù)好數(shù)目后，大大方方地交給那辦事員。葉祥偷眼望了望那些鈔票，見都是五元、十元一張的，厚厚一大疊，不覺暗暗伸出舌頭。梁卓也在留心著這個獻金人。自己獻出的五元，那本不能算少，可是和那一大疊鈔票比起來，真是寒酸得連影子都看不見了。宣傳員一步跳到臺前，大聲宣讀起來：——大學(xué)教授張先生獻金五百元！……只聽得臺下一齊鼓掌，響聲猶如山崩地裂一般。葉祥實在高興得不能形容，好像這五百塊錢是他所獻的，而臺下的人們正在向他歡呼喝彩。那張教授不慌不忙地走到臺前，向大家微微鞠躬，便演說起來：——各位同胞，……臺下又是一陣嗶嗶啪啪的掌聲歡迎他。——各位兄弟姊妹，多謝你們的好意。聽見你們鼓掌，我心里深感慚愧。救國、打日本、擁護政府，這些不是一個人幾個人的事，而是你、我、他、他們，——我們大家的事！我們都是好鄰居好街坊，我們都要記住一句話：“有錢出錢，有力出力！”臺下的聽眾又是一陣大歡呼、大拍掌。張教授又說下去：——各位且慢拍掌，我還要給大家講一講，我為什么要獻出這五百塊錢呢？張教授一把拉著葉祥走到臺前，站定，對大家說道：——我之所以獻出五百塊錢，完全是被這位“無名氏”同胞感動了。從他的裝束可以看出，他是一個窮苦的工人。也許他做一天工，做一個月工，甚至做一年工，都吃不飽穿不暖，可是他把所有的東西都獻出來了。這……沒等張教授繼續(xù)說下去，臺下又鼓掌歡呼起來。不等宣傳員領(lǐng)頭，便不約而同地齊聲呼喊起來了：——無名氏萬歲！張先生走下臺，葉祥和梁卓也跟著走下臺去。另有一班人，不論貧富、不拘多少，都擠上臺去踴躍獻金……且說梁卓跟在葉祥后面不聲不響地走了一程，越想越覺得那張先生講得對，便趕前兩步，向葉祥道歉：——老葉，我真不該讓宣傳員叫你無名氏。你不會生我的氣么？——那有什么好生氣的？大家的目的都是要打倒日本帝國主義。葉祥笑了一笑，便這樣回答了。一直走到西瓜園，他們才分手，一個往行里去做事，一個到工場去干活了。四月十九日，一九三九。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（C）A.開篇交代了“獻金運動”的時代背景，由面到點，點面結(jié)合，突出廣州民眾支持抗戰(zhàn)的積極性。B.葉祥獻的銅香爐、銅板與張教授獻的五百元雖有差異，但是他們表達出的愛國情懷是一樣的。C.結(jié)尾寫葉祥和梁卓各自回到崗位工作，暗示獻金運動已轉(zhuǎn)化為普通民眾日常生活的精神動力。D.小說通過不同階層的民眾積極獻金的行為，反映出當(dāng)時全民團結(jié)一心、支援抗戰(zhàn)的社會現(xiàn)實。（2）關(guān)于葉祥獻金這個情節(jié)，下列說法正確的一項是（A）A.“硬著頭皮”“一扭頭”“臉紅得發(fā)紫”等描寫，表現(xiàn)了葉祥因獻物少而感到羞愧的心理。B.人們看到葉祥獻出的只是銅香爐，不約而同“高聲哄笑起來”，揭露了國民的劣根性。C.宣傳員聽到梁卓的耳語，對葉祥的捐獻表現(xiàn)出別樣熱情，特意走到臺前向大家介紹他。D.大學(xué)教授張先生為了替葉祥解圍，“一步跳到臺上”開始獻金，轉(zhuǎn)移了大家的注意力。（3）小說標(biāo)題“好鄰居”耐人尋味。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?）葉祥有名有姓，在獻金時卻成了“無名氏”，作者這樣設(shè)計有什么用意？請簡要說明?！窘獯稹浚?）C.“暗示獻金運動已轉(zhuǎn)化為普通民眾日常生活的精神動力”錯誤。原文結(jié)尾描寫“一個往行里去做事，一個到工場去干活了”，僅客觀描述二人回歸日常生活，并無“暗示獻金運動已轉(zhuǎn)化為精神動力”之意。故選C。（2）A.正確。B.“揭露了國民的劣根性”錯誤。結(jié)合文本“隨后辦事員打開另一個包袱，露出一個古董般的銅香爐，大家便不約而同地高聲哄笑起來”，結(jié)合該情節(jié)前面梁卓獻金的數(shù)額與場景，人們對獻金價值有具體實際的想象和要求，哄笑只是因為物品的價值，并未到達國民劣根性的程度。C.“對葉祥的捐獻表現(xiàn)出別樣熱情，特意走到臺前向大家介紹他”錯誤。結(jié)合文本前后兩次獻金宣傳員的話語是一樣的，也沒有對宣傳員情態(tài)有任何細節(jié)描寫，宣傳員僅為流程性介紹，并沒有“別樣熱情”與“特意”。D.“為了替葉祥解圍”錯誤。結(jié)合文本“我之所以獻出五百塊錢，完全是被這位‘無名氏’同胞感動了。……可是他把所有的東西都獻出來了”可知，張教授的行為是因被葉祥感動。故選A。（3）①開篇點明二人是“住在西門口打水巷的泥水工葉祥和電料行伙計梁卓這一對好鄰居”，且約好爭當(dāng)獻金頭一名，體現(xiàn)現(xiàn)實中的鄰里都有樸素的愛國之情，“約好”這一行為說明了兩人交情好，后文梁卓主動提出幫助他捐獻以及讓宣傳員叫他無名氏，為其解圍，也能看出兩人鄰里關(guān)系融洽。②結(jié)合后文張教授演講強調(diào)“救國、打日本……是我們大家的事！我們都是好鄰居好街坊”，工人葉祥、店員梁卓、教授張先生，不同階層共同獻金，群眾從嘲笑到高呼“無名氏萬歲”，可知民眾為支持抗日踴躍獻金，社會各界團結(jié)在一起，所有團結(jié)抗日救國的民眾都是好鄰居。（4）①葉祥雖有名有姓，但獻金時被冠以“無名氏”，使其脫離具體身份，成為普通民眾的代表。與后文“另有一班人，不論貧富、不拘多少，擠上臺去踴躍獻金”形成呼應(yīng)，暗示無數(shù)“無名氏”共同構(gòu)成獻金運動的群眾基礎(chǔ)。②葉祥獻出“祖?zhèn)鞯拇筱~香爐”和“一大堆銅板”，暗示其傾盡所有，甚至舍棄傳家之物。通過“無名”與“獻出所有”的對比，謳歌普通民眾“毀家紓難”的赤誠以及默默奉獻的偉大精神。③張教授以“我們大家都是好鄰居”呼吁，將“無名氏”的個體行為轉(zhuǎn)化為“你、我、他……我們大家的事”，任何人都可以是“無名氏”，不存在能力上的差異，呼吁各盡所能。結(jié)尾另有一班人擠上臺獻金，表明“無名氏”精神已能激發(fā)廣大民眾，不計較個人的事，為抗戰(zhàn)持一份力量，能激發(fā)廣大民眾不計個人得失，積極投身到抗戰(zhàn)洪流中去。答案：（1）C（2）A（3）①葉祥和梁卓相約一起去獻金，都有淳樸的愛國之情，是好鄰居。②民眾為支持抗日踴躍獻金，社會各界團結(jié)在一起，成為“好鄰居”。（4）①能塑造以葉祥為代表的支援抗戰(zhàn)的人物群像，具有普遍性。②能贊美普通民眾為支援抗戰(zhàn)傾其所有、默默奉獻的精神品質(zhì)。③能激發(fā)廣大民眾不計個人得失，積極投身到抗戰(zhàn)洪流中去。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。上范希文[注]書蘇舜欽某觀古之烈士，受人一顧之重，不計己之能否，捐命不恤，或促其禍敗，累及所知者多矣。然史氏稗說，皆輟之而稱述其事。某竊謂其勇敢，敦氣節(jié)則有余，至于成就大計，則不足矣。朝廷以閣下才謀絕世，倚之以究西事，故閣下開置幕府，收策志慮英犖之士，以兵者重器，資群材以共舉；一失其任，則折衄報之。某非不知依閣下之重，然臨事不能有所建弼，恥也；有所建弼而不合于義，亦恥也。某雖至冥愚，荷閣下之顧，夙夕感慨，思有所報。昨聞閣下以張存不才，自求守延州。延州逼近賊鋒，而能舍安逸以就危隘，雖古人不逮也。然以閣下為經(jīng)略，則自陜西以至于邊徼斥候，皆可處置。在延則拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置關(guān)中事。蓋關(guān)中之俗，大抵強悍豪忍，又形勢險固，出于天下。今方盡取鄉(xiāng)民，籍之為兵得操弓兵以自肄習(xí)往來道路與寇賊不辨。小人少思慮，加之氣俗，又得此利器。幸而歲常豐，父兄家老聚居可約束；不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必將人人依險以自快，則其將奈何邪？況朝廷前有意令其自衛(wèi)，不率以戰(zhàn)；迫又驅(qū)之以向敵，人頗失望。有天下而失人以信，后將何所恃焉？閣下居延州，雖能制昊賊之命，逐之絕漠而遁，亦何救關(guān)中之事邪？故某謂西羌不足憂于關(guān)中也。近日竊聞鄰郡數(shù)勝，頗得馬畜，屠其柵壘，火其聚積，朝廷即時越次以賞其勞，軍聲稍振，士百其勇。以某觀之，古之善御戎者，豈特是哉？蓋務(wù)訓(xùn)撫吾民，使安其業(yè)，不以非義動。晨抄夕盜，與競寸尺之地，非大國之體也。某慮將佐不知此事，狃毫發(fā)之勝，中其詭譎，而所喪必大。況羌常以伏奇包眾勝中國，當(dāng)此之際，閣下能部勒諸將，不使習(xí)小利以為功。持重其體，而死其奸謀，不憚曠日而使之內(nèi)潰，此孫武所謂善之善者也。閣下立謀而首令者也，身系安危，可不慎哉！某淺識，而欲上贊遠略，然區(qū)區(qū)之誠，萬覬一得，以補高明。撫斷之余，特賜省閱，幸甚。窮邊寒苦，乞加護練。不勝懇激之至。[注]范希文，即范仲淹；“希文”是范仲淹的字。（選自《蘇學(xué)士文集》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。籍之A為兵B得操C弓兵D以自肄習(xí)E往來F道路G與寇賊H不辨。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A．不足，不夠，與《將進酒》“鐘鼓饌玉不足貴”的“不足”意思不同。B．以，以便，表目的，與《項脊軒志》“以當(dāng)南日”的“以”用法相同。C．出，出自，來源是，與《師說》“其出人也遠矣”的“出”意思不同。D．火，燒掉，作動詞，與《登泰山記》“明燭天南”的“燭”用法相同。（3）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A．古之烈士為了報答他人的知遇之恩，常常不顧個人能力，不惜犧牲性命；蘇舜欽對此并不完全認同，自己則選擇另一種報答方式。B．范仲淹身為朝廷重將，才能出眾；延攬?zhí)煜掠⒉?，胸襟開闊。不過他“自求守延州”之舉，雖然勇氣可嘉，但是思慮不夠周全。C．蘇舜欽認為，朝廷破格獎賞鄰郡戰(zhàn)功，可能誤導(dǎo)一些人貪求小勝而因小失大；希望范仲淹能夠約束諸將，消除其奸邪之念。D．蘇舜欽既以謙卑、誠懇的態(tài)度表達個人真情，又從國家大義出發(fā)，有理有據(jù)地分析論證。整封書信情理兼?zhèn)?，頗具感染力。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①某雖至冥愚，荷閣下之顧，夙夕感慨，思有所報。②閣下立謀而首令者也，身系安危，可不慎哉?。?）蘇舜欽提醒范仲淹，“西羌不足憂于關(guān)中也”。他所說的“關(guān)中之憂”主要表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合第三段概括?！窘獯稹浚?）“兵”為“為”的賓語，其后斷句；“自肄”為謂語，其后不接賓語去，其后斷句；“道路”前省略介詞，為介詞結(jié)構(gòu)后置句，其后斷句。故在BEG三處斷句。句子翻譯為：登記為士兵，讓他們拿起弓箭兵器來自行操練，他們在道路上往來，與寇賊難以分辨。故選：BEG。（籍之為兵，得操弓兵以自肆習(xí)，往來道路，與寇賊不辨。）（2）C.“出，出自，來源是”“意思不同”錯。要超出天下其他地方。出：超出/古代的圣人，超出一般人很遠。出：超出。故選：C。（3）C.“消除其奸邪之念”錯，原文為“閣下能部勒諸將，不使習(xí)小利以為功。持重其體”，意思是“不讓士兵們因為貪圖小利而以此為功勞。要在全局上保持穩(wěn)重的態(tài)勢”，要讓士兵從著眼大局。故選：C。（4）①荷：承蒙；夙夕：日夜。句子翻譯為：我雖然愚鈍，卻承蒙您的關(guān)照，日夜感念，思考如何報答。②可：怎能。句子翻譯為：您是制定謀略、發(fā)號施令之人，自身關(guān)系著大局安危，怎能不慎重呢?。?）原文為“蓋關(guān)中之俗，大抵強悍豪忍，又形勢險固……小人少思慮，加之氣俗，又得此利器”，關(guān)中地勢險要，原本強悍的百姓有了武器易發(fā)生變亂。原文為“況朝廷前有意令其自衛(wèi)，不率以戰(zhàn)；迫又驅(qū)之以向敵，人頗失望。有天下而失人以信，后將何所恃焉”，朝廷逼迫關(guān)中百姓對敵作戰(zhàn)，失信于民，恐留下后患。原文為“閣下居延州，雖能制昊賊之命，逐之絕漠而遁，亦何救關(guān)中之事邪？故某謂西羌不足憂于關(guān)中也”，困守延州，無法統(tǒng)籌全局，一旦關(guān)中有事將難以補救。答案：（1）BEG（2）C（3）C（4）①我雖然愚鈍，卻承蒙您的關(guān)照，日夜感念，思考如何報答。②您是制定謀略、發(fā)號施令之人，自身關(guān)系著大局安危，怎能不慎重呢！（5）①關(guān)中地勢險要，原本強悍的百姓有了武器易發(fā)生變亂。②朝廷逼迫關(guān)中百姓對敵作戰(zhàn)，失信于民，恐留下后患。③困守延州，無法統(tǒng)籌全局，一旦關(guān)中有事將難以補救。參考譯文：我觀察古代的忠烈的人，對某一次別人對他的知遇非常的看重，于是不顧自己的能力，舍命奔赴而不顧惜自己的生命，有的時候反而會導(dǎo)致禍患，連累知遇自己的人，這樣的例子非常多。然而史書、野史，都沒有談他們的不足，只是一味地稱揚、敘述他們的事跡。我私下認為，這類人的勇敢對于勉勵氣節(jié)則有余，但對于成就大業(yè)則是遠遠不夠的。朝廷因為您謀略蓋世，倚重您來處理西邊的國家大事，所以您開設(shè)幕府，招攬謀劃周全、志向遠大、才智出眾的人來擴充自己的力量，又憑借軍隊的重要力量，依靠眾多人才來共同完成大事。但是一旦用人不當(dāng)?shù)脑挘蜁?。我并非不知道依靠閣下的威重，但是如果遇到具體事情，我不能有所建議輔助，那是我的羞恥；有所建議輔助但不符合道義，那同樣也是我的羞恥。我雖然愚鈍，卻承蒙您的關(guān)照，日夜感念，想著如何報答你的恩情。近日聽說您因為張存無能，自請鎮(zhèn)守延州。延州直面敵鋒，您舍安逸而赴險境，縱然是古人也難和你相比。您身為經(jīng)略使，那么從陜西一直到邊境的偵察兵，都可以由您自己來調(diào)遣安排。如果坐鎮(zhèn)延州，則將您局限在一州之地，與其他郡縣失去了聯(lián)系。與其他郡縣失去聯(lián)系的話，或許就不能全面了解并處置關(guān)中地區(qū)的事務(wù)了。關(guān)中的風(fēng)俗，大致上是強悍豪放，而且地勢險要、堅固，要超出天下其他地方。如今正要全面征召鄉(xiāng)民，登記為士兵，讓他們拿起弓箭兵器來自行操練，他們在道路上往來，與寇賊難以分辨。平民小百姓考慮不周全，再受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的影響，再加上又得到了這些鋒利的武器。幸虧這些年來收成好，父兄家長聚居一處還能夠約束他們。但是一旦收成不好，父兄們就不能保住自己的子弟，他們必將人人依靠險要之地來尋求一己之快，那將怎么辦呢？況且朝廷之前有意讓他們自衛(wèi)，并沒有強迫他們作戰(zhàn)，如今又逼迫他們迎敵，已令民心失望。擁有天下卻失去了人民的信任，以后還將依靠什么呢？您坐鎮(zhèn)延州，即使能夠掌控昊賊的命運，俘虜他們的種族，將他們驅(qū)逐到遙遠的沙漠而逃走，又怎么能挽救關(guān)中地區(qū)的事情呢？所以我認為西羌比起關(guān)中，還不是最值得擔(dān)憂。近來我私下聽說鄰近的郡縣屢次獲勝，得到不少馬匹牲口，摧毀防御的柵欄與土垣，又燒掉敵人的庫存，朝廷隨即破格獎賞了他們的功勞，軍威逐漸振興，士兵們的勇氣也倍增。在我看來，古人抵御外族，豈止于此？當(dāng)以安撫百姓為本，使其安居樂業(yè)，不以不義之舉挑動邊釁。若朝劫夕掠，計較寸土得失，這不是大國的體面之舉。我擔(dān)心將領(lǐng)們不懂得這個道理，沉迷于微小的勝利之中，中了敵人的詭計，那樣我們損失的就一定會很大。況且羌人常常用狡詐奇謀以少勝多，戰(zhàn)勝中原軍隊。在這個關(guān)鍵時刻，閣下如果能夠部署指揮各位將領(lǐng)，不讓士兵們因為貪圖小利而以此為功勞。要在全局上保持穩(wěn)重的態(tài)勢，同時挫敗敵人的奸計，不怕耗費時日之久來使敵人內(nèi)部自行潰敗，這才是孫武所說的最好的策略。您是制定謀略、發(fā)號施令之人，自身關(guān)系著大局安危，怎能不慎重呢！我學(xué)識淺薄，卻想為您的遠大謀略出謀劃策。然而，我仍懷著誠摯之情，萬分期待能有一點貢獻，以彌補您高明計策中的不足。在您處理政務(wù)的閑暇之余，懇請您審閱我的想法，那將是我莫大的榮幸。邊疆地區(qū)寒冷艱苦，請您好好保重、鍛煉身體。無比懇切感激。（選自《蘇學(xué)士文集》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送韓九①高適惆悵別離日，裴回歧路前。歸人望獨樹，匹馬隨秋蟬。常與天下士②，許君兄弟賢。良時正可用，行矣莫徒然。[注]①此詩作于盛唐的開元后期或天寶初期。②天下士，才德非凡之士，出自《史記?魯仲連鄒陽列傳》“始以先生為庸人，吾乃今日知先生之天下之士也”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（D）A．詩歌開頭“惆悵”“裴回”直抒胸臆，點明了詩人送別韓九時的心境。B．詩歌借助歧路、獨樹、匹馬、秋蟬等意象，描繪了一幅“歸人”離別圖。C．詩歌第五句運用了典故，第六句“許”“賢”二字表達了對友人的高度認可。D．詩歌末兩句與王勃《送杜少府之任蜀州》末兩句有著相似意蘊和胸襟。（2）有人評價高適的詩“頗有雄氣”。這一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“有著相似意蘊”錯誤，本詩末兩句的“意蘊”是激勵友人大展才華，王勃《送杜少府之任蜀州》末兩句的“意蘊”是勸慰友人不要為離別傷心，二者并不“相似”。故選：D。（2）①末句“良時正可用，行矣莫徒然”是全詩情感的頂點，直接激勵友人抓住盛世機遇，施展抱負，報效國家，情感不囿于兒女情長，而是將個人離別升華為對時代使命的響應(yīng)，體現(xiàn)了高適作為盛唐詩人“功名只向馬上取”的豪邁精神。②第五句“常與天下士”化用“天下士”的典故，將友人韓九提升到“才德非凡之士”的高度，這種評價不僅是對友人的肯定，更是詩人以天下為己任的胸襟體現(xiàn)?！靶幸印倍忠詳亟卣Z氣催促友人立即行動，“莫徒然”則暗含對虛度光陰的否定，送別時不言“淚”與“悲”，卻言“賢”“可用”，以積極勸勉替代傷感，突破傳統(tǒng)送別詩的悲情范式，以開闊格局彰顯士人的使命感與進取心。③開元后期至天寶初期，唐朝國力達到鼎盛，科舉制完善、邊塞開拓等社會現(xiàn)象激發(fā)了士人“致君堯舜上”的理想。高適在此詩中強調(diào)“良時正可用”，既是對友人個人才能的信任，更是對盛唐政治環(huán)境的禮贊。答案：（1）D（2）①豪邁積極的情感：詩歌末兩句作者激勵友人施展才華、報效國家，表現(xiàn)了詩人豪邁積極的思想感情。②開闊進取的胸襟：詩人一掃常見送別詩的低沉悲傷之語，勸勉友人不要虛度光陰，展現(xiàn)了詩人寬廣的胸懷和積極的人生態(tài)度。③折射出恢弘豪邁的盛唐氣象：詩人送別韓九時，強調(diào)躬逢盛世，政治清明，定有出頭之日，表現(xiàn)了詩人對時代的頌揚。賞析：高適的《送韓九》以直抒胸臆開篇，通過“惆悵”“裴回”等詞，表達了深切的離別之情。詩中運用歧路、獨樹、匹馬、秋蟬等意象，勾勒出一幅凄涼的離別圖景。后四句則通過典故和對友人的高度認可，展現(xiàn)了詩人的豪邁胸襟與對友人的殷切期望，體現(xiàn)了高適詩歌“頗有雄氣”的特點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小武的學(xué)校正在組織“讀三國，論英雄”的讀書交流活動，他依據(jù)蘇軾《赤壁賦》中描寫曹操風(fēng)采的“釃酒臨江，橫槊賦詩”兩句，認為曹操是真正的英雄。（2）為參加“詩畫中國”校園藝術(shù)節(jié)，小剛創(chuàng)作了一幅畫作，描繪壯闊的洞庭湖景象，并用杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句詩題畫，老師看了覺得很貼切。（3）古詩詞常常將“雪”作為喻體，借其鮮明的特點來描摹各種風(fēng)景或人物。詩句“肝肺皆冰雪”可以為證?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）釃酒臨江橫槊賦詩（重點字：釃、槊）（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c字：坼）（3）肝肺皆冰雪（朝如青絲暮成雪/鬢云欲度香腮雪/怒濤卷霜雪/卷起千堆雪）（重點字：皆）三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫在紙上的字，有形、音、義三個方面，說話里邊的字就只有音和義，形是看不見的，雖然在讀書人的腦子里有時候也會閃出一個字的形狀。我們平常說到“字”字，有時候指它的這一方面，有時候指它的那一方面。比如說“一橫一豎，一橫一豎，一橫一豎，一豎一橫，一豎一橫，一豎一橫，打一個字”，指的是字的形狀。又比如說“‘亮’字比‘明’字響亮”，指的是這兩個字的聲音。要是說“諒他也不敢說一個‘不’字”，那就指的是一定的音和一定的義結(jié)合在一起的字，一個語言單位。平常說話，這樣時而指這，時而指那，也沒有什么不方便。可是要講語文問題，就需要分別定個名稱。專門指形體的時候，最好管它叫“漢字”。專門指聲音的時候，最好管它叫“音節(jié)”。專門指音義結(jié)合體的時候，最好管它叫“語素”。漢字、音節(jié)、語素形成三位一體的“字”。當(dāng)然，這只適用于漢語，要是另一種語言，情形就不同了。（1）下列各句中的“管”與文中加點的“管”，意義和用法相同的一項是（A）A．有的地方管土豆叫馬鈴薯。B．咱不能敲鑼賣糖各管各的。C．管他叫爹叫娘該批評批評。D．有人不愿報名管我什么事？（2）請用一個因果關(guān)系的復(fù)句概括以上文段的主要內(nèi)容，不超過50個字。【解答】（1）文中加點的“管”意為“把……稱為/叫做”，表示對事物的稱謂界定。A.“管土豆叫馬鈴薯”中“管”是“把……叫做”的意思，與文中用法完全一致。B.“各管各的”中“管”指“負責(zé)、管理”，語義不同。C.“管他叫爹叫娘”中“管”含“任憑、無論”之意，表讓步，用法不同。D.“管我什么事”中“管”意為“關(guān)涉、涉及”，與文中語義無關(guān)。故選A。（2）文段核心邏輯：原因：漢字兼具形、音、義三方面屬性，日常使用無需細分，但探討語文問題時需明確區(qū)分。結(jié)果：需根據(jù)具體目的（指形體、聲音、音義結(jié)合體），分別使用“漢字”“音節(jié)”“語素”等特定稱謂。用因果復(fù)句概括時，需突出“形音義結(jié)合”這一原因，以及“按目的使用特定稱謂”這一結(jié)果，同時控制字數(shù)在50字以內(nèi)。故答案為：因為漢字是形、音、義的結(jié)合體，所以在講具體的語文問題時，最好根據(jù)專門目的，使用特定稱謂。答案：（1）A（2）因為漢字是形、音、義的結(jié)合體，所以在講具體的語文問題時，最好根據(jù)專門目的，使用特定稱謂。（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一當(dāng)人工智能生成的畫作缺失東方蘊味，當(dāng)智能客服的回答總與用戶需求錯位，這往往預(yù)示著人與機器之間的勾通出現(xiàn)了問題，就像人對著寵物反復(fù)做手勢，卻始終不能讓寵物理解手勢的含義。AI提示詞，這種由引導(dǎo)性語言構(gòu)成的特殊指令，正是破解這種交流困局的“翻譯字典”，它將人類思維轉(zhuǎn)化為機器可理解的操作代碼。對AI提示詞的精準(zhǔn)使用有助于生成理想結(jié)果。在非遺保護領(lǐng)域，“融合陜北剪紙對稱紋樣與現(xiàn)代極簡線條”的提示詞，能引導(dǎo)AI生成兼具傳統(tǒng)底蘊與當(dāng)代審美的設(shè)計圖案。這揭示出一個規(guī)律：提示詞既能限定任務(wù)邊界，也可以激發(fā)創(chuàng)造潛能。隨著技術(shù)應(yīng)用的深化，提示詞