同學(xué)們眼中的莊周：1.天地與我并生，萬物與我為一。2.我的坐騎可是純天然無污染。3.蝴蝶是我，我就是蝴蝶。歷史上的莊周：這些故事分別是：莊周夢蝶鯤鵬圖南運斤成風(fēng)

這些故事的作者就是：莊子“庖丁解?！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的。解題庖丁：庖：廚師。?。簭N師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。古漢語中的一種人物稱謂法春秋戰(zhàn)國時代人們稱呼以某種技藝為職業(yè)的人，習(xí)慣以“職業(yè)+名”的方式。師襄：就是名叫襄的樂師。弈秋：就是名叫秋的圍棋高手。優(yōu)孟：就是名叫孟的優(yōu)伶。（戲曲演員）匠石：就是名叫石的匠人。醫(yī)和：就是名叫和的醫(yī)生。莊子名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸。最早提出“內(nèi)圣外王”的思想對儒家影響深遠。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。作者簡介莊子

政治上，他對當(dāng)時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予尖銳的批評，主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。主張“出世”。生活上，他的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，“知其不可奈何而安之若命”。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，是主觀唯心主義，否定客觀真理。但是在他的著作中常有對黑暗現(xiàn)實的揭露和抨擊，有一些積極意義。思想主張春秋戰(zhàn)國----紛亂的時代儒家熱衷于重建社會秩序，以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律，人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，可以保身，可以全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。道家所關(guān)懷的是個人。儒家所重的是群體社會。道家的回應(yīng)：儒家的回應(yīng)：

想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊,描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對后世文學(xué)有較大的影響?！肚f子》作品簡介《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋hé至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好hào者/道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗，而況大軱gū乎！良庖/歲更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃rèn若新發(fā)于硎xíng。彼節(jié)者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新發(fā)于硎xíng

。雖然，每至于族，吾見其難為wéi，怵chù然為戒，視為wèi止，行為wèi遲，動刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，為wèi之四顧，為wèi之躊躇chóuchú滿志，善刀而藏cáng之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！背烧Z積累庖?。汗糯笍N師。解：分開，剖開。廚師善于把牛解剖開。比喻技術(shù)純熟神妙，運用輕松自如。庖丁解牛游：運轉(zhuǎn)；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。游刃有余悠然自得，心滿意足?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

躊躇滿志全：完整。形容技藝達到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。目無全牛成語積累解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。切中肯綮從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。批郤導(dǎo)窾像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。新硎初試不用眼睛看，只憑潛意識去做某種活動。指對某一事物有透徹的了解。官止神行將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。善刀而藏課文結(jié)構(gòu)分析第一部分（第1段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（第4段）：從故事引出養(yǎng)生之道。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。名丁的廚工。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。介詞：替、給剖開、分割名作動，踩支撐，接觸所+動詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)，可譯為：……的地方象聲詞，形容皮骨相離聲。通“響”進符合節(jié)奏思考：文章是如何描繪庖丁解牛的？請用一個詞來歸納。（1）動作：（2）聲音：（3）節(jié)奏：手觸，肩倚，足履，膝踦砉然向然，奏刀騞然，莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會精彩絕倫

通過對庖丁解牛時動作、聲音和節(jié)奏的生動描寫，逼真的再現(xiàn)了解牛的全過程，給我們一種藝術(shù)的享受。文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”通'盍'，怎樣。第二段在文中有什么作用？結(jié)構(gòu)：承上啟下內(nèi)容：側(cè)面烘托庖丁技藝高超庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。超過天道，自然規(guī)律接觸精神活動沒有不是感覺器官依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，

技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？順著，循著，這里是導(dǎo)入擊，劈開空隙天然結(jié)構(gòu)本來的樣子經(jīng)絡(luò)依空良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。名作狀，每年名作狀，每月一般的磨刀石彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。寬綽的樣子空隙厚度磨刀石雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”悠然自得，心滿意足通“繕”，修繕，擦拭刀卸落，墜下行，動作;為，因此雖然這樣警懼的樣子指筋骨交錯聚結(jié)處到了因為作為很難下刀庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的？始解牛時：所見無非牛者三年之后：目無全牛方今之時：依乎天理，因其固然

始解之時—目見全牛族庖技差三年之后—目無全牛良庖技高方今之時—游刃有余名庖得道“良庖歲更刀”割“族庖月更刀”折“臣之刀十九年”解文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！绷夯萃跽f：“好?。∥衣犃藦N師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！蹦坑腥Ｄ繜o全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（運用規(guī)律）（尊重規(guī)律）始解之時—目見全牛族庖技差三年之后—目無全牛良庖技高方今之時—游刃有余名庖得道[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。始臣解牛、三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點本體本體特點刀牛解?！梆B(yǎng)生之道”：十九年若新批大郤，導(dǎo)大窾。吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微。始臣之解牛之時、三年之后、方今之時、依乎天理筋骨交錯為之躊躇滿志；善刀而藏之。保全、長生關(guān)系錯綜復(fù)雜反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，掌握、遵循客觀規(guī)律。避開尖銳矛盾，尋找空隙。保持謹(jǐn)慎小心、面對困難，戰(zhàn)勝困難。感到心滿意足的同時，收斂自己的鋒芒，不要得意忘形。人社會處世在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極