稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02考綱考情備考策略課標(biāo)要求考情概覽年份試題類(lèi)型考查考點(diǎn)1．了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2．闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3．闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。2023廣東、江蘇高考真題選擇題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2023湖南高考真題選擇題考查實(shí)踐的特征，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2023浙江高考真題選擇題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段2023廣東、山東高考真題選擇題真理的具體性2023全國(guó)、湖北高考真題選擇題考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性2022天津高考真題非選擇題考查認(rèn)識(shí)論第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘1.認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。客體：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維主體：人類(lèi)，而非動(dòng)物性質(zhì)：能動(dòng)反映，積極的（≠被動(dòng)的反映）1.什么是認(rèn)識(shí)？注意：認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，區(qū)別在于：意識(shí)是相對(duì)于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。感覺(jué)：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個(gè)別屬性）知覺(jué)：對(duì)蘋(píng)果整體認(rèn)知表象：當(dāng)蘋(píng)果不在眼前時(shí)，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。概念：用語(yǔ)言概括出蘋(píng)果的本質(zhì)屬性，具有抽象性。判斷：有的是甜的，有的是酸的。推理：根據(jù)蘋(píng)果落地，得出萬(wàn)有引力規(guī)律。認(rèn)識(shí)有正誤之分。不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)都是正確的（三自主P62）。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：是透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。判斷概念表象知覺(jué)感覺(jué)推理理性認(rèn)識(shí)（高級(jí)階段）感性認(rèn)識(shí)（初級(jí)階段）感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)；二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。3.認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段的關(guān)系3.問(wèn)題2提到的不同認(rèn)識(shí)之間是什么關(guān)系？知識(shí)點(diǎn)1認(rèn)識(shí)與實(shí)踐比較感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別地位認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段手段通過(guò)感覺(jué)器官借助抽象思維對(duì)象現(xiàn)象本質(zhì)形式感覺(jué)、知覺(jué)和表象概念、判斷和推理特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含1.實(shí)踐含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的主體：實(shí)踐的對(duì)象：實(shí)踐的中介（工具、手段、方法等）：實(shí)踐的性質(zhì)：工具勞動(dòng)對(duì)象三層含義（判斷依據(jù)）：①實(shí)踐是以人為主體的，這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。②實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，這意味著實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論等都不是實(shí)踐。人客觀世界，即自然界和人類(lèi)社會(huì)（非主觀世界）物質(zhì)性工具系統(tǒng)和語(yǔ)言符號(hào)工具系統(tǒng)。物質(zhì)性活動(dòng)。大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻人訓(xùn)練大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻學(xué)習(xí)新發(fā)展理念,提高思想認(rèn)識(shí)。老師講課建造港珠澳大橋建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革天問(wèn)一號(hào)火星探測(cè)器的成功發(fā)射下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？并歸納屬于什么形式？教育實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐停留在人頭腦或口頭上的活動(dòng)不是實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐實(shí)踐的主體是人，大猩猩不是實(shí)踐的主體2.實(shí)踐的基本形式：三種基本的實(shí)踐活動(dòng)最基本3.實(shí)踐的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。①實(shí)踐的基本要素是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，也具有客觀性。實(shí)踐實(shí)踐的主體（人、體力、智力）實(shí)踐的對(duì)象（自然界、人類(lèi)社會(huì)）實(shí)踐的手段（工具、設(shè)備）（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。3.實(shí)踐的特點(diǎn)主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性①實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。(社會(huì)性)②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同，都受到一定歷史條件的制約。(歷史性)3.實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)區(qū)別解讀關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的，有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異;強(qiáng)調(diào)“合作”，受橫向因素的影響-社會(huì)性強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程，受縱向因素的影響一歷史性聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。正確區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:一是實(shí)踐，是直接經(jīng)驗(yàn);二是間接經(jīng)驗(yàn)，如讀書(shū)學(xué)習(xí)等。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn),都是實(shí)踐的產(chǎn)物，歸根到底來(lái)源于實(shí)踐。來(lái)源≠途徑注意實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系“秀才不出門(mén)，能知天下事。”“秀才不出門(mén)，難知天下事?！?可以通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)獲取知識(shí))(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。（1）人們實(shí)踐遇到新問(wèn)題產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究拉伍洛克家附近霧霾出現(xiàn)檢測(cè)出氟利昂、提出相關(guān)假說(shuō)、研究得到發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展氣象飛行器的運(yùn)用證實(shí)氯和臭氧損耗之間的關(guān)聯(lián)（2）實(shí)踐的發(fā)展（3）實(shí)踐鍛煉、提高人的認(rèn)識(shí)能力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）認(rèn)識(shí)本身不能回答;（2）客觀事物自身也不能回答;（3）實(shí)踐是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁和紐帶。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。客觀事物主觀認(rèn)識(shí)本身不能“自言其明”本身無(wú)法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)權(quán)威的話科學(xué)理論原有的認(rèn)識(shí)主觀認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)

踐（橋

梁）4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（1）認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。（2）如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。（3）圖式：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐......

1.精通的目的全在于應(yīng)用2.學(xué)以致用3.造燭為求明，求知為運(yùn)用，4.學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。

名言警句：認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐結(jié)合剛剛所學(xué)：嘗試總結(jié)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否認(rèn)識(shí)到哪里去方法論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的“標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的結(jié)果加以對(duì)照；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“目的”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要指導(dǎo)人們改造世界。特別提醒認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有什么作用呢？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用要求我們要重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?？偨Y(jié)歸納：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系[原理內(nèi)容]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。[方法論]要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。[原理內(nèi)容]認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。[方法論]要求我們要重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。含義

人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性來(lái)源特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)動(dòng)力實(shí)踐認(rèn)識(shí)含義形式感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)決定反作用本課小結(jié)分類(lèi)【易錯(cuò)點(diǎn)】1.實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。2.實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，因而盲目的實(shí)踐不存在。

3.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

(人類(lèi)的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐就是盲目的實(shí)踐孤立的實(shí)踐活動(dòng)不存在（脫離了他人和社會(huì)活動(dòng)）單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是存在的。（即一個(gè)人完成）

4.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。5.實(shí)踐是客觀之于主觀的活動(dòng)。6.認(rèn)識(shí)的根本目的是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)主觀之于客觀的活動(dòng)認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容性質(zhì)對(duì)象真理謬誤相符合不符合人的認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，不容混淆注意：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。（一）真理的含義：（二）真理的基本屬性①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。真理反映的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物及規(guī)律。(不以人的意志為轉(zhuǎn)移)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。1.真理是客觀的客觀性是真理的最基本屬性2020年4月25日，亞利桑那州一名男子就因服用含氯喹添加劑后不幸身亡。據(jù)其妻子透露，他們觀看了總統(tǒng)特朗普談?wù)摗奥揉睗撛诤锰幍暮?jiǎn)報(bào)會(huì)，“氯喹”這個(gè)名字引起了他們的注意，他們?cè)?jīng)用它來(lái)治療錦鯉魚(yú)。

為防止感染新冠肺炎，夫妻兩人服用了與“磷酸氯喹”或“氯喹”有著相同活性成分的魚(yú)缸清潔添加劑，沒(méi)想到悲劇發(fā)生，丈夫不幸死亡，妻子則一度被送入重癥病房治療。妻子向美國(guó)公眾呼吁，“我建議大家不要相信總統(tǒng)這幫人的話，因?yàn)榭赡芩麄儾恢雷约赫f(shuō)的什么?！毙问街饔^有用的是真理×認(rèn)識(shí)的多元性與真理的一元性方法論：堅(jiān)持真理面前人人平等同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。你覺(jué)得下圖中的兩條線，哪一條線更長(zhǎng)呢？人的認(rèn)識(shí)為何存在差異性？對(duì)同一確定對(duì)象有多個(gè)認(rèn)識(shí)，是不是每個(gè)認(rèn)識(shí)都是真理？2.真理的條件性外國(guó)的疫情趨向于嚴(yán)重，而中國(guó)在抗疫中取得了階段性的成功，那是否等于中國(guó)的抗疫經(jīng)驗(yàn)可以直接運(yùn)用于其他國(guó)家呢？這說(shuō)明了什么？中國(guó)抗疫取得階段性勝利的條件：黨中央正確決策，統(tǒng)籌把握中國(guó)解放軍聞令而動(dòng)醫(yī)生護(hù)士主動(dòng)請(qǐng)纓中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，閉門(mén)不出百姓自發(fā)捐款捐物等世界衛(wèi)生組織（WHO）的新冠疫情統(tǒng)計(jì)顯示，2022年8月15日至21日，日本新增新冠病毒感染人數(shù)較前一周增加6%，達(dá)147.6萬(wàn)余人，連續(xù)5周居全球首位。今年2月，加拿大卡車(chē)司機(jī)的抗議源于該國(guó)政府的一項(xiàng)“新冠疫苗通行證”政策，該政策要求來(lái)往美加兩國(guó)的卡車(chē)司機(jī)在入境加拿大時(shí)必須出示新冠疫苗接種證明，遭到了部分司機(jī)的反對(duì)和抗議。他們發(fā)起了“自由車(chē)隊(duì)”示威活動(dòng)，駕駛大型卡車(chē)在大使橋入口處擾亂交通。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。聯(lián)系多樣性：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移思考：新冠病毒與非典病毒同樣為傳染性病毒，是否直接把抗擊非典的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)抗擊新冠病毒？為什么？非典病毒----2003新冠病毒----2020信息傳播、治療方案、科學(xué)技術(shù)等都發(fā)生了變化3.真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。20世紀(jì)上半期，在中國(guó)人民深受三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民的反，造社會(huì)的反。真理謬誤適用情況的變化真理與謬誤任何政黨、任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

---毛澤東真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。對(duì)立性統(tǒng)一性在確定的對(duì)象和范圍內(nèi)，真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的（含義不同）。二者又是統(tǒng)一的,真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，真理就變成謬誤,回到適用范圍，謬誤會(huì)變成真理；通過(guò)批判謬誤可以獲得真理。誤區(qū)：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含

真理和謬誤的對(duì)立，要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤。

真理和謬誤的統(tǒng)一告訴我們犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。方法論：真理的特點(diǎn)

AB客觀性唯一性最基本的屬性主觀與客觀相符合同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)絕對(duì)性CD具體性條件性任何真理都有其適用條件和范圍任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的相對(duì)性真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一小結(jié)：真理的客觀性（一元性）、條件性、具體性

1.真理的客觀性【原理內(nèi)容】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性；【方法論】真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。2.真理的條件性、具體性【原理內(nèi)容】（1）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；（2）真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?）要求我們想問(wèn)題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，正確對(duì)待認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論區(qū)別：1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。3.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。4.理論是人們把實(shí)踐活動(dòng)中的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐（“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”）的多次反復(fù)才能完成。為什么認(rèn)識(shí)有反復(fù)性？發(fā)展的曲折性不明肺炎——新型冠狀病毒——人傳人——可防可控——疫苗研發(fā)——全民接種疫苗——最近本土新增確診病例大多已接種新冠疫苗，但仍不幸中招。人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：從主體來(lái)看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。雖然每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展具有有限性，但整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展具有無(wú)限性。啟示：追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。思考：結(jié)合課本思考，人們對(duì)新冠病毒已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)還會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展嗎？這說(shuō)明了認(rèn)識(shí)具有什么特征？人的認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。判斷：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性是否意味著認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷靠近真理的過(guò)程？×

不可知論2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性(1)人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。(2)真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性是否意味著認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程？波浪式前進(jìn)螺旋式上升發(fā)展的前進(jìn)性3.認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)上升、真理發(fā)展后，原有的真理還是不是真理呢？那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。P56二段真理不會(huì)被推翻，只會(huì)被超越（自己超越自己—辯證否定觀）注意：追求終極真理（）追求永恒真理（）小結(jié)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性【原理內(nèi)容】1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3.認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個(gè)過(guò)程真理是具體的有條件的課堂小結(jié)真理的含義真理的最基本的屬性--客觀性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理是客觀的稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02真題感悟1．（2023·江蘇·統(tǒng)考高考真題）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類(lèi)測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類(lèi)器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴(lài)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說(shuō)明()①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02真題感悟2．（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹(shù)汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國(guó)家。殷周時(shí)代，漆器用于禮樂(lè)、飲食、饋贈(zèng)等，而最美的漆器則用來(lái)祭祀祖先和神靈，殷周先人會(huì)用巧妙的手法虔誠(chéng)地髹涂裝飾祭祀之器來(lái)完成他們心中最美的禮儀。這表明()①人的活動(dòng)方式體現(xiàn)了人的世界觀

②美的源泉存在于人的經(jīng)驗(yàn)感受之中③通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系

④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02真題感悟3．（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）氣候會(huì)影響樹(shù)木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹(shù)木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過(guò)去的氣候變化，還可以為氣候模形提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來(lái)的氣候變化，這表明()①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)

②科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律

④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02真題感悟4．（2023·浙江·高考真題）漫畫(huà)《你是咋當(dāng)上千里馬的》（作者：李肖飏）諷刺了一種社會(huì)現(xiàn)象。下列選項(xiàng)符合漫畫(huà)寓意的是