2025屆高考寫作指導和素材積累：病梅館記的個性解放啟示

一、作文題目及材料閱讀龔自珍的《病梅館記》，結合文章內容和現實生活，以“病梅館記的個性解放啟示”為主題，寫一篇文章。《病梅館記》原文：江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊?，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！二、作文材料分析（一）深入剖析材料內涵1.對病梅的描繪：文章開篇描述了當時人們對于梅花審美的扭曲觀念，認為梅以曲、欹、疏為美，導致大量梅花被斫直、刪密、鋤正，成為病梅。這種現象反映了人們對事物的畸形審美和對自然天性的壓抑。2.文人畫士的影響：文人畫士的孤癖之隱和對梅的病態(tài)審美標準，通過明示鬻梅者，使得江浙之梅皆病。這揭示了文化階層的觀念和審美對社會風氣的引導作用，以及這種錯誤引導所帶來的危害。3.作者的態(tài)度和行動：作者龔自珍對病梅的現狀感到痛心，購買了三百盆病梅，決心療梅。他采取縱之順之的方法，解除對梅的束縛，希望恢復梅的自然天性。這體現了作者對個性解放和恢復事物本真的渴望，以及勇于付諸實踐的精神。4.深層寓意：《病梅館記》不僅僅是關于梅花的討論，更是對當時社會壓抑人才、束縛個性的批判。作者以梅喻人，表達了對人才被壓抑、個性被束縛的不滿，呼吁社會能夠尊重個性、解放人才。（二）分析關系1.審美觀念與個性發(fā)展的關系：文中人們對梅花的病態(tài)審美觀念，導致梅花失去了自然天性，這與社會中對人的個性發(fā)展的壓抑有相似之處。錯誤的審美觀念會阻礙事物的健康發(fā)展，同樣，不合理的社會觀念也會束縛人的個性發(fā)展。2.文人畫士與社會風氣的關系：文人畫士的病態(tài)審美觀念影響了鬻梅者，進而導致江浙之梅皆病，這反映了文化階層對社會風氣的引領作用。在社會中，知識分子和文化精英的觀念和行為往往會對社會產生廣泛的影響，因此他們應該承擔起正確引導社會風氣的責任。3.作者的行動與社會變革的關系：作者龔自珍療梅的行動，象征著他對社會變革的渴望。他希望通過自己的努力，改變社會中壓抑個性、束縛人才的現狀，推動社會向更加自由、開放的方向發(fā)展。作者的行動雖然是針對病梅，但實際上是對整個社會問題的關注和反思，體現了個體行動與社會變革的緊密聯(lián)系。（三）審題注意陷阱1.避免表面理解：不能僅僅停留在對病梅現象的描述上，而要深入理解作者以梅喻人的深層寓意，探討個性解放和社會問題。2.緊扣主題：寫作時要圍繞“病梅館記的個性解放啟示”這一主題，不能偏離到其他與主題無關的內容上。3.聯(lián)系現實：在分析材料的基礎上，要結合現實生活中的現象和問題，探討個性解放的重要性和實現途徑，避免空泛地談論理論。三、立意指導1.倡導個性解放，反對束縛壓抑：從《病梅館記》中梅的遭遇，聯(lián)想到人的個性發(fā)展，強調社會應該尊重每個人的獨特個性，摒棄那些壓抑個性的觀念和制度，讓人們能夠自由地發(fā)展自己的個性。2.反思社會審美標準，追求真實與自然：文章中人們對梅花的病態(tài)審美反映了社會審美標準的扭曲，由此引申到現實生活中，我們應該反思社會的審美標準，倡導追求真實、自然的美，避免盲目追求所謂的“潮流”而失去自我。3.培養(yǎng)獨立思考能力，擺脫不良影響：文人畫士的觀念對鬻梅者和社會風氣產生了不良影響，這提醒我們要培養(yǎng)獨立思考能力，不盲目跟從他人的觀點和行為，要有自己的判斷和選擇，以免受到不良影響而失去自己的本真。4.個體的努力與社會變革：龔自珍療梅的行動體現了個體對社會問題的關注和努力，我們應該認識到個體的力量雖然渺小，但通過每個人的努力，可以推動社會的變革，為實現個性解放和社會進步貢獻自己的力量。5.教育與個性發(fā)展：從《病梅館記》中可以看出，錯誤的教育觀念和方法可能會壓抑學生的個性，因此我們應該探討如何在教育中尊重學生的個性差異，實施個性化教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和獨立個性的人才。四、標題范例參考1.《破束縛之籬，綻個性之花》2.《讓個性之梅自由綻放》3.《病梅之鑒：解放個性，擁抱真實》4.《擺脫病態(tài)審美，追求個性自由》5.《以病梅為警，倡個性解放》6.《療梅以啟智，解放個性行》7.《病梅之思：個性解放的呼喚》8.《勿讓“病梅”再現，解放個性之光》五、名言名句1.“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！薄徸哉洌哼@句詩表達了作者對人才的渴望，希望社會能夠打破陳規(guī)，不拘一格地選拔和培養(yǎng)人才，體現了對個性解放和人才發(fā)展的期待。2.“人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想?！薄踉X夫：強調了人的各個方面都應該追求美好，包括內在的心靈和思想，以及外在的面貌和衣裳，而這種美好應該是自然真實的，不受外界束縛的。3.“教育的目的在于能讓青年人畢生進行自我教育。”——哈欽斯：指出教育的最終目標是培養(yǎng)學生的自我教育能力，讓他們能夠在一生中不斷地學習和發(fā)展自己的個性，而不是被外界的標準和模式所限制。4.“一個人的個性應該像巖石一樣堅固，因為所有的東西都建筑在它上面?！薄栏衲颍盒蜗蟮乇磉_了個性的重要性，它是一個人立足社會的基礎，只有擁有堅定的個性，才能在各種環(huán)境中保持自我，不被外界所左右。5.“個性的生活在社會中，好比魚在水里，時時要求相適應。”——瞿秋白：說明了個性的發(fā)展需要與社會環(huán)境相適應，但這種適應不是盲目地順從，而是在保持個性的基礎上，尋求與社會的和諧共處。六、經典事例1.文藝復興運動：文藝復興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一場思想文化運動，它強調人文主義精神，反對中世紀的神學束縛，主張以人為中心而不是以神為中心，提倡人性解放和個性自由。在這場運動中，藝術家們創(chuàng)作了大量具有鮮明個性和人文精神的作品，如達·芬奇的《蒙娜麗莎》、米開朗基羅的《大衛(wèi)》等，這些作品展現了人的美和力量，推動了歐洲文化的繁榮和發(fā)展。2.新文化運動：新文化運動是20世紀初中國的一場思想文化革新運動，它提倡民主、科學、新文學和新道德，反對封建禮教和舊傳統(tǒng)，主張個性解放和思想自由。在這場運動中，知識分子們積極宣傳新思想、新文化，推動了中國社會的進步和思想的解放。例如，魯迅的《狂人日記》等作品，深刻地揭露了封建禮教的吃人本質，呼吁人們打破束縛，追求個性解放。3.喬布斯的創(chuàng)新理念：喬布斯是蘋果公司的創(chuàng)始人之一，他以其獨特的創(chuàng)新理念和個性風格，改變了人們的生活方式。喬布斯堅信“活著就是為了改變世界”，他不拘泥于傳統(tǒng)的設計和技術，勇于挑戰(zhàn)權威，追求極致的用戶體驗。蘋果公司的產品，如iPhone、iPad等，以其簡潔、美觀的設計和強大的功能，贏得了全球消費者的喜愛，成為了個性和創(chuàng)新的象征。4.馬云的創(chuàng)業(yè)精神：馬云是中國著名的企業(yè)家，他創(chuàng)辦的阿里巴巴集團成為了全球知名的電子商務企業(yè)。馬云在創(chuàng)業(yè)過程中，展現出了堅定的信念和獨特的個性。他敢于突破傳統(tǒng)的商業(yè)模式，勇于創(chuàng)新，提出了“讓天下沒有難做的生意”的理念。阿里巴巴的成功，不僅改變了中國的商業(yè)格局，也為無數創(chuàng)業(yè)者樹立了榜樣，鼓勵他們勇于追求自己的夢想，釋放個性的力量。5.芬蘭教育模式：芬蘭的教育模式以其尊重學生個性、注重培養(yǎng)學生的綜合能力和創(chuàng)新思維而受到世界矚目。在芬蘭的學校里，學生們沒有繁重的課業(yè)負擔，而是通過多樣化的課程和活動，發(fā)現自己的興趣和特長。教師們尊重每個學生的個性差異，采用個性化的教學方法，幫助學生充分發(fā)揮自己的潛力。這種教育模式培養(yǎng)了學生的自主學習能力和創(chuàng)新精神，為他們的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎。七、范文范文一：《破束縛之籬，綻個性之花》龔自珍的《病梅館記》，以梅喻人，痛斥了當時社會對人才的壓抑和束縛，表達了對個性解放的強烈渴望。在當今社會，我們仍能從中獲得深刻的啟示：破束縛之籬，方能讓個性之花綻放。病梅之“病”，在于人們以病態(tài)的審美標準對其進行斫削，使其失去了自然之態(tài)。這正如社會中種種不合理的規(guī)范和觀念，束縛著人們的個性發(fā)展。在教育領域，應試教育的模式往往注重學生的成績和標準答案，忽視了學生的個性差異和興趣愛好，導致學生的創(chuàng)造力和思維能力被壓抑。許多孩子在成長過程中，被迫放棄自己的興趣愛好，去追求所謂的“主流”，如同病梅被斫直、刪密、鋤正，失去了原本的生機與活力。然而，個性解放是人類進步的源泉。文藝復興時期，藝術家們沖破了中世紀神學的束縛，以人文主義精神為指導，創(chuàng)作出了大量具有鮮明個性和創(chuàng)新精神的作品，推動了歐洲文化的繁榮和發(fā)展。新文化運動中，先進的知識分子們倡導個性解放和思想自由，反對封建禮教和舊傳統(tǒng)，為中國社會的進步注入了強大的動力。歷史告訴我們，只有打破束縛個性的枷鎖，才能激發(fā)人們的創(chuàng)造力和潛能，推動社會的進步和發(fā)展。那么，如何實現個性解放呢？首先，我們要反思社會的審美標準和價值觀念。摒棄那些病態(tài)的、不合理的觀念，樹立正確的審美觀念和價值觀。我們應該尊重每個人的獨特個性，認識到每個人都有自己的閃光點和價值，而不是用單一的標準來衡量和評價。其次，教育是培養(yǎng)個性的重要途徑。我們應該改革教育體制，推行素質教育，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，尊重學生的個性差異，為學生提供多樣化的發(fā)展空間。此外，每個人都應該培養(yǎng)自己的獨立思考能力和批判精神，不盲目跟從他人的觀點和行為，勇于追求自己的夢想和目標。作為新時代的青年，我們肩負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。在這個過程中，我們需要充分發(fā)揮自己的個性和創(chuàng)造力，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。讓我們破束縛之籬，綻個性之花，在實現個人價值的同時，推動社會的進步和發(fā)展。正如龔自珍所希望的那樣，愿我們的社會能夠成為一個讓每個人都能自由發(fā)展個性的美好家園。讓我們共同努力，創(chuàng)造一個更加開放、包容、多元的社會環(huán)境，讓個性之花在陽光下綻放出絢麗的光彩！范文二：《讓個性之梅自由綻放》龔自珍的《病梅館記》，如一聲驚雷，震撼了那個時代，也為后世敲響了警鐘。文中所述的病梅，乃是社會對個性的壓抑與扭曲的象征。在當今社會，我們應從中汲取教訓，讓個性之梅自由綻放。病梅之病，源于文人畫士的孤癖之隱和對病態(tài)審美的追求。他們以曲、欹、疏為美，迫使梅樹失去了自然的形態(tài)，成為了滿足他們畸形審美的工具。這種現象在現實生活中也并不罕見。社會的種種規(guī)范和期待，往往如同那無形的繩索，束縛著人們的個性發(fā)展。許多人在追求所謂的“成功”和“完美”的過程中，逐漸失去了自我，變得千篇一律，如同那些被修剪得一模一樣的病梅。然而，個性是人類獨特的寶藏，是創(chuàng)造力和創(chuàng)新的源泉。正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個人都有自己獨特的個性、興趣和才能。只有尊重和發(fā)展個性，才能讓每個人都發(fā)揮出自己的最大潛力，為社會的發(fā)展做出獨特的貢獻。例如，喬布斯以其獨特的個性和創(chuàng)新精神，帶領蘋果公司推出了一系列具有劃時代意義的產品，改變了人們的生活方式；莫言以其獨特的文學風格，展現了中國鄉(xiāng)土文化的魅力，獲得了諾貝爾文學獎。他們的成功，都源于對個性的堅持和發(fā)展。那么，如何才能讓個性之梅自由綻放呢？首先，我們需要營造一個寬松、包容的社會環(huán)境。社會應該尊重每個人的個性差異，摒棄那些單一的、僵化的評價標準，為人們提供更多的發(fā)展機會和空間。其次，教育是培養(yǎng)個性的重要土壤。我們應該改革教育體制，注重培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)造力，鼓勵學生勇于探索、敢于創(chuàng)新。教師應該尊重學生的個性，因材施教，引導學生發(fā)現自己的興趣和特長，而不是將學生培養(yǎng)成統(tǒng)一的“標準件”。此外，我們每個人也應該樹立正確的自我認知，勇敢地追求自己的夢想，不被外界的聲音所左右。在當今時代，個性解放已經成為了社會發(fā)展的必然趨勢。我們應該以《病梅館記》為鑒，打破束縛個性的枷鎖，讓個性之梅在自由的空氣中茁壯成長。只有當每個人的個性都得到充分的尊重和發(fā)展，我們的社會才能充滿活力和創(chuàng)造力，才能實現真正的進步和發(fā)展。讓我們共同努力，讓個性之梅自由綻放，為這個世界增添一抹絢麗的色彩！范文三：《病梅之鑒：解放個性，擁抱真實》《病梅館記》是龔自珍對當時社會壓抑人才、束縛個性的有力批判。文中所描繪的病梅，正是那個時代人們思想被禁錮、個性被壓抑的真實寫照。如今，我們生活在一個更加開放和多元的時代，但病梅之鑒仍具有深刻的現實意義，提醒我們要解放個性，擁抱真實。病梅的產生，是由于文人畫士的病態(tài)審美和對梅的刻意扭曲。他們將自己的喜好強加于梅，使其失去了原本的自然之美。這種現象在當今社會也時有出現，比如一些人為了迎合社會的某些標準或他人的期望，而壓抑自己的個性，改變自己的行為方式，甚至失去了自我。我們應該認識到，每個人都是獨一無二的，都有自己的個性和特點，這些個性和特點是我們寶貴的財富，不應該被輕易拋棄。解放個性，是對自我的尊重和認同。只有當我們真正了