班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)2023年下期高一語文必修上單元檢測第三單（B卷·知識提升練）（時間：150分鐘，滿分：150分）命題思路說明：1.依據(jù)2023年全國高考新題型變化命制試題。2.落實單元教學(xué)重點，素養(yǎng)能力考查提升。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)科學(xué)家們放棄現(xiàn)有理論而支持一種新的理論時，我們該如何解釋？最新的科學(xué)理論在客觀性上是否就比先前的更好？大多數(shù)關(guān)于這些問題的現(xiàn)代討論都源于美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩的一部著作——《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，它無疑是過去幾十年中最有影響力的科學(xué)哲學(xué)著作。庫恩是一位訓(xùn)練有素的科學(xué)史家，他尤其對科學(xué)革命感興趣，每一次革命都導(dǎo)致了科學(xué)世界觀的根本變化，一系列現(xiàn)存的思想被另一些完全不同的思想所推翻。當(dāng)然，科學(xué)革命還是相對較少地發(fā)生的——大多數(shù)時間任何特定的科學(xué)都不處于革命狀態(tài)。庫恩創(chuàng)設(shè)了“常規(guī)科學(xué)”這一術(shù)語，來描述當(dāng)科學(xué)家所屬的學(xué)科沒有經(jīng)歷革命性的變化時他們所從事的每天平常的科學(xué)活動。庫恩對常規(guī)科學(xué)進(jìn)行解釋的核心概念是范式，一個范式就是對科學(xué)的總體觀點——聯(lián)結(jié)科學(xué)共同體并且允許常規(guī)科學(xué)發(fā)生的一系列共享的假設(shè)、信念和價值觀。按照庫恩的觀點，常規(guī)科學(xué)主要是一種解惑的活動。無論一個范式多么成功，它都將遇到特定的困難——那些它無法涵蓋的現(xiàn)象、理論預(yù)見和實驗事實之間齟齬，等等。常規(guī)科學(xué)家的工作就是試圖消除這些較小的困惑，同時對范式的改變盡可能少。最重要的是，庫恩強調(diào)常規(guī)科學(xué)家并不試圖檢驗范式。如果一位常規(guī)科學(xué)家得到了一個有悖于范式的實驗結(jié)果，她通常會假定實驗方法有誤，而不認(rèn)為是范式錯了。常規(guī)科學(xué)的時期一般能持續(xù)幾十年，有時甚至是幾個世紀(jì)。在此期間科學(xué)家們逐漸地闡釋范式，解答越來越多的困惑，擴大范式的適用范圍，等等。但是隨著時間的推移，出現(xiàn)了反?！切┏Ｒ?guī)科學(xué)家們不論如何努力都無法與范式的理論假設(shè)相一致。當(dāng)反常累積得越來越多時，一種逐漸增強的危機感籠罩著科學(xué)共同體。對既存范式的信心瓦解了，常規(guī)科學(xué)的進(jìn)程也暫時趨停。這標(biāo)志著庫恩所說的“革命的科學(xué)”時期的開始。在此時期，主要的科學(xué)觀念都處于公開競爭的地位。各種對舊范式的替代方案被提出，最終，一種新的范式被確立。大約需要一代人的時間，科學(xué)共同體的所有成員都轉(zhuǎn)而信奉新范式——這標(biāo)志著科學(xué)革命的完成。來自科學(xué)史上大量的例子恰好符合庫恩的概括。例如，當(dāng)我們考察從托勒密到哥白尼的天文學(xué)變化，或從牛頓到愛因斯坦的物理學(xué)變化時，庫恩關(guān)于舊范式怎樣被新范式取代的解釋相當(dāng)準(zhǔn)確地得以適用。也有一些科學(xué)革命并非如此精準(zhǔn)地符合庫恩模型，例如近來生物學(xué)上的分子革命。盡管如此，大多數(shù)人都贊同庫恩對于科學(xué)史的描述蘊含著重要的價值。為什么庫恩的思想能引起如此風(fēng)暴？因為除了對科學(xué)史純粹的陳述外，庫恩還提出了一些相當(dāng)有爭議的哲學(xué)命題。庫恩認(rèn)為，接受一種新的范式是科學(xué)家出于信念的一種特定行為。如果一種特定的范式擁有強有力的倡導(dǎo)者，它就更有可能贏得廣泛的認(rèn)同。庫恩對于范式轉(zhuǎn)換的解釋，似乎很難與實證主義者眼中作為一種客觀、理性活動的科學(xué)相容。一位評論者寫道，按照庫恩的解釋，科學(xué)中的理論選擇就是“群眾心理學(xué)的事”。(摘編自薩米爾·奧卡沙《科學(xué)哲學(xué)》)材料二：庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》系統(tǒng)地提出了他關(guān)于科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式，該書引起了廣泛的注意和激烈的爭論。庫恩的科學(xué)哲學(xué)觀點，在認(rèn)識論方面存在著嚴(yán)重的錯誤，這主要表現(xiàn)在承認(rèn)知識的相對性時，卻否認(rèn)了科學(xué)的客觀真理性，從而陷入相對主義。在庫恩看來，科學(xué)范式不是關(guān)于客觀世界的真理性的知識，而是科學(xué)家集團(tuán)在不同的社會條件和心理條件下的信念、約定的規(guī)則、方法。這只是科學(xué)家集團(tuán)所共同使用的工具，即一種用以解除科學(xué)難題的工具，并沒有什么客觀真理性可言，不同范式?jīng)]有什么真理與謬誤之分。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》最后一章，他寫道：“為了更加精確，我們也許必須放棄這種明顯的或含蓄的觀念，規(guī)范的改變使科學(xué)家和向他們學(xué)習(xí)的那些人越來越接近真理?！痹趲於骺磥恚捎诓煌茖W(xué)共同體中的范式不同，他們心目中的世界也就不同；知覺的變化是隨著范式的不同而不同的。他說：“兩組科學(xué)家在不同的世界里實踐著，當(dāng)他們從相同的問題出發(fā)按相同的方向看時，看到的是不同的東西。而且那不是說他們能看到他們喜歡的任何東西。兩個都在看這個世界，而且他們所看到的東西并沒有改變。但是在某些領(lǐng)域里他們看到了不同的東西，而且他們是在不同的相互關(guān)系中去看這些東西?！笨梢?，庫恩把認(rèn)識限制在主觀經(jīng)驗的范圍內(nèi)。他所說的擁護(hù)不同規(guī)范的科學(xué)家們生活在不同的世界，并不是反映客觀世界，而是科學(xué)家們主觀約定的世界，這就遠(yuǎn)離了唯物主義，而陷入了約定主義。(摘編自李國秀《評庫恩的<科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)>》)1.下列對材料中庫恩提出的“范式”概念的理解和分析，不正確的一項是(3分) ()A.常規(guī)科學(xué)家篤信既存范式的合理性，他們“解惑”是為了闡釋范式，而非檢驗范式。B.天文和物理學(xué)界的科學(xué)發(fā)展逐一印證了范式理論，但生物學(xué)界的分子革命是個例外。C.范式理論提供了關(guān)于科學(xué)如何演變、發(fā)展的獨特理解，某種程度上刷新了科學(xué)史。D.范式理論盡管在全球有廣泛持久的影響，但其核心觀點的科學(xué)性也一直飽受爭議。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) ()A.庫恩認(rèn)為分別信奉牛頓和愛因斯坦的兩位物理學(xué)家會因范式不同而缺乏共識。B.材料一結(jié)尾提到的“群眾心理學(xué)的事”與材料二對庫恩的批評有不謀而合之處。C.材料二通過對庫恩原文的引用，論證其學(xué)說陷入了相對主義和約定主義的誤區(qū)。D.庫恩的研究借用了哲學(xué)的方法，因此其影響也主要在哲學(xué)界，材料二即是反映。3.綜合材料一和材料二，下列說法正確的一項是(3分) ()A.庫恩認(rèn)為，科學(xué)家們放棄現(xiàn)有的理論而支持一種新的理論時，其態(tài)度未必是理性的。B.科學(xué)革命會帶來世界觀的根本變化，而常規(guī)科學(xué)對于人類文明進(jìn)步的意義關(guān)系不大。C.新范式要被普遍接受，關(guān)鍵在于擁有一位強有力的倡導(dǎo)者，并對其他科學(xué)家構(gòu)成壓力。D.庫恩的科學(xué)史可以描述為常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命交替，推動科學(xué)向更高程度發(fā)展的過程。4.請結(jié)合材料一，概括庫恩范式學(xué)說中科學(xué)革命的過程。(4分)答：5.庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中說：“在革命以前科學(xué)界中的鴨子，在革命以后成了兔子?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)答：_____________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一豐子愷先生的人品與畫品【注】朱光潛在當(dāng)代畫家中，我認(rèn)識豐子愷先生最早，也最清楚。說起來已是二十年前的事了。那時候他和我都在上虞白馬湖春暉中學(xué)教書。他在湖邊蓋了一座極簡單而亦極整潔的平屋。同事夏丏尊、朱佩弦、劉薰宇諸人和我都與子愷是吃酒談天的朋友，常在一塊兒聚會。酒后見真情，諸人各有勝概，我最喜歡子愷那一副面紅耳熱、雍容恬靜、一團(tuán)和氣的風(fēng)度。后來我們都離開白馬湖，在上海同辦立達(dá)學(xué)園。大家擠住在一條僻窄而又不大干凈的小巷里。學(xué)校初辦，我們奔走籌備，都顯得很忙碌，子愷仍是那副雍容恬靜的樣子，而事情卻不比旁人做得少。雖然由山林搬到城市，生活比較緊張而窘迫，但我們還保持著嚼豆腐干、花生米吃酒的習(xí)慣。酒后有時子愷高興起來了，就拈一張紙作幾筆漫畫，畫后自己木刻，畫和刻都在片刻完成，我們傳看，心中各自歡喜，也不多加評語，在文藝中領(lǐng)取樂趣。當(dāng)時的朋友中浙江人居多，那一批浙江朋友都有一股清氣，即使日常生活也別有一般趣味，卻不像普通文人風(fēng)雅相高。子愷于“清”字之外又加一個“和”字。他的兒女環(huán)坐一室，時有憨態(tài)，他見著欣然微笑；他自己畫成一幅畫，刻成一塊木刻，拿著看看，欣然微笑；在人生世相中他偶然遇見一件有趣的事，也還是欣然微笑。他老是那樣渾然本色，無憂無嗔，無世故氣，亦無矜持氣。黃山谷嘗稱周茂叔“胸中灑落如光風(fēng)霽月”，我的朋友中只有子愷庶幾有這種氣象。當(dāng)時朋友中有一個不?，F(xiàn)身而人人都感到他的影響的人——弘一法師。他是子愷的先生。在許多地方，子愷都得益于這位老師。他的音樂圖畫文學(xué)書法的趣味、他的品格風(fēng)采都頗近于弘一。在我初識他時，他就已隨弘一信持佛法。不過他始終沒有出家，他不忍離開他的家庭。他通常吃素，不過做客時怕給人家添麻煩，也隨人吃肉邊菜。他的言動舉止都自然圓融，毫無拘束勉強。他的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風(fēng)味。弘一法師近來圓寂，他不遠(yuǎn)千里，親自到嘉定來，請馬蠲叟先生替他老師作傳。我對于子愷的人品說這么多的話，是因為要了解他的畫品，必先了解他的人品。一個人須先是一個藝術(shù)家，才能創(chuàng)造真正的藝術(shù)。子愷從頂至踵是一個藝術(shù)家，他的胸襟、他的言動笑貌都是藝術(shù)的。他的作品有一點與時下一般畫家不同，就是他有至性深情的流露。子愷本來習(xí)過西畫，在中國他最早作木刻，這兩點對于他的作風(fēng)都有顯著的影響。但是這些只是浮面的形象，他的基本精神還是中國的，或者說，是東方的。我知道他嘗玩味前人詩詞，但是我不嘗看見他臨摹中國舊畫。他的底本大半是實際人生一片段，他看得準(zhǔn)，察覺其中情趣，立時鋪紙揮毫，一揮而就。他的題材變化極多，可是每一幅都有一點令人永久不忘的東西。我二十年前看過他的一些畫稿——例如《指冷玉笙寒》《月上柳梢頭》，到如今腦里還有很清晰的印象。他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身市塵，也有時使你啼笑皆非、肅然起敬。他的人物裝飾都是現(xiàn)代的，沒有模擬古畫僅得其形似的呆板氣，可是他的境界與粗劣的現(xiàn)實始終保持著適當(dāng)?shù)木嚯x。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。他的畫就像他的人。書畫在中國本有同源之說。子愷在書法上曾經(jīng)下過很久的功夫。時下一般畫家的毛病就在墨不入紙，畫掛起來看時，好像是飄浮在紙上，沒有生根；他們自以為超逸空靈，其實是畫家所謂“敗筆”，像患虛癥的人的浮脈，是生命力微弱的征候。子愷的畫卻沒有這種毛病。盡管他用筆疾如飄風(fēng)，但筆筆穩(wěn)重沉著，像箭頭釘入堅石似的。在這方面，我想他得力于他的性格、他的木刻訓(xùn)練和他在書法上所下的功夫。(有刪改)文本二文學(xué)藝術(shù)作品絕對要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩意。現(xiàn)在有些散文似乎蠻有詩意，但那不是真正的詩意。如有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后才衍變成詩的。而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我害怕那些表面上有詩意的浮華的散文。現(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個原因。試想想，你有多少詩意要發(fā)？有多少情要感慨？其實許多作者并不是專門寫散文的，他們在做別的學(xué)問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要想寫得有趣味當(dāng)然有形式、語言、節(jié)奏等方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話的，是他們在寫作時常常在把一件事說清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。(節(jié)選自賈平凹《我對當(dāng)今散文的一些看法》)【注】朱光潛(1897—1986)，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家.《豐子愷先生的人品與畫品》為作者為嘉定豐子愷畫展所作。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.豐子愷興之所至提筆作畫，體現(xiàn)出他高超的技藝。同時也讓朋友們感受到文藝中的真正樂趣。B.豐子愷的畫作平易深刻，用筆沉著，深受人們喜愛，這得益于他的性格和他深厚的藝術(shù)功底。C.這篇散文通過介紹豐子愷的人品進(jìn)而讓人了解其畫品，作者贊美他是基于其畫展宣傳的需要。D.這篇散文通過對豐子愷的神態(tài)、行為等的描寫，展現(xiàn)了一個人品與畫品相統(tǒng)一的畫家形象。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是()(3分)A.朱佩弦即朱自清，現(xiàn)代散文家、詩人、民主戰(zhàn)士，具有民族氣節(jié)。和豐子愷的畫一樣，朱自清的散文也充滿了詩意。B.黃山谷即黃庭堅，“胸中灑落如光風(fēng)霽月”形容一個人的個性如春風(fēng)般和煦，朱光潛借此贊美豐子愷的品格。C.“月上柳梢頭”是歐陽修《生查子·元夕》中的句子，描繪的是八月十五中秋節(jié)賞燈時年輕人約會的情景。D.文本一中所寫諸人，熱愛文藝，情趣高雅，雖然性格各異，卻有“竹林七賢”那種不羈的性格特征，頗具魏晉風(fēng)度。8.賈平凹對當(dāng)今的散文創(chuàng)作發(fā)表了自己的看法，請結(jié)合文本二，分析其心目中好散文的特點。(4分)9.某中學(xué)組織學(xué)習(xí)名家優(yōu)秀散文，欲對《豐子愷先生的人品與畫品》進(jìn)行評論，請結(jié)合兩則文本，列出評論要點。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問》）[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫＂善賞罰＂。B．在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C．世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。D．子鮒對韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認(rèn)為武臣是見識短淺，不明大道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2）請略說一隅，而君子審其信否焉。子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15、16題。觀胡人吹笛①[唐]李白胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月昊山曉，梅花②落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓。卻望長安道，空懷戀主情。注①此詩作于唐玄宗天寶十二載(753)。詩人從梁宋來到安徽宣城。②梅花：笛子曲，又稱《梅花落》。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．本詩以笛聲寫起，既點明題意，又為下文寫個人及其對國家的憂思和感慨做了鋪墊。B．頸聯(lián)偏于抒情：聽聞胡人演奏出塞古曲而憂愁，想到自己無奈離京成逐臣而淚滿纓。C．長安乃帝京，回望長安即懷念天子，使用借代手法，與王勃“懷帝閽而不見”含義相同。D．“戀主情”前冠以“空懷”二字，以議論之筆，寫盡詩人心中的眷戀、失落及遺憾。16．與《夢游天姥吟留別》相比，本詩在語言與情感方面有什么不同？答：________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)白居易《琵琶行并序》一詩中琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是：“_________，_________?！?/p>

(2)杜甫《登高》“_________，______________”，表達(dá)了時光流逝而壯志未酬的感嘆，抒發(fā)了詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁難以排遣的心情。

(3)《永遇樂·京口北固亭懷古》用典表達(dá)作者不受重用、報國無門的句子是：“________________，_________？”

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。佛寺里的鐘聲悠遠(yuǎn)綿長，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來了一種驚醒與沉靜的力量。鐘聲敲了幾下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重緩緩的咚嗡咚嗡咚嗡之聲，接著是一段較快的節(jié)奏，嗡聲滅去，僅剩咚咚的急響，最后又回到了明亮輕柔的鐘聲，在山中余韻裊裊。我聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠(yuǎn)的風(fēng)景。鐘聲還在空氣中震蕩的時候，鼓響起來了。這時我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼，身材并不高大，與她前面的鼓幾乎不成比例，但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維，甚至包圍了整個空間。她細(xì)致的手掌，緊握鼓槌，充滿了自信，鼓槌在鼓上飛舞游走，姿勢極為優(yōu)美，或緩或急，或如迅雷，或如飆風(fēng)……我站在通往大悲殿的臺階上看那小小的身影擊鼓，不禁癡了。那鼓，密時如雨，不能穿指；緩時如波濤，洶涌不絕；猛時若海嘯，標(biāo)高數(shù)丈；輕時若微風(fēng)，拂面輕柔；它急切的時候，好像聲聲喚著迷路者歸家的母親的喊聲；它優(yōu)雅的時候，自在得一如天空飄過的澄明的云，可以飛到世界最遠(yuǎn)的地方……那是人間的鼓聲，但好像不是人間，是來自天上或來自地心，或者來自更邈遠(yuǎn)之處。18.下列句子中引號與文中引號的用法相同的一項是(3分) ()A.小孩不慌不忙地回答：“剛剛一開火，村子就著火了，大家都喊：‘野獸來了，野獸來了’——就都跑了?！盉.“夜鶯”是怎樣巧妙地和敵人周旋為游擊隊傳送情報的？C.羅丹這才猛然想起他的客人來，他推開門，很抱歉地對茨威格說：“哎喲！你看我，簡直把你忘記了。對不起，請不要見怪?！盌.還有幾位“大