第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第一節(jié)?純正詩藝的探索

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》一、生平與創(chuàng)作二、《雨巷》第三節(jié)?卞之琳及其《無題》一、生平與創(chuàng)作二、組詩《無題》現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第一節(jié)?純正詩藝的探索第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》第三節(jié)?卞之琳及其《無題》現(xiàn)代派出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代初，是由后期新月派和20年代末的象征詩派演變而成的。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第一節(jié)?純正詩藝的探索現(xiàn)代派出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代初，是由后期新月派和20年代末的象征詩派演變而成的。最早提出“現(xiàn)代派”概念的是當(dāng)時(shí)的批評(píng)家孫作云，他于1935年發(fā)表了《論“現(xiàn)代派”詩》一文，把30年代登上詩壇的一大批年輕具有相似創(chuàng)作傾向的都市詩人概括為“現(xiàn)代派”?，F(xiàn)代派的代表人物主要有戴望舒、施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名、林庚、李白鳳、金克木等。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第一節(jié)?純正詩藝的探索現(xiàn)代派承接著早期象征詩派的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)要寫純?nèi)坏摹霸姟薄Ｒ簿褪鞘┫U存所說的“《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩”。這是一種典型的詩的“貴族化”立場。如果說早期白話詩追求的是詩的散文化和明白易懂，實(shí)現(xiàn)詩的平民化，那么現(xiàn)代派追求詩的朦朧美，走的是“詩的貴族化”那一條路?，F(xiàn)代派尊重詩歌表達(dá)詩人獨(dú)立的、自由真誠的品性，不同意將詩歌作為對現(xiàn)實(shí)生活的摹寫，力圖充分展現(xiàn)詩人的內(nèi)在情感而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。他們強(qiáng)調(diào)要摒除一切客觀的寫景、敘事、說理以及感傷的情調(diào)，而完全憑借著感官與想象的感應(yīng)來建構(gòu)詩意，這樣就必然在內(nèi)容上遠(yuǎn)離了時(shí)代和社會(huì)。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第一節(jié)?純正詩藝的探索現(xiàn)代派的詩歌普遍具有“感傷”的情緒，以及深深的幻滅感和虛無感。施蟄存所說的“現(xiàn)代人”，實(shí)際上是指那些受西方思潮影響，遠(yuǎn)離現(xiàn)代斗爭的旋渦，而又對生活懷有迷?；脺绺械男≠Y產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。如戴望舒的《樂園鳥》。假使你是從樂園里來的可以對我們說嗎，華羽的樂園鳥，自從亞當(dāng)、夏娃被逐后，那天上的花園已荒蕪到怎樣了？飛著，飛著，春，夏，秋，冬，晝，夜，沒有休止，華羽的樂園鳥，這是幸福的云游呢，還是永恒的苦役？是從樂園里來的呢，還是到樂園里去的？華羽的樂園鳥，在茫茫的青空中也覺得你的路途寂寞嗎？渴的時(shí)候也飲露，饑的時(shí)候也飲露，華羽的樂園鳥，這是神仙的佳肴呢，還是為了對于天的鄉(xiāng)思？第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第一節(jié)?純正詩藝的探索在詩歌的藝術(shù)形式上，現(xiàn)代派有了突破和創(chuàng)新，現(xiàn)代派詩人在藝術(shù)形式上主要受到了法國象征派詩歌、美國意象派詩歌運(yùn)動(dòng)和以艾略特為代表的現(xiàn)代主義詩潮的影響，擁有了現(xiàn)代的辭藻和詩形。在詩感的傳達(dá)方式上，現(xiàn)代派善于借助繁復(fù)多彩的意象抒情，追求一種光色隱約迷離恍惚的朦朧美，如何其芳的《圓月夜》。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第一節(jié)?純正詩藝的探索在詩歌的語言和體式上，現(xiàn)代派大都傾向于富有散文美和口語美的自由詩?，F(xiàn)代派在形式上具有散文的自由性，節(jié)無定行，行無定字，講究內(nèi)在的情緒的節(jié)奏，抒情達(dá)意更為方便。現(xiàn)代派的語言是從現(xiàn)代人日常使用的生動(dòng)的口語中經(jīng)過提煉而創(chuàng)造出來的，清新活潑，富有人情味，容量較大，具有口語美，超越了初期象征詩派文白夾雜、生澀艱僻的語言風(fēng)格。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第一節(jié)?純正詩藝的探索現(xiàn)代派的詩歌總體上追求“象征派的形式，古典派的內(nèi)容”的統(tǒng)一，也就是說，在詩歌形式上表現(xiàn)出西方象征派詩歌的特點(diǎn)，而在審美趣味和文化心理取向上則顯出鮮明的古典主義特征。所謂“古典的內(nèi)容”，即要求詩歌要真實(shí)地表現(xiàn)中國深厚的傳統(tǒng)歷史文化背景，真切地傳達(dá)處于傳統(tǒng)的重負(fù)與現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩夾擊中的中國讀書人的心境、情緒，從中取得真實(shí)的詩情?，F(xiàn)代派詩人立足中國傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)，吸取西方象征主義詩歌的營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了初期象征詩派以來將中西藝術(shù)統(tǒng)一的愿望。他們將古典詩詞，尤其是晚唐時(shí)期溫庭筠、李商隱詩作冶艷的風(fēng)韻、朦朧的意境、纏綿的純詩情調(diào)，與法國象征主義詩歌對朦朧美、音樂美的追求融合為一體，找到了中國古詩與法國象征詩的契合點(diǎn)——親切和含蓄，并在融合過程中形成了自己的風(fēng)格。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》戴望舒（1905—1950），現(xiàn)代派詩人，筆名夢鷗、艾昂甫、江思等，浙江省杭縣（今杭州市余杭區(qū)）人。他的名字出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”意思是說屈原上天入地漫游求索，坐著飛龍拉來的車子，前面由為月神駕車的天神望舒開路，后面由風(fēng)神飛廉作跟班。在神話傳說中，望舒美麗溫柔，純潔優(yōu)雅。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》一、生平與創(chuàng)作戴望舒，是現(xiàn)代派最重要和最有代表性的詩人，從小在故鄉(xiāng)就學(xué)。1923年，戴望舒入上海大學(xué)學(xué)習(xí)，1925年又轉(zhuǎn)入震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法語。其間，在共產(chǎn)黨人的影響下，戴望舒加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，參加過革命宣傳活動(dòng)，同時(shí)開始從事文學(xué)創(chuàng)作。后來，他與施蟄存、杜衡等人創(chuàng)辦《瓔珞》旬刊、《現(xiàn)代》等刊物，在文壇上頗有影響。1929年4月，戴望舒出版了第一本詩集《我的記憶》，這本詩集是戴望舒早期象征主義詩歌的代表作，其中最為著名的詩篇就是《雨巷》，受到了葉圣陶的極力推薦，成為傳誦一時(shí)的名作。1932年，戴望舒赴法國求學(xué)，先后入讀巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)，后又去西班牙。在留學(xué)期間，他花費(fèi)大量的時(shí)間和精力翻譯外文著作，如《蘇聯(lián)文學(xué)史話》《比利時(shí)短篇小說集》《意大利短篇小說集》等，另外還研讀了西班牙作家的許多小說集。1935年春天，他因參加了法國和西班牙的一些反法西斯游行，被里昂中法大學(xué)開除，于是便啟程回國。1936年，戴望舒與卞之琳、徐遲等人創(chuàng)辦了《新詩》雜志。1937年八一三事變后，戴望舒轉(zhuǎn)至香港，曾編過文藝刊物《耕耘》和《星島日報(bào)》副刊《星座》，積極參加各種宣傳抗日的愛國活動(dòng)。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》一、生平與創(chuàng)作1940年，他創(chuàng)辦《中國作家》（英文版），譯介抗日文學(xué)作品，為抗日和擴(kuò)大中國現(xiàn)代文學(xué)的國際影響做出了一定貢獻(xiàn)。1941年，戴望舒被日寇逮捕，在獄中飽受摧殘，但他堅(jiān)持了民族氣節(jié)，后被友人營救出獄。抗戰(zhàn)勝利后，戴望舒回到上海。1948年，他因從事民主運(yùn)動(dòng)遭到國民黨當(dāng)局通緝，被逼離滬，再次赴港。1949年春，戴望舒經(jīng)天津到北京，參加中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，后在中央人民政府新聞總署國際新聞局工作。戴望舒的主要作品有詩集《我的記憶》《望舒草》《望舒詩稿》《災(zāi)難的歲月》。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》一、生平與創(chuàng)作戴望舒所走過的創(chuàng)作道路是錯(cuò)綜曲折的。從他的思想發(fā)展的階段性來看，他的創(chuàng)作大致可以以抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。《我的記憶》是詩人出版的第一部詩集。在他早期的作品里，戴望舒是以一個(gè)浪漫主義的感傷抒情詩人的面目出現(xiàn)的。他在這一時(shí)期的詩多寫愛情的苦悶和個(gè)人的憂愁，將個(gè)體憂世傷生的感傷情懷化于優(yōu)美的詩意境界的描寫中，詩行間彌著灰暗委頓的情調(diào)，呈現(xiàn)出一種朦朧凄婉的詩美格調(diào)，出現(xiàn)在作品中的是抒情主人公灰暗、陰郁、枯槁的形象。如《如花的淚》、《生涯》一詩充滿著悲觀的氣息。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》一、生平與創(chuàng)作戴望舒的第二部詩集《望舒草》延續(xù)了詩人前面開始的藝術(shù)探索，表現(xiàn)了詩人詩藝的趨于成熟。此時(shí)的詩人生活在大革命失敗后的白色恐怖中，精神苦悶而又低沉。人生、愛情的失意，使他深陷在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾之中?！肚锵墶肥惆l(fā)了一種在繁亂雜沓的世界里奔突掙扎得精疲力竭者的情緒，它以秋蠅作為情緒的對應(yīng)物，借助于意象的組合，呈現(xiàn)出一種奄奄一息的生存狀態(tài)?！稑穲@鳥》被唐弢稱為中國現(xiàn)代派的第一首詩，雖然它沒有《秋蠅》那么神秘的氛圍，形象也不是那般慘苦，但它更明白地袒露了詩人那已被掃蕩一空的心，寂寞與悲哀更加深沉?！锻娌荨反_立了以散文美為主要特征的自由體詩。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》一、生平與創(chuàng)作全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩人的思想變得積極，詩作也由陰暗朦朧轉(zhuǎn)向明朗樂觀，由個(gè)人的低吟哀愁終于發(fā)出戰(zhàn)斗的呼號(hào)。全面抗戰(zhàn)剛爆發(fā)時(shí)，詩人的這一傾向在作品中并不明顯，他在1939年元旦寫的《元旦祝福》開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，詩人描述的是現(xiàn)實(shí)的土地，呼喚的是正在苦難中斗爭的人民，詩人明白地感受到土地和人民帶給自己“新的希望”和“新的力量”。1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，香港淪陷，戴望舒因積極從事抗日宣傳活動(dòng)而被日寇拘捕入獄，住土牢，受酷刑，到1942年5月才被保釋出獄。此時(shí)的詩人把個(gè)人的命運(yùn)和祖國的命運(yùn)交織在一起，寫出了一些具有強(qiáng)烈愛國精神的深沉悲壯的詩，詩風(fēng)有了新的變化。《獄中題壁》、《偶成》、《我用殘損的手掌》可以說是詩人這一時(shí)期創(chuàng)作的高峰。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》二、《雨巷》

《雨巷》大約寫于1927年夏天，最初發(fā)表于1928年8月出版的《小說月報(bào)》第19卷第8號(hào)上。當(dāng)時(shí)全國處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心里充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉娋褪撬倪@種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。在詩中，詩人給我們描繪了一幅梅雨季節(jié)江南小巷的陰沉圖景，在陰郁低沉的調(diào)子中，抒發(fā)了作者濃重的失望和彷徨的情緒。詩中那“悠長又寂寥的雨巷”是當(dāng)時(shí)黑暗沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征。詩人在這“雨巷”中是一個(gè)懷著一點(diǎn)美好希望的孤獨(dú)者和彷徨者。整首詩就是大革命失敗后，孤獨(dú)、寂寞的知識(shí)青年心境的折射。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》二、《雨巷》在藝術(shù)上，《雨巷》的突出特色在于運(yùn)用了象征主義的方法抒情。戴望舒早年受法國象征派詩人魏爾倫的影響，詩中明顯帶著魏爾倫那抑郁憂傷的調(diào)子和富于暗示的藝術(shù)技巧。這種象征手法的結(jié)果，使詩人的感情表現(xiàn)得更加朦朧，更加蘊(yùn)藉。戴望舒的詩歌創(chuàng)作，也接受了中國古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的陶冶。在《雨巷》中，詩人將中國古典詩詞的意象和象征派詩學(xué)熔于一爐。戴望舒從古詩詞中吸取了這種描寫愁情的意境和寫法，用雨中丁香結(jié)作為人的愁心的象征，構(gòu)成了《雨巷》的意境和形象。而戴望舒創(chuàng)造了一個(gè)姑娘的意象，她不僅有丁香般的憂愁，也有“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”。這個(gè)形象是詩人美好理想的化身，寄寓著詩人對理想的追求與理想幻滅的痛苦。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》二、《雨巷》全詩在音節(jié)方面也為我們提供了范例，展現(xiàn)出一種抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)的音樂美和旋律美。《雨巷》全詩共七節(jié)，第一節(jié)和最后一節(jié)除了改動(dòng)一個(gè)詞（“逢著”改為“飄過”）外，其他語句都一樣。這樣首尾呼應(yīng)，加強(qiáng)了全詩的音樂美，增強(qiáng)了詩的感情表現(xiàn)力。每節(jié)詩六行，押三次韻，中間不換韻，一韻到底，讀來朗朗上口，具有節(jié)奏美。句子的更迭、復(fù)沓，像交織在一起的抒情樂句，聽起來悅耳、和諧，也加重了詩的抒情色彩。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作

第二節(jié)?戴望舒及其《雨巷》二、《雨巷》綜觀戴望舒的全部詩歌，人們最喜歡的還是他的成名作《雨巷》，《雨巷》也因其具有憂郁的調(diào)子和它的藝術(shù)性，為詩人贏得了“雨巷詩人”的桂冠。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第三節(jié)?卞之琳及其《無題》一、生平與創(chuàng)作在現(xiàn)代派詩人中，卞之琳是不可忽視的一位，雖然就其詩作的情感內(nèi)涵、思想意義及其與時(shí)代的密切關(guān)系而言，卞之琳的詩不如戴望舒的詩來得更濃郁和更深刻；然而就其對于現(xiàn)代派詩歌語言藝術(shù)形式的自覺追求而言，卞之琳又取得了大家公認(rèn)的成就，被人們稱作“最醉心于新詩技巧與形式試驗(yàn)”的藝術(shù)家。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第三節(jié)?卞之琳及其《無題》一、生平與創(chuàng)作

卞之琳（1910—2000），祖籍江蘇省溧水縣，生于江蘇省海門縣湯家鎮(zhèn)，詩人、學(xué)者。1927年，卞之琳就讀于上海浦東中學(xué)，1929年考入北京大學(xué)英文系，受教于徐志摩、葉公超等著名作家，后結(jié)識(shí)聞一多、方令孺、林徽因、戴望舒、臧克家等詩人，就學(xué)期間較多地接近英國浪漫派、法國象征派詩歌，并開始新詩創(chuàng)作。徐志摩不僅將卞之琳的詩歌在其編輯的《詩刊》上發(fā)表，還請沈從文先生為其寫題記。1933年，卞之琳從北京大學(xué)畢業(yè)，同年出版了第一本詩集《三秋草》，此后在保定、濟(jì)南等地教書。1934年10月，他在北平同鄭振鐸、巴金、沈從文、李健吾、靳以等人創(chuàng)辦了純文學(xué)刊物《水星》，《水星》與上海的《現(xiàn)代》遙相呼應(yīng)，發(fā)表過不少有影響的詩歌和散文作品。1935年春，卞之琳曾應(yīng)約到日本譯書半年，后來創(chuàng)作出著名詩篇《尺八》和散文《尺八夜》，出版了詩集《魚目集》。1936年，卞之琳與李廣田、何其芳合出《漢園集》，因此三人又被合稱為“漢園三詩人”。同年10月，卞之琳參與創(chuàng)辦了戴望舒主編的《新詩》雜志，對進(jìn)一步推動(dòng)中國現(xiàn)代派詩歌的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，并成為20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩人中的重要一員。1938—1939年，卞之琳去延安和太行山區(qū)抗日民主根據(jù)地訪問，并在魯迅藝術(shù)文學(xué)院短暫任教，創(chuàng)作了詩集《慰勞信集》與報(bào)告文學(xué)集《第七七二團(tuán)在太行山一帶》，作品歌頌了抗日戰(zhàn)士和群眾，記敘了抗日根據(jù)地部隊(duì)的生活以及他們同日本侵略軍浴血戰(zhàn)斗的經(jīng)歷。1940年，卞之琳在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。1942年，集卞之琳十年創(chuàng)作于一體的《十年詩草》出版。1949年他回到北京，先后任職于北京大學(xué)文學(xué)研究所等機(jī)構(gòu)，主要從事外國文學(xué)的研究、評(píng)論和翻譯。1964年后，卞之琳成為中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員，長期從事莎士比亞等外國作家作品的翻譯、研究工作，著譯有《莎士比亞悲劇論痕》《英國詩選》等。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第三節(jié)?卞之琳及其《無題》一、生平與創(chuàng)作從詩的題材和主題方面來看，卞之琳一貫主張寫個(gè)人的身邊瑣事。這一點(diǎn)和其他現(xiàn)代派詩人注重自身意識(shí)和感覺的挖掘有所不同。他的詩更關(guān)注平凡的人和事、普通的物和景。

《一個(gè)閑人》、《一個(gè)和尚》、《古鎮(zhèn)的夢》、《圓寶盒》《魚化石》《無題》等都是典型寫私人瑣事的詩作。

讓生活中普通平淡瑣細(xì)的事物、場景成為詩歌對象的審美選擇，這并不意味著詩情的平庸，因?yàn)楸逯帐且晃痪哂凶杂X哲學(xué)意識(shí)的詩人，人們說他的詩常“于平淡中出奇”，就是因?yàn)樗朴趯θ粘５纳瞵F(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)的穿透與開掘。如《投》、《無題之五》、代表作《斷章》。

作品《斷章》通過對常見的“看風(fēng)景”的剎那感悟，討論了主客體關(guān)系的相對性：人生不過是互為裝飾——你可以看風(fēng)景，但你同時(shí)也成為被他人所看的風(fēng)景。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第三節(jié)?卞之琳及其《無題》一、生平與創(chuàng)作卞之琳盡管較少寫社會(huì)與時(shí)代的重大題材，但也有些詩表現(xiàn)了詩人處于特定時(shí)代環(huán)境中的個(gè)人的精神面貌，以及對人生和命運(yùn)、歷史與時(shí)間的思索、迷惘和感嘆。如《尺八》，以一種從長安流傳到日本的樂器尺八為線索，聯(lián)系古今東西，盛唐昔日的繁華與中國今日的衰落的對照，引起寓居日本的詩人深厚的歷史意識(shí)和人事滄桑的感嘆。《古鎮(zhèn)的夢》則以象征的手法表現(xiàn)了小鎮(zhèn)的沉寂。卞之琳詩歌的一個(gè)重要特點(diǎn)是對“詩的非個(gè)人化”的追求。這顯然受到了艾略特的“思想直覺化”和“非個(gè)人化”傾向的影響。他說過：“人非木石，寫詩的更不妨說是感情動(dòng)物，我寫詩，而且一直是寫抒情詩，也總是在不能自已的時(shí)候卻總傾向于克制，仿佛故意要做冷血?jiǎng)游?。”第十二??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第三節(jié)?卞之琳及其《無題》一、生平與創(chuàng)作卞之琳在新詩格律和技巧上的貢獻(xiàn)尤為讓人稱道。卞之琳雖然受教于聞一多、徐志摩，也贊同他們關(guān)于詩歌音樂美的觀點(diǎn)，但他的詩歌語言與新月派和早期現(xiàn)代派明顯不同。卞之琳的詩歌語言清淡而不平板，隨著詩歌內(nèi)容的需求而變化。有的詩以淡雅為主，如《傍晚》《影子》等。有的詩又特別口語化，好似散文語言，用日?？谡Z入詩，極富生活化。如：“老陳捧著個(gè)茶杯，／對面坐的是老張”（《寒夜》），“今年再喝一杯酸梅湯，／最后一杯了?！?，好涼！”（《酸梅湯》）。他中期的詩歌語言以清麗含蓄為特色，如《音塵》《無題》等，追求一種清婉秀麗而含蓄的風(fēng)格。有時(shí)候?yàn)榱撕?，詩人還會(huì)把具象詞和抽象詞相嵌合，如“我喝了一口街上的朦朧”（《記錄》）、“友人帶來了雪意和五點(diǎn)鐘”（《距離的組織》）、“伸向黃昏的道路像一段灰心”（《歸》）等?！把┮狻薄拔妩c(diǎn)鐘”“灰心”等詞語的運(yùn)用，加深了詩歌的含蓄性和朦朧感。第十二章??現(xiàn)代派的詩歌創(chuàng)作第三節(jié)?卞之琳及其《無題》一、生平與創(chuàng)作卞之琳對新格律詩的體式也做了