語(yǔ)文參考答案A2．B3．C4．（4分）①材料一從玩家游戲體驗(yàn)、游戲難度把控、玩家群體熱愛(ài)原因，游戲的不足之處等角度，引用游戲界相關(guān)人員的話，論證《黑神話：悟空》作為一款游戲爆火的原因。②材料二從游戲的文化屬性角度，引用權(quán)威人士的觀點(diǎn)，論證《黑神話：悟空》蘊(yùn)含了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。5．（6分）①注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，表達(dá)文化自信?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和時(shí)代價(jià)值。②從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進(jìn)化?！逗谏裨挘何蚩铡返闹谱鲌F(tuán)隊(duì)以精益求精的態(tài)度，致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認(rèn)可和好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。③深度融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^(guò)深度挖掘中國(guó)古典文化元素，如《西游記》的故事背景、古建筑、塑像、壁畫等，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。④推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及。通過(guò)廣泛的傳播渠道和平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化元素傳遞給海內(nèi)外更廣泛的受眾群體，引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注和討論。(任寫三點(diǎn))【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料以《黑神話：悟空》為例，探討了現(xiàn)代游戲如何通過(guò)融合傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的突破與創(chuàng)新。材料一強(qiáng)調(diào)該游戲在音畫體驗(yàn)、難度平衡及文化元素展示上的成功以及其在玩家中的受歡迎程度，反映了文化自信的提升。材料二則分析了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代游戲中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義，指出文化屬性是推動(dòng)游戲及相關(guān)文化產(chǎn)品發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。通過(guò)引用專家見(jiàn)解，兩則材料共同展示了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。1．本題考查學(xué)生分析和理解材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“游戲成功平衡了挑戰(zhàn)性和可玩性，為玩家提供了良好的游戲體驗(yàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“以期讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)”，可知，平衡游戲的難度的目的是為了讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)，這是游戲難度設(shè)計(jì)的目標(biāo)，題干中的表述將未然變?yōu)橐讶?。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。B.“玩家們的熱愛(ài)和支持更是推動(dòng)游戲不斷進(jìn)步的動(dòng)力源泉”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“有突飛猛進(jìn)的制作技術(shù)、有精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，輔以千千萬(wàn)萬(wàn)網(wǎng)友的熱愛(ài)與支持”，可知，網(wǎng)友的熱愛(ài)與支持是輔之的條件，不是推動(dòng)游戲進(jìn)步的動(dòng)力源泉。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)是“文化屬性已經(jīng)成為推動(dòng)游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力”。ABD三項(xiàng)都是只展現(xiàn)了在游戲中融入傳統(tǒng)文化，具有文化屬性，但沒(méi)有提到游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。C.從游戲中的文化屬性，發(fā)展出衍生品，推動(dòng)了游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，所以能體現(xiàn)材料二第二段的觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。兩則材料都引用了他人的話來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，增加文章的說(shuō)服力，這是二者共有的引用效果，所以本題可從引用內(nèi)容和引用目的來(lái)闡述兩則材料引用的不同。引用內(nèi)容的不同：材料一在論證《黑神話：悟空》爆火的原因時(shí)，從玩家的游戲體驗(yàn)（如“中式美學(xué)音畫體驗(yàn)，獨(dú)此一家別無(wú)分號(hào)”）、游戲難度把控（如游戲科學(xué)CEO馮驥的話）、玩家群體熱愛(ài)的原因（如觸樂(lè)網(wǎng)創(chuàng)始人祝佳音的話）以及游戲的不足之處（如玩家杜梁對(duì)游戲優(yōu)化的看法）進(jìn)行了引用，引用的對(duì)象主要是游戲界的相關(guān)人員，包括游戲玩家、游戲開(kāi)發(fā)者、游戲評(píng)論者等，這些人員的觀點(diǎn)直接反映了游戲本身的品質(zhì)、玩家的感受以及市場(chǎng)的反饋。材料二在論證《黑神話：悟空》蘊(yùn)含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點(diǎn)時(shí)，主要從游戲的文化屬性角度進(jìn)行了引用，引用的內(nèi)容集中在游戲如何展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面。引用的對(duì)象主要是權(quán)威人士，包括工業(yè)和信息化部信息通信經(jīng)濟(jì)專家委員會(huì)委員盤和林、中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)孫壽山以及鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍等。這些權(quán)威人士的觀點(diǎn)代表了行業(yè)內(nèi)的專業(yè)判斷和發(fā)展趨勢(shì)。引用目的的不同：材料一引用具體、生動(dòng)地展示《黑神話：悟空》作為一款游戲在多個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，以及玩家和市場(chǎng)對(duì)其的認(rèn)可，通過(guò)引用不同角度的觀點(diǎn)，全面、客觀地分析了游戲爆火的原因。而材料二的引用是為了強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》所蘊(yùn)含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點(diǎn)，特別是游戲在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用。通過(guò)引用權(quán)威人士的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①文本二中明確提到，“《黑神話：悟空》之所以火，是因?yàn)閷⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個(gè)充滿東方美學(xué)意境的虛擬世界?！边@句話直接點(diǎn)明了游戲成功的關(guān)鍵在于對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新的方式賦予其新的生命力和時(shí)代價(jià)值，是《黑神話：悟空》給我們的重要啟示。②文本二中提到，“近年來(lái)，越來(lái)越多的文化產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進(jìn)化。”這句話描述了當(dāng)前文化產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，即追求高品質(zhì)和打造有影響力的IP。《黑神話：悟空》制作團(tuán)隊(duì)精益求精，致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認(rèn)可和好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，啟示我們?cè)趧?chuàng)作文化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注重品質(zhì)的提升和IP的打造，通過(guò)精品化和IP化的方式，更有效地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③文本一中“《黑神話：悟空》……在精美畫面和音樂(lè)的包裹下，展示了中國(guó)古典文化元素，如漢字、佛道宗教元素等?！钡让枋鲶w現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的深度融合。《黑神話：悟空》通過(guò)深度挖掘《西游記》的故事背景、古建筑、塑像、壁畫等中國(guó)古典文化元素，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，啟示我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)和傳播，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給現(xiàn)代人。④文本二中提到，“富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得了巨大成功，并在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響?！边@句話說(shuō)明了富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)受到歡迎，還在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛影響，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化傳播。啟示我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)文化產(chǎn)品的傳播和普及，讓更多人了解和熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展。C7．C8.（4分）①日常生活中，姥爺從不讓自家人坐隊(duì)上的大車，但卻用它拉回兩位與他結(jié)婚的老太太。②兩位老太太是抗日英雄，姥爺將其拉回家照顧，直至她們離世，這既是對(duì)她們丈夫?yàn)榫葢?zhàn)友而犧牲所作出的報(bào)答，也是對(duì)她們不惜忍受折磨而保守秘密的敬重。9．（6分）①馬車串聯(lián)起姥爺入社、姥爺給隊(duì)伍送情報(bào)運(yùn)物資、姥爺拉回兩位后姥等情節(jié)，是情節(jié)發(fā)展的線索。②馬車是姥爺為國(guó)家、大隊(duì)服務(wù)的工具，他所有的活動(dòng)都離不開(kāi)馬車，馬車凸顯了姥爺大公無(wú)私、勇敢無(wú)畏等個(gè)性特征。③姥爺?shù)鸟R車承載了太多的血與火、生與死的故事，包含了作者對(duì)英雄的贊美和敬佩之情?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)“我”對(duì)姥爺和兩位后姥的回憶，展現(xiàn)了革命年代普通人的無(wú)私與奉獻(xiàn)。姥爺和馬車成為歷史承載者，其堅(jiān)毅與勇氣使家庭與革命事業(yè)緊密相連。盡管他對(duì)個(gè)人情感與家庭虧欠很多，但無(wú)私的品格令人敬佩。兩位外貌欠佳的后姥則象征了女英雄的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，揭示了女性在革命斗爭(zhēng)中的偉大貢獻(xiàn)。整體敘事從個(gè)人到家國(guó)，充滿了革命理想與人性的復(fù)雜性。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“還充滿惡意地不讓表弟多吃餃子”錯(cuò)，根據(jù)原文“歪嘴后姥指著表弟的肚皮，說(shuō)：‘看這孩子撐的，還吃，別撐壞了’”可知，她是怕表弟吃多撐壞了，才不讓他多吃，沒(méi)有充滿惡意；“看出大家不是真的歡迎她”錯(cuò)，根據(jù)文章現(xiàn)有信息，不能確定歪嘴后姥是不是真的看出大家不是真的歡迎她。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段手法和作用的能力。C.“言過(guò)其實(shí)的夸張”錯(cuò)，倒數(shù)第二段沒(méi)有運(yùn)用夸張手法，用了對(duì)比手法，將楊彩身體的渺小與內(nèi)在精神的強(qiáng)大進(jìn)行對(duì)比，突出楊后姥堅(jiān)貞不屈的革命精神和頑強(qiáng)意志。故選C。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①姥爺在日常生活中表現(xiàn)得大公無(wú)私，體現(xiàn)在他對(duì)生產(chǎn)隊(duì)的資源十分珍惜，甚至不讓自己的家人享用。但卻用它拉回兩位與他結(jié)婚的老太太，用公物為她們服務(wù)，這表明姥爺將她們視為特殊的人，值得用特別的方式對(duì)待。②文章中，姥爺?shù)拇蠊珶o(wú)私體現(xiàn)在他對(duì)生產(chǎn)隊(duì)的資源十分珍惜，甚至不讓自己的家人享用。然而，姥爺特地用生產(chǎn)隊(duì)的大車接回兩位曾是秘密交通員、為革命付出巨大犧牲的后姥拉回家照顧，直至她們離世。這樣做不僅反映了他的人格，也透露出對(duì)歷史英雄的尊敬，從而深化了人物形象及情節(jié)的合理性。這既是對(duì)她們丈夫?yàn)榫葢?zhàn)友而犧牲所作出的報(bào)答，也是對(duì)她們不惜忍受折磨而保守秘密的敬重。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的物象的能力。①小說(shuō)中的“馬車”作為一個(gè)重要的物象，貫穿了全文。馬車串聯(lián)起姥爺入社、姥爺給隊(duì)伍送情報(bào)運(yùn)物資、姥爺拉回兩位后姥等情節(jié)，是情節(jié)發(fā)展的線索。②馬車作為貫穿全文的重要物象，其不僅僅是姥爺為國(guó)家、大隊(duì)服務(wù)的工具，更是姥爺革命歷程的見(jiàn)證。馬車參與了姥爺?shù)亩啻胃锩袆?dòng)，成為他戰(zhàn)斗經(jīng)歷中不可或缺的一部分。通過(guò)馬車，姥爺傳遞情報(bào)、運(yùn)送物資、接回英勇的烈士家屬，凸顯了姥爺大公無(wú)私、勇敢無(wú)畏等個(gè)性特征。③馬車在小說(shuō)中不僅是一種交通工具，更是姥爺生命中重要?dú)v史的見(jiàn)證者。姥爺?shù)鸟R車承載了太多的血與火、生與死的故事。馬車不僅代表了姥爺?shù)男羷谂c奉獻(xiàn)，還承載了歷史的厚重，見(jiàn)證了諸多英雄事跡與人間冷暖，具備深刻的歷史與社會(huì)意義。它承載了姥爺參與革命送物資、送情報(bào)的歲月，表現(xiàn)出他在民族危難中的勇敢和奉獻(xiàn)。馬車也見(jiàn)證了姥爺對(duì)革命先烈的敬重，當(dāng)他用馬車迎娶為國(guó)捐軀的戰(zhàn)友的家屬，體現(xiàn)出他對(duì)革命同伴無(wú)私精神的承諾與繼承。這些故事的積淀，使馬車成為民族奮斗歷程的象征，蘊(yùn)含著作者對(duì)那段英勇歷史的深切懷念和對(duì)英雄的贊美和敬佩之情。（3分）CEGA12．B13．（8分）（1）大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。（2）如果真能做到這樣，即使愚笨一定會(huì)變得聰明，即使柔弱一定會(huì)變得剛強(qiáng)。14．（3分）①推究明白事物的原理，獲得知識(shí)。②不要自欺欺人，哪怕是獨(dú)處的時(shí)候，也一定要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。③選擇至善的道德，并且堅(jiān)守不渝。【導(dǎo)語(yǔ)】《大學(xué)》和《中庸》是儒學(xué)的重要經(jīng)典，分別探討了修身、齊家、治國(guó)、平天下的路徑和誠(chéng)意的重要性?！洞髮W(xué)》重視從修身開(kāi)始，通過(guò)正心、誠(chéng)意、致知等步驟，逐層推進(jìn)?！吨杏埂穭t強(qiáng)調(diào)誠(chéng)的天人之道，鼓勵(lì)通過(guò)博學(xué)、審問(wèn)、慎思等方法，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)意和智慧。兩者共同傳遞了修身立德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的持續(xù)努力。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：小人在獨(dú)處時(shí)沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)，一見(jiàn)到君子便會(huì)躲躲閃閃，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良。

“小人”為主語(yǔ)，“閑居”為狀語(yǔ)，“不善”意為不好的事情，作“為”的賓語(yǔ)，所以“小人閑居”和“為不善”之間不可斷開(kāi)，應(yīng)在C處斷開(kāi)；

“無(wú)所不至”作省略的主語(yǔ)“小人”的謂語(yǔ)，應(yīng)在“無(wú)所不至”的后面斷開(kāi)，即E處；

“見(jiàn)君子而后厭然”和“掩其不善而著其善”是小人見(jiàn)到君子時(shí)的兩種表現(xiàn)，即應(yīng)在G處斷開(kāi)。

故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、辨析一詞多義和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤?！皣?guó)人也就是庶人”錯(cuò)誤。國(guó)人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。C.錯(cuò)誤。用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：別人看你。結(jié)構(gòu)助詞“的”。句意：還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。D.錯(cuò)誤。文中的“肝肺”“肺肝”都是“內(nèi)心”的意思。句意：就像能看見(jiàn)你的內(nèi)心一樣清楚。/內(nèi)心像冰雪一樣純凈透明。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“其中‘正心’具有根本的重要性”錯(cuò)誤。應(yīng)是“修身”具有根本的重要性。

故選B。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

（1）“明”，彰明，形容詞作動(dòng)詞；“親”，親近/新民，使天下人去舊立新；“止”，至，到；“至善”道德修養(yǎng)的最高境界。

（2）“果”，如果；“雖”，即使；“明”，形容詞活用為動(dòng)詞，變得聰明。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①材料一中提到“誠(chéng)”的部分主要是“欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物”，由此可知，要推究明白事物的原理，獲得知識(shí)。②材料二中提到“誠(chéng)”的部分主要是“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”，由此可知，不要自欺欺人，哪怕是獨(dú)處的時(shí)候，也一定要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。

③材料三中提到“誠(chéng)”的部分主要是“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也”，由此可知，選擇至善的道德，并且堅(jiān)守不渝。參考譯文：

材料一：

大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。意欲使自己意念真誠(chéng)的人，則先要獲取知識(shí)。獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理，探究事理后才能獲得正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)正確后才能意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。材料二：

使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己，要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。小人在獨(dú)處時(shí)沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)，一見(jiàn)到君子便會(huì)躲躲閃閃，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良。（殊不知）別人看你，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。材料三：

真誠(chéng)是上天的原則，追求真誠(chéng)是做人的原則。天生真誠(chéng)的人，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是圣人。努力做到真誠(chéng)，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求。要博學(xué)多才，就要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢問(wèn)，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。有未學(xué)之事，必須學(xué)會(huì)，學(xué)不會(huì)決不放下；有未問(wèn)之事，必須問(wèn)明白，問(wèn)而未知，決不放下；有未思之理，必須思而徹悟，思不徹悟，決不放下；有未辨之義，必須辨明，辨不明，決不放下；有未力行之事，必須切實(shí)奉行，行不切實(shí)，決不放下。別人一次就能做好的事情，只要自己肯做上百次也一定能做好；別人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能做到這樣，即使愚笨一定會(huì)變得聰明，即使柔弱一定會(huì)變得剛強(qiáng)。A16．相同：①兩詩(shī)都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)。②兩詩(shī)都借典故抒懷，李白借“陳王宴平樂(lè)”的典故，寫縱情狂飲，輕視千金等物質(zhì)；李賀寫“酒不到劉伶墳上土”，表達(dá)及時(shí)行樂(lè)之意。③兩詩(shī)都描寫了喝酒的場(chǎng)面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場(chǎng)所豪華柔美。不同：①李白選取意象大氣，如黃河之水、五花馬、千金裘、三百杯、斗酒等意象，場(chǎng)面恣意酣暢，加上高堂明鏡的白發(fā)，渲染雄闊、豪邁、悲慨的意境氛圍，抒發(fā)了雖懷才不遇，悲壯卻信心不減，激憤而不衰頹，豪放激憤自信的情緒。②李賀選取意象多為珠、玉、花、雨、皓齒、細(xì)腰等秀美之物，場(chǎng)面豪華柔美，桃花亂落、墳?zāi)沟扔钟蓸?lè)轉(zhuǎn)悲，抒發(fā)了春光易逝，青春易老，對(duì)生死迷惘矛盾，低迷悲愁壓抑悲傷的情緒?！緦?dǎo)語(yǔ)】李賀的《將進(jìn)酒》通過(guò)描繪奢華的酒宴場(chǎng)景和青春易逝的意象，表達(dá)對(duì)生命短暫的惋惜。詩(shī)中描寫的琉璃鐘、琥珀酒、細(xì)腰舞等場(chǎng)景，給人感官的極致享受，同時(shí)以花瓣飄落隱喻生命的短暫與無(wú)常。詩(shī)尾通過(guò)劉伶的墳土，引出對(duì)死亡的深刻反思，形成鮮明的對(duì)比與反襯。與李白的《將進(jìn)酒》相比，兩者皆有對(duì)豪飲與人生短暫的感嘆，但李賀更側(cè)重于死亡意象的渲染。15．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A．“直抒胸臆表達(dá)對(duì)人生苦短的哀嘆”錯(cuò)，此詩(shī)借助場(chǎng)面描寫（酒宴）、景物描寫（桃花）、歷史典故（劉伶）來(lái)抒發(fā)感情，而非直抒胸臆。故選A。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象、情感、手法等的鑒賞能力。相同：①李賀：“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”，這兩句寫詩(shī)人對(duì)生的厭倦，因而勸人終日沉沉大醉，直到如劉伶一般，落得個(gè)墳上土為止。這也反映了李賀對(duì)自己生不逢時(shí)的悲嘆?？梢?jiàn)，作者借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，表達(dá)了悲痛郁結(jié)之情。李白：“干金散盡還復(fù)來(lái)”，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，可見(jiàn)其高度自信；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，作者變客為主，不拘形跡，狂放至極，可見(jiàn)其豪放。所以，兩詩(shī)都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)；②李白：“斗酒十千恣歡謔”，陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀，斗酒萬(wàn)千也豪飲，讓賓主盡情歡樂(lè)。作者借“陳王宴平樂(lè)”的典故，寫縱情狂飲，輕視千金等物質(zhì)。李賀：“酒不到劉伶墳上土”，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，多喝幾杯，終日酩酊無(wú)知無(wú)覺(jué)也就沒(méi)有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶，死后想喝酒亦不可得，作者借劉伶的典故表達(dá)了及時(shí)行樂(lè)的想法。所以，兩詩(shī)都借典抒懷。③李白：整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不罷休，再加上席上“將進(jìn)酒，杯莫停！”頻頻勸酒，熱鬧至極；“鐘鼓饌玉”，富貴生活(富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉)“不足貴”，并且放言“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。可見(jiàn)，李白描寫喝酒的場(chǎng)面，大氣豪邁。李賀：“小槽酒滴真珠紅”寫美酒淅淅瀝瀝槽床滴；“羅幃繡幕圍香風(fēng)”，寫錦鄉(xiāng)帷簾掛廳堂?？梢?jiàn)，李賀也描寫了喝酒的場(chǎng)面。兩詩(shī)都描寫了喝酒的場(chǎng)面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場(chǎng)所豪華柔美。不同：①李白：以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”起筆，從空間寫起，大河之來(lái)，勢(shì)不可擋，意境壯闊；整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不罷休，“將進(jìn)酒，杯莫停！”頻頻相勸，“斗酒十千”，恣意酣暢；又寫“高堂明鏡悲白發(fā)”，從時(shí)間來(lái)寫，蘊(yùn)含夸張，悲嘆人生苦短，渲染雄闊、豪邁、悲慨的意境氛圍?？梢?jiàn)，作者選取意象大氣，抒發(fā)了雖懷才不遇，悲壯卻信心不減，激憤而不衰頹，豪放激憤自信的情緒。②李賀：“小槽酒滴真珠紅”“烹龍炮鳳玉脂泣”“皓齒歌，細(xì)腰舞”“桃花亂落如紅雨”等句，寫珠、玉、花、雨、皓齒、細(xì)腰等秀美之物；“琉璃鐘，琥珀濃”“小槽酒滴”“吹龍笛，擊鼉鼓”“皓齒歌，細(xì)腰舞”，寫美器、美酒、美樂(lè)、美人，場(chǎng)面豪華柔美，繪聲繪色渲染了柔美、豪華卻又私密的喝酒場(chǎng)面?！皼r是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”，以落花渲染悲情，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，加上結(jié)尾的“劉伶墳”，借豐富的意象抒發(fā)了春光易逝，青春易老，對(duì)生死迷惘矛盾，低迷悲愁壓抑悲傷的情緒。17．（6分）1.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)2.己所不欲勿施于人3.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：弘、毅、施、庶、壹。（2分）A.數(shù)不勝數(shù)（不勝枚舉）B.千姿百態(tài)D20．（4分）示例：甲：土豆的營(yíng)養(yǎng)還極其豐富（非常全面）乙：它們非但不是不可或缺的吃食（它們不僅不是必不可少的食物）21.（3分）“更勝一籌”是一個(gè)成語(yǔ)，一般情況下作為一個(gè)整體使用，但在其中插入“其他作物”，在句意中更突出事物之間的比較之意。22．（6分）①兩處都是比喻的說(shuō)法，同時(shí)又將對(duì)象擬人化（人格化）。②“原住民”形象地說(shuō)明了土豆原產(chǎn)于安第斯山區(qū)的特點(diǎn)，“茄科三杰”形象地揭示了土豆、茄子、辣椒三者的重要食用價(jià)值和人們對(duì)它們的重視、喜愛(ài)之情。③形象生動(dòng)，富有情趣，使行文變得活潑有趣，增加了文章的可讀性?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，由空后“據(jù)說(shuō)，光是那里野生的品種就已上千”可知，這里是在說(shuō)土豆的品種多，再加之關(guān)聯(lián)詞“不只”“還”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是土豆的名字和品種都非常多，故可填“數(shù)不勝數(shù)”（“不勝枚舉”）?！皵?shù)不勝數(shù)”，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，形容數(shù)量極多，很難計(jì)算?！安粍倜杜e”，意思是指無(wú)法一一全舉出來(lái)，形容數(shù)量很多。B處，此處所填成語(yǔ)是對(duì)前文“光是那里野生的品種就已上千，有圓球狀、條帶狀、泡沫狀……”的評(píng)價(jià)，再加后面的“各異其趣”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是土豆的外形非常豐富，故可填“千姿百態(tài)”?！扒ё税賾B(tài)”，意思是形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富。19．本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)的能力。A.正確。兩詞都表達(dá)了反復(fù)、多角度觀看的意思，在語(yǔ)境中可以替換。B.正確。兩詞都表示一種推測(cè)或不確定性，在語(yǔ)境中可以替換。C.正確。“不只”表示不僅僅，側(cè)重于數(shù)量的不完全列舉，強(qiáng)調(diào)的是還有其他未列舉的內(nèi)容；而“不止”則更多用于表示數(shù)量或程度上的超出。在這里，“不只”與后文的“還有品種”相呼應(yīng)，表示土豆不僅僅名字多，品種也多，因此不能換成“不止”。D.“可以換成”錯(cuò)誤?！耙灾痢焙汀耙灾隆彪m然都有導(dǎo)致、達(dá)到某種結(jié)果的意思，但“以至”更多用于表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸，有“一直到”的意思，通常用于好的結(jié)果；而“以致”則更多用于表示因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)由于前面所述的原因而導(dǎo)致了一個(gè)不太好的結(jié)果。在這里，“以至”用于表示土豆?fàn)I養(yǎng)價(jià)值的全面程度之高，達(dá)到了引發(fā)人們無(wú)限遐想的程度，是一個(gè)正面的延伸，因此不能換成“以致”。故選D。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，此句承接上文對(duì)土豆產(chǎn)量高、易成活的描述，并進(jìn)一步指出土豆的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，與后文提到的“提供淀粉、蛋白質(zhì)等能量物質(zhì)”及“豐富的維生素、無(wú)機(jī)鹽”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)土豆的營(yíng)養(yǎng)非常全面豐富，故可填：土豆的營(yíng)養(yǎng)還極其豐富（非常全面）。乙處，此句與后文“反而是必須斷然棄絕的令人恐懼的東西”相呼應(yīng)，反映了在幾百年前，土豆在歐洲人眼中的形象與現(xiàn)在“土豆更是西方人的重要主食。在英國(guó)，老百姓離了土豆似乎就不會(huì)做飯”形成鮮明地對(duì)比，強(qiáng)調(diào)土豆并不是幾百年前的歐洲人喜歡的吃食，考慮后文關(guān)聯(lián)詞“反而是”，要搭配補(bǔ)出對(duì)應(yīng)的“非但不是”（“不僅不是”），故可填：它們非但不是不可或缺的吃食（它們不僅不是必不可少的食物）。21．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力?！案鼊僖换I”是一個(gè)常用的成語(yǔ)，意指在某方面比另一事物更為優(yōu)越或出色。這個(gè)成語(yǔ)在日常語(yǔ)言使用中，通常作為一個(gè)整體出現(xiàn)，表達(dá)一種比較級(jí)的優(yōu)勢(shì)。在原文中，“更勝其他作物一籌”被巧妙地拆分并插入了“其他作物”這一內(nèi)容。這種用法并不常見(jiàn)，但在此句中卻顯得非常貼切。插入“其他作物”后，成語(yǔ)的意思變得更加具體和明確。它不再是一個(gè)泛泛而談的比較，而是明確指出了土豆在某種特質(zhì)上優(yōu)于其他作物。這種用法增強(qiáng)了句子的表達(dá)效果，使得讀者能夠更直觀地理解土豆在營(yíng)養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)。22．本題考查學(xué)生賞析修辭表達(dá)效果的能力。解答此題，需要先指出其是何種修辭，然后再放在語(yǔ)境中分析其表達(dá)效果。首先要識(shí)別出“原住民”和“茄科三杰”都是運(yùn)用了比喻的修辭手法。前者將土豆比作安第斯山區(qū)的原住民，后者將土豆、茄子、辣椒比作茄科中的杰出代表。同時(shí)，這兩處表達(dá)也帶有擬人化的色彩，因?yàn)椤霸∶瘛蓖ǔＳ糜诿枋鋈祟悾炼贡毁x予這一身份，使其具有了人的屬性；同樣，“茄科三杰”中的“杰”字也賦予了土豆、茄子、辣椒以人的杰出特質(zhì)?！霸∶瘛币辉~形象地說(shuō)明了土豆與安第斯山區(qū)的緊密聯(lián)系，使讀者能夠直觀地理解土豆的原產(chǎn)地和其在當(dāng)?shù)氐闹匾匚?。“茄科三杰”則形象地揭示了土豆、茄子、辣椒在中國(guó)飲食文化中的重要食用價(jià)值和人們對(duì)它們的喜愛(ài)之情。通過(guò)“三杰”的稱呼，讀者可以感受到這三種食材在茄科植物中的突出地位和人們對(duì)它們的贊譽(yù)。這兩處修辭手法的運(yùn)用，使得文章的語(yǔ)言更加生動(dòng)、形象，富有情趣。它們不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)了作者想要表達(dá)的信息，還使行文變得活潑有趣，增加了文章的可讀性。此外，這種修辭手法的運(yùn)用也體現(xiàn)了作者豐富的想象力和深厚的語(yǔ)言功底，使得文章在表達(dá)上更加豐富多彩。23．例文：沉溺淺娛不可取，立志讀書方有為親愛(ài)的同學(xué)們：大家好，在人不離手機(jī)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們沉溺于網(wǎng)絡(luò)抖音短視頻無(wú)法自拔，就這個(gè)問(wèn)題，我想談?wù)勎业目捶ǎ撼聊鐪\娛不可取，立志讀書方有為這是最好的時(shí)代，打開(kāi)手機(jī)，輕輕一點(diǎn)，我們就能博古通今，與世界鏈接；這是最壞的時(shí)代，淺娛信息，鋪天蓋地，浪費(fèi)生命，吞噬理智，讓我們淪為娛樂(lè)至死的物種。想突破時(shí)代桎格，吾輩青年需知沉溺淺娛不可取，立志讀書方有為。淺娛信息層出不窮，吾輩青年切莫沉溺。睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界；全家微信學(xué)養(yǎng)生，好友全刷拼多多……這是當(dāng)下大多數(shù)我們的生存現(xiàn)狀，我們被同質(zhì)化的信息層層包裹，活在自以為是的世界中沾沾自喜，卻不知在信息繭房中喪失對(duì)世界多樣化的理解力；我們滿足于三分鐘讀完一本名著、5分鐘了解中國(guó)古代史的碎片化閱讀，卻不知支離破碎的淺閱讀讓我們止步于深度思考，邏輯分析的大門之外；我們熱衷于明星娛樂(lè)八卦、歆羨于偶像展示的奢華生活，卻忘卻了努力奮斗和積極向上的價(jià)值意義。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中就曾說(shuō)，“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)……其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！边@觸目驚心的文字不禁讓我們警醒，吾輩青年正值應(yīng)該奮斗拼搏之時(shí)，正值厚積薄發(fā)之際，正值自律酬壯志之刻，不