2017年天津市高考語(yǔ)文試卷一、（12分）1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一項(xiàng)是（）A．追溯（sù）雋（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）歸真 B．信箋（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）煙恪（kè）守不渝 C．收斂（liǎn）蘊(yùn)藉（jiè）一剎（chà）那敷衍塞（sè）責(zé) D．整飭（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心無(wú)旁鶩（wù）2．（3分）依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）大多數(shù)人的_____中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要_____，真與美就_____了。這并不是說(shuō)真與美是對(duì)立的，而是把美的價(jià)值提高，達(dá)到與真_____的程度。A．觀點(diǎn)內(nèi)含勞燕分飛同日而語(yǔ) B．觀念涵義天南海北平分秋色 C．理念涵養(yǎng)南轅北轍相提并論 D．心目?jī)?nèi)涵分道揚(yáng)鑣分庭抗禮3．（3分）下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．為迎辦第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，市容園林系統(tǒng)集中力量營(yíng)造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。 B．隨著廠商陸續(xù)推出新車(chē)型，消費(fèi)者又再次將目光聚焦到新能源車(chē)上，不少新能源車(chē)的增長(zhǎng)在15%到30%左右。 C．河道綜合治理工程完成后，將為盡早實(shí)現(xiàn)京津冀北運(yùn)河全線通航打好基礎(chǔ)，并將成為北運(yùn)河的一個(gè)重要旅游節(jié)點(diǎn)。 D．當(dāng)人類信息以指數(shù)級(jí)別爆炸式增長(zhǎng)時(shí)，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。4．（3分）下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥． B．韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能． C．古代以山之南、水之北為陽(yáng)，山之北、水之南為陰，如衡陽(yáng)在衡山之南，江陰在長(zhǎng)江之南． D．土地孕育五谷，五谷之長(zhǎng)為稷，古代帝王對(duì)土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國(guó)家．二、（9分）5．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確立的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》，有刪改）（1）下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是A．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B．從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)而確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。（2）下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A．各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B．歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。C．作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。D．時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是A．為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。B．陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。C．我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D．我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。三、（15分）6．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽(yáng)亭。一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢(qián)唐縣，以賈販為事。生子二人，長(zhǎng)曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢(qián)唐，勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢(qián)、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書(shū)，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書(shū)館，書(shū)館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書(shū)丑得鞭。充書(shū)日進(jìn)，又無(wú)過(guò)失。手書(shū)既成，辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門(mén)，援筆而眾奇。所讀文書(shū)，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見(jiàn)將。常言人長(zhǎng)，希言人短。能釋人之大過(guò)，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問(wèn)不言，賜見(jiàn)君將，不及不對(duì)。見(jiàn)污傷，不肯自明；位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身，志佚于王公；賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂(lè)而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書(shū)俗說(shuō)，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼?，不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過(guò)，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。（王充《論衡?自紀(jì)篇》，有刪節(jié)）（1）對(duì)下列各句加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．歲兇，橫道殺傷。兇：兇險(xiǎn)B．閭里未嘗讓讓：責(zé)備C．辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》，日諷千字諷：背誦D．游必?fù)裼眩缓闷埥黄垼翰萋?，隨便（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家B．或C．處逸樂(lè)D．俗材因（3）下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂寥③以筆著文，亦如此焉④賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘⑤幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛⑥行茍離俗A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥（4）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．才高而不尚/茍作口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言B．才高而不尚/茍作口辯而不好談/對(duì)非其人/終日不言C．才高而不尚茍作/口辯而不好談對(duì)/非其人/終日不言D．才高而不尚茍作/口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言（5）下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．王充極少說(shuō)別人的短處，而愿意說(shuō)別人的長(zhǎng)處。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。B．王充幼年時(shí)恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C．王充做官時(shí)不計(jì)較俸祿的多少和官位的高低，國(guó)君和將領(lǐng)召見(jiàn)時(shí)他考慮不周到就不對(duì)答。D．文章從生活、讀書(shū)、做官等多方面來(lái)寫(xiě)王充的為人處事，多采用對(duì)偶句式，既使人物形象鮮明，又言簡(jiǎn)意賅，富有節(jié)奏感。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔8分〕①會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒?！?分〕②其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。〔3分〕③淫讀古文，甘聞異言?！?分〕四、閱讀下面的宋詩(shī)，按要求作答。7．（8分）太湖恬亭【宋】王安石檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹(shù)鳥(niǎo)相依。清游始覺(jué)心無(wú)累，靜處誰(shuí)知世有機(jī)。更待夜深同徙倚【注】，秋風(fēng)斜月釣船歸?！咀ⅰ酷阋校号腔?，流連不去。（1）第二聯(lián)描繪了怎樣的畫(huà)面？〔2分〕（2）簡(jiǎn)析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩(shī)人心境?！?分〕（3）尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，任選一種加以簡(jiǎn)析?！?分〕8．（5分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分?！?分〕（1），池魚(yú)思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（2）羽扇綸巾，談笑間，。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，。（李密《陳情表》）（4）復(fù)道行空，？（杜牧《阿房宮賦》）（5）謹(jǐn)庠序之教，，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國(guó)也》）五、（21分）9．（21分）閱讀下面的文章，完成各題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開(kāi)魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)﹣﹣每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車(chē)載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫(xiě)的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)﹣﹣以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫(xiě)了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格﹣﹣一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)﹣﹣日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是[4分]A．文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B．文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C．“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說(shuō)，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D．隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E．文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說(shuō)理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。（2）題目為“挺拔之姿”，但畫(huà)線部分卻寫(xiě)扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？[3分]（3）賞析文章末段的文字。[5分]（4）[9分]①文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？[3分]②你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（80字左右）[6分]六、（12分）10．（12分）下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖，是根據(jù)國(guó)內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號(hào)越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高。（1）請(qǐng)對(duì)比兩幅詞云圖，簡(jiǎn)要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化。〔3分〕（2）結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫(xiě)一段80字左右的宣傳推介短文?！?分〕11．（3分）給下面短文擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。（12字以內(nèi)）〔3分〕事實(shí)上，“一帶一路”推動(dòng)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的“帶”與“路”。它以文明對(duì)話為引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)不同文明的相互尊重、平等對(duì)話與交流融合，其路徑很清晰：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行，貿(mào)易發(fā)展緊隨，伴著人民交往、文化交流，逐漸實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展，最終達(dá)至民心相通，文化相融。七、（60分）12．（60分）請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫(xiě)一篇文章。[60分]我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng)，自以為了解他們，其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書(shū)，一旦重新打開(kāi)，就會(huì)讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長(zhǎng)大，今天的重讀，是成年個(gè)體之間平等的心靈對(duì)話、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑。請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”寫(xiě)一篇作文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。作文素材：二十五位古今歷史人物精彩評(píng)論1、李白：你，從頁(yè)頁(yè)詩(shī)篇走來(lái)，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個(gè)盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬(wàn)種，仗筆獨(dú)行。你輕舟一解，整條長(zhǎng)江就詩(shī)意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習(xí)慣黑暗的眼睛。2、屈原：世人皆醉，惟你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬(wàn)馬齊喑，而君秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月?tīng)?zhēng)光。于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感；于是，死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。3、譚嗣同：亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個(gè)為中華民族的振興奔走呼號(hào)的英雄，以青春的揮灑，倔強(qiáng)地挺起民族的脊梁。死何所懼？就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。4、司馬遷：縱觀中國(guó)歷史，不憚?dòng)谒赖奈娜俗怨庞兄?，然為了理想而忍受塵世摧殘的英雄卻少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑著一個(gè)文人的良心寫(xiě)下一部偉大的書(shū)，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見(jiàn)、光榮和夢(mèng)想，并從此領(lǐng)跑著中國(guó)文化。5、孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語(yǔ)中讀你；身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無(wú)聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風(fēng)云；你是一部無(wú)字的書(shū)，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說(shuō)。6、項(xiàng)羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬(wàn)丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無(wú)面？7、諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢(mèng)已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺(tái)閃亮登場(chǎng)。空城觀景，胸藏精兵百萬(wàn)；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。8、司馬光：砸碎的水缸走出一個(gè)重生的生命，也涌出了中國(guó)古代政治和史學(xué)的一股新泉。司馬光一生篤誠(chéng)好學(xué)，以儉為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必?！?。所著長(zhǎng)篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)”。9、魯迅：一支筆劃開(kāi)萬(wàn)丈天幕，長(zhǎng)夜無(wú)明的舊中國(guó)透射出點(diǎn)點(diǎn)星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群?jiǎn)拘?；你以筆代刀，令魔鬼無(wú)處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時(shí)空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過(guò)去了，你的作品沒(méi)有化為煙埃，并且無(wú)疑將長(zhǎng)久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。10、秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長(zhǎng)袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報(bào)怨；你訣世一去，良將勁弩不見(jiàn)當(dāng)初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴(yán)。萬(wàn)世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過(guò)，任由世人評(píng)說(shuō)。11、成吉思汗：中國(guó)歷史上，有這樣一位叱咤風(fēng)云的人物：他戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國(guó)，不下馬背縱橫歐亞諸國(guó)；有人說(shuō)他是東方戰(zhàn)神，有人說(shuō)他是千年風(fēng)云第一人；西方崇拜他的人贊美他是“全人類的帝王”，毛澤東稱他為“一代天驕”；這個(gè)打破東西方壁壘、書(shū)寫(xiě)中國(guó)最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗。12、曹操：三國(guó)群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵……可是又有誰(shuí)可以超過(guò)曹操？超過(guò)這位三國(guó)第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說(shuō)。吾無(wú)才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國(guó)舞臺(tái)長(zhǎng)袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。13、毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬(wàn)物瞬時(shí)蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個(gè)將才的睿智；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，一個(gè)領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國(guó)從此刻下了一個(gè)紅色的姓名：毛澤東。14、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。15、張愛(ài)玲：一個(gè)世俗女子，為了金錢(qián)而寫(xiě)作；一個(gè)脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達(dá)人情世故，卻我行我素；文章里家長(zhǎng)里短，生活中卻獨(dú)標(biāo)孤高。同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。她的人生，怎一個(gè)“傳奇”所能詮釋？16、劉禪：“樂(lè)不思蜀”，簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)竟有如此神力，讓一個(gè)帝王的名字腐朽。后來(lái)人不曾想過(guò)，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會(huì)有樂(lè)觀和幸福？帝王也是凡人，習(xí)慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來(lái)，天災(zāi)人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時(shí)候，忘卻才能催人奮進(jìn)。17、孔子：他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。18、莊子：九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車(chē)卻又游刃有余。充滿血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。19、王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，國(guó)人懂得了什么是書(shū)法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風(fēng)舞蹈。20、陶淵明：他捧著一把菊花走來(lái)，帶來(lái)一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。21、武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國(guó)的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。22、李時(shí)珍：一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書(shū)典籍中錯(cuò)誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書(shū)。懷揣著執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。23、王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無(wú)痕的憂傷，怎能不形銷(xiāo)骨立？你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。24、俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門(mén)，生命因之共鳴。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠?huà)卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。25、陶行知：“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫(xiě)照：“捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去?！?“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！笔撬吷男拍詈妥非?，也成為了后來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)的教師無(wú)怨無(wú)悔的不竭動(dòng)力。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬(wàn)世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。好句：經(jīng)典排比句（一）1、善思則能“從無(wú)字句處讀書(shū)”。讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷；讀太陽(yáng)，讀出了它普照萬(wàn)物的無(wú)私；讀春雨，讀出了它潤(rùn)物無(wú)聲的柔情。讀大海，讀出了它氣勢(shì)磅礴的豪情。讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。2、幸福幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲。幸福是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適；幸福是“奇聞共欣賞，疑義相與析”的愉悅。幸福是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn)；幸福是“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔。幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷。幸福是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)。3、大自然的語(yǔ)言豐富多彩：從秋葉的飄零中，我們讀出了季節(jié)的變換；從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；從穿石的滴水中，我們讀出了堅(jiān)持的可貴；從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。4、成功與失敗種子，如果害怕埋沒(méi)，那它永遠(yuǎn)不能發(fā)芽。鮮花，如果害怕凋謝，那它永遠(yuǎn)不能開(kāi)放。礦石，如果害怕焚燒（熔爐），那它永遠(yuǎn)不能成鋼（煉成金子）。蠟燭，如果害怕熄滅（燃燒），那它永遠(yuǎn)不能發(fā)光。航船，如果害怕風(fēng)浪，那它永遠(yuǎn)不能到達(dá)彼岸。5、墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。井底的蛙，當(dāng)你自我歡唱時(shí)，視野便窄了?；\中的鳥(niǎo)，當(dāng)你安于供養(yǎng)時(shí)，自由便沒(méi)了。山中的石！當(dāng)你背靠群峰時(shí)，意志就堅(jiān)了。水中的萍！當(dāng)你隨波逐流后，根基就沒(méi)了。空中的鳥(niǎo)！當(dāng)你展翅藍(lán)天中，宇宙就大了?？罩械难悖‘?dāng)你離開(kāi)隊(duì)伍時(shí)，危險(xiǎn)就大了。地下的煤！你燃燒自己后，貢獻(xiàn)就大了6、朋友是什么？朋友是快樂(lè)日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽(yáng)光的地帶；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。7、一粒種子，可以無(wú)聲無(wú)息地在泥土里腐爛掉，也可以長(zhǎng)成參天的大樹(shù)。一塊鈾塊，可以平庸無(wú)奇地在石頭里沉睡下去，也可以產(chǎn)生驚天動(dòng)地的力量。一個(gè)人，可以碌碌無(wú)為地在世上廝混日子，也可以讓生命發(fā)出耀眼的光芒。8、青春是一首歌，她撥動(dòng)著我們年輕的心弦；青春是一團(tuán)火，她點(diǎn)燃了我們沸騰的熱血；青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書(shū)，她啟迪著我們的智慧和心靈。9、如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是一個(gè)不可缺少的音符。如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花。如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是天際一朵漂浮的白云。10、母愛(ài)是人生的一首歌：責(zé)備是低音，呵護(hù)是高音，牽掛思念是母愛(ài)的主旋律。感情是人生的一部分：親情是序言，友情是目錄，愛(ài)、恨、戀、想是感情故事的主題。友誼是人生的一首歌：真誠(chéng)是詞，信賴是曲，理解，尊重是友誼的主旋律。青春是人生的一首歌：成功是詞，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。知識(shí)是海洋中的一葉小舟：文史理工是船漿，情感智慧是風(fēng)帆，老師學(xué)生是知識(shí)的孩子。波的圖像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，質(zhì)點(diǎn)是波的圖像的閃光。海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦海鷗是海的文字。11、風(fēng)從水上走過(guò)，留下粼粼波紋；駱駝從沙漠上走過(guò)，留下深深的腳??；哨鴿從天空飛過(guò)，留下串串歡韻；歲月從樹(shù)林穿過(guò)，留下圈圈年輪。啊，朋友，我們從時(shí)代的舞臺(tái)走過(guò)，將給社會(huì)留下些什么？花從春走過(guò)，留下縷縷花香；葉從夏走過(guò)，留下片片蔭涼；風(fēng)從秋走過(guò)，留下陣陣金浪；雪從冬走過(guò)，留下種種希望。啊，朋友，我們從人生的四季走過(guò)，將給人生留下些什么？12、沒(méi)有落日般的瑰麗，沒(méi)有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒(méi)有大山般的巍峨，沒(méi)有湖水般的輕柔，但可以有巖石般的堅(jiān)毅與穩(wěn)重。沒(méi)有大海般的浩瀚，沒(méi)有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。13、書(shū)籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。書(shū)籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。時(shí)間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進(jìn)的進(jìn)程。時(shí)間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。時(shí)間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。時(shí)間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵(lì)我們加快前進(jìn)的腳步。14、愛(ài)心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘記生活的苦澀；愛(ài)心是一首動(dòng)聽(tīng)的歌謠，使生活枯燥的人感到生活的樂(lè)趣；愛(ài)心是一眼潺潺流動(dòng)的泉水，使饑渴的行人感到人生旅途的甘甜；愛(ài)心是一首優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠，使踽踽獨(dú)行的人感到人生的美好；愛(ài)心是一股流淌在心頭的泉水，使沉浸在痛苦中的人們感到人間的甘甜；愛(ài)心是一曲回蕩在耳邊的歌謠，使孤獨(dú)的人們感到人間的溫曖；愛(ài)心是一股撞開(kāi)冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛(ài)心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣；愛(ài)心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤(rùn)；愛(ài)心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩(shī)般的恬靜；愛(ài)心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇；愛(ài)心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見(jiàn)到世界的美麗；愛(ài)心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋?，使高熱發(fā)昏的人得能冷靜地思索；愛(ài)心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜。關(guān)愛(ài)關(guān)愛(ài)是一個(gè)眼神，給學(xué)生無(wú)聲的祝福；關(guān)愛(ài)是一縷青風(fēng)，給學(xué)生身心的舒暢；關(guān)愛(ài)是一場(chǎng)春雨，給學(xué)生心田的滋潤(rùn)；關(guān)愛(ài)是一句問(wèn)侯，給學(xué)生春天的溫暖。15、小溪是勇敢的，它不畏高山峻嶺的阻隔，不畏腳下道路的崎嶇，勇往直前。大樹(shù)是堅(jiān)強(qiáng)的，它不畏狂風(fēng)暴雨的打擊，不畏嚴(yán)寒酷暑的煎熬，昂首屹立。燈塔是無(wú)畏的，它不怕無(wú)邊黑暗的包圍，不怕常年累月的孤獨(dú)，永放光芒。16、人需要祝福，需要快樂(lè)，需要思念。如果一滴水代表一個(gè)祝福，我送你一個(gè)東海；如果一顆星代表一份快樂(lè)，我送你一條銀河；如果一棵樹(shù)代表一縷思念，我送你一片森林。17、假如生命是一株小草，我愿為春天獻(xiàn)上一點(diǎn)嫩綠；假若生命是一棵大樹(shù)，我愿為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰涼），假如生命是一朵鮮花，我愿意為世界奉上一縷馨香；假如生命是一枚果實(shí)，我愿為人間留下一絲甘甜。18、你無(wú)法改變?nèi)菝?，但你可以展示笑容。你無(wú)法左右天氣，但你可以改變心情。你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天。你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。19、錢(qián)能買(mǎi)到佳肴，不能買(mǎi)到胃口；錢(qián)能買(mǎi)到書(shū)籍，不能買(mǎi)到知識(shí)；錢(qián)能買(mǎi)到藥品，不能買(mǎi)到健康；錢(qián)能買(mǎi)到時(shí)裝，不能買(mǎi)到美麗；錢(qián)能買(mǎi)到朋友，不能買(mǎi)到友誼。錢(qián)能買(mǎi)漂亮的眼鏡，但買(mǎi)不來(lái)明亮的眼睛。錢(qián)能買(mǎi)高檔的鋼筆，但買(mǎi)不來(lái)敏捷的文思。錢(qián)能買(mǎi)來(lái)芬芳的玫瑰，但買(mǎi)不來(lái)真正的愛(ài)情。錢(qián)能買(mǎi)來(lái)名貴的籃球，但買(mǎi)不來(lái)精湛的球技。錢(qián)能買(mǎi)來(lái)精確的鐘表，但買(mǎi)不來(lái)流逝的光陰。20、人們都愛(ài)秋天，愛(ài)她的天高氣爽，愛(ài)她的云淡日麗，愛(ài)她的香飄四野。人們都愛(ài)春天，愛(ài)她的風(fēng)和日麗，愛(ài)她的花紅柳綠，愛(ài)她的雨潤(rùn)萬(wàn)物。21、人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些悠揚(yáng)的抒情，少一些愁苦的嘆息。人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動(dòng)的出擊，少一些消極的龜縮。22、書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。人生自有悲與歡，人生自有離與合，人生自有甜與痛。書(shū)中自有苦辣酸甜，書(shū)中自有悲歡離合，書(shū)中自有喜怒快樂(lè)。書(shū)中自少年五彩的夢(mèng)；書(shū)中自有中年樸質(zhì)的影；書(shū)中自有老年夕陽(yáng)的紅。書(shū)中自有感人的親情，書(shū)中自有純潔的友情，書(shū)中自有誠(chéng)摯的感情。23、書(shū)是鑰匙，能開(kāi)啟智慧之門(mén)。書(shū)是階梯，幫助人們登上理想的高峰。書(shū)是良藥，能醫(yī)治愚昧之癥。書(shū)是乳汁，哺育人們成長(zhǎng)。書(shū)是你的最好伴侶，與你共度美好時(shí)光。24、大自然能給我們?cè)S多啟示：成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協(xié)力；長(zhǎng)江東流奔騰不息，那是在啟示我們?yōu)槔硐電^斗。25、擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風(fēng)流；擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。擁有知識(shí)，就擁有了無(wú)限的光明和希望；擁有知識(shí)，就擁有了無(wú)限的力量和財(cái)富。擁有友情，就擁有了一份理解和支持；擁有友情，就擁有了一份快樂(lè)和溫馨。擁有網(wǎng)絡(luò)，就擁有了時(shí)間和空間；擁有網(wǎng)絡(luò)，就擁有了世界和夢(mèng)想。26、青春，是一本自傳體的大書(shū)，書(shū)的作者是自己。那么，這本書(shū)怎樣才能寫(xiě)好？我們要用智慧的頭腦構(gòu)思，用良好的道德立意，用崇高的理想布局，用堅(jiān)定的信念寫(xiě)作，用奮斗的精神修改，用執(zhí)著的追求出版！27、當(dāng)一個(gè)人懷疑自己的時(shí)候，他忘記了建立自信是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人渾噩度日的時(shí)候，他忘記了閱讀好書(shū)是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人悲觀失望的時(shí)候，他忘記了建立自信是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人志得意滿的時(shí)候，他忘記了謙卑為懷是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人背信棄義的時(shí)候，他忘記了誠(chéng)實(shí)守信是一種習(xí)慣。28、青春是一種令人羨慕的資本。憑著健壯的體魄，你可以支撐起一方蔚藍(lán)的天空；憑著頑強(qiáng)的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。憑著旺盛的精力，你可以開(kāi)墾出一片肥沃的地；憑著超人的智慧，你可以描繪出一幅精美的畫(huà)卷。憑著洋溢的熱情，你可以遨游一片汪洋大海；憑著樂(lè)觀的精神，你可以走過(guò)一叢繁茂的荊棘。憑著無(wú)盡的好奇，你可以游覽一方神奇的土地。29、善思則能“從無(wú)字句處讀書(shū)”。讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷；讀太陽(yáng)，讀出了它普照萬(wàn)物的無(wú)私；讀春雨，讀出了它潤(rùn)物無(wú)聲的柔情。讀大海，讀出了它氣勢(shì)磅礴的豪情。讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。30、世間的事情往往是一分為二的。失敗雖然是人人不愿得到的結(jié)果，但有時(shí)卻能激發(fā)人們堅(jiān)韌的力；貧困雖然是人人不愿過(guò)的生活，但有時(shí)卻能成為人們奮斗的動(dòng)力；痛苦雖然是人人不愿經(jīng)受的情感，但有時(shí)卻能造就人們剛強(qiáng)的性格。因此，我們看問(wèn)題需要用辯證的觀點(diǎn)。31、太陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，卻放射出光輝，高山無(wú)語(yǔ)，卻體現(xiàn)出巍峨；藍(lán)天無(wú)語(yǔ)，卻顯露出高遠(yuǎn)；大地?zé)o語(yǔ)，卻展示出廣博；鮮花無(wú)語(yǔ)，卻散發(fā)出芬芳；青春無(wú)語(yǔ)，卻散發(fā)出活力。32、什么樣的年齡最理想，鮮花說(shuō)，開(kāi)放的年齡千枝競(jìng)秀。什么樣的青春最輝煌，太陽(yáng)說(shuō)，燃燒的青春一片光芒。什么樣的心靈最明亮，月亮說(shuō)，純潔的心靈晶瑩透亮。什么樣的人生最美好，海燕說(shuō)，奮斗的人生快樂(lè)無(wú)窮。33、飛瀑之所以能飛流直下，除了它有積累之外，就是因?yàn)樗x準(zhǔn)了一個(gè)突破口。滴水之所以能穿石，除了它能鍥而不舍之外，就是因?yàn)樗幸粋€(gè)明確的目標(biāo)。種子之所以能茁壯成長(zhǎng)，除了它有春雨的滋潤(rùn)，就是因?yàn)樗袌?jiān)定的信心。34、諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是一束溫暖的陽(yáng)光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云；諒解是一場(chǎng)綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃；諒解是一陣柔和的清風(fēng)，能熄滅堆積在人們心中的怒火；諒解是一滴晶瑩的甘露，能滋潤(rùn)人們心中干涸的土地。35、如果說(shuō)生命是一本書(shū)，那么時(shí)間則是一支筆，書(shū)寫(xiě)著人生，如果說(shuō)生命是一張白紙，那么時(shí)間則是一把顏料，描繪著人生，如果說(shuō)生命是一條長(zhǎng)河，那么時(shí)間則是涌動(dòng)的波濤，推動(dòng)著人生，如果說(shuō)生命是一棵樹(shù)，那么時(shí)間則是一片片綠葉，充實(shí)著人生。如果說(shuō)生命是一扇門(mén)，那么時(shí)間則是一把鑰匙，開(kāi)啟著人生，如果說(shuō)生命是一杯咖啡，那么時(shí)間則是一袋佐料，調(diào)味著人生，如果說(shuō)生命是一場(chǎng)戲，那么時(shí)間則是無(wú)名主人公，演繹著人生，如果說(shuō)生命是一幅畫(huà)，那么時(shí)間則是調(diào)色盤(pán)，渲染著人生。如果說(shuō)生命是一匹快馬，那么時(shí)間則是一塊綠地，承受著人生，如果說(shuō)生命是一塊綠地，那么時(shí)間則是一場(chǎng)春雨，滋潤(rùn)著人生。36、一頁(yè)歷史，是一面鏡子；擦亮了鏡子，你呼喚著理性與良知。一顆沙礫，是一種苦痛；歷經(jīng)了苦痛，你孕育了圓潤(rùn)與晶瑩。一道轍印，是一段歷史；塵封了歷史，你迷蒙著今日和未來(lái)。一道轍印，是一段歷史；展示出歷史，你開(kāi)發(fā)了近林和遠(yuǎn)山。一片歸帆，是一縷鄉(xiāng)情；傾注著鄉(xiāng)情，你滿載著滄桑和希望。一股細(xì)流，是一曲歡歌；匯聚了歡歌，你成就為大江與汪洋。一片嫩綠，是一份自然；呼吸著自然。你孕育出果實(shí)與豐收。一縷清香，是一份成熟；醞釀了成熟，你展示著高潔和恬淡。一朵飛絮，是一絲希望，放飛了希望，你喚來(lái)了溫風(fēng)和細(xì)雨。37、每一汪水塘里，都有海洋的氣息；每一棵嫩葉上，都有春天的芬芳；每一棵綠樹(shù)上，都有森林的蒼翠；每一滴露珠上，都有太陽(yáng)的光輝。所以詩(shī)人才說(shuō)：“一株三葉草，再加上我的想像，便是一片廣闊的草原?！?8、我向往一種生活狀態(tài)，叫做——安詳，安詳就像夕陽(yáng)下散步的老人，任云卷云舒；我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——拼搏，拼搏就像暴風(fēng)雨中的海燕，任雷鳴電閃。我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——緊張，緊張就像夜色里趕路的人，任月出月落。我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——奮進(jìn)，奮進(jìn)就像海上行駛的帆船，任浪打風(fēng)吹。39、童年是旭日，老年是夕陽(yáng)，歲月充滿變幻的風(fēng)云，理想則是人生永遠(yuǎn)的北斗。出生是天明，死亡是天黑，旅程布滿難辨的岔道，智慧則是生命永恒的雷達(dá)。40、如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是其中不可或缺的音符。如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是一個(gè)驟然翻起的浪花。如果說(shuō)人生是一片湛藍(lán)的天空，那么失意則是一朵漂浮的淡淡的云。41、如果你是大海，何必在乎別人把你說(shuō)成小溪。如果你是峰巒，何必在乎別人把你當(dāng)作平地。如果你是春色，何必為一朵花的凋零嘆息。如果你是種子，何必為還沒(méi)有結(jié)出果實(shí)著急。如果你就是你，那就靜靜微笑，沉默不語(yǔ)。42、友誼是滋味甘醇的美酒，讓人回味無(wú)窮。家是休生養(yǎng)息的港灣，讓人留戀往返。童年是五彩繽紛的夢(mèng)，讓人魂?duì)繅?mèng)縈。43、歷史是一幅畫(huà)，時(shí)間是絢麗的色彩。歷史是一座高山，時(shí)間是嶙峋的巨石。歷史是一棵大樹(shù)，時(shí)間是繁茂的枝葉。歷史是一條長(zhǎng)河，時(shí)間是涌動(dòng)的波濤。歷史是一艘行進(jìn)的船，時(shí)間是一張網(wǎng)。人生是一條河，歲月是一張櫓。44、梅花：迎接它出生的不是和煦的春風(fēng)，而是凜冽的北風(fēng)；伴隨它成長(zhǎng)的不是溫暖的春天，而是寒冷的冬天。滋潤(rùn)它成長(zhǎng)的不是晶瑩的甘露，而是肅殺的嚴(yán)霜。襯托它美姿的不是濃濃的綠意，而是寒徹的白雪。花壇暖房里，它不開(kāi)；冰天雪地里，它怒放；寒風(fēng)霜?dú)庵校`開(kāi)。陽(yáng)春三月，不見(jiàn)它的蹤影；寒冬臘月，它迸發(fā)出震撼人心的力量。45、沒(méi)有理想，人生就如荒漠，沒(méi)有生氣；沒(méi)有理想，人生就如黑夜，沒(méi)有光明；沒(méi)有理想，人生就如迷宮，沒(méi)有方向。46、如果你能使一朵花兒快樂(lè)，不用自己的手隨意折毀它，那么鮮花也會(huì)使你快樂(lè)，在你苦悶煩惱時(shí)為你送上一束醉人的溫馨；如果你能使一條小溪快樂(lè)，不把生活的污穢隨意拋向它們，那么小溪也會(huì)使你快樂(lè)，在你口干舌燥時(shí)為你送來(lái)一捧甜蜜的甘露；如果你能使一棵小草快樂(lè)，不用自己的腳隨意踐踏它，那么小草也會(huì)使你快樂(lè)，在你滿目枯黃時(shí)為你送上一抹耀眼的新綠如果你能使一方泥土快樂(lè)，不隨意地占用糟踐它們，那么泥土也會(huì)使你快樂(lè)，在你饑腸轆轆時(shí)為你奉上一縷稻麥的清香47、人生需要理想的呼喚。你慵懶時(shí)，它呼喚你勤奮；你昏睡時(shí)，它呼喚你；你高傲?xí)r，它呼喚你清醒謙恭（謙虛、謙遜）；你莽撞時(shí)，它呼喚你謹(jǐn)慎（小心）；你跌倒時(shí)，它呼喚你站起（站立）。48希望是如此的神奇，能讓一個(gè)人在黑暗中看到光明，在寒冬里看到春光在痛苦中看到幸福，只要我們自己不放棄，就沒(méi)有力量能夠摧毀我們心中的希望。49、在人生短暫而漫長(zhǎng)的路途中，給你快樂(lè)的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的追求，令你充實(shí)的也許是你的事業(yè)，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的身體為你阻擋著寒氣襲人的風(fēng)霜，更用她的愛(ài)心為你消除了成長(zhǎng)中的煩惱，用她的智慧為你化解了一次又一次的迷惘；母親永遠(yuǎn)是你的燦爛陽(yáng)光。50、成熟的麥穗低垂著頭，那是在教我們謙虛；忙碌的蜜蜂在花叢中穿梭，那是在教我們勤勞。嬌媚的曇花選擇在夜間開(kāi)放，那是在教我們不要張揚(yáng)。綻放的臘梅傲立在冰天雪地中，那是在教我們頑強(qiáng)。溫柔的水珠能滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌。51、愛(ài)讀書(shū)，是一種美德。世界上有大成就的人，對(duì)人類有特殊貢獻(xiàn)的人，幾乎都是愛(ài)讀書(shū)的人。讀書(shū)，使人思維活躍，聰穎智慧；讀書(shū)，使人胸襟開(kāi)闊，豁達(dá)曉暢；讀書(shū)，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)；讀書(shū)，使入思想插上翅膀，感情綻開(kāi)花蕾。52、我們贊美大海的浩瀚，是否會(huì)想到江河奔流中的坎坷與執(zhí)著？我們贊美高山的雄偉，是否會(huì)想到土石積淀中的漫長(zhǎng)與沉默？我們贊美景色的秀美，是否會(huì)想到萬(wàn)物生長(zhǎng)中的艱辛與蓬勃。？53、賞識(shí)不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動(dòng)碰撞；賞識(shí)不是別有用心的廉價(jià)恭維，是對(duì)一種相對(duì)價(jià)值的公正認(rèn)可；賞識(shí)不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對(duì)事物固有魅力的真誠(chéng)。54、也許你無(wú)法擁有深邃的藍(lán)天，但是你可以做飄逸的白云；也許你無(wú)法擁有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪，也許你無(wú)法擁有遼闊的草原，但是你可以做執(zhí)著的綠洲。只要你滿懷信心，你就會(huì)感受到生命的意義。55、初中三年，光陰荏苒。憶同學(xué)少年，良多趣味。我們?cè)劜懿偾嗝分缶?，縱論天下英雄；我們?cè)b李白舉頭望明月，細(xì)訴思鄉(xiāng)情懷；我們?cè)鴮W(xué)毛澤東指點(diǎn)江山，歌頌風(fēng)流人物；我們?cè)髦芏仡U愛(ài)蓮篇章，立下君子之志?！缃?，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩(shī)集。56、如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴。如果說(shuō)國(guó)家的利益是泰山，那么，個(gè)人的利益就只是泰山上的一顆小石子。57、假如我是個(gè)作曲家，我就要用音符來(lái)傳達(dá)廈門(mén)不息的浪濤；假如我是個(gè)畫(huà)家，我就要用畫(huà)筆描繪廈門(mén)迷人的景色。假如我是個(gè)詩(shī)人，我就要用詩(shī)句表達(dá)我對(duì)廈門(mén)的無(wú)限深情。58、春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓；秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問(wèn)候；冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來(lái)多情的呵護(hù)。59、在開(kāi)滿鮮花的小道上，一群群活蹦亂跳的少年追逐嬉戲是幸福的；在鋪滿黃葉的公園里，一對(duì)對(duì)銀發(fā)夫婦相攜漫步也是幸福的。在寬敞明亮的教室里，一個(gè)個(gè)天真可愛(ài)的學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)是幸福的；在寬廣肥沃的田野上，一群群勤勞樸實(shí)的農(nóng)民辛勤勞作也是幸福的。60、黃土高原，是我挺起的胸膛；黃河流水，是我沸騰的血液；黃帝陵丘，是我遠(yuǎn)古的懷想；黃海大潮，是我激蕩的心聲；黃山勁松，是我不屈的脊梁；黃埔大橋，是我展開(kāi)的臂膀；大興安嶺，是我堅(jiān)硬的肋骨；洞庭鄱陽(yáng)，是我明亮的眼睛；喜馬拉雅，是我高昂的頭顱；巍巍長(zhǎng)城，是我不屈的脊梁。61、我是一只蜜蜂，在祖國(guó)的花園里，飛來(lái)飛去，不知疲倦地為祖國(guó)釀制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖國(guó)的藍(lán)天上，穿越千家萬(wàn)戶，向祖國(guó)向人民報(bào)告春的信息；我是一滴雨點(diǎn)，在祖國(guó)的原野上，從天而降，滋潤(rùn)干渴的禾苗；我是一株青松，在祖國(guó)的邊疆，傲然屹立，顯示出莊嚴(yán)的身姿。62、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！闭b讀這流傳千古的名句，誰(shuí)不為背井離鄉(xiāng)綿綿無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情所感動(dòng)？“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊x著這優(yōu)美的詩(shī)句，哪個(gè)浪跡天涯的浪子不希望飛回生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)？“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！币髡b這豪邁的詩(shī)句，誰(shuí)不為在外面建功立業(yè)的健兒們的思鄉(xiāng)之情所感動(dòng)？“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！弊x著這凄婉的詩(shī)句，誰(shuí)不理解浪跡天涯的游子那濃濃的思鄉(xiāng)之情？“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！贝汗?jié)來(lái)臨，讀著這千古名句，那些身在國(guó)外留學(xué)的學(xué)子們，誰(shuí)不想念自己的祖國(guó)和親人??？“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”讀著這傷感的詩(shī)句，哪個(gè)游子不會(huì)涌起鄉(xiāng)愁？63、“采菊東籬下”是一種清靜的瀟灑，“勝似閑庭信步”是一種喜悅的瀟灑，“明月松間照”是一種怡然的瀟灑?！芭e酒邀明月”是一種孤寂的瀟灑?！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去”是一種自信的瀟灑?！拔易詸M刀沖天笑”是一種無(wú)畏的瀟灑?！傲舻脷埡陕?tīng)雨聲”是一種寬容的瀟灑?！耙蝗湛幢M長(zhǎng)安花”是一種得意的瀟灑。“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”是一種豪邁的瀟灑。64、當(dāng)魯迅說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了人應(yīng)具有的反抗精神；當(dāng)李白說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，我懂得了作為人的尊嚴(yán)；當(dāng)阿基米德說(shuō)“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬起地球”，我懂得了知識(shí)能給生命以無(wú)窮的力量。當(dāng)尼采說(shuō)“失敗的人，沒(méi)有悲觀的權(quán)力”，我懂得了當(dāng)我失敗時(shí)應(yīng)該做些什么；當(dāng)孟子說(shuō)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，我懂得了應(yīng)怎樣去讀書(shū)。當(dāng)托爾斯泰說(shuō)“對(duì)于心靈純潔的人，生活是充滿甜蜜和喜悅的”，我懂得了人生的真諦；當(dāng)?shù)≌f(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，我懂得了該怎樣去面對(duì)別人的誤解。當(dāng)曹操說(shuō)“老驥伏櫪，志在千里”，我懂得了人到老也仍要有雄心壯志。65、十步之內(nèi)，必有芳草。而英雄，卻常常難以用距離或時(shí)間的密度來(lái)衡量。遠(yuǎn)的有家貧少年岳飛，我們?cè)谇曛馔ト钥梢?jiàn)他在民族氣節(jié)的大江高唱《滿江紅》；近的有平凡青年雷鋒，我們向萬(wàn)里之外的美國(guó)西點(diǎn)軍校望去，仍可見(jiàn)其助人為樂(lè)的精神在閃爍；再近的，有抗洪勇士高建成，己暑盡寒來(lái)，我們的腦海中仍可見(jiàn)他舍已救人的情景。近的有民族英雄林則徐，透過(guò)百年的風(fēng)云，至今我們?nèi)钥梢?jiàn)迷漫在虎門(mén)的禁毒硝煙；再近的，有文壇巨匠魯迅，世易時(shí)移，至今我們?nèi)钥梢?jiàn)他頭頂上根根直立的怒發(fā)。近的有清朝將軍鄧世昌，百年之后，我們?nèi)钥梢?jiàn)他駕船向敵人撞過(guò)去的那壯烈的一霎那；再近的，有特等功臣王偉，雖是機(jī)毀人亡，我們向煙波浩淼的南海望去，仍可見(jiàn)他誓死保家衛(wèi)國(guó)的赤誠(chéng)。近的有一心為民的孔繁森，我們向人煙稀少的西藏望去，仍可見(jiàn)他鞠躬盡瘁為人民的光輝形象；再近的，有人民的好警察方堃，幾個(gè)春秋已過(guò)，我們?nèi)钥梢?jiàn)他奮不顧身的英雄身影。近的有戊戌君子譚嗣同，我們?cè)诎倌曛罂慈ト钥梢?jiàn)他在國(guó)運(yùn)衰微的關(guān)頭大呼"我自橫刀向天笑"；再近的有民族作家魯迅，我們?cè)诙嗄曛笙肴ト钥梢?jiàn)他在山河淪落的日子疾書(shū)"我以我血薦軒轅".66、假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽(tīng)取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當(dāng)初唐宗不能聽(tīng)取魏征逆耳忠言，又怎能出現(xiàn)"貞觀之治"的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。假如劉備能聽(tīng)信忠言，戒驕戒躁，又何至于落得個(gè)大事難成，白帝托孤的結(jié)局呢？假若當(dāng)初劉備不能三顧茅廬，虛心求教，又怎能“三分天下有其一”呢？要想事業(yè)興旺，就必須廣開(kāi)言路，察納忠言。假若當(dāng)初周厲王能聽(tīng)從良言，不鉗民口，又何至于落得個(gè)