高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市運東四校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當前，絕大多數(shù)人都認為，地圖的主要功能和繪制目的在于對地球的地表以及自然與社會現(xiàn)象的空間分布和相互關(guān)系進行圖形呈現(xiàn)。實際上，在漫長的歷史中，地圖從未能對地球的地表進行如實的呈現(xiàn)，時至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實呈現(xiàn)了“地表的自然、社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系”，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對某種（些）思想、文化和觀念的表達才是繪制地圖的功能和目的。在論述中國古代地圖上的“空間秩序”之前，先簡要介紹相關(guān)概念?！暗乩砜臻g”是一種客觀實在，但如果將其描繪出來，就必然會受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個人人生體驗、價值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生“地理認知”。在這種“地理認知”中，必然蘊含著繪制者對不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種“空間秩序”。在考慮空間秩序之前，首先要考慮的就是中國古人記錄地點的方式。就目前掌握的材料而言，中國古人用于確定地點位置的主要方式就是“四至八到”。其中“四至”是四個正方向及某處到政區(qū)邊界的距離，“八到”包括四正、四隅八個方向及某處到臨近治所所在城池的距離，此外還包括至上級治所以及至大都、上都，也就是都城的距離。中國古代，對于空間的描述也是基于“四至八到”展開的。如流傳下來的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對于幾乎所有地點位置的記載使用的都是“四至八到”，閱讀者在瀏覽這些志書的時候，基于這些描繪，也就形成了對大到“天下”、小至“多村”的空間認知?！八闹涟说健钡臄?shù)據(jù)特點就是對地點位置的記錄依賴于眾多其他地點，一切的地理景觀只存在相對性的意義，相對于官署，相對于儒學(xué)——無論其位置、距離、方位、價值皆然，而其背后潛藏的是觀看者的視角，一種從政治文化中心向外觀覽的視角。在中國傳統(tǒng)文化中，地點從來不是客觀、獨立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟、價值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點的位置都是相對的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級差異的空間秩序。中國古代繪制一些地圖時使用的就是“四至八到”數(shù)據(jù)，大致而言，先繪制都城，然后以都城為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制省會，再以省會為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制各府（直隸州）等。由此可知，中國古代地圖本身就是基于一種等級秩序構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu)。地點的“相對性”也在地圖上構(gòu)建了空間秩序。如“政區(qū)圖”是政府處理日常事務(wù)的重要參考資料之一。在現(xiàn)代人看來，雖然中國古代地圖的繪制不講求準確性，但其圖面內(nèi)容應(yīng)當是“寫實”的，即要對所描繪的地理要素的形態(tài)、數(shù)量等進行如實的表達。但實際并非如此。通過與文本文獻記載的對照，我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無，并不是真實的，而是基于這些地點在行政結(jié)構(gòu)中的相對等級而繪制的；甚至在同一政區(qū)圖集的不同地圖中，由于圖面的行政結(jié)構(gòu)層級的差異，地點的“相對”等級也存在變化，由此不同地圖中對于同一城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)等描繪也存在差異。這種空間秩序還滲透到地圖繪制所使用的符號中。《楊子器跋輿地圖》對其圖中所使用的符號的含義進行了如下敘述：——京師八其角，以控八方也?！~為圓，府差小焉，治統(tǒng)諸小，非一方拘也?！轂榉剑h則差小，大小各一方也?！蕉妓?、衛(wèi)所，加城形者，示有捍御，不附書，總具圖空，不得已也。——守御所特設(shè)者，斜其方，以武非治世之正御，與都司以次而大，因其勢也?！陌钊浣?，偏方也，不多及者，紀其所可知者耳。——宣慰司以下無別者，王化所略也?！酱?、陵廟各隨形以書其名，非特紀名勝，正以定疆域也。從上述敘述來看，從京師的“以控八方”，藩司和府的“治統(tǒng)諸小”，到州縣的“各一方”，有著明確等級差異；且省會和府之間，州和縣之間，雖然使用的將號相同，但用大小來表達等級差異。同時無論是守御所的“斜其方，以武非治世之正御”，還是夷邦的“偏方也，不多及者，紀其所可知者耳”，都顯示出“文”與“武”、“華”與“夷”之間的等級差異；而“宣慰司以下無別者，王化所略也”更是直白地表達了“華”“夷”之間的等級差異。而這種等級差異，反映在地圖上，則是制造了一種空間秩序。（摘編自成一農(nóng)《中國古代地圖上的空間秩序》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.多數(shù)情況下繪制地圖的主要功能和目的是為了對某種（些）思想、文化和觀念的表達，這一觀點得到了學(xué)術(shù)界的認可。B.在地圖上地理景觀具有相對性的意義，從這一角度來看，我們可以通過中國古代官署、儒學(xué)的位置來確定其他地理景觀的位置和距離。C.在中國傳統(tǒng)文化中，地點總是處于各種秩序中，而秩序被空間化或被放置于空間中，就會形成具有等級差異的空間秩序。D.中國古代繪制地圖時使用明顯的大小、偏斜符號等來區(qū)分等級差異，如用符號大小的差異表達省會和府之間的等級差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對“四至八到”的概括與分析，正確的一項是（）A.“四至八到”是基于方向和距離數(shù)據(jù)對空間展開描述的方式，是中國獨有的記錄地點的方式。B.“四至八到”是歷代各層級地理志記載地點位置的通用法則，這種方式能引導(dǎo)讀者形成空間認知。C.利用“四至八到”的數(shù)據(jù)繪制地圖，首先應(yīng)該繪制都城，都城是繪制其他地理要素的出發(fā)點。D.“四至八到”記錄位置的方式構(gòu)建了地理要素的等級，故而行政治所的城垣都繪制得格外精細。3.下列選項，不能反映中國古代地圖上的空間秩序的一項是（）A.在明代省級地圖《江西全省圖說》總圖中，各個府城繪制了單層城樓；而在各個府圖中，府城的城樓則被繪制為雙層。B.南宋《十五國風(fēng)地理之圖》繪制范圍主要是長江以北、長城以南地區(qū)，圖中山脈用黑三角表示，古今地名一般不加框。C.《華夷圖》主要繪制了“華”的地域范圍，而對于“華”之外的朝鮮半島、中南半島以及西域等則繪制得極為簡單。D.在明末《天下九邊分野人跡路程圖》中，不同于明朝地理區(qū)域的繪制，南北美洲的圖面被大幅度剪裁、扭轉(zhuǎn)，甚至變形。4.作者在論述中國古代地圖上的“空間秩序”前為什么先梳理“地理認識”與“四至八到”？請結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。5.學(xué)術(shù)界對“中國古代地圖能否作為圖像史料來證明歷史”這一問題展開了激烈的討論，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①“地理認知”蘊含著地圖繪制者對“地理空間”的主觀評價，影響著中國古代地圖上空間秩序的表達。②“四至八到”是記錄地點的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點的相對性和等級差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)。5.我認為中國古代地圖不可以作為圖像史料來證明歷史。

①歷史是客觀的，用于證實歷史的史料應(yīng)是準確、科學(xué)的，中國古代地圖從未對地球的地表進行如實的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫實”的。

②中國古代地圖以“四至八到”作為地點記錄的主要方式，地點的位置具有“相對性”，地點的“相對”等級也存在變化，不具備客觀準確性。

③中國古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個人體驗和價值觀眾多因素的影響，具有很強的主觀性，不能作為客觀的證據(jù)。我認為中國古代地圖可以作為圖像史料來證明歷史。①地圖繪制者受到不同時期“地理認知”的影響，在繪制地圖時會根據(jù)自身對不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。②中國古代地圖中的空間秩序蘊含著不同歷史時期某種（些）思想、文化和觀念，可以反映某個歷史時期的社會思想和文化觀念?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這一觀點得到了學(xué)術(shù)界的認可”錯誤，無中生有。由原文“但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對某種（些）思想、文化和觀念的表達才是繪制地圖的功能和目的”可知，原文并沒有說“這一觀點得到了學(xué)術(shù)界的認可”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“是中國獨有的記錄地點的方式”錯誤，于文無據(jù)。原文是說“就日前掌握的材料而言，中國古人用于確定地點位置的主要方式就是‘四至八到’”，并沒有說這是中國獨有的記錄地點的方式。B.““四至八到”是歷代各層級地理志記載地點位置的通用法則”錯誤，曲解文意。由文中“如流傳下來的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對于幾乎所有地點位置的記載使用的都是‘四至八到’”，可見并非是“歷代各層級地理志”，而是“歷代正史地理志及地理總志和地方志”，“幾乎所有”與“通用法則”在語義范圍上也有區(qū)別。D.“故而行政治所的城垣都繪制得格外精細”錯誤。由原文“我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無，并不是真實的，而是基于這些地點在行政結(jié)構(gòu)中的相對等級而繪制的”證明地圖圖面內(nèi)容不是“寫實”準確的，也并不都“繪制得格外精細”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。B.《十五國風(fēng)地理之圖》主要指出地圖繪制的范圍和所使用的符號，但符號并沒有強調(diào)“大”“小”、“偏”“斜”的差異，不能體現(xiàn)地理要素的等級差異，故而不能作為證明“空間秩序”的論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。根據(jù)材料“‘地理空間’是一種客觀實在，但如果將其描繪出來，就必然會受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個人人生體驗、價值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認知’。在這種‘地理認知’中，必然蘊含著繪制者對不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，“地理認知”蘊含著地圖繪制者對“地理空間”的主觀評價，影響著中國古代地圖上空間秩序的表達。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國古人用于確定地點位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國傳統(tǒng)文化中，地點從來不是客觀、獨立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟、價值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點的位置都是相對的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級差異的空間秩序”可知，“四至八到”是記錄地點的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點的相對性和等級差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。我認中國古代地圖不可以作為圖像史料來證明歷史。結(jié)合材料“實際上，在漫長的歷史中，地圖從未能對地球的地表進行如實的呈現(xiàn)，時至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對某種（些）思想、文化和觀念的表達才是繪制地圖的功能和目的”可知，歷史是客觀的，用于證實歷史的史料應(yīng)是準確、科學(xué)的，中國古代地圖從未對地球的地表進行如實的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫實”的。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國古人用于確定地點位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國傳統(tǒng)文化中，地點從來不是客觀、獨立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟、價值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點的位置都是相對的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級差異的空間秩序”可知，中國古代地圖以“四至八到”作為地點記錄的主要方式，地點的位置具有“相對性”，地點的“相對”等級也存在變化，不具備客觀準確性。結(jié)合材料“‘地理空間’是一種客觀實在，但如果將其描繪出來，就必然會受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個人人生體驗、價值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認知’”可知，中國古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個人體驗和價值觀眾多因素的影響，具有很強的主觀性，不能作為客觀的證據(jù)。我認為中國古代地圖可以作為圖像史料來證明歷史。結(jié)合材料“但如果將其描繪出來，就必然會受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個人人生體驗、價值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認知’。在這種‘地理認知’中，必然蘊含著繪制者對不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，地圖繪制者受到不同時期“地理認知”的影響，在繪制地圖時會根據(jù)自身對不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。結(jié)合材料“然地圖確實呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對某種（些）思想、文化和觀念的表達才是繪制地圖的功能和目的”可知，中國古代地圖中的空間秩序蘊含著不同歷史時期某種（些）思想、文化和觀念，可以反映某個歷史時期的社會思想和文化觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金石頭于博石頭在奎縣是個稀罕物，尤其是個頭大的石頭?？h人用石頭，大到碾子石磨，小到蓋房子的柱腳石，甚至壓酸菜缸的石頭，都得去很遠的大青山里面弄，修方臺子火車站的石頭更是從外地運來的。石頭不好弄，但有個人偏愛石頭，他就是金石頭。金石頭長得胖乎乎的，個子也不高，看起來真像一塊圓圓的石頭。但大伙叫他石頭，不僅是因為他的體形像石頭，更是因為他愛玩石頭。聽說誰家有個奇形怪狀的石頭，無論多遠他都會跑去，花多少錢也要買回來。親朋好友勸他說：“石頭能當飯吃還是能當藥吃？石頭能下崽？摟著它睡覺都硌挺?！币灿腥俗I諷他說：“這年頭兵荒馬亂的，還有心思鼓搗那玩意！”不管旁人怎么說，金石頭只是微微一笑。日本兵占了奎縣之后，凜太郎小隊長登門拜訪過金石頭。沒有交談幾句，金石頭就明白了小鬼子的來意，他說自己就是一個窮酸之人，雖粗通文墨，但偏愛石頭，性情也與頑石相仿，不諳世事等，算是婉言謝絕了。凜太郎心里來氣，但臉上依然堆滿笑容，“金桑，皇軍大大地尊重你，你地，隨時可以到維持會來?！苯鹗^搖頭說：“謝謝太君的美意，我身子骨單薄，享不了這個福啊。”可一個多月后，金石頭就服從了凜太郎的調(diào)遣。那天夜晚，風(fēng)雨交加，霹雷閃電。突然，有一個巨大的響聲傳來，震得房屋搖晃。接著，雨聲漸停，人們在不安中度過了后半夜。天亮?xí)r，人們被一條消息驚呆了，說城南門八里橋邊，從天上掉下來一塊大石頭。人們紛紛往八里橋方向跑去，遠遠就看見金石頭緊抱著一塊大石頭，全身濕漉漉的。有人喊起來：“咋的，金石頭，這是你老婆？你還摟著沒完了？”另一個人撇嘴說：“金石頭把心都交給石頭了，哪家閨女愿意嫁給他？”大伙正起哄，突然有人一聲喊道：“走呀，看看天上的星星到底是個啥樣子！”話音一落，人們蜂擁著跑向石頭。有人納悶，嘴里直嘀咕：“星星才這么大嗎？六七個人就能抬動啊。這是星星崽子吧？”人們正七嘴八舌間，一陣摩托車聲響傳來，眾人回頭一看，急忙四散，遠遠站定。原來是凜太郎來了。金石頭依舊抱著石頭，一動不動。凜太郎走到石頭前，哇啦一句，一個日本兵立即走上前，伸手拽住金石頭的肩膀。金石頭慢慢回過頭，眼里放著光，他喃喃說著：“隕石，隕石，我這輩子沒白活?！眲C太郎眼里也放著光，一揮手，示意手下人把老百姓聚到一起，然后他拄著戰(zhàn)刀訓(xùn)話：“皇軍來到奎縣，是響應(yīng)天數(shù)的，建立大東亞共榮圈，大大地好。你們看，星星都被感動了，下來祝賀了?！眲C太郎用手指了一下隕石，“我們要把這個神圣的禮物獻給大日本天皇陛下，中國人不都說天降祥瑞嗎，這個就是。這說明了什么？說明方臺子鐵道游擊隊和大日本皇軍作對，連老天都不允許的，他們死啦死啦地有！”說完，凜太郎轉(zhuǎn)身對金石頭說：“金桑，你是專家，我請你負責(zé)向天皇獻禮這個事宜。你地拒絕，死啦死啦的。完成了就是大大地良民，有功！”金石頭沉默不語，半晌，他轉(zhuǎn)身默默地走到隕石前，伸手輕輕地撫摸著隕石，良久，他沖凜太郎點點頭，表示同意，但他提了一個要求，要對石頭處理一下。金石頭說：“好石頭有三個特征，一是天然美，所謂天授地設(shè)，璞金渾玉。二是要有靈魂。此石威武靈動，已然采得天地之靈氣，吸納日月之精華。三是形狀、品質(zhì)、成色都好。這樣的石頭才無可挑剔?！眲C太郎挑起拇指，說：“吆西，吆西。你地怎么處理？”“刻四個字。”“什么字？”“武運久長?！薄肮何?，金桑，你地大大地好，升官地有！”凜太郎心滿意足，跨上摩托車走了。圍觀的鄉(xiāng)親們一陣唏噓，緊接著一團團泥巴朝著金石頭飛去，有的落在隕石上，有的打在金石頭身上。金石頭原地站立，一動也沒動。兩天后，“武運久長”四個字刻好了，梅花篆字，煞是好看。凜太郎拍著金石頭的肩膀，表示特別滿意。金石頭今天梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜，看不出什么異樣。凜太郎一揮手，十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上。凜太郎坐進駕駛室，對金石頭一揮手，“你地上車，新京地干活?！苯鹗^點點頭，靈巧地攀上了后車廂，與押運的幾個日本士兵并肩而立。汽車發(fā)動，掛擋，加油，啟動，不一會兒就走遠了。正當要消失在人們視線里的時候，突然聽到一聲巨響，隨之竄出一團火光……拉石頭的汽車爆炸了。鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進了炸藥，炸死了小鬼子?？墒侨绾闻恼ㄋ帯⑷绾舞徥钏?、如何引爆的，不得而知，只是暗暗佩服金石頭是個高人，只可惜他也被炸死了！不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺子鐵道游擊隊那里。方臺子火車站的鐵路工人成立了專門打日本侵略者的游擊隊，早已遠近聞名。那塊大石頭根本不是什么天上掉下來的，一切都是金石頭和游擊隊事先設(shè)計好的。大伙紛紛點頭，相信金石頭一定活著！（刊載于2023年第6期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說通過寫親朋好友對金石頭不計代價購買石頭行為的不理解，正面表現(xiàn)了金石頭對石頭的癡迷及其性格的淡然。B.凜太郎脅迫金石頭負責(zé)將隕石獻給日本天皇，是想借隕石墜落一事來宣揚自己的侵略行為是正義的。C.小說寫金石頭聽從凜太郎的調(diào)遣，表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面，這與后文其英勇行為形成了鮮明的對比。D.汽車爆炸后，鄉(xiāng)親們對金石頭的做法恍然大悟，也揭示了金石頭此次是團體行動及其鐵路游擊隊員的身份。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開端著重介紹了奎縣石頭資源的稀缺，交代了故事的發(fā)生地點，引出了后文對主人公金石頭的介紹。B.小說將金石頭與日本人周旋的情節(jié)寫得跌宕起伏，并通過這一情節(jié)將金石頭的聰明智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。C.金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是想展示自己對石頭的鉆研之深，照應(yīng)了前文對金石頭癡迷石頭的介紹。D.本文與課文《黨費》都以扣人心弦的戰(zhàn)斗故事，展現(xiàn)了革命斗爭的艱險及中國人民英勇頑強的抗爭精神。8.前文已有多處細節(jié)暗示金石頭想利用隕石作“文章”，請從文中找出兩處并簡要分析。9.小說以大伙相信金石頭活著結(jié)尾有什么好處？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①“金石頭依舊抱著石頭，一動不動”，由前文金石頭對鬼子的態(tài)度可知，金石頭十分抵觸日本人，此時得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動不動可知應(yīng)是另有所圖。

②“金石頭慢慢回過頭，眼里放著光”，依照前文金石頭對日本人的不屑態(tài)度可知，此時金石頭眼里的光應(yīng)是對日本人上鉤的欣喜。

③“十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，前文敘述六七個人就能抬動隕石，被金石頭處理后，十幾個人用一個時辰才將隕石搬到車上，此處暗示了隕石的不尋常。

④“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭此時精心打理過的衣著與其平靜的表情，都暗示金石頭做好了赴死的準備。9.①人物形象上：表現(xiàn)了眾人對金石頭舍生取義行為欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。

②主旨上：通過眾人對金石頭結(jié)局的美好猜想，表達了人們對革命勝利的堅定信念及對美好未來的期待。

③手法上：沒有明確交代金石頭是生還是死，運用留白的手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“正面表現(xiàn)了金石頭對石頭癡迷及其性格的淡然”錯誤，是“側(cè)面表現(xiàn)”，且大伙的態(tài)度無法表現(xiàn)金石頭“性格的淡然”。C.“表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面”錯誤。金石頭是表面聽從凜太郎的調(diào)遣，實則是為民族大義，計劃借隕石炸死日本人，并不是表現(xiàn)他妥協(xié)的一面。D.“及其鐵路游擊隊員的身份”錯誤，文中沒有表明其身份的言語。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“……是想展示自己對石頭的鉆研之深”錯誤。金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是為了說服凜太郎同意自己處理石頭，為自己接下來的活動做準備。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①前文講凜太郎想請金石頭到維持會幫日本人服務(wù)，但是婉言謝絕了凜太郎的邀請，可見，金石頭十分抵觸日本人。后文說“金石頭依舊抱著石頭，一動不動”，金石頭得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動不動這一細節(jié)暗示他應(yīng)另有所圖。②前文金石頭用“我身子骨單薄，享不了這個福”為由拒絕凜太郎的要求，語言描寫中見金石頭對日本人不屑。后文寫一個日本兵伸手拽住金石頭的肩膀時，“金石頭……眼里放著光”，這一細節(jié)暗示了他對日本人上鉤的欣喜。③前文說這塊隕石“六七個人就能抬動”，后文說“十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，這一細節(jié)暗示隕石被金石頭處理過，暗示了這已不是一塊尋常的隕石。④另外，文中說日本兵運石頭的那天，“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭精心打理過的衣著和平靜的表情，這些細節(jié)暗示金石頭做好了赴死的準備?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）人物形象上文中說“鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進了炸藥，炸死了小鬼子……暗暗佩服金石頭是個高人”，表現(xiàn)了眾人對金石頭舍生取義行為的欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。（2）主旨上文中最后說有人信誓旦旦地說金石頭在爆炸前跳車后，參加了方臺子鐵道游擊隊。還說那塊大石頭是金石頭和游擊隊事先設(shè)計好炸日本鬼子的?！按蠡锛娂婞c頭，相信金石頭一定活著”，小說結(jié)尾通過眾人對金石頭結(jié)局的美好猜想，表達了人們對革命勝利的堅定信念及對美好未來的期待。（3）手法上小說結(jié)局采用有人的傳言，“不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺子鐵道游擊隊那里”，并沒有明確交代金石頭的生死，這樣的留白手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：疑似之跡，不可不察，察之必于其人也。舜為御，堯為左，禹為右，入于澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫?qū)\子之相似者，其母常識之，知之審也。（節(jié)選自《呂氏春秋·疑似》）材料二：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似獲，攫似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也?！彼沃∈霞覠o井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐勚谒尉?。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似?！敝劣跁x而問之，則曰“晉師己亥涉河”也。辭多類非而是多類是而非是非之經(jīng)不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·察傳》）10.材料二畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。辭多類A非B而是C多類D是E而非F是G非之H經(jīng)I不可不分11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“故國亡身死也”與“空自苦亡人之地”（《蘇武傳》）兩句中的“亡”意思相同。B.“重黎又欲益求人”與“因留懷王，以求割地”（《屈原列傳》）兩句中的“求”意思不同。C.“故唯圣人為能和樂之本也”與“抑本其成敗之跡”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“本”意思不同。D.“子夏之晉，過衛(wèi)”與“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”（《氓》）兩句中的“之”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.傳聞在傳播的過程中會出現(xiàn)很大的偏差，這是因為愚蠢的人對傳聞不加以審察并故意傳播不實信息。B.材料二舉齊桓公、楚莊王注重審察人才，最終使得國家稱霸的例子，論證了審察聽聞會有好處的觀點。C.魯哀公問孔子樂正夔是否只有一只腳，孔子便將舜與樂正夔之間的故事告訴魯哀公并解答了他的疑問。D.丁氏因家中無井需派專人打水，而當有井后便感嘆挖井節(jié)省了人力，結(jié)果被傳為丁氏在井中挖到了人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）舜為御，堯為左，禹為右，入于澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也？（2）昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。14.面對疑問和傳聞時，我們應(yīng)如何審察？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要概括?！敬鸢浮?0.CFI11.A12.A13.（1）舜駕馭馬車，堯坐在車的左面，禹坐在車的右面，進入草澤也要問牧童，到了水邊也要問漁夫，這是什么緣故呢？（2）從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，于是讓重黎從民間舉薦了夔并起用了他，舜任命他做樂正。14.①要找到適當?shù)娜嗽儐?；②要遵循事物發(fā)展的規(guī)律；③要遵循人的情理。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：言辭有很多似非而是，似是而非的，是非的界限，不可不分辨清楚?！稗o”作主語，“類非而是”作謂語，故應(yīng)在C處斷開；“多類非而是”和“多類是而非”句式對稱，故應(yīng)在F處斷開；“是非之經(jīng)”作主語，“不可不分”作謂語，，故應(yīng)在I處斷開。故應(yīng)在CFI處斷開?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞意義的能力。A.錯誤。“亡”，死；/同“無”，沒有。句意：因此國家滅亡自己送了性命。/在沒有人煙的地方白白地受苦。B.正確?！扒蟆?，尋找、尋求；/要求。句意：重黎還想尋找更多像夔這樣的人。/于是扣留懷王，來強求割讓土地。C.正確?！氨尽?，根本；/考察、推究。句意：所以只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。/或許考察他的成敗的根源(或軌跡)。D.正確?！爸保瑒釉~，到；/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。句意：子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國。/那個人老實忠厚，懷抱布匹來換絲。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。A.“這是因為愚蠢的人對傳聞不加以審察并故意傳播不實信息”錯，原文是“凡聞言必熟論，其于人必驗之以理”，可見文中沒有說愚蠢的人“故意傳播不實信息”。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“御”，駕馭馬車；“澤”，草澤；“奚故”，什么緣故。（2）“以樂傳教于天下”，用音樂向天下老百姓傳播教化；“舉夔于草莽之中”，狀語后置句，正常語序是“于草莽之中舉夔”；“進”，起用、進用；“以為”，讓……擔(dān)任?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“疑似之跡，不可不察，察之必于其人也”概括：要找到適當?shù)娜嗽儐?；?）根據(jù)“緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣”概括：要遵循事物發(fā)展的規(guī)律；（3）根據(jù)“緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣”概括：要遵循人的情理。參考譯文：材料一：對于令人疑惑的相似的現(xiàn)象，不能不審察清楚，審察這種現(xiàn)象一定要找適當?shù)娜?。舜駕馭馬車，堯坐在車的左面，禹坐在車的右面，進入草澤也要問牧童，到了水邊也要問漁夫，這是什么緣故呢?因為牧童和漁夫?qū)Σ轁珊退叺那闆r了解得清楚。孿生子長得很相像，但他們的母親總是能夠辨認，這是因為母親對兒子了解得清楚。材料二：傳聞不可以不審察，因為傳聞經(jīng)過多次傳播白的會變成黑的，黑的會變成白的。所以狗像獲，獲像獼猴，獼猴像人，但是人和狗的差別就太遠了。這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。聽到什么如果加以審察，就會有好處；聽到什么如果不加以審察，還不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，能夠?qū)彶焖麄?，因此國家能稱霸于諸侯。吳王從太宰豁那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察(便相信了)，因此國家滅亡自己送了性命。凡是聽到傳聞都必須了解辨別，人都必須用理來檢驗它。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，這是真的嗎?”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，于是讓重黎從民間舉薦了夔并起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣，因而天下歸順。重黎還想尋找更多像夔這樣的人，舜說：“音樂，是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。所以只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個就足夠了。’所以說‘一個夔就足夠了’，而不是‘夔只有一只足’。”宋國有個姓丁的人家里沒有水井，需要出門去打水，便經(jīng)常派一個人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個人力。”有人聽了就去傳播說：“丁氏挖井挖到了一個人?！倍汲堑娜硕技娂妭髡f這件事，被宋君聽到了。宋君派人向丁氏問明情況，丁氏回答說：“(挖井)得到一人使用，并不是在井中挖到一個人。”像這樣的聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河?！弊酉恼f：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與“三’字字形相近，‘豕’字和“亥’字相似?！钡搅藭x國探問此事，果然是說“晉國軍隊在己亥那天渡過黃河”。言辭有很多似非而是，似是而非的，是非的界限，不可不分辨清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問題。既然這樣，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。商山麻澗①杜牧云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十余家。雉飛鹿過芳草遠，牛巷雞塒春日斜。秀眉②老父對樽酒，茜袖③女兒簪野花。征車自念塵土計，惆悵溪邊書細沙?！紓渥ⅰ舰龠@首詩是詩人由宣州經(jīng)江州去長安途中路過商山麻澗時所作。②秀眉：老年人常有幾根眉毛特別長，稱為秀眉，舊時被認為是長壽的象征。③茜袖：大紅色的衣袖。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.頷聯(lián)與“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”都運用以動襯靜的手法，突顯山村生活的寧靜、祥和。B.詩歌前兩聯(lián)從不同角度展現(xiàn)了山村的美景，其意境與陶淵明的《歸園田居（其一）》相似。C.尾聯(lián)通過“書細沙”的描寫，既點明詩人的文人身份，也暗含了詩人身不由己的官宦心理。D.本詩與溫庭筠的《商山早行》都是摒去詞采典故的佳作，擅用白描手法，具有不盡之味。16.詩歌頸聯(lián)表達詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①詩歌頸聯(lián)描寫長壽的老者飲酒與山村姑娘簪花的場景，②表現(xiàn)了山村的升平氣象及詩人對山村生活的喜愛之情，③反襯了詩人宦途悵惘和羈旅的愁思?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。A.“頷聯(lián)與‘狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛’都運用以動襯靜的手法”錯，本詩中是動靜結(jié)合，沒有以動襯靜。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。頸聯(lián)“秀眉老父對樽酒，茜袖女兒簪野花”，寫長眉白發(fā)的老翁悠然自得地坐在屋前的老樹下，身邊放了一壺酒；那身著紅色衫袖的村姑正將一朵剛剛采擷的野花，細心地插在發(fā)髻上。頸聯(lián)描寫長壽的老者飲酒與山村姑娘簪花的場景。詩人置身這恍如仙境的麻澗，一片“世外桃源”展現(xiàn)在詩人的眼前，這怡然自樂的村人和山村的升平氣象，不禁讓詩人精神為之一振，喜悅贊美之情油然而生。想到自己千里奔逐，風(fēng)塵仆仆，想到明天又得離開這里，踏上征途，欣羨之余，生出幾縷惆悵。此情此景也反襯了詩人宦途悵惘和羈旅的愁思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《蜀相》中借對祠堂庭宇景色描寫，抒發(fā)憑吊情懷的兩句是“___________，________________?！保?）《歸去來兮辭（并序）》中“___________，_________”兩句描繪了作者順其自然走到生命盡頭的人生理想。（3）古詩中的“云”這一意象意蘊豐富，凝聚著無數(shù)詩人的生活體驗和情感經(jīng)歷，如詩句“___________，____________”?！敬鸢浮浚?）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（2）聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑（3）白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁（吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流/俄頃風(fēng)定云墨色秋天漠漠向昏黑/野徑云俱黑江船火獨明/黃鶴一去不復(fù)返白云千載空悠悠/黃河遠上白云間一片孤城萬仞山）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪天出行，路面濕滑，很容易跌倒摔傷，A。根據(jù)世界衛(wèi)生組織發(fā)布的報告，全球每年有30多萬人死于摔倒，其中60歲以上占比超過50%。在我國，摔倒也是65歲以上老年人受傷死亡的首位原因。通常在摔倒后，①我們會下意識不自覺地想站起來，②或是看到別人摔倒后，③想盡快地把對方扶起來。④但需要注意的是，⑤摔倒的傷患千萬不要著急站起來，⑥而我們在救助他人時，也應(yīng)注意方法，⑦如果方法不當，⑧傷患可能會導(dǎo)致二次受傷，⑨加強傷患的痛苦。如果患者發(fā)生骨折，應(yīng)及時止血和包扎。若是輕度無傷口的骨折，在沒有出現(xiàn)腫脹的情況下，B，在骨折部位敷上冰水、冰塊或冷凍劑，防止發(fā)生腫脹。冰袋要用毛巾或干凈的紗布包裹，避免其與皮膚直接接觸，以免凍傷，冰敷時間不要超過20分鐘。如果是有傷口的開放性骨折，要用干凈的消毒紗布進行壓迫，如果壓迫無法有效止血，可使用止血帶止血。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.A甚至致人死亡B可以進行冷敷處理19.語句①修改為：我們會下意識地想站起來（我們會不自覺地想站起來）。語句⑧可修改為：可能會導(dǎo)致傷患二次受傷。語句⑨可修改為：加重傷患的痛苦?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A此處是說“雪天出行，路面濕滑”導(dǎo)致的后果；后面有“全球每年有30多萬人死于摔倒”，可見此處應(yīng)是說“跌倒摔傷”可能導(dǎo)致死亡，可填：甚至致人死亡。B此處是處理摔傷的方法，與后文有關(guān)，后面“在骨折部位敷上冰水、冰塊或冷凍劑”，這是采用冷敷的方法處理，可填：可以進行冷敷處理?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①，成分贅余，“下意識”和“不自覺”意思重復(fù)，可修改為：我們會下意識地想站起來（我們會不自覺地想站起來）。語句⑧，不合邏輯，語序不當，“傷患”“導(dǎo)致二次受傷”不合邏輯，可修改為：可能會導(dǎo)致傷患二次受傷。語句⑨，“加強……痛苦”搭配不當，可修改為：加重傷患的痛苦。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凌晨四點，我便來到海邊等待日出。整個夜空和海面黑漆漆的，不一會兒東邊漸漸出現(xiàn)光亮，天空呈現(xiàn)灰白色，天際里飄浮著團團墨云，酷似海水里隱現(xiàn)的個個山頭兒，秋水共長天一色，極目遠眺，簡直是一幅①的水墨畫。東邊泛出紅暈，起初，是微微的紅，醉酒的紅；爾后，變成玫紅色；眨眼間，變成明紅色；猝不及防地，天空紅彤彤一片，半個海水也被染成紅彤彤的了！散步的，踏浪的……所有人都被釘在原地，一動不動地欣賞這震撼而又壯觀的景象。朝霞如水似在流動，海水如霞紅得醉人。朝霞并不是一味的紅艷，也有一道金黃色，銀白色，甚至還有寶藍色，猶如畫家手中的顏料，豐富而絢麗，海浪助興似的，一浪一浪涌過來。瞬時，只覺得眼睛不夠使，真是太精彩，太攝人魂魄了！我看得②。太陽越過山頂，灑下一片光芒，我才醒過神來。遼遠的天空變成淡藍色，一朵一朵白云，花朵似的，點綴其間，亦真亦幻！舟山上千島嶼，星羅東海中，我看到的朝陽不是從海平面上冉冉升起，而是從山后頑皮躍出，自有一番韻味。而舟山的朝霞，當是我平生見過的最美的朝霞。舟山的海，充滿靈性，斑斕多姿，猶如一顆豐盈的內(nèi)心。20.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.如果將文中的加點詞語換成“先是”“然后”“再是”“最后”，表達效果有何不同？請結(jié)合文本簡要說明。22.請從修辭的角度賞析文中畫橫線的句子?！敬鸢浮?0.①精美絕倫②目瞪口呆21.①“先是”“然后”“再是”“最后”只能展現(xiàn)朝霞的前后變化過程，不能體現(xiàn)變化時間的長短；②而原文中的“起初”“爾后”“眨眼間”“猝不及防”突顯了朝霞變化之快，將真實情境很好地展現(xiàn)出來，③這種快速變化的壯觀景象使得后文“所有人都被釘在原地，一動不動”更加合理，也表現(xiàn)了作者的震撼及對朝霞的喜愛。22.①運用比喻的手法，將朝霞比喻為顏料，生動形象地表現(xiàn)了朝霞顏色之多且美麗。②運用擬人的手法，賦予海浪以人的情態(tài)，生動形象地表現(xiàn)了海浪的涌動與朝霞的絢麗相得益彰，完美融合，表達了對眼前美景的喜愛。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，此處修飾水墨畫，結(jié)合上文語境分析，是說水墨畫非常美妙，故選用“精美絕倫”。精美絕倫：指精致美妙得沒有東西可以比得上。第二處，結(jié)合后句“我才醒過神來”可知，語境說的是此時的“我”因看到壯美的海上日出而激動得發(fā)愣、發(fā)傻，故選用“目瞪口呆”。目瞪口呆：眼睛直盯著不動，嘴張著說不出話來。形容因吃驚或害怕或激動而發(fā)愣、發(fā)傻的樣子?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析詞語的表達效果的能力?！罢Ｑ坶g”，瞬間，極言時間之短；“猝不及防”，形容事情發(fā)生得非常突然，使人來不及做出防備。原文四個詞語的連續(xù)使用，突顯了朝霞變化之快，很好地展現(xiàn)出當時海上日出的真實情境。結(jié)合“所有人都被釘在原地，一動不動地欣賞這震撼而又壯觀的景象”分析，這種快速變化的壯觀景象，使得后文“所有人都被釘在原地，一動不動”更加合理，表現(xiàn)了作者被朝霞壯觀的景象所震撼，表達了對朝霞的喜愛。改為“先是”“然后”“再是”“最后”，雖然也能展現(xiàn)出朝霞的前后變化過程，但是不能體現(xiàn)朝霞變化之快?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！俺肌q如畫家手中的顏料，豐富而絢麗”，運用比喻的手法，將朝霞比喻為顏料，生動形象地表現(xiàn)了朝霞顏色之多且美麗。“海浪助興似的，一浪一浪涌過來”，運用擬人的手法，“助興”一詞賦予海浪以人的情態(tài)，生動地表現(xiàn)了海浪的涌動。海浪的涌動與朝霞的絢麗相得益彰，表達了作者對眼前壯麗的景色喜愛。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們每個人都可能是弱者，而社會的安全感與幸福感，也來源于讓每個自強的人，能有示弱的機會?！赌戏街苣窂娬撸檬救?；弱者，往往更容易逞強。有時候，笑著低頭，不是軟弱，一時認“慫”，也絕不是認輸。敢于示弱，是站在一定的人生高度，與自己和解之后，才能收獲的一種勇氣?！睹裆芸芬陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。兩則材料都與“示弱”有關(guān)。材料一立足社會層面，提出“示弱”的重要性。因為在充滿集體無意識的社會面前，每個人都可能是弱者，所以，社會的發(fā)展若想給大家?guī)戆踩泻托腋８校鸵脩z憫、同情柔弱的個體，給予他們足夠的尊重、寬容。這樣的要求如何實現(xiàn)，弱者示弱自不待言，那么，在一定機制調(diào)配下，如果我們真正地做到了“讓每個自強的人,能有示弱的機會”，那這個社會才算是真正的進步，個體的權(quán)益才能真正受到保護。材料二分為兩層，從個體角度闡釋強弱關(guān)系，及強者和弱者的不同處世態(tài)度。第一層，是說強弱的關(guān)系，強者懂得示弱，弱者卻盲目逞強，充滿辯證光芒。第二句立足“示弱”的內(nèi)涵對第一句進行解釋，強者之所以能夠示弱，因為強者懂得，一時示弱，適當示弱，是為了最終的強，保持強者本色。示弱不是軟弱，不是認慫，它是很高的人生境界，是與自己的和解，它意味著寬容，以一種坦然、謙虛的態(tài)度看世事，進而獲得抵達更高人生追求的勇氣與力量?？傊@兩則材料緊緊圍繞“示弱”展開，前后材料之間構(gòu)成了一種呼應(yīng)關(guān)系，同時，每則材料中，雖然都以“示弱”為闡述話題，但在闡述中，又隱含著“強者”的身影，所以，究其根源，本次作文考查了學(xué)生對“強與弱”“逞強”與“示弱”的思辨能力。在寫作論證時，若能上升到辯證的高度論述來議論“示弱”，才能挖掘出“示弱”的真正內(nèi)涵，當然議論難度也會增加。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：弱德立身穩(wěn)根基，強弱平衡處世事。接著結(jié)合材料和現(xiàn)實例子分析“示弱”的內(nèi)涵，然后談?wù)劇笆救酢钡膬r值和重要性，結(jié)合弱者和強者的不同處世之道，辯證討論“示弱”和“逞強”的關(guān)系。最后強調(diào)，不僅是弱者，強者也要懂得適時“示弱”，因為張弛之間，力量才能自現(xiàn)?？忌谡撟C的過程中，不能僅僅局限于個體的發(fā)展，可以擴寬思維，由個體聯(lián)想到企業(yè)、社會、國家的發(fā)展，讓文章更有層次感和深度。立意：1.學(xué)會示弱，懂得變通。2.示弱也是一種人生智慧。3.示弱以謙和處世。4.低頭是為了蓄勢，示弱是為了前進。河北省滄州市運東四校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當前，絕大多數(shù)人都認為，地圖的主要功能和繪制目的在于對地球的地表以及自然與社會現(xiàn)象的空間分布和相互關(guān)系進行圖形呈現(xiàn)。實際上，在漫長的歷史中，地圖從未能對地球的地表進行如實的呈現(xiàn)，時至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實呈現(xiàn)了“地表的自然、社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系”，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對某種（些）思想、文化和觀念的表達才是繪制地圖的功能和目的。在論述中國古代地圖上的“空間秩序”之前，先簡要介紹相關(guān)概念?！暗乩砜臻g”是一種客觀實在，但如果將其描繪出來，就必然會受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個人人生體驗、價值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生“地理認知”。在這種“地理認知”中，必然蘊含著繪制者對不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種“空間秩序”。在考慮空間秩序之前，首先要考慮的就是中國古人記錄地點的方式。就目前掌握的材料而言，中國古人用于確定地點位置的主要方式就是“四至八到”。其中“四至”是四個正方向及某處到政區(qū)邊界的距離，“八到”包括四正、四隅八個方向及某處到臨近治所所在城池的距離，此外還包括至上級治所以及至大都、上都，也就是都城的距離。中國古代，對于空間的描述也是基于“四至八到”展開的。如流傳下來的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對于幾乎所有地點位置的記載使用的都是“四至八到”，閱讀者在瀏覽這些志書的時候，基于這些描繪，也就形成了對大到“天下”、小至“多村”的空間認知?！八闹涟说健钡臄?shù)據(jù)特點就是對地點位置的記錄依賴于眾多其他地點，一切的地理景觀只存在相對性的意義，相對于官署，相對于儒學(xué)——無論其位置、距離、方位、價值皆然，而其背后潛藏的是觀看者的視角，一種從政治文化中心向外觀覽的視角。在中國傳統(tǒng)文化中，地點從來不是客觀、獨立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟、價值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點的位置都是相對的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級差異的空間秩序。中國古代繪制一些地圖時使用的就是“四至八到”數(shù)據(jù)，大致而言，先繪制都城，然后以都城為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制省會，再以省會為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制各府（直隸州）等。由此可知，中國古代地圖本身就是基于一種等級秩序構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu)。地點的“相對性”也在地圖上構(gòu)建了空間秩序。如“政區(qū)圖”是政府處理日常事務(wù)的重要參考資料之一。在現(xiàn)代人看來，雖然中國古代地圖的繪制不講求準確性，但其圖面內(nèi)容應(yīng)當是“寫實”的，即要對所描繪的地理要素的形態(tài)、數(shù)量等進行如實的表達。但實際并非如此。通過與文本文獻記載的對照，我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無，并不是真實的，而是基于這些地點在行政結(jié)構(gòu)中的相對等級而繪制的；甚至在同一政區(qū)圖集的不同地圖中，由于圖面的行政結(jié)構(gòu)層級的差異，地點的“相對”等級也存在變化，由此不同地圖中對于同一城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)等描繪也存在差異。這種空間秩序還滲透到地圖繪制所使用的符號中?！稐钭悠靼陷浀貓D》對其圖中所使用的符號的含義進行了如下敘述：——京師八其角，以控八方也?！~為圓，府差小焉，治統(tǒng)諸小，非一方拘也?！轂榉剑h則差小，大小各一方也?！蕉妓?、衛(wèi)所，加城形者，示有捍御，不附書，總具圖空，不得已也?！赜卦O(shè)者，斜其方，以武非治世之正御，與都司以次而大，因其勢也。——夷邦三其角，偏方也，不多及者，紀其所可知者耳?！克疽韵聼o別者，王化所略也?！酱ā⒘陱R各隨形以書其名，非特紀名勝，正以定疆域也。從上述敘述來看，從京師的“以控八方”，藩司和府的“治統(tǒng)諸小”，到州縣的“各一方”，有著明確等級差異；且省會和府之間，州和縣之間，雖然使用的將號相同，但用大小來表達等級差異。同時無論是守御所的“斜其方，以武非治世之正御”，還是夷邦的“偏方也，不多及者，紀其所可知者耳”，都顯示出“文”與“武”、“華”與“夷”之間的等級差異；而“宣慰司以下無別者，王化所略也”更是直白地表達了“華”“夷”之間的等級差異。而這種等級差異，反映在地圖上，則是制造了一種空間秩序。（摘編自成一農(nóng)《中國古代地圖上的空間秩序》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.多數(shù)情況下繪制地圖的主要功能和目的是為了對某種（些）思想、文化和觀念的表達，這一觀點得到了學(xué)術(shù)界的認可。B.在地圖上地理景觀具有相對性的意義，從這一角度來看，我們可以通過中國古代官署、儒學(xué)的位置來確定其他地理景觀的位置和距離。C.在中國傳統(tǒng)文化中，地點總是處于各種秩序中，而秩序被空間化或被放置于空間中，就會形成具有等級差異的空間秩序。D.中國古代繪制地圖時使用明顯的大小、偏斜符號等來區(qū)分等級差異，如用符號大小的差異表達省會和府之間的等級差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對“四至八到”的概括與分析，正確的一項是（）A.“四至八到”是基于方向和距離數(shù)據(jù)對空間展開描述的方式，是中國獨有的記錄地點的方式。B.“四至八到”是歷代各層級地理志記載地點位置的通用法則，這種方式能引導(dǎo)讀者形成空間認知。C.利用“四至八到”的數(shù)據(jù)繪制地圖，首先應(yīng)該繪制都城，都城是繪制其他地理要素的出發(fā)點。D.“四至八到”記錄位置的方式構(gòu)建了地理要素的等級，故而行政治所的城垣都繪制得格外精細。3.下列選項，不能反映中國古代地圖上的空間秩序的一項是（）A.在明代省級地圖《江西全省圖說》總圖中，各個府城繪制了單層城樓；而在各個府圖中，府城的城樓則被繪制為雙層。B.南宋《十五國風(fēng)地理之圖》繪制范圍主要是長江以北、長城以南地區(qū)，圖中山脈用黑三角表示，古今地名一般不加框。C.《華夷圖》主要繪制了“華”的地域范圍，而對于“華”之外的朝鮮半島、中南半島以及西域等則繪制得極為簡單。D.在明末《天下九邊分野人跡路程圖》中，不同于明朝地理區(qū)域的繪制，南北美洲的圖面被大幅度剪裁、扭轉(zhuǎn)，甚至變形。4.作者在論述中國古代地圖上的“空間秩序”前為什么先梳理“地理認識”與“四至八到”？請結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。5.學(xué)術(shù)界對“中國古代地圖能否作為圖像史料來證明歷史”這一問題展開了激烈的討論，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①“地理認知”蘊含著地圖繪制者對“地理空間”的主觀評價，影響著中國古代地圖上空間秩序的表達。②“四至八到”是記錄地點的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點的相對性和等級差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)。5.我認為中國古代地圖不可以作為圖像史料來證明歷史。

①歷史是客觀的，用于證實歷史的史料應(yīng)是準確、科學(xué)的，中國古代地圖從未對地球的地表進行如實的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫實”的。

②中國古代地圖以“四至八到”作為地點記錄的主要方式，地點的位置具有“相對性”，地點的“相對”等級也存在變化，不具備客觀準確性。

③中國古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個人體驗和價值觀眾多因素的影響，具有很強的主觀性，不能作為客觀的證據(jù)。我認為中國古代地圖可以作為圖像史料來證明歷史。①地圖繪制者受到不同時期“地理認知”的影響，在繪制地圖時會根據(jù)自身對不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。②中國古代地圖中的空間秩序蘊含著不同歷史時期某種（些）思想、文化和觀念，可以反映某個歷史時期的社會思想和文化觀念?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這一觀點得到了學(xué)術(shù)界的認可”錯誤，無中生有。由原文“但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對某種（些）思想、文化和觀念的表達才是繪制地圖的功能和目的”可知，原文并沒有說“這一觀點得到了學(xué)術(shù)界的認可”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“是中國獨有的記錄地點的方式”錯誤，于文無據(jù)。原文是說“就日前掌握的材料而言，中國古人用于確定地點位置的主要方式就是‘四至八到’”，并沒有說這是中國獨有的記錄地點的方式。B.““四至八到”是歷代各層級地理志記載地點位置的通用法則”錯誤，曲解文意。由文中“如流傳下來的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對于幾乎所有地點位置的記載使用的都是‘四至八到’”，可見并非是“歷代各層級地理志”，而是“歷代正史地理志及地理總志和地方志”，“幾乎所有”與“通用法則”在語義范圍上也有區(qū)別。D.“故而行政治所的城垣都繪制得格外精細”錯誤。由原文“我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無，并不是真實的，而是基于這些地點在行政結(jié)構(gòu)中的相對等級而繪制的”證明地圖圖面內(nèi)容不是“寫實”準確的，也并不都“繪制得格外精細”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。B.《十五國風(fēng)地理之圖》主要指出地圖繪制的范圍和所使用的符號，但符號并沒有強調(diào)“大”“小”、“偏”“斜”的差異，不能體現(xiàn)地理要素的等級差異，故而不能作為證明“空間秩序”的論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。根據(jù)材料“‘地理空間’是一種客觀實在，但如果將其描繪出來，就必然會受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個人人生體驗、價值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認知’。在這種‘地理認知’中，必然蘊含著繪制者對不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，“地理認知”蘊含著地圖繪制者對“地理空間”的主觀評價，影響著中國古代地圖上空間秩序的表達。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國古人用于確定地點位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國傳統(tǒng)文化中，地點從來不是客觀、獨立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟、價值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點的位置都是相對的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級差異的空間秩序”可知，“四至八到”是記錄地點的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點的相對性和等級差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。我認中國古代地圖不可以作為圖像史料來證明歷史。結(jié)合材料“實際上，在漫長的歷史中，地圖從未能對地球的地表進行如實的呈現(xiàn)，時至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對某種（些）思想、文化和觀念的表達才是繪制地圖的功能和目的”可知，歷史是客觀的，用于證實歷史的史料應(yīng)是準確、科學(xué)的，中國古代地圖從未對地球的地表進行如實的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫實”的。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國古人用于確定地點位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國傳統(tǒng)文化中，地點從來不是客觀、獨立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟、價值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點的位置都是相對的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級差異的空間秩序”可知，中國古代地圖以“四至八到”作為地點記錄的主要方式，地點的位置具有“相對性”，地點的“相對”等級也存在變化，不具備客觀準確性。結(jié)合材料“‘地理空間’是一種客觀實在，但如果將其描繪出來，就必然會受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個人人生體驗、價值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認知’”可知，中國古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個人體驗和價值觀眾多因素的影響，具有很強的主觀性，不能作為客觀的證據(jù)。我認為中國古代地圖可以作為圖像史料來證明歷史。結(jié)合材料“但如果將其描繪出來，就必然會受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個人人生體驗、價值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認知’。在這種‘地理認知’中，必然蘊含著繪制者對不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，地圖繪制者受到不同時期“地理認知”的影響，在繪制地圖時會根據(jù)自身對不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。結(jié)合材料“然地圖確實呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對某種（些）思想、文化和觀念的表達才是繪制地圖的功能和目的”可知，中國古代地圖中的空間秩序蘊含著不同歷史時期某種（些）思想、文化和觀念，可以反映某個歷史時期的社會思想和文化觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金石頭于博石頭在奎縣是個稀罕物，尤其是個頭大的石頭?？h人用石頭，大到碾子石磨，小到蓋房子的柱腳石，甚至壓酸菜缸的石頭，都得去很遠的大青山里面弄，修方臺子火車站的石頭更是從外地運來的。石頭不好弄，但有個人偏愛石頭，他就是金石頭。金石頭長得胖乎乎的，個子也不高，看起來真像一塊圓圓的石頭。但大伙叫他石頭，不僅是因為他的體形像石頭，更是因為他愛玩石頭。聽說誰家有個奇形怪狀的石頭，無論多遠他都會跑去，花多少錢也要買回來。親朋好友勸他說：“石頭能當飯吃還是能當藥吃？石頭能下崽？摟著它睡覺都硌挺?！币灿腥俗I諷他說：“這年頭兵荒馬亂的，還有心思鼓搗那玩意！”不管旁人怎么說，金石頭只是微微一笑。日本兵占了奎縣之后，凜太郎小隊長登門拜訪過金石頭。沒有交談幾句，金石頭就明白了小鬼子的來意，他說自己就是一個窮酸之人，雖粗通文墨，但偏愛石頭，性情也與頑石相仿，不諳世事等，算是婉言謝絕了。凜太郎心里來氣，但臉上依然堆滿笑容，“金桑，皇軍大大地尊重你，你地，隨時可以到維持會來?！苯鹗^搖頭說：“謝謝太君的美意，我身子骨單薄，享不了這個福啊。”可一個多月后，金石頭就服從了凜太郎的調(diào)遣。那天夜晚，風(fēng)雨交加，霹雷閃電。突然，有一個巨大的響聲傳來，震得房屋搖晃。接著，雨聲漸停，人們在不安中度過了后半夜。天亮?xí)r，人們被一條消息驚呆了，說城南門八里橋邊，從天上掉下來一塊大石頭。人們紛紛往八里橋方向跑去，遠遠就看見金石頭緊抱著一塊大石頭，全身濕漉漉的。有人喊起來：“咋的，金石頭，這是你老婆？你還摟著沒完了？”另一個人撇嘴說：“金石頭把心都交給石頭了，哪家閨女愿意嫁給他？”大伙正起哄，突然有人一聲喊道：“走呀，看看天上的星星到底是個啥樣子！”話音一落，人們蜂擁著跑向石頭。有人納悶，嘴里直嘀咕：“星星才這么大嗎？六七個人就能抬動啊。這是星星崽子吧？”人們正七嘴八舌間，一陣摩托車聲響傳來，眾人回頭一看，急忙四散，遠遠站定。原來是凜太郎來了。金石頭依舊抱著石頭，一動不動。凜太郎走到石頭前，哇啦一句，一個日本兵立即走上前，伸手拽住金石頭的肩膀。金石頭慢慢回過頭，眼里放著光，他喃喃說著：“隕石，隕石，我這輩子沒白活。”凜太郎眼里也放著光，一揮手，示意手下人把老百姓聚到一起，然后他拄著戰(zhàn)刀訓(xùn)話：“皇軍來到奎縣，是響應(yīng)天數(shù)的，建立大東亞共榮圈，大大地好。你們看，星星都被感動了，下來祝賀了?！眲C太郎用手指了一下隕石，“我們要把這個神圣的禮物獻給大日本天皇陛下，中國人不都說天降祥瑞嗎，這個就是。這說明了什么？說明方臺子鐵道游擊隊和大日本皇軍作對，連老天都不允許的，他們死啦死啦地有！”說完，凜太郎轉(zhuǎn)身對金石頭說：“金桑，你是專家，我請你負責(zé)向天皇獻禮這個事宜。你地拒絕，死啦死啦的。完成了就是大大地良民，有功！”金石頭沉默不語，半晌，他轉(zhuǎn)身默默地走到隕石前，伸手輕輕地撫摸著隕石，良久，他沖凜太郎點點頭，表示同意，但他提了一個要求，要對石頭處理一下。金石頭說：“好石頭有三個特征，一是天然美，所謂天授地設(shè)，璞金渾玉。二是要有靈魂。此石威武靈動，已然采得天地之靈氣，吸納日月之精華。三是形狀、品質(zhì)、成色都好。這樣的石頭才無可挑剔?！眲C太郎挑起拇指，說：“吆西，吆西。你地怎么處理？”“刻四個字?！薄笆裁醋?？”“武運久長?！薄肮?，吆西，金桑，你地大大地好，升官地有！”凜太郎心滿意足，跨上摩托車走了。圍觀的鄉(xiāng)親們一陣唏噓，緊接著一團團泥巴朝著金石頭飛去，有的落在隕石上，有的打在金石頭身上。金石頭原地站立，一動也沒動。兩天后，“武運久長”四個字刻好了，梅花篆字，煞是好看。凜太郎拍著金石頭的肩膀，表示特別滿意。金石頭今天梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜，看不出什么異樣。凜太郎一揮手，十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上。凜太郎坐進駕駛室，對金石頭一揮手，“你地上車，新京地干活。”金石頭點點頭，靈巧地攀上了后車廂，與押運的幾個日本士兵并肩而立。汽車發(fā)動，掛擋，加油，啟動，不一會兒就走遠了。正當要消失在人們視線里的時候，突然聽到一聲巨響，隨之竄出一團火光……拉石頭的汽車爆炸了。鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進了炸藥，炸死了小鬼子。可是如何弄的炸藥、如何鑿石填藥、如何引爆的，不得而知，只是暗暗佩服金石頭是個高人，只可惜他也被炸死了！不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺子鐵道游擊隊那里。方臺子火車站的鐵路工人成立了專門打日本侵略者的游擊隊，早已遠近聞名。那塊大石頭根本不是什么天上掉下來的，一切都是金石頭和游擊隊事先設(shè)計好的。大伙紛紛點頭，相信金石頭一定活著?。d于2023年第6期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說通過寫親朋好友對金石頭不計代價購買石頭行為的不理解，正面表現(xiàn)了金石頭對石頭的癡迷及其性格的淡然。B.凜太郎脅迫金石頭負責(zé)將隕石獻給日本天皇，是想借隕石墜落一事來宣揚自己的侵略行為是正義的。C.小說寫金石頭聽從凜太郎的調(diào)遣，表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面，這與后文其英勇行為形成了鮮明的對比。D.汽車爆炸后，鄉(xiāng)親們對金石頭的做法恍然大悟，也揭示了金石頭此次是團體行動及其鐵路游擊隊員的身份。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開端著重介紹了奎縣石頭資源的稀缺，交代了故事的發(fā)生地點，引出了后文對主人公金石頭的介紹。B.小說將金石頭與日本人周旋的情節(jié)寫得跌宕起伏，并通過這一情節(jié)將金石頭的聰明智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。C.金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是想展示自己對石頭的鉆研之深，照應(yīng)了前文對金石頭癡迷石頭的介紹。D.本文與課文《黨費》都以扣人心弦的戰(zhàn)斗故事，展現(xiàn)了革命斗爭的艱險及中國人民英勇頑強的抗爭精神。8.前文已有多處細節(jié)暗示金石頭想利用隕石作“文章”，請從文中找出兩處并簡要分析。9.小說以大伙相信金石頭活著結(jié)尾有什么好處？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。【答案】6.B7.C8.①“金石頭依舊抱著石頭，一動不動”，由前文金石頭對鬼子的態(tài)度可知，金石頭十分抵觸日本人，此時得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動不動可知應(yīng)是另有所圖。

②“金石頭慢慢回過頭，眼里放著光”，依照前文金石頭對日本人的不屑態(tài)度可知，此時金石頭眼里的光應(yīng)是對日本人上鉤的欣喜。

③“十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，前文敘述六七個人就能抬動隕石，被金石頭處理后，十幾個人用一個時辰才將隕石搬到車上，此處暗示了隕石的不尋常。

④“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭此時精心打理過的衣著與其平靜的表情，都暗示金石頭做好了赴死的準備。9.①人物形象上：表現(xiàn)了眾人對金石頭舍生取義行為欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。

②主旨上：通過眾人對金石頭結(jié)局的美好猜想，表達了人們對革命勝利的堅定信念及對美好未來的期待。

③手法上：沒有明確交代金石頭是生還是死，運用留白的手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“正面表現(xiàn)了金石頭對石頭癡迷及其性格的淡然”錯誤，是“側(cè)面表現(xiàn)”，且大伙的態(tài)度無法表現(xiàn)金石頭“性格的淡然”。C.“表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面”錯誤。金石頭是表面聽從凜太郎的調(diào)遣，實則是為民族大義，計劃借隕石炸死日本人，并不是表現(xiàn)他妥協(xié)的一面。D.“及其鐵路游擊隊員的身份”錯誤，文中沒有表明其身份的言語。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“……是想展示自己對石頭的鉆研之深”錯誤。金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是為了說服凜太郎同意自己處理石頭，為自己接下來的活動做準備。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①前文講凜太郎想請金石頭到維持會幫日本人服務(wù)，但是婉言謝絕了凜太郎的邀請，可見，金石頭十分抵觸日本人。后文說“金石頭依舊抱著石頭，一動不動”，金石頭得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動不動這一細節(jié)暗示他應(yīng)另有所圖。②前文金石頭用“我身子骨單薄，享不了這個?！睘橛删芙^凜太郎的要求，語言描寫中見金石頭對日本人不屑。后文寫一個日本兵伸手拽住金石頭的肩膀時，“金石頭……眼里放著光”，這一細節(jié)暗示了他對日本人上鉤的欣喜。③前文說這塊隕石“六七個人就能抬動”，后文說“十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，這一細節(jié)暗示隕石被金石頭處理過，暗示了這已不是一塊尋常的隕石。④另外，文中說日本兵運石頭的那天，“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭精心打理過的衣著和平靜的表情，這些細節(jié)暗示金石頭做好了赴死的準備?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）人物形象上文中說“鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進了炸藥，炸死了小鬼子……暗暗佩服金石頭是個高人”，表現(xiàn)了眾人對金石頭舍生取義行為的欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。（2）主旨上文中最后說有人信誓旦旦地說金石頭在爆炸前跳車后，參加了方臺子鐵道游擊隊。還說那塊大石頭是金石頭和游擊隊事先設(shè)計好炸日本鬼子的。“大伙紛紛點頭，相信金石頭一定活著”，小說結(jié)尾通過眾人對金石頭結(jié)局的美好猜想，表達了人們對革命勝利的堅定信念及對美好未來的期待。（3）手法上小說結(jié)局采用有人的傳言，“不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺子鐵道游擊隊那里”，并沒有明確交代金石頭的生死，這樣的留白手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：疑似之跡，不可不察，察之必于其人也。舜為御，堯為左，禹為右，入于澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫?qū)\子之相似者，其母常識之，知之審也。（節(jié)選自《呂氏春秋·疑似》）材料二：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似獲，攫似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣?！试弧缫蛔恪?，非‘一足’也?！彼沃∈霞覠o井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说?/p>