高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省卓越縣中聯(lián)盟&皖豫名校聯(lián)盟（含臨泉第一中學(xué)）2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.據(jù)史書記載，西周將洛邑確定為都城的依據(jù)是“其自時中乂（治理），王厥有成命治民”。漢朝定都洛陽是因為“必居中土，所以總天地之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者也”由此可知，古代定都青睞洛陽（）A.受到神學(xué)思想的影響 B.緣于地理學(xué)的完善C.折射出當(dāng)時的天下觀 D.保證了政權(quán)的穩(wěn)固【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西周認(rèn)為洛邑“其自時中乂(治理)，王厥有成命治民”，漢朝認(rèn)為洛陽“必居中土，所以總天地之和，據(jù)陰陽之正，統(tǒng)四方，以制萬國也”，都體現(xiàn)出以洛陽為中心來統(tǒng)治天下的觀念，折射出當(dāng)時的天下觀，C項正確；西周和漢朝定都洛陽的依據(jù)主要是從地理位置、統(tǒng)治天下等角度出發(fā)，并非受神學(xué)思想影響，排除A項；材料重點在于強(qiáng)調(diào)洛陽位于天下中心的政治理念，并非強(qiáng)調(diào)地理學(xué)完善與定都的關(guān)系，排除B項；政權(quán)穩(wěn)固受多種因素影響，如政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會治理等，D項說法過于絕對，排除D項。故選C項。2.公元前526年，鄭武王與商人訂立盟約，承諾只要商人服從鄭王，不干預(yù)政事和欺詐，鄭王便不干涉他們的自由經(jīng)營，還保護(hù)他們的財寶。此后數(shù)百年，鄭國一直恪守該盟約。鄭國重商理念所依托的時代背景應(yīng)是（）A.兼并戰(zhàn)已成時代風(fēng)潮 B.工商食官格局被打破C.商鞅變法的榜樣示范 D.坊市分區(qū)制度的瓦解【答案】B【解析】根據(jù)材料“鄭王便不干涉他們的自由經(jīng)營，還保護(hù)他們的財寶”，可知鄭國商人有了一定自主經(jīng)營權(quán)，結(jié)合所學(xué)，這一時期隨著生產(chǎn)力發(fā)展，工商食官格局被打破，私人商業(yè)興起，所以鄭國出現(xiàn)重商理念，B項正確；兼并戰(zhàn)成為時代風(fēng)潮是在戰(zhàn)國時期，材料時間主要是春秋時期，且兼并戰(zhàn)與鄭國重商理念沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項；商鞅變法開始于公元前356年，晚于材料時間，不可能成為鄭國重商理念的時代背景，排除C項；坊市分區(qū)制度瓦解是在宋朝，與材料時間不符，排除D項。故選B項。3.漢初，賈誼提出“夫民者，萬世之本也，不可欺”的主張，他認(rèn)為“故諸君子得賢而舉之，得賢而與之”，勸諫統(tǒng)治者“今去淫侈之俗……使車輿有度，衣服器械各有制數(shù)”。據(jù)此可知，他繼承了先秦時期（）A.陰陽家思想 B.法家思想 C.墨家思想 D.道家思想【答案】C【解析】材料中“得賢而舉之，得賢而與之”體現(xiàn)了“尚賢”思想，“去淫侈之俗……使車輿有度，衣服器械各有制數(shù)”體現(xiàn)了“節(jié)用”思想，符合墨家思想特點，C項正確；陰陽家思想核心是“陰陽五行”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)陰陽的相互作用和五行的相生相克來解釋自然和社會現(xiàn)象，材料中未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除A項；法家思想主張以法治國、君主集權(quán)、嚴(yán)刑峻法等，材料中賈誼言論未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，排除B項；道家思想主張“無為而治”“道法自然”等，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、不過度干預(yù)，材料并未涉及，排除D項。故選C項。4.晉、劉宋年間，王叔之在詩作中描述：“客從北方來，言欲到交趾。遠(yuǎn)行無他貨，惟有鳳凰子（指稀缺商品）。”梁人何遜在其作品《人東經(jīng)諸暨縣下浙江作》中描述道：“鄉(xiāng)鄉(xiāng)自風(fēng)俗，處處皆城市。”由此可知，此時（）A.經(jīng)濟(jì)仍有長足進(jìn)步 B.長途販運(yùn)盛行 C.商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮 D.城市發(fā)展迅猛【答案】A【解析】綜合兩首詩，長途貿(mào)易和地方商業(yè)活躍均屬經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)，且南朝時期江南開發(fā)加速，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)共同推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，詩句反映的是經(jīng)濟(jì)整體持續(xù)發(fā)展的趨勢，而非單一領(lǐng)域的突出表現(xiàn)，A項正確；詩中僅提到長途貿(mào)易，未明確“盛行”，且長途販運(yùn)在南朝時期雖存在，但受限于交通和技術(shù)，未成主流，排除B項；“空前”需對比前代，南朝商品經(jīng)濟(jì)確有發(fā)展，但尚未達(dá)到如唐宋時期的繁榮程度，排除C項；“處處皆城市”并非強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展迅猛，更多是體現(xiàn)商業(yè)活動廣泛分布，無法得出城市發(fā)展迅猛的結(jié)論，排除D項。故選A項。5.如圖是明清兩代12省疫病流行頻數(shù)比較圖。由此可知，明清疫病的發(fā)生頻率（）A.受到政治中心遷移影響 B.和地方人口密度有關(guān)系C.取決于地理條件的差異 D.與各地經(jīng)濟(jì)水平成正比【答案】B【解析】根據(jù)材料“12省疫病流行頻數(shù)比較圖”并結(jié)合所學(xué)可知，疫病流行與人口密度密切相關(guān)，人口密集的地區(qū)更容易因衛(wèi)生條件、接觸頻率等因素導(dǎo)致疫病傳播，因此和地方人口密度有關(guān)系，B項正確；政治中心遷移可能影響部分地區(qū)的疫病頻率，但并非主要因素，排除A項；地理條件差異對疫病傳播有影響，但并非決定性因素，排除C項；經(jīng)濟(jì)水平高的地區(qū)人口流動性大，可能加劇疫病傳播，但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也可能因醫(yī)療條件較好而降低疫病頻率，因此無法簡單成正比，排除D項。故選B項。6.影響1850-1865年市鎮(zhèn)數(shù)量變化的主要因素應(yīng)是上海（）A.有大量美洲白銀流入 B.被迫開放為通商口岸C.周邊的地區(qū)較為動蕩 D.棉紡織業(yè)進(jìn)一步發(fā)展【答案】C【解析】從圖表可知1850-1865年上?？h市鎮(zhèn)數(shù)量急劇增加。這一時期太平天國運(yùn)動波及上海周邊地區(qū)，局勢動蕩，周邊人口大量涌入相對安全的上海，促進(jìn)了上海市鎮(zhèn)發(fā)展，所以周邊地區(qū)較為動蕩是影響市鎮(zhèn)數(shù)量變化的主要因素，C項正確；大量美洲白銀流入主要是在新航路開辟后，且與這一時期上海市鎮(zhèn)數(shù)量急劇增加沒有直接因果關(guān)系，排除A項；上海被迫開放為通商口岸是在1842年《南京條約》簽訂后，不是1850-1865年上海市鎮(zhèn)數(shù)量急劇變化的主要影響因素，排除B項；材料未體現(xiàn)棉紡織業(yè)進(jìn)一步發(fā)展與這一時期上海市鎮(zhèn)數(shù)量急劇增加的關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。7.1897年，梁啟超向康有為言明其所持宗旨是“以種族革命為本位”，“南海沉吟數(shù)日，對于宗旨亦無異詞”。1898年，康有為在保國會集會演說中公開預(yù)言：異時清朝被外敵推翻，我輩士大夫不妨學(xué)錢牧齋（清初降臣）作貳臣。這反映了（）A.戊戌政變后康梁思想的轉(zhuǎn)變 B.資產(chǎn)階級革命思想漸成主流C.維新派的理論依據(jù)還未形成 D.民族危機(jī)之下思想界的激蕩【答案】D【解析】1897-1898年處于甲午戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。梁啟超提出“以種族革命為本位”，康有為預(yù)言清朝被外敵推翻時士大夫可作貳臣，這些言論反映出在民族危機(jī)的刺激下，維新派人士思想出現(xiàn)波動與變化，體現(xiàn)了民族危機(jī)之下思想界的激蕩，D項正確；材料時間是1897-1898年，戊戌政變發(fā)生于1898年9月，材料所述內(nèi)容在戊戌政變之前，不能體現(xiàn)戊戌政變后康梁思想的轉(zhuǎn)變，排除A項；19世紀(jì)末資產(chǎn)階級革命思想尚未成為主流，當(dāng)時維新思想是進(jìn)步思想的主流，且材料僅體現(xiàn)康梁個別言論，不能表明資產(chǎn)階級革命思想漸成主流，排除B項；維新派在這之前已經(jīng)有了如康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等理論著作，其理論依據(jù)已經(jīng)形成，排除C項。故選D項。8.自1938年起，中國在西南地區(qū)修筑了多段鐵路，如湘桂鐵路、黔桂鐵路、滇緬鐵路等。至1945年筑路共達(dá)1900千米。此舉旨在（）A.推動交通現(xiàn)代化進(jìn)程 B.促進(jìn)邊疆的開發(fā)C.構(gòu)筑完善的交通網(wǎng)絡(luò) D.應(yīng)對艱難的時局【答案】D【解析】根據(jù)材料“自1938年起，中國在西南地區(qū)修筑鐵路”并結(jié)合所學(xué)可知，抗戰(zhàn)期間沿海港口和東部交通線被日軍封鎖，西南鐵路的修建是為了保障戰(zhàn)略物資運(yùn)輸、維持抗戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)命脈，屬于戰(zhàn)時應(yīng)急措施，D項正確；交通現(xiàn)代化是客觀結(jié)果，但非戰(zhàn)爭時期的直接目的，排除A項；邊疆開發(fā)是長遠(yuǎn)影響，但此時首要任務(wù)是應(yīng)對戰(zhàn)爭需求，排除B項；“構(gòu)筑完善的交通網(wǎng)絡(luò)”不符合戰(zhàn)時緊迫性，且西南鐵路僅為局部建設(shè)，排除C項。故選D項。9.新中國成立后，汽車工業(yè)興起“土洋結(jié)合”運(yùn)動，即技術(shù)引進(jìn)型新工廠一汽與舊中國遺留下來的汽車修配廠并存；既利用進(jìn)口技術(shù)，又采用一些“土辦法”，如制作木制大梁彈簧、竹制車廂和帆布駕駛室等。這反映了新中國汽車工業(yè)（）A.呈現(xiàn)百花齊放的局面 B.探索中國特色發(fā)展道路C.明顯落后于世界潮流 D.反映了中外文化的交融【答案】B【解析】根據(jù)材料，新中國汽車工業(yè)興起“土洋結(jié)合”運(yùn)動，一方面有技術(shù)引進(jìn)型新工廠，另一方面又利用舊中國遺留的修配廠；既引進(jìn)進(jìn)口技術(shù)，又采用“土辦法”。這是在新中國特定的歷史條件下，結(jié)合自身實際情況進(jìn)行的探索，體現(xiàn)了探索中國特色汽車工業(yè)發(fā)展道路的特點，B項正確；“百花齊放”原指藝術(shù)領(lǐng)域的多樣化繁榮，材料主要說的是汽車工業(yè)發(fā)展方式，并非藝術(shù)領(lǐng)域，不能體現(xiàn)百花齊放局面，排除A項；材料中提到有技術(shù)引進(jìn)型新工廠，說明新中國汽車工業(yè)在發(fā)展過程中積極學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，不能簡單說明顯落后于世界潮流，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是汽車工業(yè)發(fā)展中“土洋結(jié)合”的方式，并非單純的中外文化交融，“土辦法”更多是基于當(dāng)時國內(nèi)實際情況的一種應(yīng)對，排除D項。故選B項。10.如圖為某地古民居的復(fù)原圖。墻體由泥磚砌成，用黏土泥漿勾縫。門后是前廳和中央庭院。走廊由木桿支撐，上層為主人及家人的房間，底層則是傭人房和客房。該民居（）A.產(chǎn)生于少雨無森林的環(huán)境 B.具備優(yōu)秀的防曬保溫功能C.以中庭為整座房屋的核心 D.主要材質(zhì)后來變?yōu)榛炷痢敬鸢浮緼【解析】根據(jù)材料“墻體由泥磚砌成，用黏土泥漿勾縫”“走廊由木桿支撐”并結(jié)合所學(xué)可知，該民居采用泥磚和黏土泥漿作為主要建筑材料，且木材使用較少，說明當(dāng)?shù)厣儆昵胰狈ι仲Y源，A項正確；雖然泥磚可能具備一定保溫功能，但材料未明確提及防曬或保溫設(shè)計，無法直接推斷其“優(yōu)秀”性能，排除B項；中庭是房屋的一部分，但材料未強(qiáng)調(diào)其是“核心”，排除C項；材料僅提及原始材質(zhì)為泥磚，未涉及后來的材質(zhì)變化，排除D項。故選A項。11.阿拉伯商人有一個有趣的習(xí)慣——窖藏財富。在《一千零一夜》的一些故事中，很多人意外地在山洞、房下、舊址中尋到萬貫財富并據(jù)為己有。《阿里巴巴與四十大盜》的故事里也有與這些故事相似的情節(jié)。這折射出此時的阿拉伯（）A.守財奴現(xiàn)象非常普遍 B.商業(yè)發(fā)展的程度極高C.財產(chǎn)所有權(quán)缺乏保障 D.盛行冒險致富的思想【答案】C【解析】材料中提到阿拉伯商人習(xí)慣窖藏財富，在故事中很多人能意外在各處尋到他人窖藏的財富并據(jù)為己有。這說明財富所有者不能很好地保障自己的財產(chǎn)安全，窖藏的財富容易被他人發(fā)現(xiàn)并占有，折射出此時阿拉伯財產(chǎn)所有權(quán)缺乏保障，C項正確；材料中商人窖藏財富是一種習(xí)慣，不能等同于守財奴現(xiàn)象普遍，且僅從故事中的情節(jié)不能得出守財奴現(xiàn)象非常普遍的結(jié)論，排除A項；材料主要圍繞商人窖藏財富及財富易被他人獲取的情節(jié)，未體現(xiàn)商業(yè)發(fā)展程度極高的相關(guān)內(nèi)容，如商業(yè)規(guī)模、貿(mào)易種類、商業(yè)組織形式等方面，排除B項；故事重點在于財富的窖藏與意外獲取，并非強(qiáng)調(diào)冒險致富，與冒險致富思想沒有直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。12.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“異域”探險在歐洲社會風(fēng)行起來。如圖描繪的是英國婦女正要去亞洲的森林中野餐的場景。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的背景是（）A.亞洲旅游業(yè)的大力發(fā)展 B.歐洲社會生活節(jié)奏放緩C.西方民眾生活水平提高 D.資本主義殖民體系形成【答案】D【解析】根據(jù)材料中19世紀(jì)末20世紀(jì)初“異域”探險在歐洲社會風(fēng)行，以及英國婦女去亞洲森林野餐的場景。結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義殖民體系形成，西方列強(qiáng)對亞洲等地區(qū)進(jìn)行殖民統(tǒng)治，使得歐洲人更容易進(jìn)入亞洲等地，為這種“異域”探險和野餐等活動提供了條件，D項正確；材料體現(xiàn)的是歐洲人到亞洲探險、野餐，并非強(qiáng)調(diào)亞洲旅游業(yè)的大力發(fā)展，且當(dāng)時亞洲很多地區(qū)處于被殖民狀態(tài)，旅游業(yè)發(fā)展并非這一現(xiàn)象的背景，排除A項；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，歐洲社會生活節(jié)奏加快而非放緩，排除B項；西方民眾生活水平提高不是“異域”探險在歐洲社會風(fēng)行的主要背景，資本主義殖民體系的形成使得歐洲人有更多機(jī)會和條件前往“異域”，排除C項。故選D項。13.17世紀(jì)，一批以萬歷朝鮮戰(zhàn)爭（1592-1598年）為題材的文學(xué)作品問世。日本人大關(guān)定佑所著《朝鮮征伐記》是其中的代表，書中極盡所能將這場戰(zhàn)爭描繪為一場由于朝鮮君臣失德、無道才會發(fā)生的“上國”對“下國”的正義之戰(zhàn)。這說明（）A.中華文明影響周邊國家 B.日本侵略朝鮮蓄謀已久C.朝鮮內(nèi)政腐敗引發(fā)戰(zhàn)爭 D.東亞宗藩體系走向崩潰【答案】A【解析】根據(jù)材料“將這場戰(zhàn)爭描繪為一場由于朝鮮君臣失德、無道才會發(fā)生的‘上國’對‘下國’的正義之戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，日本在文學(xué)作品中借用中華文明中的“天命”“德治”等儒家思想，將自身包裝為“上國”，模仿中國傳統(tǒng)的宗藩話語體系，以此合理化侵略行為。這反映了中華文明的政治文化對周邊國家的深遠(yuǎn)影響，A項正確；日本人大關(guān)定佑所著《朝鮮征伐記》極力將這場戰(zhàn)爭描繪為正義之戰(zhàn)，而非“蓄謀已久”的侵略戰(zhàn)爭，排除B項；材料中朝鮮“君臣失德”是日本單方面的輿論建構(gòu)，實際戰(zhàn)爭導(dǎo)火索與朝鮮內(nèi)政無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；題干未涉及宗藩體系的變化，且萬歷朝鮮戰(zhàn)爭后，中朝宗藩關(guān)系依然穩(wěn)固，排除D項。故選A項。14.據(jù)蘇聯(lián)官方統(tǒng)計，1928年10月蘇聯(lián)失業(yè)者共計136.44萬人，其中20.65萬是產(chǎn)業(yè)工人約70萬是不久前來自農(nóng)村的非熟練工人，24.03萬是還沒有工作的青年。1930年4月這數(shù)量下降為108.1萬，而到1931年8月僅為1.8萬。這反映了蘇聯(lián)（）A.農(nóng)村人口大量涌入了城市 B.人民生活水平得到切實提高C.社會主義工業(yè)化進(jìn)程迅速 D.開始探索社會主義建設(shè)道路【答案】C【解析】根據(jù)材料“1928年10月蘇聯(lián)失業(yè)者共計136.44萬人……1931年8月僅為1.8萬”可知，在這一時期蘇聯(lián)的失業(yè)人口迅速減少，結(jié)合所學(xué)知識，這是因為蘇聯(lián)大力開展社會主義工業(yè)化建設(shè)，大量的勞動力被工業(yè)生產(chǎn)所吸收，推動了工業(yè)化進(jìn)程，C項正確；材料中雖提到有不少來自農(nóng)村的非熟練工人，但不能說明農(nóng)村人口大量涌入城市，且這并非失業(yè)人口減少的主要原因，排除A項；失業(yè)人口減少不能直接等同于人民生活水平得到切實提高，材料中也沒有相關(guān)生活水平提高的信息，排除B項；蘇聯(lián)在1921年實行新經(jīng)濟(jì)政策時就已經(jīng)開始探索社會主義建設(shè)道路，與材料中時間不符，且材料主要體現(xiàn)的是工業(yè)化建設(shè)對失業(yè)人口的影響，并非強(qiáng)調(diào)探索社會主義建設(shè)道路，排除D項。故選C項。15.《在黑暗中舞蹈》是一首1931年在美國非常流行的民謠，訴說身處黑夜的兩人捕獲片刻的歡樂，歌詞唱道：“我們在黑暗中舞蹈，黑暗很快就會過去；我們來了又走，尋覓代表新的愛的光，去溫暖這漫長寒夜。”這首歌的流行反映了民眾（）A.逃避現(xiàn)實尋求慰藉的心態(tài) B.百折不撓追求愛情的心理C.對于政府新政效果的懷疑 D.關(guān)于人生聚散無常的感慨【答案】A【解析】1931年正處于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)期間，社會處于黑暗艱難時期。歌詞中“在黑暗中舞蹈”“黑暗很快就會過去”，體現(xiàn)民眾在困境中通過自我安慰來逃避現(xiàn)實痛苦，尋求心理慰藉，A項正確；歌詞中“新的愛的光”是一種象征，并非單純描述追求愛情，排除B項；羅斯福新政開始于1933年，1931年時還未實施，不存在對新政效果的懷疑，排除C項；歌詞重點不在感慨人生聚散無常，而是表達(dá)在艱難處境下對未來的期許和自我安慰，排除D項。故選A項。16.二戰(zhàn)后，玻利維亞展開一系列的經(jīng)濟(jì)改革，如1952年國有化三大錫礦公司并成立國家礦業(yè)公司；2012年國有化西班牙國際電網(wǎng)公司；2017年成立國有鋰公司，政府堅持國家對鋰資源的全部所有權(quán)等。由此可知，該國經(jīng)濟(jì)（）A.發(fā)展依賴自然資源 B.體制持續(xù)與時俱進(jìn) C.向全面公有化發(fā)展 D.深受民族主義影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“1952年國有化三大錫礦公司”“2012年國有化西班牙國際電網(wǎng)公司”“2017年成立國有鋰公司，政府堅持國家對鋰資源的全部所有權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知，玻利維亞通過國有化政策將關(guān)鍵資源收歸國家控制，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)政策上維護(hù)國家主權(quán)、反對外國資本控制的民族主義傾向，D項正確；“發(fā)展依賴自然資源”僅反映部分現(xiàn)象（錫、鋰等資源），但未涵蓋題干中國有化電網(wǎng)等非資源領(lǐng)域的改革，排除A項；多次國有化雖體現(xiàn)政策延續(xù)性，但未突出國有化與民族主義的本質(zhì)特征，排除B項；材料反映國有化集中于關(guān)鍵資源領(lǐng)域，未提及其他產(chǎn)業(yè)的全面公有化，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)《資治通鑒》記載，唐朝主要修造大船的官方基地有宣城、蘇州、杭州、九江、南昌等及四川的沿江一帶。同時，北方的煙臺，南方的揚(yáng)州、福州、泉州、廣州等亦是著名的船舶建造基地。這些地方的造船工場，能承建大量的河船、海舶與戰(zhàn)艦。當(dāng)時外國的“昆侖舶”多為縫合式木船，船體脆弱，抗風(fēng)浪能力較差。而唐朝的船只已大量應(yīng)用釘榫接合技術(shù)，建有多道的水密隔艙，大大地增強(qiáng)了橫向強(qiáng)度和抗風(fēng)浪能力。有一種稱作“俞大娘”的漕運(yùn)船，其載重超過1萬石，不啻龐大的水上村莊。據(jù)阿拉伯大旅行家蘇萊曼記載，印度東南部有一軍事哨所，向過往海船供應(yīng)淡水并征收關(guān)稅，龐大的中國船納稅額是外國船的2.5~5倍?！幾詫O光圻《中國古代航運(yùn)史》材料二1865年上海江南制造局和1866年福州船政局的創(chuàng)辦，結(jié)束了中國沒有近代化大機(jī)器生產(chǎn)的歷史。依靠購自英、美的技術(shù)設(shè)備和留用的英美技術(shù)人員，江南制造局于1868年制成第1艘木殼明輪兵船“恬吉”號。1918-1922年，為美國建成4艘萬噸級的遠(yuǎn)洋運(yùn)輸船不過主持建造的總工程師是英國人毛根，有關(guān)器材也多是從國外購置的。福州船政局在技術(shù)引進(jìn)上則有全新的模式，左宗棠與洋員簽訂合同，要求洋員在5年內(nèi)，保證教會中國員工能夠自制、監(jiān)造和駕駛、管理輪船。從1866年開創(chuàng)到1907年，船政局共造大小兵商輪船計44艘。此外，江南制造局還煉出了中國的第一爐鋼、制造出中國第一臺機(jī)床；福州船政局還建造了中國第一批共16架飛機(jī)?！幾韵堬w、頓賀《中西文化交流與中國近代造船業(yè)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析唐朝造船業(yè)發(fā)展的時代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代造船業(yè)與唐代的不同，概括近代造船業(yè)發(fā)展的意義。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)影響造船業(yè)發(fā)展的因素?！敬鸢浮浚?）背景：經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，國力強(qiáng)大；大一統(tǒng)和政治穩(wěn)定；開明開放的對外政策；京杭大運(yùn)河的開通及海上絲綢之路的發(fā)展，帶動國內(nèi)外貿(mào)易的繁榮。（言之成理即可）（2）不同：唐代技術(shù)自主，近代對外來技術(shù)依賴性強(qiáng)；唐代是手工工場生產(chǎn)，近代是機(jī)器大生產(chǎn)；唐代技術(shù)領(lǐng)先世界，近代要追趕世界一流；唐代側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近代側(cè)重國防需要。（言之成理即可）意義：培養(yǎng)了技術(shù)人才，有利于科技發(fā)展；提升了國防實力，有利于維護(hù)國家主權(quán)；推動了中國的現(xiàn)代化歷程。（言之成理即可）（3）因素：政策（或政府）支持與引導(dǎo)是重要保障；技術(shù)創(chuàng)新是核心驅(qū)動力；人才培養(yǎng)是關(guān)鍵；國際合作與交流是重要途徑。（言之成理即可）【解析】【小問1】背景：根據(jù)材料一“唐朝主要修造大船的官方基地”“唐朝的船只已大量應(yīng)用釘榫接合技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，國力強(qiáng)大；根據(jù)材料一“修造大船的官方基地有宣城、蘇州、杭州、九江、南昌等及四川的沿江一帶。同時，北方的煙臺，南方的揚(yáng)州、福州、泉州、廣州等亦是著名的船舶建造基地”并結(jié)合所學(xué)可知，大一統(tǒng)和政治穩(wěn)定；根據(jù)材料一“印度東南部有一軍事哨所，向過往海船供應(yīng)淡水并征收關(guān)稅，龐大的中國船納稅額是外國船的2.5—5倍”并結(jié)合所學(xué)可知，開明開放的對外政策；根據(jù)材料一“揚(yáng)州、福州、泉州、廣州”結(jié)合所學(xué)可知，京杭大運(yùn)河的開通及海上絲綢之路的發(fā)展，帶動國內(nèi)外貿(mào)易的繁榮。（言之成理即可）【小問2】不同：根據(jù)材料一“唐朝的船只已大量應(yīng)用釘榫接合技術(shù)，建有多道的水密隔艙”和材料二“依靠購自英、美的技術(shù)設(shè)備和留用的英美技術(shù)人員”可知，唐代技術(shù)自主，近代對外來技術(shù)依賴性強(qiáng)；根據(jù)材料一“唐朝的造船工場”和材料二“結(jié)束了中國沒有近代化大機(jī)器生產(chǎn)的歷史”可知，唐代是手工工場生產(chǎn)，近代是機(jī)器大生產(chǎn)；根據(jù)材料一“當(dāng)時外國船體脆弱，抗風(fēng)浪能力較差。而唐朝的船只……大大地增強(qiáng)了橫向強(qiáng)度和抗風(fēng)浪能力”和材料二“主持建造的總工程師是英國人毛根，有關(guān)器材也多是從國外購置的”可知，唐代技術(shù)領(lǐng)先世界，近代要追趕世界一流；根據(jù)材料一“唐朝有一種稱作‘俞大娘’的漕運(yùn)船”和材料二“木殼明輪兵船”“船政局共造大小兵商輪船計44艘”可知，唐代側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近代側(cè)重國防需要。（言之成理即可）意義：根據(jù)材料二福州船政局要求洋員“教會中國員工自制、監(jiān)造輪船”結(jié)合所學(xué)可知，培養(yǎng)了技術(shù)人才，有利于科技發(fā)展；根據(jù)材料二江南制造局造兵船、福州船政局造“兵商輪船”結(jié)合所學(xué)可知，提升了國防實力，有利于維護(hù)國家主權(quán)；根據(jù)材料二“江南制造局還煉出了中國的第一爐鋼、制造出中國第一臺機(jī)床；福州船政局還建造了中國第一批共16架飛機(jī)”結(jié)合所學(xué)可知，推動了中國的現(xiàn)代化歷程。【小問解】因素：根據(jù)材料一“唐朝主要修造大船的官方基地”和材料二“江南制造局”“福州船政局”為政府創(chuàng)辦，可得政策（或政府）支持與引導(dǎo)是重要保障；根據(jù)材料一“釘榫接合技術(shù)，建有多道的水密隔艙”和材料二“技術(shù)設(shè)備和留用的英美技術(shù)人員”“總工程師是英國人”并結(jié)合所學(xué)可知，技術(shù)創(chuàng)新是核心驅(qū)動力；人才培養(yǎng)是關(guān)鍵；根據(jù)材料二“購自英美技術(shù)設(shè)備”“留用英美技術(shù)人員”并結(jié)合所學(xué)可知，國際合作與交流是重要途徑。（言之成理即可）18.閱讀材料，完成下列要求。材料我國有學(xué)者指出，古希臘文明長達(dá)兩千年，“但有正規(guī)史書記載史事的時期不過五百年”。通常所言希臘史，乃為其古典時代即公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)。恩格斯說：“希臘人自己關(guān)于他們的歷史所保存下來的記憶僅僅追溯到英雄時代（公元前1200年前后）為止。”對猶太人來說，“歷史只是一個屬于上帝的故事”。古希臘史學(xué)則認(rèn)為“歷史是對人類偉大事業(yè)的記錄”，“希臘人教會了西方人如何在上帝之外創(chuàng)造和寫作歷史”。修昔底德反對厚古薄今，排斥古史編纂。在他看來，“嚴(yán)肅的歷史并非關(guān)心過去，而是現(xiàn)在；它關(guān)心的不能是遙遠(yuǎn)的國家，而只應(yīng)是那些你生活的地方，是那些你可以毫無困難地把他們的思想變成你自己的話的人”。希羅多德的史料主要來自視力與聽力，即所見所聞。在哲學(xué)思想影響下，希臘人長期不把史學(xué)看作科學(xué)，而是看作“知覺的集合”。用海德格爾的話說，即歷史在希臘人的認(rèn)知體系中只是“某種次等的東西”。——摘編自李紅巖《古希臘的歷史與史學(xué)觀念》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘史學(xué)產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古希臘史學(xué)的缺陷?！敬鸢浮浚?）背景：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；民主制度的形成和發(fā)展；人文主義思想的興起；獨特的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的對外交通。（言之成理即可）（2）缺陷：關(guān)注當(dāng)代史，忽視古代史；重視斷代史，缺乏通史的編纂；史料來源主要為游記和口述史實，信度有限；以唯心主義史觀為指導(dǎo)；史學(xué)地位不高。（言之成理即可）【解析】【小問1】背景：根據(jù)材料提及古希臘史學(xué)關(guān)注“你生活的地方”和“現(xiàn)在”并結(jié)合所學(xué)可知，民主制度的形成和發(fā)展；根據(jù)材料提及希臘史學(xué)認(rèn)為“歷史是對人類偉大事業(yè)的記錄”“在上帝之外創(chuàng)造和寫作歷史”并結(jié)合所學(xué)可知，人文主義思想的興起；根據(jù)材料“希羅多德的史料主要來自視力與聽力，即所見所聞”并結(jié)合所學(xué)可知，獨特的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的對外交通；再結(jié)合所學(xué)可知，古希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（言之成理即可）【小問2】缺陷：根據(jù)材料“修昔底德反對厚古薄今，排斥古史編纂”“嚴(yán)肅的歷史并非關(guān)心過去，而是現(xiàn)在”可知，關(guān)注當(dāng)代史，忽視古代史；根據(jù)材料“ 并非關(guān)心過去，而是現(xiàn)在……而只應(yīng)是那些你生活的地方”結(jié)合所學(xué)可知，重視斷代史，缺乏通史的編纂；根據(jù)材料“希羅多德的史料主要來自視力與聽力，即所見所聞”并結(jié)合所學(xué)可知，料來源主要為游記和口述史實，信度有限；根據(jù)材料“希臘人長期不把史學(xué)看作科學(xué)，而是看作‘知覺的集合’”并結(jié)合所學(xué)可知，以唯心主義史觀為指導(dǎo)；根據(jù)材料“歷史在希臘人的認(rèn)知體系中只是‘某種次等的東西’”可知，史學(xué)地位不高。（言之成理即可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務(wù)，相待而成，各循其道，和氣乃臻，機(jī)衡乃平——王符《潛夫論·本訓(xùn)》對自然的實踐態(tài)度一般是由利己的欲望決定的；需要所企求的，是為我們的利益而利用自然，砍伐它，消磨它，一句話，毀滅它——黑格爾《自然哲學(xué)》若夫東洋民族……親之養(yǎng)子，子之養(yǎng)親，為畢生之義務(wù)……親養(yǎng)其子，復(fù)育其孫……累代同居傳為佳話——陳獨秀《東西民族根本思想之差異》西俗成家之子，恒離親而別居，絕經(jīng)濟(jì)之關(guān)系……其結(jié)果，社會各人，不相依賴，人自為戰(zhàn)——陳獨秀《東西民族根本思想之差異》九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍——《堯典》西洋諸民族，好戰(zhàn)健斗，根諸天性，成為風(fēng)俗。……英吉利人以鮮血取得世界之霸權(quán)，德意志人以鮮血造成今日之榮譽(yù)——陳獨秀《東西民族根本思想之差異》提煉材料信息，總結(jié)出中西方文化之間的一項差異，并結(jié)合所學(xué)知識予以論證。（要求：結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例1：差異：天人合一與征服自然。論證：中國古代文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。先秦時期，道家就提出“道法自然"的理念。漢代儒家學(xué)者董仲舒也提出“天人感應(yīng)”“天人合一”的主張。宋明學(xué)者更進(jìn)一步，打造出將人與自然緊密結(jié)合的新儒學(xué)一理學(xué)。此外，天人合——還體現(xiàn)在實踐之中，如戰(zhàn)國時修建的都江堰，因勢利導(dǎo).順?biāo)?；徽派民居等古代民居與自然環(huán)境融為一體等。西方則以“征服自然"為內(nèi)核。古希臘神話中普羅米修斯盜火象征對自然力量的挑戰(zhàn)。近代科學(xué)革命中，培根提出“知識即權(quán)力"，主張通過實驗“拷問自然"。工業(yè)革命時期，英國大規(guī)模采煤、伐林，以蒸汽機(jī)突破自然限制，加速資源掠奪，導(dǎo)致生態(tài)失衡?？傊烊撕稀c征服自然代表了兩種截然不同的自然觀和人類發(fā)展理念，反映了東西方不同的文明特質(zhì)。（言之成理即可）示例2：差異：家族本位與個人本位。論證：中國文化以家族為核心，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系與宗族觀念。儒家思想自孔子以來，就強(qiáng)調(diào)將“孝”作為社會秩序的基礎(chǔ)，并將“齊家”作為治國平天下的前提。漢代董仲舒提出“三綱五?！彼枷耄M(jìn)一步強(qiáng)化家國同構(gòu)的觀念，使家族倫理逐漸成為政治倫理的延伸。程朱理學(xué)的發(fā)展和宗族制度的加強(qiáng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了家族觀念，使中國文化呈現(xiàn)出家族本位的特點。西方文化則以個人主義為核心，強(qiáng)調(diào)個人的獨立性。古希臘時期就強(qiáng)調(diào)個體公民在城邦中的權(quán)利與義務(wù)，出現(xiàn)了人文主義思想的萌芽。文藝復(fù)興時期，人文主義興起，個人價值被極大強(qiáng)調(diào)，啟蒙運(yùn)動時期，洛克、盧梭等思想家主張自由和平等，推動個人權(quán)利觀念的發(fā)展。同時，社會契約論思想逐漸深入人心，極大地沖擊了傳統(tǒng)的家庭觀念，使西方文化向個人本位方向進(jìn)行發(fā)展?？傊?，家族本位與個人本位是兩種截然不同的文化價值觀，是中西方文明的核心差異之一。（言之成理即可）示例3：差異：和諧共生與崇尚擴(kuò)張。論證：中國傳統(tǒng)文化以"和諧共生”為核心，追求天、地、人的動態(tài)平衡。思想上，儒家強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦"，主張以禮樂教化構(gòu)建社會秩序；道家倡導(dǎo)“天人合一”。實踐中，中國注重內(nèi)外和諧：對內(nèi)，宗族制度強(qiáng)調(diào)“累代同居”，以孝道維系家族穩(wěn)定；對外，歷代王朝通過“羈縻政策”與"和親"實現(xiàn)民族融合，如唐代與吐蕃和親、清代對蒙古的聯(lián)姻政策。建筑與工程亦體現(xiàn)和諧理念，如明清故宮布局遵循“中正平和"，都江堰“因勢利導(dǎo)”實現(xiàn)人水共存。西方文化則傾向“征服世界”，以擴(kuò)張與競爭為導(dǎo)向。黑格爾揭示西方“為利益毀滅自然"的實踐邏輯，其根源可追溯至古希臘城邦爭霸與羅馬帝國擴(kuò)張。新航路開辟后，西班牙、葡萄牙通過殖民掠奪建立霸權(quán)，如美洲金銀開采導(dǎo)致原住民滅絕與生態(tài)崩潰。工業(yè)革命時期，英國以武力打開中國市場，推行鴉片貿(mào)易；德意志統(tǒng)一后，俾斯麥以“鐵血政策”擴(kuò)張領(lǐng)土。兩次世界大戰(zhàn)更將對外擴(kuò)張推向頂峰，列強(qiáng)為爭奪資源與霸權(quán)發(fā)動全球戰(zhàn)爭，對世界造成巨大破壞?？傊椭C共生與崇尚擴(kuò)張是兩種不同的文明發(fā)展模式，體現(xiàn)了中西方在歷史、文化.哲學(xué)等理念上的根本差異。（言之成理即可）（“示例"僅供閱卷參考，其他答案言之成理即可）【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。示例1：首先，根據(jù)題干要求“提煉材料信息，總結(jié)出中西方文化之間的一項差異”，如根據(jù)材料“天本諸陽，地本諸陰，人本中和……各循其道，和氣乃臻?！焙汀皩ψ匀坏膶嵺`態(tài)度一般是由利己的欲望決定的……毀滅它?！笨芍?，材料強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一、西方文化以征服自然為內(nèi)核，因此可以擬定論題為差異：天人合一與征服自然。關(guān)于論證可從中國古代文化、西方文化等角度進(jìn)行闡述。其次，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論述。從中國古代文化角度分析，根據(jù)材料“天本諸陽，地本諸陰，人本中和……各循其道，和氣乃臻?！笨芍袊糯幕瘡?qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。再結(jié)合所學(xué)可知，先秦時期，道家就提出“道法自然”的理念。漢代儒家學(xué)者董仲舒也提出“天人感應(yīng)”“天人合一”的主張。宋明學(xué)者更進(jìn)一步，打造出將人與自然緊密結(jié)合的新儒學(xué)一理學(xué)。此外，天人合——還體現(xiàn)在實踐之中，如戰(zhàn)國時修建的都江堰，因勢利導(dǎo).順?biāo)?；徽派民居等古代民居與自然環(huán)境融為一體等。從西方文化角度分析，根據(jù)材料“需要所企求的，是為我們的利益而利用自然，砍伐它，消磨它，一句話，毀滅它”可知，西方則以“征服自然”為內(nèi)核。再結(jié)合所學(xué)可知，古希臘神話中普羅米修斯盜火象征對自然力量的挑戰(zhàn)。近代科學(xué)革命中，培根提出“知識即權(quán)力”，主張通過實驗“拷問自然”。工業(yè)革命時期，英國大規(guī)模采煤、伐林，以蒸汽機(jī)突破自然限制，加速資源掠奪，導(dǎo)致生態(tài)失衡。最后，進(jìn)行歸納總結(jié)?？傊烊撕稀c征服自然代表了兩種截然不同的自然觀和人類發(fā)展理念，反映了東西方不同的文明特質(zhì)。（言之成理即可）示例2：首先，根據(jù)題干要求“提煉材料信息，總結(jié)出中西方文化之間的一項差異”，如根據(jù)材料“親之養(yǎng)子，子