高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省商洛市2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在古希臘神話中，可以從一些女性人物形象中分析出女性的覺醒意識(shí)、權(quán)力意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。女性意識(shí)是女性作為人，尤其是作為女人的價(jià)值的自覺與自信。它立足于女性主體自身的生命體驗(yàn)和情感認(rèn)知的精神活動(dòng)，以女性獨(dú)特的方式去感知世界、體驗(yàn)人生，傳達(dá)女性的欲望和訴求，體現(xiàn)了女性對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值的自覺。女性的自我意識(shí)是對(duì)生命意義、價(jià)值存在和身份地位的追求。女性自我意識(shí)的代表是美狄亞。美狄亞做出報(bào)復(fù)行為的主要原因是在愛情關(guān)系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式進(jìn)行報(bào)復(fù)。我們可以從美狄亞的整個(gè)故事中看到其在父權(quán)社會(huì)制度壓迫下的意識(shí)覺醒?？傮w來看，美狄亞的故事是其女性自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的過程，是希臘神話中女性自我意識(shí)的深刻體現(xiàn)。當(dāng)其自我意識(shí)因社會(huì)制度沒有得到滿足，被他人意識(shí)凌駕于自我意識(shí)之上時(shí)，她會(huì)勇敢地去反抗、斗爭(zhēng)，去爭(zhēng)取，去打破性別定位的男性政治文化體系。希臘神話中女性的自我意識(shí)，動(dòng)搖了男性政治的霸權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)了女性社會(huì)性別的文化超越。在古希臘神話中，為何會(huì)產(chǎn)生女性獨(dú)立意識(shí)？從社會(huì)層面來分析，女性被男性社會(huì)化精神不斷影響，兩種力量角逐所帶來的后果是，女性的自我意識(shí)被放逐，失去了自我的有力支撐后，外來的強(qiáng)權(quán)沖擊會(huì)使得女性主體分崩離析，由最初的“自我”轉(zhuǎn)為“非我”。首先，從阿爾忒彌斯身上，我們可以看到女性意識(shí)中獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)。阿爾忒彌斯是月亮女神，“月亮”代表著女性的神性與女性的本能。女性的獨(dú)立性是女性化的，并不是迎合社會(huì)定義下的女性該具有哪些特質(zhì)，而是從始至終她只扮演自己的角色，并不是以男性特征為標(biāo)桿。其次，阿爾忒彌斯的獨(dú)立意識(shí)還體現(xiàn)在她與眾不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女兒，與孿生弟弟日神阿波羅同屬十二主神，月亮不是借助于太陽的光輝，而是以自身的力量照耀世人。甚至這姐弟誕生的神話也隱含著揭示其獨(dú)立性的意向。傳說在阿爾忒彌斯誕生后，她的母親勒托遲遲不能產(chǎn)下阿波羅，最后在阿爾忒彌斯的幫助下，整整九日阿波羅才呱呱墜地，因?yàn)檫@個(gè)故事阿爾忒彌斯常被民間奉為接生之神。所以從誕生伊始，阿爾忒彌斯就多方位地展現(xiàn)了她的獨(dú)立性與特殊性。希臘神話中的女性意識(shí)與女性所處的時(shí)代背景有著密切的關(guān)系，通過女性的生命體驗(yàn)和情感訴求表現(xiàn)出來。希臘神話中，女性對(duì)自己的人格和命運(yùn)的認(rèn)知與處理方式，她們深層的精神傷痛和內(nèi)心人格的分裂與沖突，都準(zhǔn)確地表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)沖突的不可調(diào)和性和女性意志的堅(jiān)韌性，以及女性頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的人格精神力量。（摘編自《古希臘神話中的女性形象與意識(shí)、文化體現(xiàn)》）材料二：女性意識(shí)指女性以主體的身份實(shí)現(xiàn)對(duì)自身價(jià)值、社會(huì)地位和生命本身的自覺認(rèn)知，將女性還原為與男性地位同等的、具有獨(dú)立人格的個(gè)體。女性同男性一樣，都是獨(dú)立的個(gè)體。覺醒女性意識(shí)，從淺層次來說就是覺醒女性自我意識(shí)。在湯顯祖筆下，杜麗娘由于天性受到壓抑、自由受到束縛而感到痛苦，出現(xiàn)了女性的自我意識(shí)。杜麗娘出生于官宦世家，父親杜寶是名儒高官，母親是規(guī)矩甚嚴(yán)的大家閨秀。這樣的家庭注定麗娘從小就會(huì)被各種規(guī)矩束縛。父親杜寶曾訓(xùn)斥麗娘說：“你白日睡眠，是何道理？”《牡丹亭·閨塾》一出中麗娘也借訓(xùn)斥丫鬟說出：“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏?！辈粌H如此，這種森嚴(yán)的規(guī)矩還束縛著人看什么書的內(nèi)心。女子看什么書，說什么話，想什么事都有著嚴(yán)格的界定，稍有出界，便會(huì)受到道德上的譴責(zé)。這些規(guī)矩強(qiáng)行將她們?nèi)搿按蠹议|秀”的模子，剝離了女性的自我意識(shí)，使得女性成為一個(gè)個(gè)溫順而又慣于自我束縛的玩偶?？扇俗顐ゴ笾幘驮谟谌说乃枷?，對(duì)自我的追求是人的本能。麗娘作為一個(gè)青春鮮活的少女，雖自小規(guī)矩加身，但心中始終保留著對(duì)正常生活的渴望。她不盲從長(zhǎng)輩的思想，而是有著自己獨(dú)立的思考。父親杜寶請(qǐng)來的老師陳最良認(rèn)為《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》一詩講述的是后妃之德，特意將其作為第一課的講授內(nèi)容，意在教育麗娘要遵守封建社會(huì)中的女德。但麗娘卻敏銳地意識(shí)到這是一首愛情詩。她渴望美好的愛情，但又困于封建道德倫理的枷鎖，因此總是無端地感到煩悶。麗娘作為閨閣小姐，無法接觸外男，便只好借夢(mèng)境來寄托自己的精神，與書生柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中定情約會(huì)。杜麗娘與柳夢(mèng)梅的夢(mèng)中相會(huì)意味著麗娘在精神上已經(jīng)走出了閨閣，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨過了封建禮教的界限，她沒有遵從封建社會(huì)的女德，沒有對(duì)情愛避如蛇蝎，沒有用底層規(guī)矩將自己束縛成木頭人。杜麗娘因情而死又因愛而生是全劇的高潮部分，也是她女性意識(shí)覺醒的集中體現(xiàn)。湯顯祖筆下的杜麗娘，熱愛生活，熱愛自然，熱愛花花草草，她熱愛有生命力的一切事物，是一個(gè)沖破舊束縛積極向上的女性形象。杜麗娘身上有著封建社會(huì)所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，這種反叛精神正是她自我意識(shí)覺醒的結(jié)果，也是她人格魅力之所在。（摘編自《中西方文學(xué)中女性意識(shí)分析——以杜麗娘與朱麗葉為例》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.女性意識(shí)立足于女性主體自身，傳達(dá)女性的訴求，體現(xiàn)了女性對(duì)自身生命的體驗(yàn)感和價(jià)值存在的關(guān)照與追求。B.美狄亞的自我意識(shí)是在愛情關(guān)系中遭遇背叛后逐漸產(chǎn)生的，她勇于反抗男權(quán)社會(huì)體系，實(shí)現(xiàn)了女性意識(shí)的引領(lǐng)。C.阿爾忒彌斯的身世和身份，已然賦予了她獨(dú)立的特質(zhì)，從她誕生后幫助母親誕下弟弟，就已經(jīng)展示了她的獨(dú)特性。D.杜麗娘渴望美好愛情，并未被封建社會(huì)中的女德洗腦，但也只能將理想寄托在夢(mèng)中，突出了女性自我意識(shí)的缺失。2.下列對(duì)材料二的內(nèi)容理解和論證分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜麗娘的家庭情況，決定了她會(huì)被各種規(guī)矩束縛，言行舉止都被規(guī)定好了，所以她表現(xiàn)出了比其他人更明顯的反抗精神。B.杜麗娘作為一個(gè)青春鮮活的生命，她有著對(duì)正常生活的渴望，不一味盲從師長(zhǎng)，也不懦弱服從，而是勇敢追求自我。C.材料二引用《牡丹亭》中的臺(tái)詞，說明了封建禮教的可怕之處，更充分論證了杜麗娘在家中所受到的約束桎梏。D.材料二層次分明，先對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行解讀，再詳細(xì)分析杜麗娘的女性意識(shí)的覺醒，最后評(píng)價(jià)杜麗娘的可貴之處。3.下列選項(xiàng)中，最不能用來支撐材料中關(guān)于“女性意識(shí)的覺醒”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.美狄亞覺得男女是平等的，當(dāng)她得知伊阿宋背叛了她時(shí)，她選擇了抗?fàn)?，?dāng)意識(shí)到抗?fàn)師o果時(shí)，則不惜一切代價(jià)進(jìn)行報(bào)復(fù)。B.朱麗葉毅然沖破了世仇的藩籬，決定和愛人私奔。在私奔失敗后，愛人服毒已死時(shí)，朱麗葉也毫不猶豫地追隨著愛人而去。C.祥林嫂在被婆婆綁走賣給山里的賀老六時(shí)，她拼命反抗，叫啞了嗓子，甚至把額頭撞出一個(gè)血洞，拼死不愿嫁給賀老六。D.簡(jiǎn)·愛面對(duì)不平的人生，并沒有在屈辱中沉淪，而是堅(jiān)信“我是自己的主人”，不斷奮發(fā)進(jìn)取，自信且光明，勇敢追求自己的愛情。4.請(qǐng)結(jié)合材料，分析女性意識(shí)覺醒的原因。5.請(qǐng)結(jié)合材料，概括女性意識(shí)的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①女性自我意識(shí)在男性話語權(quán)的背景下被放逐，失去了自我的有力支撐，女性失去自我，這導(dǎo)致了女性深層的精神傷痛和內(nèi)心人格的分裂與沖突。②女性被束縛在既定的“模子”里，被迫成為溫順的玩偶，女性因自由受到束縛而感到痛苦。因此試圖反抗，女性意識(shí)逐漸覺醒。5.①勇敢地反抗、斗爭(zhēng)，打破性別定位的不平等體系，追求自我存在的價(jià)值，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)束縛的反抗。②不迎合社會(huì)定義下女性該有的特質(zhì)，始終扮演自己的角色，追求自己的獨(dú)立性和特殊性，體現(xiàn)了女性的獨(dú)立意識(shí)。③熱愛生活，熱愛自然，熱愛生命，沖破束縛，積極向上，追求自己的渴望，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的人格精神力量。④女性逐漸意識(shí)到自身的價(jià)值和身份地位，追求生命意義，體現(xiàn)了自我意識(shí)的覺醒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一以美狄亞和阿爾忒彌斯為例，展示了女性在父權(quán)社會(huì)中的自我意識(shí)和獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)了女性對(duì)社會(huì)性別文化的超越。材料二則通過杜麗娘的形象，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中女性意識(shí)的覺醒過程，突出了女性對(duì)自由和愛情的追求。兩則材料共同揭示了女性意識(shí)覺醒的復(fù)雜性和多樣性，展現(xiàn)了女性在不同文化背景下的堅(jiān)韌與反叛精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“突出了女性自我意識(shí)的缺失”錯(cuò)，根據(jù)材料二倒數(shù)第二段中“杜麗娘與柳夢(mèng)梅的夢(mèng)中相會(huì)意味著麗娘在精神上已經(jīng)走出了閨閣，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨過了封建禮教的界限……杜麗娘因情而死又因愛而生是全劇的高潮部分，也是她女性意識(shí)覺醒的集中體現(xiàn)”可知，杜麗娘在夢(mèng)中追求愛情意味著她在精神上跨越了封建禮教的界限，體現(xiàn)了她女性意識(shí)的覺醒。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料中相關(guān)內(nèi)容并分析論證方法的能力。A.“所以她表現(xiàn)出了比其他人更明顯的反抗精神”錯(cuò)，于文無據(jù)。材料二中并未提到杜麗娘表現(xiàn)出比其他人更明顯的反抗精神，而是描述了她對(duì)正常生活的渴望和勇敢追求自我的精神。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.祥林嫂的反抗屬于對(duì)封建禮教的深信不疑，她堅(jiān)信“一女不能嫁二夫”的貞操觀，所以才拼死反抗，這不屬于女性意識(shí)的覺醒，故最不能用來支撐材料中關(guān)于“女性意識(shí)的覺醒”的觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一提到“女性的自我意識(shí)被放逐，失去了自我的有力支撐后，外來的強(qiáng)權(quán)沖擊會(huì)使得女性主體分崩離析，由最初的‘自我’轉(zhuǎn)為‘非我’”“女性對(duì)自己的人格和命運(yùn)的認(rèn)知與處理方式，她們深層的精神傷痛和內(nèi)心人格的分裂與沖突”?？梢姡宰晕乙庾R(shí)在男性話語權(quán)的背景下被放逐，失去了自我的有力支撐，女性失去自我，這導(dǎo)致了女性深層的精神傷痛和內(nèi)心人格的分裂與沖突。②材料二提到“這些規(guī)矩強(qiáng)行將她們?nèi)搿按蠹议|秀”的模子，剝離了女性的自我意識(shí)，使得女性成為一個(gè)個(gè)溫順而又慣于自我束縛的玩偶”“杜麗娘由于天性受到壓抑、自由受到束縛而感到痛苦，出現(xiàn)了女性的自我意識(shí)”。可見，女性被束縛在既定的“模子”里，被迫成為溫順的玩偶，女性因自由受到束縛而感到痛苦。因此試圖反抗，女性意識(shí)逐漸覺醒?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一中美狄亞遭遇伊阿宋的背叛，面對(duì)父權(quán)社會(huì)制度的壓迫，她沒有選擇默默忍受，而是采取了極端的報(bào)復(fù)行為。她的反抗行為體現(xiàn)了她對(duì)自身價(jià)值的追求和對(duì)傳統(tǒng)性別定位的不平等體系的反抗。她不愿意被男性意識(shí)所凌駕，勇敢地去爭(zhēng)取自己的權(quán)利，試圖打破男性政治文化體系對(duì)女性的束縛。材料二中杜麗娘在封建禮教的束縛下并沒有完全屈服。她對(duì)封建社會(huì)的女德觀念持有自己的獨(dú)立思考，不盲從長(zhǎng)輩的思想。她通過夢(mèng)境與柳夢(mèng)梅相會(huì)，勇敢地跨過了封建禮教的界限，追求自己的愛情，這是她反抗封建禮教、追求自我價(jià)值的集中體現(xiàn)。②材料一中阿爾忒彌斯的獨(dú)立意識(shí)體現(xiàn)在她始終以自己的神性和本能行事，而不是迎合社會(huì)對(duì)女性的定義。她的獨(dú)立性從始至終只扮演自己的角色。她不借助于太陽的光輝，而是以自身的力量照耀世人。她不迎合社會(huì)定義下女性該有的特質(zhì)，展現(xiàn)了她的獨(dú)立性與特殊性。材料二中杜麗娘生活在封建禮教的約束下，但并沒有完全被這種約束同化。她對(duì)《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》一詩有自己的獨(dú)立理解，敏銳地意識(shí)到這是一首愛情詩。她保持著自己對(duì)生活的熱愛和對(duì)愛情的渴望，追求自己的獨(dú)立性和特殊性，體現(xiàn)了女性的獨(dú)立意識(shí)。③材料一中希臘神話中的女性通過自己的生命體驗(yàn)和情感訴求，展現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。她們?cè)诟笝?quán)社會(huì)制度的壓迫下，仍然保持著頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的人格精神力量。她們對(duì)自己的人格和命運(yùn)的認(rèn)知與處理方式，以及深層的精神傷痛和內(nèi)心人格的分裂與沖突，都表達(dá)了女性意志的堅(jiān)韌性。材料二中杜麗娘是一個(gè)熱愛生活、熱愛自然、熱愛生命的人。她對(duì)花草等有生命力的事物充滿熱愛，體現(xiàn)了她對(duì)生活的積極態(tài)度。她通過夢(mèng)境與柳夢(mèng)梅相會(huì)，沖破了封建禮教的束縛，追求自己的愛情和渴望。她的因情而死又因愛而生，展現(xiàn)了她頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的人格精神力量。④材料一中希臘神話中的女性意識(shí)是女性作為人，尤其是作為女人的價(jià)值的自覺與自信。這種意識(shí)立足于女性主體自身的生命體驗(yàn)和情感認(rèn)知，體現(xiàn)了女性對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值的自覺。美狄亞的女性自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，她通過反抗和斗爭(zhēng)，追求自己的生命意義。材料二中杜麗娘的女性意識(shí)覺醒體現(xiàn)在她對(duì)自身價(jià)值和身份地位的逐漸認(rèn)識(shí)上。她終保留著對(duì)正常生活的渴望，有著自己獨(dú)立的思考。她對(duì)《關(guān)雎》的理解，以及她通過夢(mèng)境追求愛情的行為，表明她已經(jīng)意識(shí)到自身的價(jià)值和生命意義，體現(xiàn)了自我意識(shí)的覺醒。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。心目中的晉祠蔣殊“忽然間我們才驚異地抓住車窗，望著那一角正殿的側(cè)影，愛不忍釋。”第一次在一本書中讀到這句話時(shí)，怦然心動(dòng)，“那樣魁偉的殿頂，雄大的斗栱，深遠(yuǎn)的出檐，到汽車過了對(duì)面山坡時(shí)，尚巍巍在望，非常醒目?！辨鼓葌?cè)影，是位于山西太原的晉祠。那是1934年，梁思成與林徽因受朋友費(fèi)正清夫婦邀請(qǐng)，前往山西汾陽消夏，途中與晉祠不期而遇。一次遇見，念念不忘。于是在汾陽停留月余之后，二人在“心力俱疲，還帶著種種行李什物，諸多不便”的狀況下，還是毅然決定專程去一趟晉祠，“因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂”。結(jié)果當(dāng)然沒讓二人失望。走進(jìn)晉祠后他們發(fā)現(xiàn)，“晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭”。讀到文章的那一年，我十七歲，剛剛從鄉(xiāng)村來到省城太原。彼時(shí)對(duì)太原的認(rèn)識(shí)，只是火車站很漂亮，迎澤大街很寬闊，西山煤炭滾滾，太鋼鋼花飛揚(yáng)。梁思成、林徽因夫婦的文字，讓我看到不一樣的太原。他們與晉祠的初遇之美，吸引著我走進(jìn)晉祠，去目睹集宏大、神秘、威嚴(yán)、典雅、華麗、幽靜于一身的晉祠。晉祠初名唐叔虞祠，為紀(jì)念西周時(shí)期晉國(guó)始祖唐叔虞而建，是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林。關(guān)于晉祠最早的記載出自北魏酈道元的《水經(jīng)注》：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！睔v史上，多個(gè)朝代都曾對(duì)晉祠進(jìn)行過擴(kuò)建、修繕和重修。晉祠內(nèi)國(guó)寶薈萃，最著名的是“三寶”“三絕”“三匾”?！叭龑殹睘槭ツ傅?、魚沼飛梁、獻(xiàn)殿；“三絕”為周柏、難老泉、宋代彩塑像；“三匾”為“水鏡臺(tái)”匾、“對(duì)越”匾、“難老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚屬初見”；唐槐周柏“枝干奇?zhèn)?，虬曲橫臥，煞是可觀”；魚沼飛梁“是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例”……建筑藝術(shù)層面之外，晉祠的后面還藏著故事。一座氣勢(shì)恢宏的園林，竟源自兩個(gè)孩童的嬉戲?！秴问洗呵铩酚涊d：周成王即周武王姬發(fā)的兒子姬誦，幼年繼位的他與弟弟姬虞關(guān)系親密。一天兩人嬉戲時(shí)，他從地上拾起一片桐樹葉并剪成“玉圭”狀，笑著對(duì)弟弟說：“我把唐地封給你?！焙髞?，姬虞帶著工匠、樂師等龐大隊(duì)伍來到三晉大地，成為唐國(guó)君王。因排行第三，被稱為唐叔虞。叔虞死后，其兒子姬燮將唐改為晉，追封父親為晉王，并在晉陽西南不遠(yuǎn)的懸甕山下、晉水之畔，為父親修建了一座祠宇，便是今天的晉祠。而晉陽，即今天的太原。記得初次來到飽經(jīng)滄桑的晉祠時(shí)，我感慨萬千。當(dāng)年叔虞來到晉地，興農(nóng)田、修水利、重農(nóng)業(yè)、親民生，開啟了這片土地的繁盛。兩千多年的時(shí)間里，一代又一代晉地人民接力對(duì)晉祠進(jìn)行修建、重建、擴(kuò)建，讓建筑挺立，讓藝術(shù)綻放，讓歷史流傳。晉祠，成為我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈現(xiàn)山西歷史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晉祠之銘并序》碑刻，走進(jìn)晉祠。對(duì)于《晉祠之銘并序》碑刻，梁思成、林徽因當(dāng)年只有一句簡(jiǎn)單的記錄：“唐貞觀碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護(hù)?！碑?dāng)我們走近碑石，唐風(fēng)的華彩氣息撲面而來。那是公元646年，正月一個(gè)大雪紛飛的日子，唐太宗李世民回到闊別多年的太原，舊地重游，在晉祠觸景生情，親筆書寫下這篇《晉祠之銘并序》。從文學(xué)角度看，《晉祠之銘并序》是盛行于初唐的文辭華麗、氣勢(shì)磅礴的駢體文?！稌x祠之銘并序》碑集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法等價(jià)值于一體，是我國(guó)文化寶庫中不可多得的珍品。今天，在書法界乃至文化界，《晉祠之銘并序》碑廣為人知。今年春天，一位南方朋友慕名來太原。到達(dá)后的第一個(gè)晚上，她便先行游覽了酒店附近的汾河公園，并大贊汾河水之柔之美。我只回復(fù)了她一句：明天，帶你去晉祠。果真，站在晉祠水母樓一側(cè)的臺(tái)駘廟前，她贊嘆不已。她這才知道，遠(yuǎn)古時(shí)期的太原是一片汪洋。關(guān)鍵時(shí)刻，治水官臺(tái)駘挺身而出，通過“打開靈石口，空出晉陽湖”，永久留下“臺(tái)駘治汾”的美名，并開創(chuàng)了一座日后叫作“太原”的城市。離開臺(tái)駘廟，走過豫讓橋，這位南方朋友強(qiáng)烈要求再看看汾河水。臺(tái)駘治理過的汾河水，流傳于歷史故事里的汾河水，早已遠(yuǎn)去。從1998年至2021年，太原歷經(jīng)二十三年，完成了四十三公里長(zhǎng)的城區(qū)全部汾河段治理，并建成了汾河公園。如今，汾河公園成為一座4A級(jí)景區(qū)，成為太原人的網(wǎng)紅打卡地。那天晚上，我領(lǐng)著朋友沿汾河公園自南而北，一路走向一個(gè)特別的景點(diǎn)——雁丘園。她說，早聽說“問世間，情是何物，直教生死相許”這句詩詞來自一對(duì)殉情的大雁，卻不知是詩人元好問在太原汾河畔的遇見。詩人有感而發(fā)寫下《摸魚兒·雁丘詞》，其中的名句流傳千古。元好問在太原遇到大雁，也曾數(shù)次游歷晉祠。今日雁丘園，正是依托元好問的《摸魚兒·雁丘詞》所進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。古老的晉祠歷經(jīng)滄桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晉祠，令與它相遇的人念念不忘，令與它朝夕相處的太原人成了癡情兒女。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”在十七歲從鄉(xiāng)村來到省城太原時(shí)，梁思成夫婦對(duì)晉祠的描述吸引了“我”，使“我”走進(jìn)晉祠去感受它的魅力。B.晉祠最初名為唐叔虞祠，是為紀(jì)念西周時(shí)期晉國(guó)始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分豐富且意義深遠(yuǎn)。C.《晉祠之銘并序》是唐太宗李世民在晉祠觸景生情后親筆書寫的，此碑集多種價(jià)值于一身，是難得的珍品。D.為了把汾河公園建成國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，太原歷經(jīng)二十三年的時(shí)間，完成了四十三公里長(zhǎng)的城區(qū)全部汾河段的治理工程。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“心目中的晉祠”為標(biāo)題，直接點(diǎn)明文章的寫作對(duì)象，統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，同時(shí)也引起讀者好奇，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章介紹晉祠的過程中，運(yùn)用了多種修辭手法，比如，將晉祠比作一本大字典，生動(dòng)形象地說明了晉祠豐富的歷史文化。C.文章講述了一系列的歷史故事和文化傳說，不僅極大地豐富了文章的內(nèi)容，也使讀者能夠更全面、更深入地了解晉祠。D.文章結(jié)尾段運(yùn)用對(duì)比的手法，主要是為了表達(dá)“我”對(duì)晉祠的喜愛和贊美，另外也體現(xiàn)了晉祠在人們心中的地位和影響。8.文章中多次提到梁思成與林徽因?qū)x祠的評(píng)價(jià)和感受，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些內(nèi)容在文中的作用。9.作者在文中提到了晉祠的歷史、建筑、文化等，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)剷x祠在這些方面的獨(dú)特價(jià)值。【答案】6.D7.D8.①引出晉祠：他們的文字吸引讀者關(guān)注晉祠，使讀者對(duì)晉祠產(chǎn)生興趣，引出文章下文內(nèi)容。②增添文化底蘊(yùn)：作為著名的建筑學(xué)家和學(xué)者，梁思成與林徽因的評(píng)價(jià)具有權(quán)威性、專業(yè)性和代表性，為晉祠增添了深厚的文化底蘊(yùn)。③豐富文章內(nèi)容：引用他們的觀點(diǎn)和感受，豐富了文章的內(nèi)容，使讀者從不同角度了解晉祠的魅力。④強(qiáng)化情感共鳴：他們對(duì)晉祠的喜愛和贊嘆之情，能引發(fā)讀者的情感共鳴，使讀者更容易產(chǎn)生對(duì)晉祠的向往和熱愛。9.①歷史價(jià)值：是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，始建于西周時(shí)期，見證了多個(gè)朝代的興衰變遷，承載著豐富的歷史故事，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。②建筑價(jià)值：建筑風(fēng)格獨(dú)特，擁有“三寶”“三絕”“三匾”等眾多國(guó)寶級(jí)建筑和文物，展示了古代高超的建筑技藝和藝術(shù)成就。③文化價(jià)值：是三晉文化的重要象征，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，與眾多歷史人物和文化名人相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了晉祠在文化傳承方面的重要地位?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以“心目中的晉祠”為主題，通過作者的個(gè)人經(jīng)歷與歷史故事的交織，展現(xiàn)了晉祠的深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。文章不僅介紹了晉祠的建筑藝術(shù)、歷史淵源和文化價(jià)值，還通過梁思成、林徽因等名人的視角，增強(qiáng)了晉祠的歷史厚重感。作者巧妙地將晉祠與太原的城市發(fā)展、汾河治理等現(xiàn)代元素結(jié)合，使晉祠的歷史與現(xiàn)實(shí)相互映照，賦予其新的時(shí)代意義。文章語言優(yōu)美，敘事流暢，既具有歷史感，又充滿人文情懷，成功地將晉祠的多重價(jià)值呈現(xiàn)給讀者?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“為了把汾河公園建成國(guó)家4A級(jí)景區(qū)”錯(cuò)誤。由“從1998年至2021年，太原歷經(jīng)二十三年，完成了四十三公里長(zhǎng)的城區(qū)全部汾河段治理，并建成了汾河公園。如今，汾河公園成為一座4A級(jí)景區(qū)，成為太原人的網(wǎng)紅打卡地”可知，太原歷經(jīng)二十三年完成城區(qū)全部汾河段治理工程，之后汾河公園成為了4A級(jí)景區(qū)，并不是“為了”把汾河公園建成國(guó)家4A級(jí)景區(qū)才進(jìn)行的治理工程。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“文章結(jié)尾段運(yùn)用對(duì)比的手法”錯(cuò)誤。文章結(jié)尾段并沒有運(yùn)用對(duì)比的手法，而是通過描述晉祠歷經(jīng)滄桑，“那一角殿宇”依然在太原人心目中，以及與晉祠相遇的人會(huì)念念不忘，太原人對(duì)晉祠的深情，來表達(dá)晉祠的魅力以及在人們心中的地位和影響。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①由“第一次在一本書中讀到這句話時(shí)，怦然心動(dòng)……梁思成、林徽因夫婦的文字，讓我看到不一樣的太原。他們與晉祠的初遇之美，吸引著我走進(jìn)晉祠”可知，梁思成與林徽因?qū)x祠的評(píng)價(jià)和感受，吸引了作者以及讀者的關(guān)注，使大家對(duì)晉祠產(chǎn)生興趣，從而自然地引出了文章對(duì)晉祠的介紹等下文內(nèi)容。②作為著名的建筑學(xué)家和學(xué)者，他們具有專業(yè)的眼光和權(quán)威性。由“走進(jìn)晉祠后他們發(fā)現(xiàn)，‘晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭’”可知，他們對(duì)晉祠的評(píng)價(jià)專業(yè)且精準(zhǔn)，其觀點(diǎn)為晉祠增添了深厚的文化底蘊(yùn)，讓晉祠更顯獨(dú)特與珍貴。③文中引用他們的觀點(diǎn)如“在梁思成、林徽因眼里，圣母殿‘尚屬初見’；唐槐周柏‘枝干奇?zhèn)ィ扒鷻M臥，煞是可觀’；魚沼飛梁‘是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例’”，從建筑、景觀等不同角度豐富了文章內(nèi)容，使讀者除了從作者的視角，還能從專業(yè)建筑學(xué)者的角度了解晉祠的魅力。④從“一次遇見，念念不忘。于是在汾陽停留月余之后，二人在‘心力俱疲，還帶著種種行李什物，諸多不便’的狀況下，還是毅然決定專程去一趟晉祠，‘因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂’”可看出他們對(duì)晉祠的喜愛和贊嘆之情，這種情感能夠引發(fā)讀者的共鳴，讓讀者更容易產(chǎn)生對(duì)晉祠的向往和熱愛，仿佛能感同身受晉祠的獨(dú)特吸引力。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①歷史價(jià)值：由“晉祠初名唐叔虞祠，為紀(jì)念西周時(shí)期晉國(guó)始祖唐叔虞而建，是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林”以及“關(guān)于晉祠最早的記載出自北魏酈道元的《水經(jīng)注》：‘沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！瘹v史上，多個(gè)朝代都曾對(duì)晉祠進(jìn)行過擴(kuò)建、修繕和重修”可知，晉祠始建于西周時(shí)期，從北魏就有記載，歷經(jīng)多個(gè)朝代的變遷，還承載著周成王封唐叔虞等豐富的歷史故事，是歷史的見證者，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。②建筑價(jià)值：從“晉祠內(nèi)國(guó)寶薈萃，最著名的是‘三寶’‘三絕’‘三匾’。‘三寶’為圣母殿、魚沼飛梁、獻(xiàn)殿；‘三絕’為周柏、難老泉、宋代彩塑像；‘三匾’為‘水鏡臺(tái)’匾、‘對(duì)越’匾、‘難老’匾”以及“在梁思成、林徽因眼里，圣母殿‘尚屬初見’；唐槐周柏‘枝干奇?zhèn)ィ扒鷻M臥，煞是可觀’；魚沼飛梁‘是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例’”可知，晉祠擁有眾多獨(dú)特的建筑和文物，像圣母殿建筑風(fēng)格獨(dú)特，魚沼飛梁是罕見的十字橋梁形式等，展示了古代高超的建筑技藝和藝術(shù)成就。③文化價(jià)值：由“晉祠，成為我了解太原的一本大字典”以及文中提及的唐太宗李世民撰寫《晉祠之銘并序》、李白曾為晉祠作詩、元好問游歷晉祠等內(nèi)容可知，晉祠蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，與眾多歷史人物和文化名人相關(guān)聯(lián)，是三晉文化的重要象征，體現(xiàn)了其在文化傳承方面的重要地位，承載著三晉大地的文化記憶。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李陵論何去非善將將者，不以其將予敵；善為將者，不以其身予敵。主以其將予敵，而將不辭，是制將也；將以其身予敵，而主不禁，是聽主也。故聽主無斷，而制將無權(quán)，二者之失均焉。漢武召陵欲為貳師①將輜重也，而陵惡于屬人，自以所將皆荊楚勇士、奇才、劍客，愿得自當(dāng)一隊(duì)，以步卒五千涉單于庭，而無所事騎也。夫所謂騎者，匈奴之勝兵長(zhǎng)技也。廣澤平野，奔突馳踐，出沒千里，非中國(guó)步兵所能敵也。以匈奴之強(qiáng)兵騎之眾居安待佚為制敵之主。而吾欲以五千之士，擐甲負(fù)糧，徒步深入，策勞麾憊，為赴敵之客。是陵輕委其身以予敵矣。而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。上無統(tǒng)帥，而旁無援師，使之窮數(shù)十日之力，涉數(shù)千里之地，以與敵角而冀其成功。陵誠(chéng)勇矣，雖其所以摧敗，足以暴于天下，卒以眾寡不敵，身為降虜，辱國(guó)敗家，為天下笑者，是漢武以陵與敵也。故曰：二者之失均焉。（選自《何博士備論》，有刪改）材料二：李陵論白居易《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！噫！墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭于躬，禍移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟！且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？夫吳齊者，越魯之?dāng)硣?guó)；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名；二子茍生降，無陵及親之禍。酌其本末，事不相侔③，而陵竊慕之，是大失臣子之義也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？（選自《白氏長(zhǎng)慶集》，有刪改）〖備注〗①貳師：漢武帝命李廣利到大宛國(guó)的貳師城（現(xiàn)吉爾吉斯斯坦的奧什城）取良馬，所以委任李廣利為貳師將軍。②逭（huàn）：逃避。③侔：相等。10.材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以匈奴A之強(qiáng)B兵騎C之眾D居安E待佚F為制G敵之主。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.制，受制于人，與《過秦論》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。B.當(dāng)，統(tǒng)領(lǐng)、掌管，與《六國(guó)論》“當(dāng)與秦相較”中的“當(dāng)”詞義不同。C.于，介詞，表對(duì)象，與《五代史伶官傳序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。D.微，降低，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中“微”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢武帝召來李陵，想讓他為貳師將軍李廣利負(fù)責(zé)輜重糧草的運(yùn)輸，但是李陵討厭被他人領(lǐng)導(dǎo)，想獨(dú)立掌管一支軍隊(duì)。B.在廣大的草地與平曠的原野上，奔跑、沖擊、馳騁、踐踏，在千里之內(nèi)隨時(shí)出沒，這不是中原的士兵所能抵擋的。C.范蠡在越國(guó)戰(zhàn)敗后力圖興復(fù)，曹沫在魯國(guó)被齊國(guó)侵損侮辱后討回?fù)p失，二者都是保存性命以圖后效，李陵也是這樣的人。D.吳國(guó)、齊國(guó)，是越國(guó)、魯國(guó)的敵國(guó)，匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，助長(zhǎng)了敵人的氣焰，侮辱了國(guó)家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。（2）而陵竊慕之，是大失臣子之義也。14.對(duì)于李陵戰(zhàn)敗被俘一事的歸咎，白居易與何去非評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)有何不同？【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）但是漢武帝卻不制止他，居然認(rèn)為他十分英勇，聽任他的所作所為。（2）然而李陵卻私下里仰慕他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。14.①白居易側(cè)重于分析李陵，用身為臣子的忠、孝、智、勇四大原則去一一揭破李陵的文過飾非，認(rèn)為錯(cuò)在李陵一人。②何去非側(cè)重于分析君臣各自的職責(zé)，指責(zé)武帝不加判斷，聽任臣子所為；指責(zé)李陵不自量力，輕敵而敗；認(rèn)為君臣二人都有過錯(cuò)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文從不同角度探討了李陵戰(zhàn)敗被俘的歷史事件。材料一側(cè)重于分析漢武帝與李陵在決策上的失誤，認(rèn)為二者均有責(zé)任，強(qiáng)調(diào)了“聽主無斷，制將無權(quán)”的教訓(xùn)。材料二則從忠、孝、智、勇的道德標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，批評(píng)李陵在戰(zhàn)敗后的選擇不符合臣子之義，認(rèn)為其行為有辱家國(guó)。兩則材料互為補(bǔ)充，引發(fā)了對(duì)君臣責(zé)任與個(gè)人道德的深刻反思?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因?yàn)樾倥珡?qiáng)勁，騎兵眾多，按兵不動(dòng)等待敵人疲勞，是戰(zhàn)勝敵人的主要策略?！靶倥畯?qiáng)”與“兵騎之眾”結(jié)構(gòu)一致，意思相近，各自獨(dú)立成句，故在B、D處斷開；“居安待佚”是主語，表示一種狀態(tài)，為起強(qiáng)調(diào)作用單獨(dú)成句；“為制敵之主”中“為”是謂語，“主”是賓語，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整；故在“為”前F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。受制于人/制服。句意：這是受制于人的將領(lǐng)。/秦國(guó)有足夠的力量利用他們的困乏而制服他們。B.正確。統(tǒng)領(lǐng)、掌管/通“倘”，倘若、假使。句意：希望能夠自己掌管一支軍隊(duì)。/倘若與秦國(guó)較量。C.正確。介詞，表對(duì)象/介詞，表被動(dòng)。句意：我私下認(rèn)為，他不為國(guó)家的事業(yè)而犧牲是不忠。/聰明勇敢的人往往被溺愛的事物困擾。D.錯(cuò)誤。詞義不同，降低/無、沒有。句意：然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份。/假如沒有那人的力量，我是不會(huì)走到達(dá)今天的。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“李陵也是這樣的人”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉”可知，白居易認(rèn)為范蠡、曹沫是因?yàn)楦髯杂性虿挪凰狼夷苡兴鳛?，而李陵是為了茍且偷生，被?qiáng)虜所控制，不能和他們相提并論。故選C【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“漢武不之禁也”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤皾h武不禁之也”；“壯”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……英勇；“聽”，聽任。（2）“竊”，私下里；“慕”，仰慕；“是”，這；“是大失臣子之義也”，判斷句，“……也”表判斷?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①白居易側(cè)重于分析李陵的過錯(cuò)。材料二“漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉”以及后面詳細(xì)分析李陵與范蠡、曹沫的不同等內(nèi)容可知，白居易用身為臣子的忠、孝、智、勇四大原則去一一揭破李陵的文過飾非，認(rèn)為李陵生降于戎虜，喪失了作為臣子應(yīng)有的氣節(jié)和道義，他的行為導(dǎo)致了辱國(guó)敗家的后果，主要責(zé)任在于李陵自身違背了臣子之義，錯(cuò)在李陵一人。②何去非側(cè)重于分析君臣各自的職責(zé)。材料一“善將將者，不以其將予敵；善為將者，不以其身予敵。主以其將予敵，而將不辭，是制將也；將以其身予敵，而主不禁，是聽主也。故聽主無斷，而制將無權(quán)，二者之失均焉”以及后面詳細(xì)論述漢武帝讓李陵去冒險(xiǎn)且不制止，可知何去非認(rèn)為漢武帝讓李陵率領(lǐng)五千步兵深入敵境，上無統(tǒng)帥，旁無援軍，是將李陵置于死地，把他送給了敵人，指責(zé)武帝不加判斷，聽任臣子所為；而李陵輕易地把自身置于危險(xiǎn)境地，指責(zé)李陵不自量力，輕敵而敗，也是有過錯(cuò)的；這兩者的過失是一樣的。參考譯文：材料一：善于統(tǒng)領(lǐng)將領(lǐng)的人，不會(huì)把他的將領(lǐng)交給敵人；善于做將領(lǐng)的人，不會(huì)把自己交給敵人。主上把他的將領(lǐng)交給敵人，他的將領(lǐng)也不拒絕，這是受制于人的將領(lǐng)；將領(lǐng)把自己交給敵人，主上卻不禁止，這是聽任他人的主子。因此，聽任他人的主子沒有決斷，受制于主上的將領(lǐng)沒有權(quán)變，這兩者的過失是一樣的。漢武帝召來李陵，想讓他為貳師將軍李廣利負(fù)責(zé)輜重糧草的運(yùn)輸，但是李陵討厭被他人領(lǐng)導(dǎo)，自認(rèn)為所率領(lǐng)的都是荊楚地區(qū)的勇士、奇才、劍客，希望能夠自己掌管一支軍隊(duì)，統(tǒng)領(lǐng)五千步兵進(jìn)入單于地界，卻不需要用騎兵。被稱為騎兵的，是匈奴人的優(yōu)勢(shì)兵種和擅長(zhǎng)戰(zhàn)術(shù)。在廣大的草地與平曠的原野上，奔跑、沖擊、馳騁、踐踏，在千里之內(nèi)隨時(shí)出沒，這不是中原的步兵所能抵擋的。因?yàn)樾倥珡?qiáng)勁，騎兵眾多，所以按兵不動(dòng)等待敵人疲勞，是戰(zhàn)勝敵人的主要策略。但是我們卻想憑借五千士兵，身披鎧甲，肩負(fù)糧草，徒步深入敵營(yíng)，鞭策、指揮疲憊的士兵，像是成為趕赴敵營(yíng)的客人。這是李陵輕易把自己交給敵人。但是漢武帝卻不制止他，居然認(rèn)為他十分英勇，聽任他的所作所為。在上沒有統(tǒng)帥，在后沒有援兵，讓他們竭盡幾十天的精力，跋涉幾千里，來與敵人角斗卻希望他們能成功。李陵確實(shí)是勇敢的，雖然他所打敗的勇力，就足以在天下顯揚(yáng)，但最終因?yàn)楣巡粩潮姡约罕环敵蔀榻祵?，玷辱?guó)家，敗壞家聲，被天下人恥笑，這是漢武帝把李陵送給了敵人。所以說：漢武帝與李陵二者的過失是相當(dāng)?shù)摹２牧隙骸墩撜Z》說：“忠、孝、智、勇這四個(gè)方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西。”所以古代的君子奉行并不斷追尋著這四個(gè)方面，一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認(rèn)為，他不為國(guó)家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴是不勇，放棄先前的功績(jī)是不智，招致后來的禍患是不孝，四個(gè)方面沒有一個(gè)是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲?。“?！丟掉國(guó)君的使命，挫傷國(guó)家的威風(fēng)，不能夠稱作忠；向匈奴屈服，束手就擒成為俘虜，不能夠稱作勇；喪失戰(zhàn)功在前，不要自己家庭的名聲在后，不能夠稱作智；(只顧)自己免除罪行，而將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上，不能夠稱作孝。他卻引用范蠡、曹沫來自比，又是多么荒謬??！況且會(huì)稽的恥辱，不是范蠡的過錯(cuò)，魯國(guó)蒙受羞辱，曹沫一定會(huì)討回?fù)p失，這是二位不死的原因。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于強(qiáng)敵匈奴，即使他真有拳拳報(bào)國(guó)之心，又有什么作為呢?那吳國(guó)、齊國(guó)，是越國(guó)、魯國(guó)的敵國(guó)：匈奴，是漢朝的外臣，作為大漢的將軍，被單于活捉，這是助長(zhǎng)敵人(的氣焰)而嚴(yán)重地侮辱了國(guó)家啊。況且這二位即使不死，也不會(huì)有李陵投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也不會(huì)有李陵延及父母的禍患?？疾爝@幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻私下里仰慕他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。所以不是該做的事，君子不會(huì)輕視自己的生命；到了該犧牲的時(shí)候，君子不吝惜自己的生命。可惜??！李陵不死，就失去了君子該行的正道。所以隴西的士大夫們以姓李而感到慚愧，難道不是這樣的嗎?不是這樣的嗎?（二）古代歌閱該（本題共2小題9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。自敘杜荀鶴①酒甕琴書伴病身，熟諳時(shí)事樂于貧。寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值②不容真。平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人?！紓渥ⅰ舰俣跑鼹Q：晩唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。其人才華橫溢，仕途坎坷。②奈值：奈何。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人常常飲酒作樂，琴書相伴，且年老多病，所以一直都以貧為樂。B.“寧為”表現(xiàn)了詩人堅(jiān)決的態(tài)度，他在詩人和政客之間做出了選擇。C.詩人作詩秉承濟(jì)世救民的原則，他言真行端，但是這不為世情所容。D.本詩內(nèi)容轉(zhuǎn)化自然，尾句和首句呼應(yīng)，強(qiáng)化了詩人的隱士形象。16.如何理解頷聯(lián)中的“怕”字？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。【答案】15.A16.“怕”，害怕，懼怕。詩人說自己害怕做世間的偷取俸祿的無恥之人?！芭隆弊植⒉皇潜憩F(xiàn)詩人的懦弱，而是表現(xiàn)了詩人對(duì)功名利祿的極度厭倦和排斥心理，這從側(cè)面表現(xiàn)了詩人耿直、高潔、傲岸的性格?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜荀鶴的《自敘》以簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察與自我堅(jiān)守。詩中，“酒甕琴書伴病身”描繪了詩人清貧而自足的生活，而“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”則彰顯了他不愿隨波逐流的堅(jiān)定態(tài)度。尾聯(lián)“平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人”更是強(qiáng)化了其隱逸高潔的形象，展現(xiàn)了晚唐士人的精神風(fēng)貌?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“……，所以一直都以貧為樂”錯(cuò)誤。詩人“樂于貧”是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)晚唐的昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常熟悉，正是因?yàn)樵娙恕皹酚谪殹保猿３ｏ嬀谱鳂?，琴書相伴。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力?！芭隆弊衷诒揪渲幸馑际恰昂ε?，懼怕”?！芭伦髑じ`祿人”意思是害怕做世間的偷取俸祿的無恥之人，這句話表達(dá)了作者對(duì)成為竊取俸祿之人的恐懼。結(jié)合“詩旨未能忘救物”來看，詩人始終不忘國(guó)家和人民所遭受的災(zāi)難，懷有一片救物濟(jì)世的熱情。只是因?yàn)樵娙松钤谕硖茣r(shí)期，“世情奈值不容真”，且他“熟諳時(shí)事樂于貧”，清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)晚唐社會(huì)的昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以“怕”字背后，是對(duì)那些尸位素餐、只為謀取功名利祿之人的不屑與唾棄，反映出詩人對(duì)功名利祿的極度厭倦。他寧愿選擇做一個(gè)在天地間閑適吟詩的人，也不愿與世俗同流合污，這充分展現(xiàn)了詩人耿直、不愿迎合世俗的性格，以及他高潔、傲岸的品質(zhì)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛最近很愛看央視的《朝聞道》節(jié)目，他覺得這個(gè)節(jié)目的命名很好，讓他想起了《論語·里仁》中的“___________，_______________”兩句名言。（2）歐陽修《五代史伶官傳序》總結(jié)出“___________，___________”的道理，闡述憂患勤勞及貪圖安逸的得失。（3）王老師在語文課上講解“側(cè)面烘托”表現(xiàn)手法，他從唐宋詩文中舉出運(yùn)用側(cè)面烘托手法來表現(xiàn)音樂的句子：“___________，____________?！薄敬鸢浮浚?）朝聞道夕死可矣（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題?！伴L(zhǎng)年不曬被，百萬只螨蟲陪你睡”，你可別以為這是句玩笑話，被子作為我們每天都接觸的物品，一不小心就會(huì)成為滋生螨蟲和細(xì)菌的“溫床”。被子在使用一段時(shí)間后，會(huì)積累大量的汗液，同時(shí)吸收空氣中的濕氣，慢慢變潮。如果臥室過于潮濕，比如恰逢南方的梅雨季節(jié)時(shí)，還可能產(chǎn)生霉菌。長(zhǎng)年不曬的被子，①，另一個(gè)（甲）的問題是“螨蟲”。沒什么比“一條長(zhǎng)年不曬的被子”更讓螨蟲喜歡的了。長(zhǎng)年積累的“潮”加上人體脫落的皮屑，簡(jiǎn)直就是專為螨蟲提供的“樂園”。據(jù)說，成人每天脫落的0.5——1克皮屑，能讓一百萬只塵螨吃得飽飽的。塵螨帶來的直接健康危害就是過敏。②，塵螨的尸體和分泌物也會(huì)成為過敏原。在我國(guó)過敏性鼻炎和哮喘患者的過敏原中，塵螨排名第1位，可謂是（乙）。不僅經(jīng)常曬曬被子，能殺菌、抑制螨蟲繁殖，還能讓被子蓬松柔軟，增大被子的保暖性。然而，③，用恰當(dāng)?shù)姆椒?。不要在清晨和黃昏曬被子，因?yàn)檫@些時(shí)間段空氣里的濕度很高，被子可能會(huì)越曬越濕。晾曬時(shí)間建議在10：30——14：30，這個(gè)時(shí)間紫外線比較充足，曬完以后及時(shí)收回去。晾曬時(shí)可以適當(dāng)拍打被子，有人說被子一拍打，里面的纖維就斷了，這種說法有點(diǎn)（丙）。如果被面比較厚，比如棉的或滌棉的，這種比較結(jié)實(shí)的問題不大。如果是絲綢的，最好別拿堅(jiān)硬的工具拍打。晾曬最好的方法是讓被子接觸身體的那一面向陽光，一來保護(hù)被面的材質(zhì)，二來被里接觸人體更多，直接曬到陽光可以起到比較好的晾曬效果。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0.這篇科普文段使用了第二人稱“你”，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.文中“溫床”與“樂園”兩個(gè)詞語的使用有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合文段進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.（甲）不容小覷（乙）害人不淺（丙）言過其實(shí)19.修改為：經(jīng)常曬曬被子，不僅能殺菌、抑制螨蟲繁殖，還能讓被子蓬松柔軟，還原被子的保暖性。20.①“你”為泛指，指代大眾、科普對(duì)象。②創(chuàng)設(shè)輕松自在的對(duì)話情境，拉近與讀者的距離，親切而自然。③便于讀者理解和接受，提示讀者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)理解知識(shí)。21.①除了潮②不僅是活的塵螨③曬被子要選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間22.①“溫床”即具有良好溫濕條件的育苗設(shè)施，此處用于比喻有利于螨蟲滋長(zhǎng)的環(huán)境。②“樂園”即充滿快樂的園地，此處用于比喻螨蟲喜愛的常年不曬又潮又臟的被子。③兩個(gè)比喻生動(dòng)而貼切，使得科普知識(shí)的分析生動(dòng)具體，易于理解?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處：此處成語要修飾“問題”，結(jié)合文中先描述被子不曬會(huì)變潮、可能產(chǎn)生霉菌等問題，然后說“沒什么比‘一條長(zhǎng)年不曬的被子’更讓螨蟲喜歡的了”，可知此處強(qiáng)調(diào)螨蟲問題很重要，不能輕視，可填“不容小覷”。不容小覷：意思是不能小看、不能輕視。乙處：根據(jù)前文“塵螨帶來的直接健康危害就是過敏。在我國(guó)過敏性鼻炎和哮喘患者的過敏原中，塵螨排名第1位”，說明塵螨對(duì)人體健康造成了很大的危害，可填“害人不淺”。害人不淺：意思是給別人的損害非常大。丙處：文中提到“有人說被子一拍打，里面的纖維就斷了”，后面又解釋“如果被面比較厚，比如棉的或滌棉的，這種比較結(jié)實(shí)的問題不大。如果是絲綢的，最好別拿堅(jiān)硬的工具拍打”，說明“被子一拍打，里面的纖維就斷了”這種說法有點(diǎn)夸大其詞，可填“言過其實(shí)”。言過其實(shí)：話說得過分，超過了實(shí)際情況?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，“不僅……還……”這組關(guān)聯(lián)詞連接的兩個(gè)分句主語相同，都是“經(jīng)常曬曬被子”，所以“不僅”應(yīng)該放在“經(jīng)常曬曬被子”后面，改為：經(jīng)常曬曬被子，不僅能殺菌、抑制螨蟲繁殖。一是搭配不當(dāng)，“增大”與“保暖性”搭配不恰當(dāng)，根據(jù)原文“經(jīng)常曬曬被子，還能讓被子蓬松柔軟”，可知是保暖性會(huì)恢復(fù)，可將“增大”改為“還原”，改為：還原被子的保暖性?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析敘述人稱的能力。①“你”為泛指，指代大眾、科普對(duì)象。在科普文章中，使用“你”可以涵蓋廣大的讀者群體，讓每一個(gè)閱讀文章的人都能將自己代入其中，感受到文章所講述的內(nèi)容與自己息息相關(guān)。②第二人稱的使用就好像作者在與讀者面對(duì)面交流，這種交流方式更具親和力，能夠讓讀者在閱讀時(shí)感到輕松愉快，減少距離感，更容易接受文章所傳達(dá)的信