有人說(shuō)，生命的價(jià)值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。你是否認(rèn)同這觀點(diǎn)？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。作文解析這是一則以“有人說(shuō)”開(kāi)頭的引語(yǔ)類(lèi)的材料作文題，同時(shí)也是一則討論“生命”“生存”“生活”三個(gè)詞的三元關(guān)系類(lèi)作文。從引語(yǔ)類(lèi)作文來(lái)看，題目中給出了“生命的價(jià)值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活”這一觀點(diǎn)，需要考生對(duì)其進(jìn)行分析和判斷?！吧婊A(chǔ)”是前提，強(qiáng)調(diào)生命首先要得以存在；“美好生活”是進(jìn)一步的追求，涉及到生活的質(zhì)量、幸福感、個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展等多個(gè)方面。寫(xiě)作時(shí)可以同意這個(gè)觀點(diǎn)，也可以表達(dá)不同的看法。從三元關(guān)系來(lái)看，這則作文“生命的價(jià)值”是核心關(guān)鍵詞，考生需要圍繞生命價(jià)值的內(nèi)涵、衡量標(biāo)準(zhǔn)等展開(kāi)思考；“生存”和“生活”是兩個(gè)關(guān)鍵要素，它們之間存在著遞進(jìn)關(guān)系，生存是基礎(chǔ)，美好生活是目標(biāo)，要探討兩者與生命價(jià)值的關(guān)系。比如：生命是基礎(chǔ)。生命是最為根本的概念，它是一種自然的存在現(xiàn)象，是生物體所具有的活動(dòng)能力，是生存和生活的前提條件。沒(méi)有生命，就不存在生存和生活的可能性。生命具有普遍性和獨(dú)特性，每一個(gè)生命都有其自身的價(jià)值和意義，都蘊(yùn)含著無(wú)限的潛能。生存是保障。生存是生命得以延續(xù)的基本狀態(tài)和過(guò)程，它側(cè)重于滿(mǎn)足生命存在的基本需求，如食物、水、住所、安全等。生存是生命的本能追求，是維持生命機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。只有確保了生存，生命才能得以持續(xù)，才有可能進(jìn)一步追求生活的質(zhì)量和意義。當(dāng)生命面臨威脅時(shí)，生存的需求會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，人們會(huì)為了生存而努力奮斗。生活是追求。生活是在生存基礎(chǔ)上的一種更高層次的狀態(tài)，它包含了人們?cè)谏^(guò)程中的各種經(jīng)歷、體驗(yàn)、追求和創(chuàng)造。生活不僅僅是滿(mǎn)足基本的生存需求，還包括了情感的表達(dá)、知識(shí)的追求、事業(yè)的發(fā)展、人際關(guān)系的建立、興趣愛(ài)好的培養(yǎng)等多個(gè)方面，體現(xiàn)了生命的豐富性和多樣性。生活質(zhì)量的高低取決于人們對(duì)生活的態(tài)度、價(jià)值觀以及所擁有的資源和機(jī)會(huì)等因素?！吧笔恰吧妗焙汀吧睢钡母?，“生存”是“生命”延續(xù)的保障和“生活”的前提，“生活”則是“生命”和“生存”的意義所在和價(jià)值體現(xiàn)。三者相互依存、相互影響，共同構(gòu)成了人類(lèi)完整的存在體驗(yàn)。優(yōu)作欣賞生活筑基，美好生輝，奉獻(xiàn)為魂在人的“生存”“生活”與“存在”三元關(guān)系的辯題中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)自詡真理的思想。有人說(shuō)“生命的價(jià)值在于在生存基礎(chǔ)上追求美好生活”。這確為真理嗎？生存基礎(chǔ)作為人類(lèi)存續(xù)的物質(zhì)根基，確實(shí)為美好生活的物質(zhì)保障。從原始部落的篝火到現(xiàn)代社會(huì)的核能，人類(lèi)始終在為生存保障不懈努力。但這種保障一旦成為追求物質(zhì)的狂歡，便如同古希臘神話中點(diǎn)石成金的彌達(dá)斯王，在黃金枷鎖中失去了生命的溫度。被消費(fèi)主義異化的“美好生活”標(biāo)準(zhǔn)，恰讓無(wú)數(shù)人將購(gòu)物車(chē)?yán)锏纳莩奁返韧谛腋Ｖ笖?shù)。美好生活不應(yīng)是物欲的囚籠，而應(yīng)成為通向精神自由的階梯。只有物欲而無(wú)思想深度的人，猶如華而不實(shí)的存錢(qián)罐，成為任人拿捏的“器具”。而當(dāng)我們將目光從消費(fèi)賬單轉(zhuǎn)向星空，從社交媒體回歸內(nèi)心曠野，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：精神世界豐盈的美好生活，恰恰才能成為真正的“美好”。正如毛姆筆下的思特里克蘭德，在滿(mǎn)地都是六便士的時(shí)候，他抬頭看見(jiàn)了月亮。生存基礎(chǔ)與美好生活，卻屬遞進(jìn)關(guān)系，但這種遞進(jìn)關(guān)系絕非簡(jiǎn)單的線性攀升，而生命價(jià)值的維度，更在二者之上，延伸出超越性的“存在”意義。生存本身蘊(yùn)含著超越性的價(jià)值。在汶川地震中失去雙腿的舞蹈老師廖智，不因?yàn)?zāi)難而掩蓋生命光輝，而用義肢開(kāi)出絢麗的花；腦癱詩(shī)人余秀華，不因病痛而放棄生活，而用身體馱起無(wú)數(shù)次日落；逐漸失聰?shù)呢惗喾遥灰驓埣捕愿蕢櫬?，而用意志奏出最美的?lè)章……種種事例一再證明，那些經(jīng)歷挫折與苦難的洗禮，從逆境中錘煉出的生存法則，本身就具備宏大的生命價(jià)值。美好生活是人為賦予的判定標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)認(rèn)同價(jià)值體現(xiàn)的理想模型，但這并不代表生命價(jià)值的全部。不可否認(rèn)，成就美好生活，是全中國(guó)乃至世界人民普遍的愿望。從《桃花源記》的理想大同到理想社會(huì)主義的誕生，從大禹治水到載人飛天，其本質(zhì)是追求更好的生活。然而，生命的價(jià)值卻不止于此。鐘南山院士的日夜奔波令他潔白的戰(zhàn)袍神圣動(dòng)人，邊境戰(zhàn)士的堅(jiān)毅執(zhí)守讓他身上的迷彩服光芒萬(wàn)丈，消防員的勇敢無(wú)畏讓他們身上的制服觸來(lái)灼人。這是奉獻(xiàn)的力量，也是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的力量。在生存之上的美好生活構(gòu)成了我們對(duì)生命價(jià)值的部分理解，然而生命價(jià)值本身并不只是這些意義。它的意義可以由內(nèi)而外，從個(gè)體到群體：當(dāng)個(gè)體生命成為他人前行的微光，或是后世生長(zhǎng)的土壤，平凡的血肉之軀，便獲得了超越時(shí)間的存在——或許這就是生命最深的刻度！生命價(jià)值非天定，豈囿基礎(chǔ)與命運(yùn)生命從來(lái)都是個(gè)宏大的課題。人們“修短隨化，終期于盡”，于是在這有限的生命中，不少人開(kāi)始探尋生命的價(jià)值。有人說(shuō)，生命的價(jià)值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。這句話有合理之處，因?yàn)榇蟛糠秩藢?shí)現(xiàn)生命價(jià)值的前提是生存基礎(chǔ)。何為生存基礎(chǔ)？無(wú)非衣、食、住。常言道：“民以食為天?！比绻罨镜纳婊A(chǔ)都難以甚至不能滿(mǎn)足，又何來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值？如果不是唐宋時(shí)期政局穩(wěn)定，人民安樂(lè)又怎會(huì)讓眾詩(shī)人賦者青史留名？如果不是近代西方經(jīng)濟(jì)騰飛、安居樂(lè)業(yè)，又怎會(huì)有如此多的思想家、學(xué)者群星薈萃？如果不是新中國(guó)國(guó)泰民安、百姓富足，又怎會(huì)有層出不窮的創(chuàng)業(yè)者勇立鰲頭？……種種表明，人們往往在生存基礎(chǔ)得到滿(mǎn)足時(shí)，才有余力追求美好生活，探尋生命中的價(jià)值。然而，生命的真正價(jià)值恰在于超越物質(zhì)條件的桎梏。蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，道破了逆境中迸發(fā)的人性光輝。有那么一群人，他們即使在生存基礎(chǔ)匱乏時(shí)仍努力創(chuàng)造美好生活的價(jià)值——于敏在漫天黃沙里演算核公式，用智慧鑄就國(guó)家安全的基石；鐘揚(yáng)跋涉雪域高原采集種子，以執(zhí)著守護(hù)著未來(lái)美好生活的希望；陳年喜在礦山爆破的煙塵中執(zhí)筆為鎬，讓千萬(wàn)勞動(dòng)者在生存裂縫中觸摸到尊嚴(yán)的溫度；廖智戴著義肢翩然起舞，以堅(jiān)韌詮釋著精神世界的美好和豐盈……他們?cè)谏尜Y料匱乏中創(chuàng)造的美好生活，不僅成就個(gè)體，生命的價(jià)值，更成為照亮?xí)r代的星光。另一方面，生命的價(jià)值不只在于美好生活，在那些苦難的日子里，反而更閃爍著人性的光輝。你可聽(tīng)見(jiàn)，近代中國(guó)飽受欺辱、救亡圖存之際，魯迅先生的高喊；你可看見(jiàn)，在西南貧困閉塞教育落后的土地上，張桂梅女士用布滿(mǎn)膏藥的手撐起了一片天地；你可聞見(jiàn)，硝煙四起，斷壁頹垣的火災(zāi)中，涼山消防員們逆行而上，撥開(kāi)火苗，守護(hù)人間安寧的底線……他們都算不上過(guò)著“美好生活”，的人們，但他們困頓中綻放的生命之花，用超越世俗的美好定義，將人性?xún)r(jià)值鐫刻在永恒的精神豐碑上，更彰顯了生命的意義。由此可見(jiàn)，生命的價(jià)值從不以物質(zhì)的厚薄為標(biāo)尺，亦不以境遇的順逆為藩籬。無(wú)論是荒漠中的堅(jiān)守者、礦洞里的執(zhí)筆者，還是逆火而行的身影、深山執(zhí)教的脊梁，他們皆以精神的豐盈跨越生存的困頓。那些在裂縫中迸發(fā)的微光，終將匯聚成照亮?xí)r代的星河——生命的璀璨價(jià)值，從來(lái)只在心靈深處那團(tuán)永不熄滅的火。在當(dāng)今和平富足的新中國(guó)，老百姓們都不再為生存發(fā)愁，也不再難以追求美好生活，我們更加不能放棄對(duì)生命價(jià)值的追求。當(dāng)不再為溫飽而憂慮時(shí)，我們應(yīng)該既珍惜時(shí)代饋贈(zèng)的沃土，更葆有逆流而上的勇氣。躬逢盛世，是我們的底氣與時(shí)勢(shì)，我們更應(yīng)該做有所作為、堅(jiān)定信仰的青年人，升華我們的生命價(jià)值。梁曉聲曾說(shuō)，“生命對(duì)人畢竟只有一次。在它旺盛的時(shí)候，盡其所能發(fā)先發(fā)熱?！边@光芒并非依附于生存基礎(chǔ)的豐瘠，而是源自?xún)?nèi)心的信念與擔(dān)當(dāng)。唯愿每個(gè)生命都能在屬于自己的坐標(biāo)上，點(diǎn)燃那束超越世俗定義的光。肯定生命價(jià)值，活出出彩人生怎樣的生命才算是有價(jià)值的生命呢？有人說(shuō)，生命的價(jià)值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活，但我并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。生活失去了生存這個(gè)基礎(chǔ)，的確充滿(mǎn)了辛酸與可怖。如果僅有生存基礎(chǔ)，也不一定能得到幸福，似乎也充滿(mǎn)艱難與不盡人意。有人可能疑惑，人無(wú)法過(guò)上美好的生活，失去了體驗(yàn)生活的動(dòng)力與快感，生命是否有價(jià)值？如果每天吃了上頓沒(méi)下頓，或者是每天打工但只能領(lǐng)到微薄工資勉強(qiáng)糊口，甚至如《包身工》所寫(xiě)的過(guò)著近乎奴隸的生活，生命也有價(jià)值嗎？如果終將遭遇不幸，在痛苦中結(jié)束生命，生命也有價(jià)值嗎？……可我想回答，有。我們要認(rèn)可生命存在的價(jià)值，才能更好地去審視人生。生存基礎(chǔ)和美好生活是生命價(jià)值的一種體現(xiàn)，但并非全部，畢竟不是每一個(gè)人的生活都稱(chēng)心如意，甚至不是每一個(gè)人都可以脫離生存的邊際線。那么他們的生命就沒(méi)有價(jià)值嗎？并非如此?！按嬖诩春侠怼?，生命的存在本身就是一種價(jià)值，無(wú)論人或動(dòng)植物，個(gè)體生命是獨(dú)一無(wú)二的，也許悲慘、渺小、一事無(wú)成，但沒(méi)有人可以抹殺他人生命的價(jià)值。從個(gè)人來(lái)看，生命的價(jià)值在于體驗(yàn)，也許個(gè)人力量微薄渺小，也許已經(jīng)飽受折磨，但生命仍有無(wú)數(shù)存在的可能。每個(gè)開(kāi)心的經(jīng)歷，每個(gè)暖心的感覺(jué)，甚至是未完成的心愿帶來(lái)的渴望與憧憬，任何一個(gè)能讓我們銘記且愿意回憶的小事……都是生命價(jià)值的體現(xiàn)。“美好生活”是一種長(zhǎng)期的狀態(tài)，也許難以實(shí)現(xiàn)，但是美好的瞬間，卻是人人都曾經(jīng)歷的。正如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，即便生活清貧困苦，也同樣可以體會(huì)到樂(lè)趣，難道能說(shuō)他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值嗎？“回也不改其樂(lè)”，生命的價(jià)值便在于此。從社會(huì)來(lái)看，生命的價(jià)值在于為他人的美好生活添力。李振聲院士與小麥“鏖戰(zhàn)”22年，最終獲得成功，給他人以安全與幸福的同時(shí)，也找到了自己的價(jià)值；葉嘉瑩女士一生熱受詩(shī)詞，降低詩(shī)詞入門(mén)門(mén)檻，使詩(shī)詞更為通俗而生動(dòng)，在從事熱愛(ài)之事時(shí)也將熱愛(ài)傳遞；宮崎駿用動(dòng)畫(huà)表達(dá)人生觀、價(jià)值觀，不僅傳播了快樂(lè)更傳播了觀念……小到售貨暖心的微笑，大到偉大的發(fā)明創(chuàng)造，我們給自己帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，也給他人帶來(lái)了美好。“那些追逐著光的人，自己也變成了光?！睆拇嬖谟谑榔?，我們就開(kāi)始給他人帶來(lái)快樂(lè)與美好，生命的價(jià)值便已然存在。綜上所述，有了生存基礎(chǔ)，我們的確能夠生活得更加美好、更有價(jià)值，但并不是只有生存基礎(chǔ)才能感受到、體會(huì)到。個(gè)體體驗(yàn)的美好，為人的奉獻(xiàn)美好，都不是單純意義的“美好生活”，但都是生命價(jià)值的體現(xiàn)。我們不能去否定任何人生命存在的價(jià)值?！疤ㄈ缑仔?，也學(xué)牡丹開(kāi)”，生命的價(jià)值更要自己去發(fā)現(xiàn)、去定義，去成為自己所認(rèn)為的那個(gè)“有價(jià)值”的自己。拔高生命價(jià)值，過(guò)大寫(xiě)的人生有人說(shuō)：“生命的價(jià)值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。”在技術(shù)的發(fā)展與更新迭代的今天，面臨競(jìng)爭(zhēng)的重重壓力，生存是基本前提?？擅篮玫纳畈辉摫欢x，生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也有多種可能。所以，當(dāng)“美好生活”的標(biāo)準(zhǔn)被物質(zhì)基礎(chǔ)、享樂(lè)主義所裹挾，生命價(jià)值該如何拔高呢？生存基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)美好生活的物質(zhì)保障，也是靈魂廟宇中最堅(jiān)實(shí)的底座，它是生命存在的必要前提?！懊摬幌麻L(zhǎng)衫的孔乙己”是無(wú)數(shù)大學(xué)生如今面臨的生存困境——211畢業(yè)生進(jìn)奶茶店打工，計(jì)算機(jī)畢業(yè)選擇送外賣(mài)。在這樣的處境下，我們?cè)撊绾巫远桑看鸢甘恰捌教嫦M(fèi)”，是公共花園，圖書(shū)館的“低成本樂(lè)趣”，更是放棄用金錢(qián)堆砌的“糖果效應(yīng)”，選擇“延時(shí)滿(mǎn)足”。我們都被生活擠壓，可依然也在一寸一寸地前進(jìn)，我們都在生存的基礎(chǔ)上去探尋著生命價(jià)值，找尋自己的活法。美好生活不是生命價(jià)值的全部，也不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是靈魂廟宇中的中堅(jiān)力量，也是提高生命質(zhì)量的方式。在普希金的眼里，自由比生命和愛(ài)情更重要，自由就是美好；“出租屋改造師”小林讓10平米出租屋變成“可以哭可以笑”的空間，在他看來(lái)，在鋼筋水泥中涂抹自己的想要的生活就是美好；王繼才夫婦每日?qǐng)?jiān)守國(guó)祖國(guó)的小島，在他們看來(lái)，每天島上升起國(guó)旗就是美好……每個(gè)人對(duì)美好生活的定義都不一樣，而我們也在不同的情況下有著不同追求?？梢允恰八故锹?，惟吾德馨”，也可以是“五花馬，千金裘”；可以是“書(shū)中自有黃金屋”，也可以是找到人生熱愛(ài)時(shí)眼里的光。而我們不應(yīng)局限在物質(zhì)的狹隘空間中，每個(gè)人都有責(zé)任去找尋我們認(rèn)為的“美好生活”，讓精神火苗將平凡的日子熬煮成詩(shī)。我們也正是因?yàn)橛辛恕安黄埱遥焕淄钡淖非?，才讓生命有了生存以外的價(jià)值。生命價(jià)值是靈魂廟宇的塔尖，是人們的精神洗禮，也是生命意義的延續(xù)，更是價(jià)值傳承。蘇格拉底選擇飲鳩而死，而他的思想精華永遠(yuǎn)照耀后人；王烽三入火場(chǎng)，犧牲小我挽救他人生命；還有接濟(jì)窮人的特蕾莎修女和疫救災(zāi)的白衣天使……他們選擇舍己為人，奉獻(xiàn)自我，獲得的內(nèi)心充盈。他們用自我的重量在這個(gè)世界上留下痕刻，用小小的身體托舉世界，縱使肉體困于方寸之間，靈魂也如同那屹立的高塔，永矗人心——這就是大寫(xiě)的人生。生而為人，就絕不甘為無(wú)角色的NPC，總期望在這世界找到真正的自己，去貢獻(xiàn)自己的生命價(jià)值，那生存的底座承載著美好生活的期許，塔尖永遠(yuǎn)照耀著來(lái)時(shí)的方向。生存不僅是為了證明我們活在這世界上，更是為了在這世間留下屬于自己的光華，這是大寫(xiě)人生的終極要義。生命的價(jià)值是用信仰澆鑄的圖騰，是大寫(xiě)人生的壯麗加冕，亦是我的心之所向。于奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值有人說(shuō)，生命的價(jià)值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活，而我認(rèn)為，美好生活并不立于生存基礎(chǔ)之上，且生命的價(jià)值與其說(shuō)在于生存基礎(chǔ)上的美好生活，不如說(shuō)在于為他人提供生存基礎(chǔ)的保障，創(chuàng)造美好生活的機(jī)會(huì)。何為生存基礎(chǔ)？即吃、穿、住有基本保障，是個(gè)人身體上的滿(mǎn)足。何為美好生活？即對(duì)生活處于自滿(mǎn)自洽的狀態(tài)，能與生活中困境融洽相處，是個(gè)人精神上的追求。有些人享有優(yōu)越的生存基礎(chǔ)卻主動(dòng)放棄了創(chuàng)造美好生活的機(jī)會(huì)。在當(dāng)今社會(huì)，在中國(guó)，幾乎每個(gè)人都享有生存基礎(chǔ)的保障，吃，穿，住一般不成問(wèn)題。但就是在這本該人人上進(jìn)，人人有追求的環(huán)境中，仍有人自甘墮落，大到危害社會(huì)安定的毒販，小到沉溺于娛樂(lè)之中的“啃老族”，他們精神是空虛的，只知道日復(fù)一日地迷失在自己那一方小小世界，若這小小世界的屏障被打破，他們又該何去何從？有些人卻在缺失生存基礎(chǔ)的保障的情況下實(shí)現(xiàn)了美好生活。由今，寒門(mén)女孩王心儀以707的高分考進(jìn)了她心儀的北大，面對(duì)帶給她困苦、狹窄她視野，甚至間接奪去她至親生命的貧窮，她說(shuō)的是“感謝”。溯古，一代天驕蘇軾蒙受冤屈，被迫流放至荒蕪之地，物產(chǎn)匱乏，且仍心胸曠達(dá)，與此般困境共舞，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)傳世巨作。生存的困局從不是阻擋靈魂向上的枷鎖，命運(yùn)的荊棘亦可成為綻放生命之花的沃土。由此看來(lái)，生存基礎(chǔ)與美好生活并無(wú)直接關(guān)系。而無(wú)論個(gè)人是否擁有生存基礎(chǔ)或?qū)崿F(xiàn)美好生活，總有人不拘泥于自身，放眼于他人，為他人提供生存基礎(chǔ)的保障或是創(chuàng)造美好生活的機(jī)會(huì)，終而實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。如白象集團(tuán)招收殘疾人員工，為殘疾人提供工作崗位；如遠(yuǎn)赴偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的志愿者，為那里的人們送去物資，幫扶他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)；又如在汶川地震中被困26個(gè)小時(shí)的舞蹈老師廖智，雖被迫截肢，卻在戴上假肢后又一次起舞，激勵(lì)了無(wú)數(shù)正處于痛苦與迷茫的人，帶領(lǐng)他們重新拾對(duì)生活的希望……他們以自身渺小的力量，化作火把，照亮了他人前行的方向，在激發(fā)他人生命活力的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值?；蛟S擁有生存基礎(chǔ)保障，可以更好地創(chuàng)造美好生活，從而更好實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。但擁有生存基礎(chǔ)保障不是實(shí)現(xiàn)美好生活的必要前提條件，美好生活也不是生命價(jià)值的承載體，我們同樣可以在廢墟中起舞，在逆境中為他人，甚