高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆廣東省廣州市高三下學(xué)期二模歷史試題本試卷共6頁(yè)，20小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并用2B鉛筆在答題卡上的相應(yīng)位置填涂考生號(hào)。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.《左傳》載“禹合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，意思是大禹在涂山召集各地部落首領(lǐng)舉行政治會(huì)盟，參與的部落將玉器和絲帛作為貢品。這反映了大禹時(shí)代（）A.多元一體的早期國(guó)家形態(tài)略見(jiàn)雛形 B.禪讓制得到了進(jìn)一步發(fā)展C.商業(yè)貿(mào)易成為松散部落聯(lián)盟的紐帶 D.尊卑有序的禮樂(lè)制度確立【答案】A【解析】根據(jù)材料“禹合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，大禹召集眾多部落首領(lǐng)舉行會(huì)盟，并以玉帛作為貢品，表明各部落對(duì)大禹權(quán)威的認(rèn)可和初步臣服，反映了以聯(lián)盟共主為核心、松散統(tǒng)合各部落的早期國(guó)家形態(tài)初見(jiàn)雛形，A項(xiàng)正確；禪讓制強(qiáng)調(diào)權(quán)力和平讓渡，而材料體現(xiàn)的是政治權(quán)威的集中，與禪讓制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；玉帛是貢品而非貿(mào)易商品，未體現(xiàn)商業(yè)紐帶作用，排除C項(xiàng)；禮樂(lè)制度是西周時(shí)期周公系統(tǒng)確立的，大禹時(shí)代尚未形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》以及龍崗秦簡(jiǎn)中均有關(guān)于侵占阡陌道路和破壞他人田地的處罰規(guī)定。這表明當(dāng)時(shí)政府（）A.保護(hù)井田制度 B.規(guī)范市場(chǎng)交易秩序 C.維護(hù)小農(nóng)利益 D.抑制社會(huì)貧富分化【答案】C【解析】根據(jù)材料“侵占阡陌道路和破壞他人田地的處罰規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)可知，秦國(guó)通過(guò)法律維護(hù)與小農(nóng)相關(guān)的生產(chǎn)生活資源，實(shí)質(zhì)是維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，確保國(guó)家賦稅和兵源基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；井田制在商鞅變法后已被廢除，排除A項(xiàng)；題干涉及農(nóng)田管理，與市場(chǎng)交易無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；法律旨在保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)秩序，而非直接抑制貧富分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.785年，唐朝使節(jié)楊良瑤出使西亞的黑衣大食。楊良瑤使團(tuán)從長(zhǎng)安出發(fā)抵達(dá)廣州，由海路經(jīng)波斯灣到達(dá)大食首都巴格達(dá)。此次出使路線的選擇，緣于（）A.開(kāi)明的民族政策 B.西北地區(qū)形勢(shì)的緊張C.藩鎮(zhèn)獨(dú)立性受限 D.開(kāi)辟海上絲路的需要【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂后，唐朝將河西走廊及西域駐軍調(diào)回內(nèi)地平叛，吐蕃趁機(jī)占據(jù)河西走廊并逐步蠶食西域地區(qū)，至德宗時(shí)期，吐蕃已控制河西走廊，切斷了唐朝與西域的陸上聯(lián)系，甚至多次威脅關(guān)中地區(qū)，在此背景下，傳統(tǒng)陸上絲綢之路已無(wú)法通行，迫使唐朝轉(zhuǎn)向海路與西亞溝通，B項(xiàng)正確；唐朝雖以開(kāi)放著稱(chēng)，但楊良瑤出使的直接動(dòng)因是應(yīng)對(duì)吐蕃威脅，與民族政策無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)雖為德宗朝內(nèi)政問(wèn)題，但未直接影響出使路線的選擇，排除C項(xiàng)；海路貿(mào)易在唐代已存在，但此次出使的核心目的是軍事與外交聯(lián)盟，而非單純開(kāi)拓貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.元朝政府在指定開(kāi)放的港口設(shè)市舶司，出港商船回航時(shí)，必須抵達(dá)原市舶司所在地，不準(zhǔn)“漏舶”，即不準(zhǔn)偷稅漏稅。元政府還低息貸款資助“海舶市諸番者”。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)（）A.運(yùn)河航線日漸衰落 B.官府壟斷海外貿(mào)易 C.外貿(mào)稅收受到重視 D.朝貢貿(mào)易受到?jīng)_擊【答案】C【解析】根據(jù)材料“元朝政府在指定開(kāi)放的港口設(shè)市舶司，出港商船回航時(shí)，必須抵達(dá)原市舶司所在地”結(jié)合所學(xué)可知，元朝在開(kāi)放的港口設(shè)立市舶司，并要求商船回航時(shí)必須返回原市舶司所在地，嚴(yán)禁“漏舶”（偷稅漏稅），這表明元朝政府對(duì)外貿(mào)稅收的管理非常嚴(yán)格，說(shuō)明外貿(mào)稅收受到重視，C項(xiàng)正確；題干中主要圍繞元朝海外貿(mào)易政策展開(kāi)，未提及運(yùn)河航線相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干提到政府管理稅收和提供貸款，但未說(shuō)明官府直接壟斷貿(mào)易，排除B項(xiàng)；“朝貢貿(mào)易受到?jīng)_擊”與題干矛盾，朝貢貿(mào)易是官方主導(dǎo)的貿(mào)易形式，而題干反映的是民間商貿(mào)的稅收管理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.萬(wàn)歷年間，皇帝派遣宦官擔(dān)任礦監(jiān)、稅使分赴各地。礦監(jiān)以“開(kāi)礦”名義征礦稅，若實(shí)際無(wú)礦可采，則向地方攤派“礦銀”；稅使在商路市集等處設(shè)卡征收鹽稅、茶稅、關(guān)稅等，隨意提高稅率或重復(fù)征稅，脫離戶部監(jiān)管。這一做法（）A.通過(guò)官督商辦模式發(fā)展了民間商業(yè)B.強(qiáng)化了以皇權(quán)為核心的財(cái)政集權(quán)C.延續(xù)重農(nóng)抑商政策以遏制商品經(jīng)濟(jì)D.利用稅制改革實(shí)現(xiàn)了財(cái)政貨幣化【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，萬(wàn)歷年間皇帝派宦官征稅，可以隨意提高稅率或重復(fù)征稅，而且脫離戶部監(jiān)管，該做法強(qiáng)化了以皇權(quán)為核心的財(cái)政集權(quán)，B項(xiàng)正確；宦官橫征暴斂嚴(yán)重?fù)p害了工商業(yè)者的經(jīng)濟(jì)利益，并不能發(fā)展民間商業(yè)，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商即重視農(nóng)業(yè)發(fā)展、抑制商業(yè)發(fā)展，材料未涉及重農(nóng)信息，排除C項(xiàng)；皇帝派遣宦官征稅，未涉及征稅具體情況，并不能說(shuō)明財(cái)政貨幣化的實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1884年，清政府在新疆地區(qū)建省，建立起與內(nèi)地相同的以督撫為首、道府州縣令為輔的地方行政機(jī)制；改革新疆地方官員的選拔任用制度，滿、漢、少數(shù)民族均用，并實(shí)施科舉入仕。這些做法（）A.提升了應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)的能力 B.體現(xiàn)了因俗而治的統(tǒng)治政策C.標(biāo)志著清朝疆域的基本奠定 D.促進(jìn)了改土歸流政策的實(shí)施【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，清政府在新疆建省并實(shí)行與內(nèi)地相同的行政機(jī)制和官員選拔任用制度，這有利于加強(qiáng)中央對(duì)新疆地區(qū)的控制和管理，整合新疆的人力、物力、財(cái)力，從而提升應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)的能力，A項(xiàng)正確；清政府在新疆地區(qū)建省，實(shí)行與內(nèi)地相同的行政機(jī)制和選拔制度，并非因俗而治，排除B項(xiàng)；清朝疆域在康熙、雍正、乾隆時(shí)期基本奠定，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；改土歸流主要是在西南地區(qū)推行，與新疆地區(qū)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.創(chuàng)辦于1925年的“廣州政治講習(xí)班”，名為國(guó)民黨主辦，實(shí)際由毛澤東等人先后主持，學(xué)員以湘籍青年為主。講習(xí)班的教學(xué)內(nèi)容包括政治課程和軍事課程，以政治課程為主，其培養(yǎng)的革命干部或隨軍或派回湖南工作。該講習(xí)班的開(kāi)辦（）A.遵循了政治建軍的基本原則 B.為國(guó)民黨一大召開(kāi)奠定基礎(chǔ)C.踐行了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想 D.為北伐順利推進(jìn)創(chuàng)造了條件【答案】D【解析】根據(jù)材料“實(shí)際由毛澤東等人先后主持，學(xué)員以湘籍青年為主。講習(xí)班的教學(xué)內(nèi)容包括政治課程和軍事課程”結(jié)合所學(xué)可知，1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，廣州政治講習(xí)班培養(yǎng)的革命干部在1925年之后可參與到革命工作中，為北伐順利推進(jìn)創(chuàng)造了條件，D項(xiàng)正確；“政治建軍”更強(qiáng)調(diào)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，而1925年尚未獨(dú)立建軍，更多是為國(guó)民革命培養(yǎng)干部，排除A項(xiàng)；國(guó)民黨一大召開(kāi)于1924年，而廣州政治講習(xí)班創(chuàng)辦于1925年，時(shí)間上廣州政治講習(xí)班不可能為國(guó)民黨一大召開(kāi)奠定基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；工農(nóng)武裝割據(jù)思想是在1927年大革命失敗后，毛澤東等在革命實(shí)踐中逐漸形成的，與1925年的廣州政治講習(xí)班沒(méi)有關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1930年，閩西第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)通過(guò)《優(yōu)待士兵條例》，其中規(guī)定：“幫助士兵家屬做工……無(wú)人做工者，折銀津貼其家屬”“士兵在紅軍服務(wù)期內(nèi)，家中發(fā)生不測(cè)事情……當(dāng)?shù)卣畱?yīng)設(shè)法援助”等。這些政策（）A.致力于鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.利于激發(fā)群眾的革命熱情C.贏得了社會(huì)各階級(jí)的支持 D.鼓勵(lì)軍民開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】材料中《優(yōu)待士兵條例》規(guī)定對(duì)紅軍士兵家屬提供勞動(dòng)幫助、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼及應(yīng)急援助，這些政策直接減輕了士兵的后顧之憂，增強(qiáng)了他們對(duì)革命的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，通過(guò)保障士兵家庭的基本生活，吸引更多群眾自愿加入紅軍，從而激發(fā)其革命熱情，B項(xiàng)正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是第一次國(guó)共合作時(shí)期（1924—1927）的策略，1930年革命統(tǒng)一戰(zhàn)線已破裂，排除A項(xiàng)；“社會(huì)各階級(jí)支持”表述過(guò)于絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為克服經(jīng)濟(jì)困難推行的政策，與1930年時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.以下是1948年8月頒布的《哈爾濱特別市戰(zhàn)時(shí)暫行勞動(dòng)條例》（摘選），由此可知（）第二條發(fā)揚(yáng)工人職員之勞動(dòng)熱忱，以發(fā)展公營(yíng)企業(yè)與合作企業(yè)。規(guī)定正確勞資關(guān)系，以幫助私人工商業(yè)之正常發(fā)展。適當(dāng)?shù)母纳苿趧?dòng)條件，保證勞動(dòng)者戰(zhàn)時(shí)之必需生活。廢除對(duì)工人施行的半封建的超經(jīng)濟(jì)剝削。第三條勞動(dòng)者享有一切民主自由權(quán)利，政府以法律及一定物質(zhì)條件保障之。A.新中國(guó)有步驟地進(jìn)行社會(huì)主義改造 B.國(guó)民政府試圖扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)C.黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了城市 D.新民主主義的理論得到實(shí)踐【答案】D【解析】根據(jù)材料“發(fā)展公營(yíng)企業(yè)與合作企業(yè)”“幫助私人工商業(yè)之正常發(fā)展”“廢除……超經(jīng)濟(jì)剝削”“保障勞動(dòng)者民主自由權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)可知，這些政策體現(xiàn)了新民主主義理論中多種經(jīng)濟(jì)成分并存、保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益、限制剝削的核心主張，符合中共在解放區(qū)對(duì)新民主主義社會(huì)的實(shí)踐探索，D項(xiàng)正確；“社會(huì)主義改造”始于1953年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是解放區(qū)政策，非國(guó)民政府，排除B項(xiàng)；提出黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的是1949年中共七屆二中全會(huì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下圖為1992—2011年我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口變化趨勢(shì)圖（單位：億美元），據(jù)此可推知，我國(guó)（）A.對(duì)外貿(mào)易總額持續(xù)增長(zhǎng) B.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)C.國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全得到保障 D.在國(guó)際分工中的地位逐步改善【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1992—2011年，我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口逐漸超過(guò)進(jìn)口，表明我國(guó)科技實(shí)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際分工中的地位逐步改善，D項(xiàng)正確；材料僅涉及我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口變化趨勢(shì)，材料沒(méi)有體現(xiàn)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展數(shù)據(jù)，無(wú)法說(shuō)明對(duì)外貿(mào)易總額持續(xù)增長(zhǎng)，排除A項(xiàng)；材料未涉及其他產(chǎn)業(yè)的狀況，無(wú)法確定“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)安全是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠抗御國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的態(tài)勢(shì)，是國(guó)家安全體系的重要組成部分。材料僅我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口變化趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)不足，無(wú)法說(shuō)明國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全得到保障，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.拜占庭帝國(guó)末代學(xué)者勞尼庫(kù)斯的作品再現(xiàn)了拜占庭人亡國(guó)之后的心態(tài)。他在作品中引用《荷馬史詩(shī)》的語(yǔ)句，多次提及希臘眾神及神話英雄的事跡，將拜占庭歷史淵源與古希臘神話直接關(guān)聯(lián)。其目的是（）A.推動(dòng)歐洲重新發(fā)現(xiàn)古代希臘文化 B.對(duì)抗日耳曼人對(duì)羅馬文化的壓制C.強(qiáng)化族群認(rèn)同以對(duì)抗奧斯曼帝國(guó) D.促進(jìn)東西方之間文化交流和發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，拜占庭帝國(guó)滅亡后，原帝國(guó)臣民（尤其是希臘人）處于奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治下，面臨文化同化和宗教壓迫，勞尼庫(kù)斯作為流亡學(xué)者，通過(guò)追溯古希臘神話與拜占庭歷史的淵源，旨在喚醒希臘人的文化記憶，強(qiáng)化族群認(rèn)同，以抵抗奧斯曼的統(tǒng)治壓力，維護(hù)希臘文明的獨(dú)特性，C項(xiàng)正確；勞尼庫(kù)斯的作品直接服務(wù)于流亡群體，而非主動(dòng)向歐洲輸出文化，排除A項(xiàng)；日耳曼人與奧斯曼帝國(guó)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，且拜占庭滅亡后主要威脅來(lái)自?shī)W斯曼，而非日耳曼，排除B項(xiàng)；勞尼庫(kù)斯的作品聚焦希臘文化內(nèi)部認(rèn)同，未體現(xiàn)主動(dòng)推動(dòng)?xùn)|西方交流的意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.12世紀(jì)，英國(guó)國(guó)王亨利二世向地方派遣王室法官審理涉及王室利益的案件，并以國(guó)王的名義在全國(guó)巡回。他還推行陪審團(tuán)審判制，即由行政官在當(dāng)?shù)卣偌?2名與當(dāng)事人沒(méi)有親戚和利益關(guān)系的人來(lái)裁決，這些做法使民眾更愿意去王室法院進(jìn)行訴訟。13世紀(jì)，莊園法庭開(kāi)始引入陪審團(tuán)審判制。亨利二世的司法改革（）A.推動(dòng)了司法中央集權(quán)化 B.保證了司法審判公平公正C.反映了民族國(guó)家的建立 D.剝奪了領(lǐng)主的司法審判權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)材料提到亨利二世派遣王室法官全國(guó)巡回審理案件，并以國(guó)王名義推行陪審團(tuán)審判制，使民眾更傾向于選擇王室法院訴訟。結(jié)合所學(xué)可知，這些措施通過(guò)強(qiáng)化王室司法權(quán)威，削弱地方領(lǐng)主和教會(huì)法庭的權(quán)力，將司法權(quán)逐步收歸中央，推動(dòng)了英國(guó)司法體系的中央集權(quán)化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；陪審團(tuán)制度雖有助于提升審判公正性，但“保證”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；民族國(guó)家建立是近代早期現(xiàn)象，與12世紀(jì)英國(guó)不符，排除C項(xiàng)；改革并未完全剝奪領(lǐng)主司法權(quán)，而是逐步削弱其影響力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.在中世紀(jì)的法國(guó)，狩獵是貴族的特權(quán)，用于狩獵和守護(hù)主人的狗成為等級(jí)身份的重要標(biāo)志，而貓被認(rèn)為是野性難馴的，其獨(dú)立性被視為天然不忠誠(chéng)的罪證。從18世紀(jì)末開(kāi)始，一些法國(guó)文人公開(kāi)頌揚(yáng)貓的“自由意志”。到19世紀(jì)80年代，寵物主人已不再為證明貓是好寵物而焦慮。這一變化一定程度上反映了（）A.啟蒙思想與專(zhuān)制主義的雜糅 B.法國(guó)共和制和君主制多次反復(fù)C.殖民擴(kuò)張促進(jìn)全球物種交流 D.資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治秩序逐漸確立【答案】D【解析】根據(jù)材料中從中世紀(jì)到19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)對(duì)貓的態(tài)度變化，并結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)末啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的自由平等思想沖擊了舊有的封建等級(jí)觀念，而19世紀(jì)80年代法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序逐漸穩(wěn)固，社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人自由和獨(dú)立性的認(rèn)可，反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族成為統(tǒng)治階級(jí)后社會(huì)觀念的變化，D項(xiàng)正確；啟蒙思想反對(duì)專(zhuān)制主義，兩者并未雜糅，排除A項(xiàng)；共和制與君主制的反復(fù)屬于政治體制變動(dòng)，與材料中社會(huì)觀念變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；材料未涉及殖民擴(kuò)張與物種交流的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1921年，蘇俄政府規(guī)定，在國(guó)家直接控制鋼鐵、鐵路等關(guān)鍵行業(yè)的前提下，將部分國(guó)有化的小型企業(yè)歸還原主或租賃給私人經(jīng)營(yíng)，允許私人開(kāi)辦小企業(yè)；對(duì)一些國(guó)家暫時(shí)無(wú)力開(kāi)發(fā)的礦產(chǎn)、森林、油田等，政府以租讓的方式讓外國(guó)資本家經(jīng)營(yíng)。這一政策的實(shí)施（）A.促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) B.奠定了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)C.加速了農(nóng)業(yè)集體化進(jìn)程 D.推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立【答案】A【解析】根據(jù)材料“在國(guó)家直接控制鋼鐵、鐵路等關(guān)鍵行業(yè)的前提下，將部分國(guó)有化的小型企業(yè)歸還原主或租賃給私人經(jīng)營(yíng)，允許私人開(kāi)辦小企業(yè)”結(jié)合所學(xué)可知，新經(jīng)濟(jì)政策通過(guò)允許私人經(jīng)營(yíng)小企業(yè)、引入外國(guó)資本等措施，調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，A項(xiàng)正確；奠定了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)的是蘇聯(lián)的工業(yè)化建設(shè)等，并非新經(jīng)濟(jì)政策，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)集體化是斯大林時(shí)期開(kāi)展的，時(shí)間與新經(jīng)濟(jì)政策不同，新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施未加速農(nóng)業(yè)集體化進(jìn)程，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)在改革開(kāi)放后逐漸探索建立的，與蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，盟國(guó)開(kāi)始就開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商。丘吉爾表示，在目前情況下，大舉登陸必遭“血腥還擊”，而小規(guī)模襲擊“只能導(dǎo)致慘敗”。1942年上半年，在國(guó)內(nèi)外的壓力下，英國(guó)被迫同意美國(guó)提出的西歐作戰(zhàn)計(jì)劃。英國(guó)對(duì)第二戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)辟態(tài)度的轉(zhuǎn)變是由于（）A.太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) B.世界反法西斯同盟建立C.綏靖政策的推行 D.歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1942年上半年，英國(guó)在國(guó)內(nèi)外壓力下同意美國(guó)提出的西歐作戰(zhàn)計(jì)劃，是因?yàn)槭澜绶捶ㄎ魉雇私?，英?guó)需要履行同盟義務(wù)，配合美國(guó)行動(dòng)，B項(xiàng)正確；太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)主要影響美國(guó)，與英國(guó)態(tài)度轉(zhuǎn)變關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；綏靖政策在此時(shí)已破產(chǎn)，排除C項(xiàng)；歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地在1933年形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.在1960年美國(guó)總統(tǒng)選舉辯論中，肯尼迪提出“必須讓拉丁美洲、非洲和亞洲人民關(guān)注美國(guó)而非蘇聯(lián)或中國(guó)”。由此可知，肯尼迪試圖（）A.通過(guò)實(shí)施馬歇爾計(jì)劃鞏固資本主義陣營(yíng)B.加強(qiáng)對(duì)第三世界的影響以遏制共產(chǎn)主義C.奉行“孤立主義”以減少對(duì)國(guó)際事務(wù)的干預(yù)D.推行“門(mén)羅主義”以促進(jìn)美國(guó)價(jià)值觀的輸出【答案】B【解析】根據(jù)材料“必須讓拉丁美洲、非洲和亞洲人民關(guān)注美國(guó)而非蘇聯(lián)或中國(guó)”結(jié)合所學(xué)可知，拉丁美洲、非洲和亞洲很多國(guó)家屬于第三世界，肯尼迪希望這些地區(qū)人民關(guān)注美國(guó)而非蘇聯(lián)或中國(guó)（蘇聯(lián)是共產(chǎn)主義國(guó)家，當(dāng)時(shí)中國(guó)也走社會(huì)主義道路），就是想加強(qiáng)美國(guó)在這些地區(qū)的影響力，以對(duì)抗共產(chǎn)主義，B項(xiàng)正確；馬歇爾計(jì)劃主要是針對(duì)二戰(zhàn)后歐洲的經(jīng)濟(jì)援助計(jì)劃，目的是幫助歐洲恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定資本主義秩序，重點(diǎn)在歐洲，與題干中拉丁美洲、非洲和亞洲這些地區(qū)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“孤立主義”是減少對(duì)外事務(wù)的參與，而肯尼迪的言論明顯是要積極在拉丁美洲、非洲和亞洲擴(kuò)大影響力，是積極參與國(guó)際事務(wù)，與“孤立主義”相悖，排除C項(xiàng)；“門(mén)羅主義”主要是針對(duì)美洲地區(qū)，強(qiáng)調(diào)美洲事務(wù)由美國(guó)主導(dǎo)，與題干中涉及的非洲、亞洲等地區(qū)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一對(duì)歷史進(jìn)行分期，在中國(guó)古代的史書(shū)中已有出現(xiàn)，例如孔子以“道”的行與隱為標(biāo)準(zhǔn)，將歷史劃分為大同和小康兩個(gè)階段；上古、中古、近古等詞匯在漢唐以后的史書(shū)中屢見(jiàn)。但這些分期只是對(duì)歷史的大致劃分。清末民初，史學(xué)研究發(fā)生了巨大變化。新的章節(jié)體的、通史性的著作出現(xiàn)，這種撰寫(xiě)模式對(duì)歷史分期提出要求，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了嘗試。例如夏曾佑于1902年撰寫(xiě)的《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》將中國(guó)歷史分為上古世（傳說(shuō)時(shí)代至春秋戰(zhàn)國(guó)）、中古世（秦漢至唐）和近古世（宋代至當(dāng)今）三個(gè)階段。郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中提出把中國(guó)歷史劃分為原始公社制（西周以前）、奴隸制（西周時(shí)期）、封建制（春秋以后）和資本制（最近百年）等時(shí)期?！幾孕炝x華《中國(guó)古史分期析論》材料二關(guān)于中國(guó)近代史的分期，究竟是以1919年還是1949年作為中國(guó)近代史與中國(guó)現(xiàn)代史的分界線，數(shù)十年來(lái)一直爭(zhēng)論不休。1998年以前出版的有關(guān)中國(guó)近代史的出版物，幾乎都以1919年為下限；有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代史的出版物幾乎都以1919年為上限。1999年以來(lái)已經(jīng)有數(shù)種中國(guó)近代史書(shū)采用了1840-1949年的分期方式?！幾詮埡ｙi《六十年來(lái)中國(guó)近代史學(xué)科的確立與發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括從古代到近代中國(guó)史書(shū)中關(guān)于歷史分期的變化，并簡(jiǎn)析其主要原因。（2）結(jié)合材料二，分析以1919年和1949年作為中國(guó)近代史下限的史實(shí)依據(jù)。（3）對(duì)歷史進(jìn)行分期既有必要性也有局限性，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮浚?）變化：從大致劃分到進(jìn)行明確分期。原因：新的章節(jié)體、通史性著作出現(xiàn)對(duì)歷史分期提出要求；西方史學(xué)觀念傳入的影響；學(xué)者對(duì)歷史研究的深入探索。（2）以1919年為下限的依據(jù)：1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)新民主主義革命開(kāi)始。以1949年為下限的依據(jù)：1949年新中國(guó)成立，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史進(jìn)入新紀(jì)元。（3）必要性：有助于梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展階段特征；便于更好地研究歷史事件和現(xiàn)象的因果關(guān)系。局限性：歷史分期具有主觀性，不同學(xué)者劃分標(biāo)準(zhǔn)不同；歷史發(fā)展是連續(xù)的，分期可能會(huì)割裂歷史的連貫【解析】【小問(wèn)1】變化：由材料“對(duì)歷史進(jìn)行分期，在中國(guó)古代的史書(shū)中已有出現(xiàn)；清末民初，史學(xué)研究發(fā)生了巨大變化。新的章節(jié)體的、通史性的著作出現(xiàn)，這種撰寫(xiě)模式對(duì)歷史分期提出要求，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了嘗試”可得出，從大致劃分到進(jìn)行明確分期；原因：由材料“清末民初，史學(xué)研究發(fā)生了巨大變化。新的章節(jié)體的、通史性的著作出現(xiàn)，這種撰寫(xiě)模式對(duì)歷史分期提出要求，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了嘗試。例如夏曾佑于1902年撰寫(xiě)的《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》將中國(guó)歷史分為上古世（傳說(shuō)時(shí)代至春秋戰(zhàn)國(guó)）、中古世（秦漢至唐）和近古世（宋代至當(dāng)今）三個(gè)階段”可得出，新的章節(jié)體、通史性著作出現(xiàn)對(duì)歷史分期提出要求；西方史學(xué)觀念傳入的影響；學(xué)者對(duì)歷史研究的深入探索?！拘?wèn)2】依據(jù)：由材料“1998年以前出版的有關(guān)中國(guó)近代史的出版物，幾乎都以1919年為下限”可得出，1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)新民主主義革命開(kāi)始；由材料“1999年以來(lái)已經(jīng)有數(shù)種中國(guó)近代史書(shū)采用了1840-1949年的分期方式”可得出，1949年新中國(guó)成立，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史進(jìn)入新紀(jì)元。【小問(wèn)3】看法：由材料“但這些分期只是對(duì)歷史的大致劃分。清末民初，史學(xué)研究發(fā)生了巨大變化。新的章節(jié)體的、通史性的著作出現(xiàn)，這種撰寫(xiě)模式對(duì)歷史分期提出要求，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了嘗試”可得出，有助于梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展階段特征；便于更好地研究歷史事件和現(xiàn)象的因果關(guān)系。由材料“數(shù)十年來(lái)一直爭(zhēng)論不休。1998年以前出版的有關(guān)中國(guó)近代史的出版物，幾乎都以1919年為下限；有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代史的出版物幾乎都以1919年為上限。1999年以來(lái)已經(jīng)有數(shù)種中國(guó)近代史書(shū)采用了1840-1949年的分期方式”可得出，歷史分期具有主觀性，不同學(xué)者劃分標(biāo)準(zhǔn)不同；歷史發(fā)展是連續(xù)的，分期可能會(huì)割裂歷史的連貫。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一15世紀(jì)以后，西歐人的生活開(kāi)始脫離中世紀(jì)憂郁的氣氛，追求個(gè)人財(cái)富、自由和快樂(lè)成為城市生活的主題，旅游在這種新的氛圍中逐步展開(kāi)。達(dá)·芬奇曾在法國(guó)、意大利甚至近東地區(qū)旅游，畫(huà)家喬托則在意大利各城邦留下了壁畫(huà)作品。16世紀(jì)，歐洲人最重要的旅游目的地是羅馬和威尼斯。愛(ài)好學(xué)問(wèn)和詩(shī)歌的人徘徊于羅馬廣場(chǎng)破碎的圓柱中，夢(mèng)想著古羅馬詩(shī)人維吉爾和哲學(xué)家西塞羅；威尼斯則通過(guò)舉辦各種游藝活動(dòng)吸引了眾多的觀眾，特別是那些具有強(qiáng)烈舞臺(tái)效果的古典戲劇的演出。到了17世紀(jì)，馬德里作為富有的西班牙首都，吸引了眾多的王公貴族，被稱(chēng)為是“外國(guó)人的上等客棧”。——摘編自王永忠《西方旅游史》等材料二19世紀(jì)，歐洲旅游出現(xiàn)了新的景象。英國(guó)出現(xiàn)了兩種“奇妙”的旅行，一種是有錢(qián)人的度假游，一種是廣大群眾參與的乘坐機(jī)械化交通工具的一日游。在伯明翰，游覽列車(chē)“幾乎在工人們的所有假日里，只要季節(jié)容許，都會(huì)開(kāi)行，將工人們帶到美麗的沃里克郡，或遠(yuǎn)至利物浦，去呼吸默西河河口的海風(fēng)”。這些旅游活動(dòng)大多由旅行社安排，生意紅火。在德國(guó)，卡爾·貝迪克爾于1839年出版了一本關(guān)于荷蘭和比利時(shí)的旅游計(jì)劃指導(dǎo)書(shū)——《旅游指南》。后來(lái)，貝迪克爾在《旅游指南》中又引入了關(guān)于旅游地點(diǎn)的“星標(biāo)評(píng)級(jí)系統(tǒng)”，詳細(xì)介紹了歐洲、美洲、亞洲等地的自然狀況和文化風(fēng)俗，幫助游客規(guī)劃他們的旅行?！幾愿祻V生《英國(guó)旅游文化史》等（1）根據(jù)材料一，分析15-17世紀(jì)旅游在西歐逐步展開(kāi)的主要原因。（2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)述19世紀(jì)英國(guó)一日游“生意紅火”的歷史條件。（3）綜合上述材料，總結(jié)15—19世紀(jì)旅游在歐洲發(fā)展的趨勢(shì)?！敬鸢浮浚?）主要原因：西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市興起，人們生活水平提高；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人們追求個(gè)人財(cái)富、自由和快樂(lè)；城市舉辦各種文化活動(dòng)，吸引人們旅游。（2）歷史條件：工業(yè)革命開(kāi)展，交通更加便利；城市化進(jìn)程加快，人們休閑時(shí)間增多；旅行社的出現(xiàn)和發(fā)展。（3）趨勢(shì)：旅游參與群體不斷擴(kuò)大，從少數(shù)人到廣大群眾參與；旅游目的地不斷增多，范圍擴(kuò)大；旅游服務(wù)不斷完善，出現(xiàn)旅游指南?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，封建莊園制度的逐漸解體，手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)可得出，西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市興起，人們生活水平提高；根據(jù)材料“15世紀(jì)以后，西歐人的生活開(kāi)始脫離中世紀(jì)憂郁的氣氛，追求個(gè)人財(cái)富、自由和快樂(lè)成為城市生活的主題，旅游在這種新的氛圍中逐步展開(kāi)”可得出，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人們追求個(gè)人財(cái)富、自由和快樂(lè)；根據(jù)材料“愛(ài)好學(xué)問(wèn)和詩(shī)歌的人徘徊于羅馬廣場(chǎng)破碎的圓柱中，夢(mèng)想著古羅馬詩(shī)人維吉爾和哲學(xué)家西塞羅；威尼斯則通過(guò)舉辦各種游藝活動(dòng)吸引了眾多的觀眾，特別是那些具有強(qiáng)烈舞臺(tái)效果的古典戲劇的演出”可得出，城市舉辦各種文化活動(dòng)，吸引人們旅游?！拘?wèn)2】條件：根據(jù)材料“在伯明翰，游覽列車(chē)‘幾乎在工人們的所有假日里，只要季節(jié)容許，都會(huì)開(kāi)行，將工人們帶到美麗的沃里克郡，或遠(yuǎn)至利物浦，去呼吸默西河河口的海風(fēng)’”可得出，工業(yè)革命開(kāi)展，交通更加便利；城市化進(jìn)程加快，人們休閑時(shí)間增多；根據(jù)材料“這些旅游活動(dòng)大多由旅行社安排，生意紅火。在德國(guó)，卡爾·貝迪克爾于1839年出版了一本關(guān)于荷蘭和比利時(shí)的旅游計(jì)劃指導(dǎo)書(shū)——《旅游指南》”可得出，旅行社的出現(xiàn)和發(fā)展?！拘?wèn)3】趨勢(shì)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知15-17世紀(jì)的旅游以貴族、學(xué)者為主體，而19世紀(jì)工業(yè)革命后，中產(chǎn)階級(jí)和工人階層通過(guò)廉價(jià)交通參與旅游，形成大眾旅游市場(chǎng)可得出，旅游參與群體不斷擴(kuò)大，從少數(shù)人到廣大群眾參與；根據(jù)材料一“16世紀(jì)，歐洲人最重要的旅游目的地是羅馬和威尼斯”和材料二“后來(lái)，貝迪克爾在《旅游指南》中又引入了關(guān)于旅游地點(diǎn)的“星標(biāo)評(píng)級(jí)系統(tǒng)”，詳細(xì)介紹了歐洲、美洲、亞洲等地的自然狀況和文化風(fēng)俗，幫助游客規(guī)劃他們的旅行”可得出，旅游目的地不斷增多，范圍擴(kuò)大；根據(jù)材料二“在德國(guó)，卡爾·貝迪克爾于1839年出版了一本關(guān)于荷蘭和比利時(shí)的旅游計(jì)劃指導(dǎo)書(shū)——《旅游指南》。后來(lái)，貝迪克爾在《旅游指南》中又引入了關(guān)于旅游地點(diǎn)的“星標(biāo)評(píng)級(jí)系統(tǒng)”，詳細(xì)介紹了歐洲、美洲、亞洲等地的自然狀況和文化風(fēng)俗，幫助游客規(guī)劃他們的旅行”可得出，旅游服務(wù)不斷完善，出現(xiàn)旅游指南。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程。中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！跋騼?nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。中華文明具有突出的包容性。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則?！浴对谖幕瘋鞒邪l(fā)展座談會(huì)上的講話》（2023年6月2日）結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)，闡述材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體）。（要求：持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）【答案】論題：包容性是中華文明起源過(guò)程中形成的內(nèi)在特質(zhì)。闡述：距今6000年前左右，無(wú)論是中原地區(qū)的廟底溝文化，還是海岱地區(qū)的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括長(zhǎng)江下游的崧澤文化早期，史前不同區(qū)域的社會(huì)普遍出現(xiàn)明顯的分化，文明化的進(jìn)程加速。這些文化在形成之后開(kāi)始向周邊傳播，同時(shí)也在與周邊文化的互動(dòng)交流中不斷融合與分化。距今5000多年前，我國(guó)不同地理單元的區(qū)域文化在互相融合方面更加具有同一性，良渚文明中發(fā)現(xiàn)有數(shù)千里之外的西遼河流域紅山文化特征的玉器，更與同樣是玉器發(fā)達(dá)宗教色彩濃厚的江淮地區(qū)凌家灘文化有著一廢一興的淵源關(guān)系。距今4300年前，龍山時(shí)代文化間的融合與交流在中心或都邑性遺址中的表現(xiàn)達(dá)到一次高峰，甚至形成一波浪潮。綜上所述，中國(guó)史前文化的多樣與多元的客觀存在，使得不同文化在互動(dòng)交流與傳播中逐漸形成了較為開(kāi)放、融合、借鑒的文明特質(zhì)。多元互動(dòng)是中華文明賦有海納百川、兼收并蓄特質(zhì)的重要原因。交流互動(dòng)中的融合，不僅是中華文明形成過(guò)程中的突出特性，也是中華文明起源、形成與發(fā)展的源動(dòng)力?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題目設(shè)問(wèn)“闡述材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體）”并結(jié)合材料“中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)”可擬定論題為“包容性是中華文明起源過(guò)程中形成的內(nèi)在特質(zhì)。其次，進(jìn)行闡述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從新石器時(shí)代各文化遺址的特征與交流等方面予以闡述，如距今6000年前左右，無(wú)論是中原地區(qū)的廟底溝文化，還是海岱地區(qū)的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括長(zhǎng)江下游的崧澤文化早期，史前不同區(qū)域的社會(huì)普遍出現(xiàn)明顯的分化，文明化的進(jìn)程加速。這些文化在形成之后開(kāi)始向周邊傳播，同時(shí)也在與周邊文化的互動(dòng)交流中不斷融合與分化。然后闡述文化互動(dòng)交流的具體表現(xiàn)，即良渚文明中發(fā)現(xiàn)有數(shù)千里之外的西遼