高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。像北京這樣的城市形象在現(xiàn)代世界文學(xué)的城市形象中顯然是獨特的。本雅明將現(xiàn)代大都市作為現(xiàn)代性魔幻般的彰顯和神話的再生。在歐洲現(xiàn)代文學(xué)中，“城市”替代“遠方”“孤島”成為流浪探險故事的目的地，是浪漫古典的鄉(xiāng)村生活的對立物。中國現(xiàn)代文學(xué)師法歐洲現(xiàn)代文學(xué)，共享著現(xiàn)代性敘事中時間上的現(xiàn)代與傳統(tǒng)、空間上的城市與鄉(xiāng)村的二元結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了一系列喧囂、繁華、多變的城市形象，與沉靜質(zhì)樸、停滯傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村相互映照，鄉(xiāng)村與城市共同建構(gòu)了20世紀中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷的空間環(huán)境。而在這樣的普遍敘事中，北京作為現(xiàn)代歷史進程中的城市，卻成為傳統(tǒng)中國的文化標簽，這確實是中國現(xiàn)代歷史進程與文學(xué)的特別之處。問題在于，這種鮮明的特殊性在一百年的時光中不斷被征用、被經(jīng)典化的同時，也不可避免其被刻板化、標簽化的命運。20世紀上半葉，中國現(xiàn)代作家們面對列強紛至、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實，感受著西學(xué)大張、傳統(tǒng)支離的文化困境，在顛沛流離的生活與客居異國的寂寞中，他們頻頻回首，魂牽夢縈，創(chuàng)造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉(xiāng)思的“古都”北京的形象。深邃天幕下悠遠的鴿哨、街頭緩慢細碎的駝鈴、紅墻古剎的千年記憶與細碎溫厚的老北京市民的人間煙火……這些既是北京文人老舍《想北平》中無一處不好的故鄉(xiāng)，也是浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，更有意思的是，雖然郁達夫自己真正的故鄉(xiāng)是山水秀麗的江南，但他將北京稱為“故都”，讓北京而不是江南來承載他對故鄉(xiāng)的眷戀和向往。又如張恨水，即使在北京時生活得并不那么如意，在其離開北京后與友人回憶起北京時，想起駝鈴“木啞的聲音”，也覺得是天堂一般。老舍在20世紀40年代寫作的《四世同堂》描寫了北京在20世紀最不堪、最狼狽的一段歷史，但有趣的是，老舍筆下的北京，靜默千年的古都風景與傳承千年的人情禮儀所彰顯的美感與《想北平》一脈相承。雖然作者對這樣的美學(xué)特征由此前單純的眷戀向往轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p中有批判，眷戀中有痛惜，但改變的是作者的判斷，卻不是北京的美學(xué)特征。而且，這種批判中的欣賞、痛惜中的眷戀，含在作者的文字深處，使得老舍對傳統(tǒng)文化的反思獲得了較之同一時期、同一題材作品的獨特性；新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是賦予其抵抗侵略的新的力量，催其獲得新生。這樣的北京成為20世紀中國城鄉(xiāng)分化、社會巨變的大歷史中一個獨特的“城市”，用它的沉靜、優(yōu)雅、溫暖默默抵抗著現(xiàn)代時間的轉(zhuǎn)瞬即逝、文化轉(zhuǎn)型的喧囂浮躁、社會變遷的冷酷無情。時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，這些書寫在百年歲月中沉淀、發(fā)酵。一代知識分子在書寫北京時的復(fù)雜心曲慢慢褪色，而北京刻印在這些文字中的形象卻成為經(jīng)典乃至統(tǒng)一的審美記憶，綿延在幾代作家們對北京的書寫描摹中。直到新中國成立后，上海迅速在《上海的早晨》這樣的文本中融入社會主義改造的新主題，而進入新中國的北京僅僅在老舍的《龍須溝》中展開了一個人民政府改造環(huán)境的故事，故事中活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民。20世紀80年代以后，社會與文學(xué)都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)型，北京的滄桑巨變也被寫入作家筆下。劉心武的《鐘鼓樓》與鄧友梅的《煙壺》選取的仍然是古都北京的典型意象——古建筑與傳統(tǒng)民俗；講述的仍是千年古都的故事，百年沉浮，人事代謝，而鐘鼓樓依然沉靜、溫厚地浸潤著時光與風雨，精雕細琢的煙壺所蘊含的那種典雅、精致的文化仍然鐫刻在人的靈魂深處。因此，劉紹棠將“京味小說”與“鄉(xiāng)土文學(xué)”并論，這一觀念雖然并不嚴謹，且頗受爭議，但也的確在某些本質(zhì)層面道出了20世紀中國文學(xué)在書寫北京時的某種審美統(tǒng)一性。北京深入人心的“古都”形象不僅體現(xiàn)在文學(xué)作品的書寫中，也體現(xiàn)在文學(xué)史的闡釋中。從美學(xué)特征來說，古都北京不是現(xiàn)代性歷史中的“都市”；但從文學(xué)史的內(nèi)在邏輯來說，它又是被現(xiàn)代性都市召喚出來的幽靈、映照出來的倒影。也就是說，它的美學(xué)特征是古典的，文化屬性是傳統(tǒng)的，但對它的古典與傳統(tǒng)的書寫產(chǎn)生并存在于現(xiàn)代性歷史與現(xiàn)代化大都市的魔境中：有現(xiàn)代都市的無根，才有古都北京的安穩(wěn)；有現(xiàn)代都市的喧囂，才有古都北京的沉靜；有現(xiàn)代都市的浮躁，才有古都北京的優(yōu)雅。因此，文學(xué)史在建構(gòu)文學(xué)與現(xiàn)代歷史的記憶時，更傾向于關(guān)注典范而純粹的古都北京，在一定程度上忽視了北京另外一些更復(fù)雜的書寫向度。例如，即使老舍那么熱愛和眷戀北京，老舍筆下的北京，也會是因循守舊、滿目瘡痍的日占區(qū)，還是吞噬了勞動者駱駝祥子的陰暗空間，也藏納著臭水溝，生長著流氓和漢奸。20世紀后期，作家王朔書寫過北京在“古都”以外的形象。他將北京收縮到部隊大院中，寫了一群沒有古都情結(jié)的大院子弟，“北京”于他們僅僅是身份上的政治中心與語言中的京片子。近年來，“北京”使人聯(lián)想到石一楓筆下的北漂女孩陳金芳，也使人聯(lián)想到文珍筆下具體可感的安翔路。這些都是對單純的、僅僅作為現(xiàn)代性歷史中文化標簽的北京形象的突破與豐富。但或許因為在既有的文學(xué)史敘述中，北京作為“古都”的審美形象過于深入人心，這些寫作雖在各自的接受維度上并不鮮為人知，卻很少進入對“北京”文學(xué)形象的整體闡釋中。（摘編自盧燕娟《20世紀中國文學(xué)中的“古都”北京》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.20世紀上半葉，中國現(xiàn)代作家們?yōu)榱藬[脫文化困境，創(chuàng)造了一個可以撫慰靈魂的“古都”北京。B.老舍對北京的描寫由單純的眷戀向往轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p中有批判，眷戀中有痛惜，體現(xiàn)了北京美學(xué)特征的改變。C.劉紹棠將“京味小說”與“鄉(xiāng)土文學(xué)”并論，這與北京有一種獨特的典雅精致的文化有很大關(guān)系。D.石一楓筆下北漂女孩陳金芳和文珍筆下具體可感的安翔路都是對20世紀后期北京真實現(xiàn)狀的書寫。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在歐洲現(xiàn)代文學(xué)中，“城市”是浪漫古典的鄉(xiāng)村生活的對立物。中國現(xiàn)代文學(xué)師法歐洲現(xiàn)代文學(xué)，創(chuàng)造了一系列喧囂、繁華、多變的城市形象。B.老舍筆下的故鄉(xiāng)和郁達夫筆下的“故都”都體現(xiàn)出作者對傳統(tǒng)文化的反思：新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是催其獲得新生。C.20世紀80年代以后，隨著社會的變遷，北京的滄桑巨變被作家寫入作品。劉心武的《鐘鼓樓》和鄧友梅的《煙壺》都選取了北京的典型意象。D.北京“古都”的形象深入人心，北京的美學(xué)特征是古典的，文化屬性是傳統(tǒng)的，北京不同于一般的現(xiàn)代都市，其表現(xiàn)出安穩(wěn)、沉靜、優(yōu)雅的特征。3.下列選項，不能體現(xiàn)北京“成為傳統(tǒng)中國的文化標簽”的一項是（）A.北京是現(xiàn)代化大都市，是我國政治、經(jīng)濟的中心。B.北京是一個可以撫慰靈魂、寄托鄉(xiāng)思的“古都”。C.北京有著沉靜、優(yōu)雅、溫暖的文化底蘊。D.北京有著古典的美學(xué)特征、傳統(tǒng)的文化屬性。4.材料運用了哪些論證方法？請簡要分析。5.請結(jié)合材料和以下文字，談?wù)勀銓Ρ本┑恼J識。在今天的北京，你可以游覽獨特的古建筑，可以在古老的胡同里品嘗地道的北京小吃，感受老北京的風土人情；你也可以在現(xiàn)代化的購物中心欣賞國際時尚品牌，體驗都市生活的繁華與便捷。這種古今交融的魅力讓北京成為一座既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的城市，吸引了無數(shù)游客前來探尋和體驗?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①舉例論證。第二段列舉了老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫，用以論證北京成為傳統(tǒng)中國的文化標簽。②對比論證。第二段將老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫與同時期、同一題材的作品比較，突出老舍筆下北京形象的獨特性；第三段中，將北京與上海進行對比，指出北京在文學(xué)書寫中的獨特性。5.①北京是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的城市。它既有古老的建筑、胡同和地道的風味小吃，也有現(xiàn)代化的購物中心和國際時尚品牌。②北京是一個有文化底蘊的城市。它有著沉靜、優(yōu)雅、溫暖的文化底蘊，以及古典的美學(xué)特征和傳統(tǒng)的文化屬性。③北京是一個獨特的城市。它是傳統(tǒng)中國的文化標簽，不僅體現(xiàn)在文學(xué)作品的書寫中，也體現(xiàn)在文學(xué)史的闡釋中?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“為了擺脫文化困境”錯誤，原文是“感受著西學(xué)大張、傳統(tǒng)支離的文化困境……創(chuàng)造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉(xiāng)思的‘古都’北京的形象”，可見是他們的一種情感寄托。B.“體現(xiàn)了北京美學(xué)特征的改變”錯誤，原文為“但改變的是作者的判斷，卻不是北京的美學(xué)特征”，可見老舍對北京的描寫變化體現(xiàn)了作者態(tài)度的變化。D.“對20世紀后期北京真實現(xiàn)狀的書寫”錯誤，原文是“近年來”，不是“20世紀后期”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“老舍筆下的故鄉(xiāng)和郁達夫筆下的‘故都’都體現(xiàn)出作者對傳統(tǒng)文化的反思”錯誤，“新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是賦予其抵抗侵略的新的力量，催其獲得新生”是老舍對傳統(tǒng)文化的反思，而不是郁達夫?qū)鹘y(tǒng)文化的反思。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析運用文中信息的能力。A.強調(diào)的是北京的現(xiàn)代化和重要地位，不能體現(xiàn)北京“成為傳統(tǒng)中國的文化標簽”。B.作為“古都”強調(diào)豐厚的文化底蘊，可以體現(xiàn)北京“成為傳統(tǒng)中國的文化標簽”。C.強調(diào)沉靜、優(yōu)雅、溫暖的文化底蘊，可以體現(xiàn)北京“成為傳統(tǒng)中國的文化標簽”。D.有古典的美學(xué)特征、傳統(tǒng)的文化屬性，可以體現(xiàn)北京“成為傳統(tǒng)中國的文化標簽”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。①舉例論證。由“這些既是北京文人老舍《想北平》中無一處不好的故鄉(xiāng)，也是浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，更有意思的是，……老舍在20世紀40年代寫作的《四世同堂》描寫了北京在20世紀最不堪、最狼狽的一段歷史，但有趣的是，老舍筆下的北京，靜默千年的古都風景與傳承千年的人情禮儀所彰顯的美感與《想北平》一脈相承”可知，第二段列舉了老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫，用以論證北京成為傳統(tǒng)中國的文化標簽。②對比論證。由“這些既是北京文人老舍《想北平》中無一處不好的故鄉(xiāng)，也是浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，更有意思的是，雖然郁達夫自己真正的故鄉(xiāng)是山水秀麗的江南，但他將北京稱為‘故都’，讓北京而不是江南來承載他對故鄉(xiāng)的眷戀和向往。又如張恨水，即使在北京時生活得并不那么如意，在其離開北京后與友人回憶起北京時，想起駝鈴‘木啞的聲音’，也覺得是天堂一般”“這樣的北京成為20世紀中國城鄉(xiāng)分化、社會巨變的大歷史中一個獨特的‘城市’，用它的沉靜、優(yōu)雅、溫暖默默抵抗著現(xiàn)代時間的轉(zhuǎn)瞬即逝、文化轉(zhuǎn)型的喧囂浮躁、社會變遷的冷酷無情。時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，這些書寫在百年歲月中沉淀、發(fā)酵。一代知識分子在書寫北京時的復(fù)雜心曲慢慢褪色，而北京刻印在這些文字中的形象卻成為經(jīng)典乃至統(tǒng)一的審美記憶，綿延在幾代作家們對北京的書寫描摹中。直到新中國成立后，上海迅速在《上海的早晨》這樣的文本中融入社會主義改造的新主題，而進入新中國的北京僅僅在老舍的《龍須溝》中展開了一個人民政府改造環(huán)境的故事，故事中活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民”等可知，第二段將老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫與同時期、同一題材的作品比較，突出老舍筆下北京形象的獨特性；第三段中，將北京與上海進行對比，指出北京在文學(xué)書寫中的獨特性。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。文章主要談北京的城市形象特點及審美特征，所給材料側(cè)重闡述北京的時代特征。由“可以在古老的胡同里品嘗地道的北京小吃，感受老北京的風土人情；你也可以在現(xiàn)代化的購物中心欣賞國際時尚品牌，體驗都市生活的繁華與便捷”可知，北京是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的城市。它既有古老的建筑、胡同和地道的風味小吃，也有現(xiàn)代化的購物中心和國際時尚品牌。由“20世紀上半葉，中國現(xiàn)代作家們面對列強紛至、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實，感受著西學(xué)大張、傳統(tǒng)支離的文化困境，在顛沛流離的生活與客居異國的寂寞中，他們頻頻回首，魂牽夢縈，創(chuàng)造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉(xiāng)思的‘古都’北京的形象。深邃天幕下悠遠的鴿哨、街頭緩慢細碎的駝鈴、紅墻古剎的千年記憶與細碎溫厚的老北京市民的人間煙火”等可知，北京是一個有文化底蘊的城市。它有著沉靜、優(yōu)雅、溫暖的文化底蘊，以及古典的美學(xué)特征和傳統(tǒng)的文化屬性。故北京是一個獨特的城市。它是傳統(tǒng)中國的文化標簽，不僅體現(xiàn)在文學(xué)作品的書寫中，也體現(xiàn)在文學(xué)史的闡釋中。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。桃花鋪喻永軍洋浜是蓮城的一個湖，在城西。大洋浜的水順著山與山之間的谷地，延伸進山中去了，延伸了多遠？沒有人知道。老侯也不知道，但老侯聽專家說過，大洋浜的水容量相當于六個西湖。老侯很驚訝，六個西湖呀！老侯年輕時到西湖去過一次，覺著西湖的水無邊無沿，①他心里更看重大洋浜了。老侯每年都要進山幾次——六叔住在山里。六叔種地，老侯常常托人從城里給六叔帶去一些種子、化肥，附帶一些水果，有時買幾斤肉。老侯進山得從水上走。二十年前，渡口泊的是木船。擺渡人鍋代六十多歲，囑咐一聲“坐穩(wěn)當”，船便開了。船槳“吱呀——吱呀”，船慢慢劃向山中。上午，船向西行，太陽就從背后升起。眼前一片金光燦燦，鍋代臉上很快掛上了汗珠子。四十分鐘后，船停靠在一處水邊石沿兒旁。六叔下來接?xùn)|西，他瘸著一條腿，走不快。他喊鍋代到岸上喝茶。鍋代已掉轉(zhuǎn)船頭，向東順水而行。這地方叫桃岔、桃溝。春天，滿山山桃花靜靜地開，靜靜地落，因此，不知啥時這里又被叫成了桃花鋪。六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類。六叔說，后山是林子，腳下是湖水，餓不死。為這，老侯勸過六叔。末了，老侯坐在六叔對面，緊鎖著眉毛，鐵青著臉，不吭聲。兩人都把話說盡了。為此，老侯生氣，很長時間沒去看六叔，后來忍不住了，把話說給鍋代，鍋代就載著他來到桃花鋪。再后來，桃花上初中時，六叔讓老侯在城里給娃安頓住處，捎話讓老侯來一趟。桃花是六叔的小女兒。船在水上行著，鍋代把啥話都說了：“六叔買了個‘鐵殼子’，學(xué)會了撐船。需要種莊稼了就撐著它出門，收了莊稼也要撐著它回家?！崩虾钕?，六叔的路就在水上。那年湖里漲水，六叔翻了船，一船的麥捆子浮在水上，他也差點兒搭上性命。六叔年輕時是桃岔的人尖子，會唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到過年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子。看戲看桃岔的戲，觀眾人山人海，六叔風光無限。幾個俊丫頭為爭六叔，都鬧出了笑話。村主任的女兒把六叔的唱腔灌制了一張光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一個女子哭哭啼啼，她媽便告村主任，說喇叭音量太高，正對著她家牛圈，母牛被吵得小產(chǎn)了。六叔住在桃岔最高處的山上，離天近，一身正氣。②桃岔的變化是從大壩修建那年開始的。攔河建壩，水要淹了桃岔。水位線一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戲。該搬走的都按政策搬走了，能搬動的東西都人拉馬馱地帶走了——碾碳子、磨扁子、豬牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，畫著龍鳳，頂頭雕著睡蓮，一隊一隊地出了桃岔。冷清下來的桃岔，只剩了六叔和高處住著的幾戶人家。年夜，眾人圍定，六叔自拉自唱，唱了《劉?？抽浴罚殖吨嵌贰?。大壩修了四年，老侯是指揮部的采購員。當時的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人跑著采購了多少東西？后來老侯在心里默默算了一下，大致有一百個車皮。采購的東西要從秦嶺古道用車拉回來，那才難住了老侯。那時是砂石路，進山谷后車重路險，老侯就學(xué)著畫圖——啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說清。半年下來，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著也疼。他時常忙得顧不上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，已是晚上九點，國營食堂的小碗面，他一氣吃了十四碗，③吃飯的人都放了筷子看稀奇。六叔就是這個時候來給老侯做幫手的。六叔帶著個裝卸工隊，隨時待命。那天夜里，老侯總算睡了個安穩(wěn)覺。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標記一處一處核對了一遍，才說自己心里有了底。那時候，老侯是國家公職人員，按月領(lǐng)工資，年終領(lǐng)獎狀。六叔是接工計酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇下來的時候，他一個人沿著護城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤得眉開眼笑。六叔給老侯說，他現(xiàn)在成半個省城人了。老侯就看著六叔笑。六叔出事的那天是公歷新年，天氣預(yù)報說是陰天，但六叔押著車進了秦嶺峪就起了西北風，飄起雪花。車在路上緩緩行駛了一個多小時，路上的雪已經(jīng)積了厘厚一層。司機是個老手，陰沉著臉跟六叔說：“你怕不怕？”六叔說：“這話要問你！”司機就看著六叔笑了。兩人摸出煙，點燃，深吸了一口。六叔的這輛重車，是被迎面的一輛大吊車頂翻的，吊車跑下坡路，路滑，沒剎住車。六叔就此瘸了一條腿。大洋浜大壩是老侯的驕傲。幾十年了，老侯坐在大壩上的時候，心里踏實得就像自己成了大壩。巨大的壩體枕著兩邊的山頭，壩身結(jié)出黑銹，風帶來的草籽就落地生根——雞爪草血色的莖干水靈靈的。老侯彎著腰拔草，順臺階一直拔到山根。拔著草，老侯想起六叔，想六叔這會兒正干啥呢。隔著一湖水，卻不知道。④想起六叔說的“半個省城人”的話，他心里難受。他記得那年秋天，桃花考上大學(xué)的時候，他在六叔家吃飯。清炒河蝦、一盆豆腐鲇魚，都是水邊的東西。吃飯時，六叔說：“野豬已來村中搭窩了，攆都攆不走?！背粤T飯，六叔拾掇蝦籠。二百多個蝦籠擺了滿滿一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細細的，硬如鐵。這些都是六叔的手藝。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“修大壩”是小說的主要情節(jié)，相關(guān)內(nèi)容的介紹也頗為細致，人物的性格在這一情節(jié)中也得到了充分彰顯。B.小說以“老侯”作為敘事者，六叔故事在“老侯”的眼中和回憶中娓娓道來，不疾不徐。C.“老侯”和“六叔”因修壩結(jié)緣，在此過程中，他們有默契也產(chǎn)生過矛盾，但不失和諧。D.結(jié)尾描寫六叔編的蝦籠以桃花鋪的荊條子編成，既有點題之效，又暗含了六叔堅守的決心。7.下列對文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.①句中“看重”一詞，顯示老侯對大洋浜感到驕傲，也為后文“修壩”埋下伏筆。B.②句在文中是引領(lǐng)下文的句子，后文寫到了人們生活的變化及為“修壩”做出的貢獻。C.③句寫人們放下筷子看老侯吃飯的細節(jié)，側(cè)面表現(xiàn)了老侯為“修壩”付出的艱辛。D.④句老侯“心里難受”是老侯為六叔沒有搬遷、沒有過上更好的生活而難受。8.請從人物刻畫的角度分析文中畫波浪線的段落。9.“在時代的大潮中，有的人選擇改變，有的人選擇堅守”，小說中的六叔選擇了堅守，結(jié)合文章內(nèi)容分析，六叔堅守的是什么？【答案】6.C7.D8.①用雪天這一環(huán)境描寫，側(cè)面烘托人物形象勇敢無畏的性格特點。②用語言、動作等描寫，正面表現(xiàn)人物鎮(zhèn)定、勇敢無畏的性格特點。9.①六叔堅守的是鄉(xiāng)愁。大壩建成后不愿離開故土，扎根深山。②六叔堅守的是傳統(tǒng)文化。會唱多種戲，扮啥像啥；還會編蝦籠等。③六叔堅守的是高尚的品德。勤勞善良，樂觀豁達?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“在此過程中，他們有默契也產(chǎn)生過矛盾”錯，由原文第五段內(nèi)容可知，在是否離開桃花鋪的問題上，兩個人有過矛盾，在“修壩”這件事上，兩個人互相幫襯，只有默契，沒產(chǎn)生過矛盾。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對句子的理解和對句子藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“老侯為六叔沒有搬遷、沒有過上更好的生活而難受”理解錯誤。由原文內(nèi)容可知，六叔是因為幫老侯運輸物資去過省城，因為經(jīng)常去，六叔戲稱自己成了“半個省城人”，所以，老侯是因為想到了六叔因為修壩運輸物資而瘸了一條腿而感到難受。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。人物刻畫的方法主要是正面描寫人物的肖像、語言、動作、神態(tài)、心理等，或者通過其他人物或環(huán)境側(cè)面烘托人物形象。①畫波浪線的句子中運用了環(huán)境描寫，如“六叔押著車進了秦嶺峪就起了西北風，飄起雪花”“車在路上緩緩行駛了一個多小時，路上的雪已經(jīng)積了厘厚一層”，在山上行車，下雪是非常危險的，何況車上還拉著那么重的物資；然而六叔不怕。此處用雪天這一環(huán)境描寫，側(cè)面烘托人物形象勇敢無畏的性格特點。②這段還描寫了六叔的言行，如司機問六叔怕不怕，六叔說“這話要問你！”，意思是“我不怕”，看你敢不敢走；還有六叔的動作，如“摸出煙，點燃，深吸了一口”，寫出六叔的鎮(zhèn)定；神態(tài)描寫如“笑”，寫出六叔的無畏。總之，用語言、動作等描寫，正面表現(xiàn)人物鎮(zhèn)定、勇敢無畏的性格特點?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品主題、多角度探究作品意蘊的能力。①桃岔修大壩，水會淹了桃岔，很多人家都搬走了，“只剩了六叔和高處住著的幾戶人家”，無論老侯怎么勸，六叔也不走，即便是“野豬已來村中搭窩了，攆都攆不走”，六叔還不走，一輩子扎根深山，因為他舍不得桃岔，舍不得家鄉(xiāng)。六叔堅守的是鄉(xiāng)愁。②小說中六叔是個能人，“會唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色”；小說結(jié)尾老侯去看他，六叔“拾掇蝦籠”“蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細細的，硬如鐵”，六叔還會編蝦籠。六叔不走，是因為他懷念過去唱戲的日子，六叔堅守的是傳統(tǒng)文化。③六叔幫助老侯運物資建大壩，“六叔帶著個裝卸工隊，隨時待命”，為了確認老侯的路況標記，“騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標記一處一處核對了一遍”，可見他的善良、勤勞、能干；六叔是接工計酬，但他“很知足”，“歇下來的時候，他一個人沿著護城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤得眉開眼笑。六叔給老侯說，他現(xiàn)在成半個省城人了”，后來瘸了腿，仍然不肯下山，自給自足，可見其樂觀豁達。六叔堅守的是高尚的品德。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。冬①，梁軍至柏鄉(xiāng)，營于野河北。晉兵少，而景仁②所將神威、龍驤、拱宸等軍，皆梁精兵，人馬鎧甲飾以組繡金銀，其光耀日，晉軍望之色動。德威③勉其眾曰：“此汴、宋傭販兒，徒飾其外耳其中不足懼也其一甲直數(shù)十千擒之適足為吾資。無徒望而愛之，當勉以往取之?！蓖硕媲f宗④曰：“梁兵甚銳，未可與爭，宜少退以待之?！鼻f宗曰：“吾提孤軍出千里，其利速戰(zhàn)。今不乘勢急擊之，使敵知吾之眾寡，則吾無所施矣?！钡峦唬骸拔嶂?，利在騎兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也?！鼻f宗不悅，退臥帳中，諸將無敢入見。德威謂監(jiān)軍張承業(yè)曰：“王怒老兵⑤。不速戰(zhàn)者，非怯也，且吾兵少而臨賊營門，所恃者，一水隔耳。使梁得舟筏渡河，吾無類⑥矣！不如退軍鄗邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也。”承業(yè)入言曰：“德威老將知兵，愿無忽其言?！鼻f宗遽起曰：“吾方思之耳?！币讯峦@梁游兵，問：“景仁何為？”曰：“治舟數(shù)百，將以為浮梁?！钡峦c俱見，莊宗笑曰：“果如公所料。”乃退軍鄗邑。德威晨遣三百騎叩梁營挑戰(zhàn)，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉(zhuǎn)斗數(shù)十里，至于鄗南。兩軍皆陣，梁軍橫亙六七里。莊宗策馬登高，望而喜曰：“平原淺草，可前可卻，真吾之勝地！”乃使人告德威曰：“吾當為公先，公可繼進?！钡峦G曰：“梁軍輕出而遠來，與吾轉(zhuǎn)戰(zhàn)，其來必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之，勝?！敝T將亦皆以為然。至未申時，梁陣動，不可復(fù)整，乃皆走，遂大敗。（選自《新五代史》，有刪改）［注］①冬：天祐七年（910年）冬天。②景仁：梁軍主將王景仁。③德威：周德威，唐末五代時期晉國名將。④莊宗：后唐君主李存勖。⑤老兵：周德威自稱。⑥吾無類：我們就完了。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。徒飾A其外耳B其中C不足D懼也E其一甲直F數(shù)十千G擒之H適足為吾資。11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鎧甲，古代軍人打仗時穿的護身服裝，鐵制的稱鎧，皮質(zhì)的稱甲。B.“德威勉其眾曰”中的“勉”與成語“勉為其難”中的“勉”意思不同。C.“可前可卻”與“王者不卻眾庶”（《諫逐客書》）兩句中“卻”的意思相同。D.“因其將退而擊之”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中“因”的意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.天祐七年冬天，王景仁率領(lǐng)的后梁軍隊與莊宗率領(lǐng)的晉兵在柏鄉(xiāng)隔著野河對峙。B.面對裝備精良的梁軍，莊宗希望乘勢追擊，速戰(zhàn)速決，老將周德威認為不可冒進。C.梁軍的游兵被抓住后透露出的信息驗證了周德威的分析，改變了莊宗的作戰(zhàn)方針。D.王景仁在受到晉兵的挑戰(zhàn)后率全軍而出，周德威立即率軍予以痛擊并最終大獲全勝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也。（2）德威引與俱見，莊宗笑曰：“果如公所料?！?4.周德威是唐末五代時期晉國名將，他的名將風范在晉、梁柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)中表現(xiàn)在哪些方面呢？請結(jié)合文本簡要說明?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.D13.（1）現(xiàn)在我們在河邊駐軍，靠近敵人的營門，不是我們利用優(yōu)勢的地方。（2）周德威帶著這個士兵一起進見唐莊宗，唐莊宗笑著說：“果然像你料想的那樣。”14.①善于激勵士氣。戰(zhàn)前鼓勵士兵，不用畏懼敵人精良的人馬鎧甲。②準確判斷自己的優(yōu)勢和敵方戰(zhàn)術(shù)。預(yù)測到梁軍會渡河作戰(zhàn)。③智勇雙全。親自帶兵作戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上不僅勇猛無比，而且能研判敵軍形勢。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：枉自打扮外表罷了，其實不值得害怕。他們的一副鎧甲價值幾萬，抓到他們恰恰夠我們的資用?！岸薄耙病睘榫淠┱Z氣詞，在BE處斷開?！捌湟患字睌?shù)十千”是主謂結(jié)構(gòu)，在后面的G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。勉勵，鼓勵；勉強。句意：周德威鼓勵他的士兵說。/勉強去做能力所不及或不愿去做的事。C.錯誤。后退；拒絕，推辭。句意：可進可退。/一位真正的王者如果能夠不拒絕民眾。D.正確。趁著；依靠。句意：趁他們快要撤退時攻擊他們。/依靠過別人的力量而去損害別人。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“周德威立即率軍予以痛擊……”錯誤，由“與德威轉(zhuǎn)斗數(shù)十里……”可知，沒有“立即”痛擊并取勝。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“軍”，名詞活用為動詞，駐軍；“軍于河上”，狀語后置，在河邊駐軍；“迫”，靠近；“長”，優(yōu)勢。（2）“引”，帶著；“果”，果然；“如”，像?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點的能力。從晉、梁柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)“德威勉其眾……”可知，周德威的話不僅提升了晉軍的戰(zhàn)斗意志，?也體現(xiàn)了他的戰(zhàn)略眼光和對敵軍的深刻理解。從“吾之取勝，利在騎兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也”“吾兵少而臨賊營門，所恃者，一水隔耳。使梁得舟筏渡河，吾無類矣！不如退軍鄗邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也”可知，他能夠結(jié)合戰(zhàn)場實際情況給出相應(yīng)的理由和建議，而梁軍的游兵被抓住后透露出的信息也驗證了周德威的分析。從“德威晨遣三百騎叩梁營挑戰(zhàn)，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉(zhuǎn)斗數(shù)十里，至于鄗南”可知，在柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)中，?周德威展現(xiàn)出了非凡的智勇。?他不僅親自率領(lǐng)精騎攻擊梁軍，打擊梁軍的囂張氣焰，?還正確研判了戰(zhàn)場形勢，認為“必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之，勝”，最終使晉軍獲得勝利。參考譯文：天祐七年冬季，梁軍到達柏鄉(xiāng)，在野河北面安營扎寨。晉軍人少，而王景仁統(tǒng)率的神威、龍驥、拱宸等軍，都是梁的精銳部隊，用綢帶金銀裝飾人馬鎧甲，光彩和日光相輝映，晉軍望見后臉色都變了。周德威鼓勵他的士兵說：“這不過是汴、宋二州雇來的小商販，枉自打扮外表罷了，其實不值得害怕。他們的一副鎧甲價值幾萬，抓到他們恰恰夠我們的資用，不要只是望著羨慕他們，應(yīng)當努力上前去奪取?！蓖讼聛韰s對唐莊宗說：“梁軍銳不可當，不能和他們爭斗，應(yīng)稍稍撤退等待時機?！碧魄f宗說：“我率孤軍千里出戰(zhàn)，速戰(zhàn)速決才有利?，F(xiàn)在不乘勢猛攻他們，讓敵人知道我們?nèi)笋R的多少，那我們就無計可施了！”周德威說：“我們要取得勝利，有利的是騎兵，平原曠野，才是騎兵發(fā)揮優(yōu)勢的地方?，F(xiàn)在我們駐軍在河邊，靠近敵人的營門，不是我們利用優(yōu)勢的地方?！碧魄f宗不高興，退回營帳中休息，將領(lǐng)們沒有人敢進見。周德威對監(jiān)軍張承業(yè)說：“大王憤怒軍隊經(jīng)久衰疲。不速戰(zhàn)速決，不是膽怯。況且我們的軍隊少又靠近賊軍的營門，所倚仗的，不過是一水之隔罷了。假如梁軍得到船渡過河來，我們都完了！不如撤退駐扎在鄗邑，引誘敵人走出營壘，騷擾拖疲他們，這樣菜能夠用計謀打敗敵人?！睆埑袠I(yè)進見唐莊宗說：“周德威這個老將軍懂得用兵，希望不要輕視他的意見！”唐莊宗于是起身說：“我正在考慮呢?！辈痪弥艿峦サ搅旱纳⒈?，問：“王景仁在做什么？”回答說：“正在造幾百只船，準備連成浮橋?！敝艿峦е@個士兵一起進見唐莊宗，唐莊宗笑著說：“果然像你料想的那樣。”于是撤退到鄗邑。周德威早晨派遣三百騎兵到梁的軍營挑戰(zhàn)，自己率強兵三干人緊隨。王景仁發(fā)怒，率領(lǐng)他的全部軍隊出擊，和周德威輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)幾十里地，到達鄗邑南面。兩軍都組成戰(zhàn)陣，梁軍橫亙六七里地，唐莊宗打馬登上高處，望見后高興地說：“平原淺草，可進可退，確實是我打勝仗的地方！”于是派人告訴周德威說：“我應(yīng)為你打前陣，你隨我前進。”周德威勸諫說：“梁軍沒有準備從遠處而來，和我們輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)，他們來時一定來不及帶干糧，即使帶了，也沒時間吃，不到中午，人馬都餓了，趁他們快要撤退時攻擊他們，必定取勝。”將領(lǐng)們也都認為是這樣。到未時、申時，梁軍的戰(zhàn)陣騷動，不能重新整頓，于是都逃跑了，因而大敗。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。風雨李商隱凄涼寶劍篇①，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓②自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒③，消愁斗幾千？［注］①寶劍篇：為唐初郭震（字元振）落拓未遇時所作詩篇名。武則天召他談話，索其詩文，郭即呈上《寶劍篇》，武則天看后大加稱賞，立即加以重用。②青樓：指富貴人家。③新豐：地名，在今陜西省臨潼縣（今臨潼區(qū)）東，古時以產(chǎn)美酒聞名。《新唐書·馬周傳》載，馬周落魄時，宿新豐旅店，被店主人冷淡，后因常何推薦得居要職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩題“風雨”，具有象征意蘊，象征著包圍、壓抑、摧殘、扼殺賢才的冷酷無情的社會現(xiàn)實。B.開篇就在蒼涼沉郁的氣氛中展示理想與現(xiàn)實的矛盾：和郭震一樣有才志的詩人被“凄涼”的現(xiàn)實一點點地澆滅著激情。C.頸聯(lián)寫自己交游的落寞：新交的朋友遭到淺薄世俗的詆毀，舊日的好友由于種種原因緣分已斷，詩人感到深入靈魂的孤獨。D.尾聯(lián)寫自己空有遠大的抱負，卻無所建樹，希望借助喝酒，喝出馬周那樣的運氣，改變自己的命運。16.清代孫洙在匯編《唐詩三百首》時說：“‘仍’字、‘自’字，詩眼?！鼻宕o昀也在《玉谿生詩說》中評價：“‘仍’字、‘自’字，多少悲涼。”請賞析頷聯(lián)“仍”和“自”煉字的妙處。【答案】15.D16.①“仍”是更、兼之意。黃葉本已凋落，再加風雨摧殘，其凄涼景象令人觸目神傷。它不僅寫出風雨的無情，而且有力地渲染了內(nèi)心難以忍受的痛苦。②“自”字含“自顧”之意，勾勒出青樓豪貴得意縱恣、自顧享樂、無視人間憂苦的情景。③兩相對比深刻地表達出詩人對這種社會現(xiàn)實的憤激不平，富有神味。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“希望借助喝酒，喝出馬周那樣的運氣，改變自己的命運”錯誤，詩人想到自己只有馬周當初未遇時的落拓，卻無馬周后來的幸遇，所以只能盼望著用新豐美酒一澆胸中塊壘。然而羈泊異鄉(xiāng)，遠離京華，即使想如馬周失意時取新豐美酒獨酌也不可得，所以說“心斷”，表現(xiàn)的是詩人苦悶無法排遣、心緒茫然無著。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析煉字的能力。它們在詩句中起到了強化情感和對比效果的作用。這里的“仍”字，意味著黃葉在風雨中持續(xù)不斷地被打擊，表現(xiàn)出一種頑強而又無奈的狀態(tài)。它強調(diào)了自然環(huán)境的惡劣和持久，同時也暗示了詩人自身處境的艱難和無盡的困擾，仿佛他的困頓就像黃葉一樣無法擺脫風雨的侵襲。“自”字則帶有一種自顧自的意味，形象地描繪出青樓中的歡樂場景與外界的風雨形成了鮮明的對比。青樓的繁華和歡聲笑語仿佛與詩人的悲涼世界無關(guān)，自顧自地進行著，進一步突顯了詩人的孤獨和被邊緣化的感受。同時，“自”字也傳達出一種冷漠和疏離感，揭示了社會的冷漠無情和詩人的內(nèi)心苦楚。它與“仍”字對應(yīng)，正顯示出苦者自苦、樂者自樂那樣一種冷酷的社會現(xiàn)實和人間關(guān)系，而詩人對這種社會現(xiàn)實的憤激不平，也含蓄地表現(xiàn)了出來。這兩個字的運用，增強了詩歌的動態(tài)感和畫面感，使得讀者能夠更深刻地體會到詩人的情感世界和他對社會現(xiàn)象的批判。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華（赤）認為自己能力不足，仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“__________，___________”。（2）指出：“江山就是人民、人民就是江山。”魏征《諫太宗十思疏》中，“__________”一句指出了爭取民心的重要性；“_______________”一句運用比喻，表達了對人民重要作用的認識，發(fā)人深省。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的兩句是“__________，___________”。【答案】（1）端章甫愿為小相焉（2）可畏惟人載舟覆舟（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鼎沸市聲，陌巷柴米，皆為煙火；稼穡躬耕，翁媼絮語，俱是人間。即日起，《光明日報》、光明網(wǎng)開設(shè)《煙火人間》全媒體專欄，邀各路名家撰寫美文，狀山川形勝，敘風土人情，展時代風云，詠人間大愛，用文字、聲音、圖像觸摸人們心中最柔軟的部位，為今日多彩中國留下①的剪影。無論是胸懷山海，與天地共吞吐；抑或是②，滴水中見汪洋。無論是穿越時間長河，見證③的慷慨浩歌；抑或是深入時代肌理，凝望凡人小事的剎那感動；甚或悄然駐足沉吟，覓尋茂嶺原隰的細密針腳。寫動，亦寫靜；是詩，亦是思。《煙火人間》欄目，愿為一扇窗口、一面鏡子、一泓清泉、一方綠洲，與讀者朋友一起，感知生活的熱度、光芒與精彩，體察人們的心靈、智慧與夢想，洞鑒時代的生機、氣質(zhì)與深情！18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子使用了比喻，請分別闡釋喻體的比喻義?！敬鸢浮?8.①搖曳生姿②見微知著③今非昔比19.①窗口，比喻欄目可以讓人看到外面多彩的世界，感知生活的熱度、光芒與精彩。②鏡子，比喻欄目能映照出人們的心靈、智慧與夢想，幫助讀者更好地認識自己和他人。③清泉，比喻欄目能給人帶來清新、純凈的感覺，像清泉一樣洗滌人們的心靈。④綠洲，比喻欄目能像綠洲一樣，為人們在繁忙、喧囂的生活中找到一片寧靜、舒適的地方，提供精神上的滋養(yǎng)和慰藉?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，所填成語是“剪影”的定語，根據(jù)“欄目用文字、聲音、圖像……為多彩中國留下剪影”可知，此處說的是欄目用文字、聲音和圖像來記錄多彩中國，為多彩中國留下了美麗剪影，展現(xiàn)了祖國母親婀娜多姿的樣子，故可填“搖曳生姿”。“搖曳生姿”姿態(tài)閑雅，婀娜多姿的樣子。②處，所填成語是“是”的賓語，根據(jù)后面“滴水中見汪洋”可知，此處說的是從滴水這一微小事物中窺見汪洋本質(zhì)，表示能通過微小的現(xiàn)象看出事物的本質(zhì)的意思，故可填“見微知著”?！耙娢⒅敝敢姷郊毼⒌拿珙^，就能預(yù)知事物發(fā)展的方向。能透過微小的現(xiàn)象看到本質(zhì)，推斷結(jié)論或結(jié)果。③處，所填成語是“慷慨浩歌”的定語，根據(jù)前面“穿越時間長河”可知，此處作者是在說讓我們通過回望歷史來感受今昔巨變的壯觀，故可填“今非昔比”?！敖穹俏舯取敝脯F(xiàn)在不是過去能比得上的，多指形勢、自然面貌等發(fā)生了巨大的變化?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析修辭方法和表達效果的能力。①“窗口”是連接窗內(nèi)和窗外的橋梁，可以讓封閉的空間得以通風透氣，也讓居住者能夠眺望外面的廣闊世界。將欄目比作“窗口”，強調(diào)了欄目作為連接內(nèi)外世界的橋梁作用，欄目作為信息的傳遞者，為讀者打開了一扇通往多彩世界的門，使他們能夠感知到生活的熱度、光芒與精彩。②“鏡子”能夠真實地反映物體形象。將欄目比作“鏡子”，橋關(guān)掉欄目也能映照出人們內(nèi)心的世界。欄目不僅是信息的載體，更是思想的觸發(fā)器，能夠引導(dǎo)讀者深入思考，反思自我。通過欄目，讀者可以看到自己的影子，包括自己的價值觀、夢想、追求以及不足之處。同時，欄目也映照出社會的智慧與夢想，幫助讀者更好地認識和理解他人，促進人與人之間的理解和溝通。③“清泉”具有清新、純凈的特質(zhì)。將欄目比作“清泉”，強調(diào)欄目能以其獨特的魅力為讀者帶來心靈上的洗滌。在信息爆炸的時代，人們往往被各種繁雜的信息所包圍，容易感到疲憊和迷茫。而欄目就像一股清泉，以其獨特的視角和深邃的見解，為讀者提供了一片凈土，讓他們能夠暫時遠離喧囂，靜下心來思考。④“綠洲”是生命的象征，在廣袤無垠的沙漠中，它為人們提供了庇護和滋養(yǎng)。將欄目比作“綠洲”，強調(diào)欄目也能在繁忙、喧囂的生活中為讀者提供一片寧靜、舒適的地方。欄目通過其豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵，為讀者提供了精神上的滋養(yǎng)和慰藉，讓他們在忙碌之余能夠找到一片屬于自己的精神家園。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。談及桐城派，人們首先想到的A。其實，在他們的文章中，我們還能發(fā)現(xiàn)不少與“養(yǎng)生”有關(guān)的內(nèi)容。清代桐城文學(xué)家戴名世較早將養(yǎng)生的“精氣神”概念用來闡發(fā)文學(xué)理論。戴名世認為，道家可以通過吐納、咀嚼來生養(yǎng)精、氣、神，三者同樣可以化用在文章寫作之中。在古人心中，養(yǎng)生思想能化入文學(xué)理論，反之，文學(xué)閱讀有益身心，符合養(yǎng)生之道。B。西晉摯虞就指出枚乘《七發(fā)》中借文學(xué)療病的過程：“《七發(fā)》造于枚乘，借吳、楚以為客主……陳圣人辨士講論之娛，而霍然疾瘳。”三國時曹操頭風發(fā)作，臥讀陳琳檄文，竟然驚出一身冷汗，翕然而起，頭風頓愈?！霸娛ァ倍鸥σ灿幸栽姱煵〉牡涔剩骸翱陀胁’懻?，甫曰：‘誦吾詩可療之?！弧！雹俨粌H文學(xué)閱讀具備“腹有詩書氣自華”的涵養(yǎng)心性功能，②也能在一定程度上養(yǎng)生治病。③我們不必夸大其作用，④但也應(yīng)看到其心理與生理的積極意義。⑤文人將養(yǎng)生與文學(xué)貫通起來，⑥雖有欠科學(xué)之處，⑦但我們不會不難發(fā)現(xiàn)，⑧其中體現(xiàn)了古人天人合一、返璞歸真的哲學(xué)精神，⑨暗含儒釋道文化的交融，⑩從一個側(cè)面可以觀照“文學(xué)即人學(xué)”經(jīng)典命題的價值內(nèi)蘊。20.下列句子中的“果然”和文中加點處的“果然”，意義和用法完全相同的一項是（）A.你果然愛她，就該幫助她。B.果然如你所說得那么精彩，我一定要親自去體驗一下。C.果然不久，義縣解放，錦州也拿