PAGEPAGE1（13）西方人文精神的起源和發(fā)展1、“古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說過:掙錢的工作最使人歡樂。畢阿斯認為只有人們富有了,才能更好地幫助別人。這反映了他()A.提倡科學、自由和同等 B.以大量的財寶支持城邦C.以人為中心,關(guān)注現(xiàn)實華蜜生活 D.要求人民聽從上帝的支配2、伊拉斯謨認為古代希臘羅馬是人類的黃金時代,歐洲的社會改革應(yīng)以占希臘、羅馬為榜樣。在他看來,人類社會進步的主要障礙是“愚昧”,促進人類社會進步的主要力氣是“啟蒙”。這實質(zhì)上反映了他(

)A.推崇古典主義 B.提倡人文主義C.反對教會統(tǒng)治 D.崇尚理性主義3、11世紀末歐洲掀起了一場羅馬法復(fù)興運動。美國學者贊恩評價道:學習羅馬法的熱潮再度興起的真正緣由或許是羅馬法中的部分章節(jié)可以用來幫助皇帝征戰(zhàn)意大利。這些精通羅馬法的人們必需制定出凌駕于一切地方法律之上的帝王法。這有助于(

)A.人文主義的復(fù)興 B.新航路的開拓C.科學革命的勃興 D.民族國家的產(chǎn)生4、“佛羅倫薩人文主義派甚至實行更驚人的步驟,他們反對對財寶的指責,并且創(chuàng)立這樣一種學說:在上帝眼中,貧困并不是顯示品德的唯一方法?！庇纱丝梢?人文主義者(

)A．鄙視貧困B．認為財寶即道德C．揶揄上帝D．反對安于清貧的說教5、馬丁·路德提出“因信稱義”的思想,其實質(zhì)意義是(

)A.否定了天主教會的作用及其神學權(quán)威B.確定了"教隨國定"的原則C.打擊了羅馬天主教會的勢力D.維護了德意志各階層的利益6、馬丁·路德和加爾文都堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，其主要歷史作用是（）A.否定了天主教會的權(quán)威B.反對天主教會的掠奪C.有利于民族教會的發(fā)展D.有利于民主自由思想的傳播7、盧梭在《社會契約論》中說:“一旦公共服務(wù)不再成為公民的主要事情,并且公民寧愿掏自己的錢口袋,而不愿本人親自來服務(wù)的時候,國家就面臨毀滅了?！北R梭意在強調(diào)(

)A.政府應(yīng)激發(fā)民眾參加政治的熱忱 B.公民應(yīng)將公意作為行事準則C.政治參加是公民實現(xiàn)自我的途徑 D.個人利益應(yīng)以集體利益為重8、18世紀的歐洲,法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲得歡樂;英國的文人則對本土的社會政治體制比較滿足;德國的啟蒙學者則幾乎完全回避政治。這表明(

)A.科學革命促進了思想的傳播 B.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C.經(jīng)濟發(fā)展程度確定文化差異 D.制度構(gòu)想與政治實踐相背離9、孟德斯鳩指出:“我們可以有這樣一種政治體制,不強迫任何人去做法律不強制他做的事,也不強迫任何人不去做法律允許他做的事?！睋?jù)此可知,他強調(diào)(

)A.人民主權(quán) B.三權(quán)分立 C.自由同等 D.法律至上10、斯塔夫里阿諾斯指出：“他們（啟蒙思想家）在經(jīng)濟領(lǐng)域的口號是自由放任——讓人民做他們情愿做的事，這種對政府干涉的反對，是對通常被稱為重商主義的這種對經(jīng)濟生活全面、嚴格限制的一種反應(yīng)?！边@表明()A.啟蒙運動催生了自由主義思潮 B.政治民主化和經(jīng)濟自由化密不行分C.“重商主義”不能推動經(jīng)濟發(fā)展 D.經(jīng)濟理論是啟蒙運動的較重要議題11、閱讀材料,完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時期的新教化吸取了希臘羅馬古典文化的養(yǎng)料,并受到當時新文化的滋潤,人文主義教化家所要培育的已不再是僧侶和神職人員,而主要是社會、政治、文藝、商業(yè)方面的活動家和冒險家。他們要求以培育身心健康、學問廣博、多才多藝的新人的教化志向進行教化革新。意大利最早的人文主義教化思想家P.P.韋杰里烏斯，早在15世紀前夕就依據(jù)古代文獻撰寫了《論紳士風度和自由教化》，要求實施符合自由人的價值的教化,使受教化者獲得身心的良好發(fā)展。到16世紀,不但全部關(guān)于教化方面的主要古典著作都已為人文主義學者所熟識，一些老師、教化思想家和出版家還發(fā)表很多探討“新教化”的論著。有些人文主義教化家主持的學校除教化王公貴族和富商子弟外,也收容個別平民子弟,為近代歐洲資產(chǎn)階級的學校教化之濫觴,在教化史上具有巨大的進步作用?！幾訹美]斯皮瓦格爾《西方文明簡史》材料二1912年南京臨時政府成立,蔡元培任中華民國首任教化總長,提出“五育并舉”的教化方針：軍國民教化、實利主義教化、公民道德教化、世界觀教化和美育教化。1916年至1927年任北京高校校長時，力倡“尚自然、展特性”的教化理念,這與他提倡培育具有完全人格的民主社會建設(shè)者的目標是―致的。他另外一個特別重要的主見是教化獨立。所謂教化獨立是指,教化脫離政黨、脫離宗教而獨立，要求把教化事業(yè)完全交給教化家辦理。這—主見對于私揚教化的內(nèi)在價值無疑具有深遠的歷史意義?！幾詮垥晕ā恫淘鄠鳌罚?）依據(jù)料一并結(jié)合所學學問,概括文藝復(fù)興時期新教化的特點。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問,指出蔡元培對文藝復(fù)興時期教化思想的繼承與借鑒,并闡述其教化思想的影響。答案1、C解析：本題考查古希臘人文精神。材料中“最使人歡樂”“人們富有了,才能更好地幫助別人”表明畢阿斯以人為中心，關(guān)注現(xiàn)實華蜜生活,故C項正確。2、B解析：伊拉斯謨認為“愚昧”是阻礙人類社會進步的主要障礙,說明他主見人要獨立思索,這就確定了人的價值,這屬于人文主義的內(nèi)涵,故選B項。A項錯在“推崇古典”,這只是手段,不是實質(zhì)。C項在題干中體現(xiàn)不出。D項是啟蒙運動的核心。3、D解析：材料強調(diào)依據(jù)羅馬法制定出凌駕于地方法律的帝王法,這將有助于結(jié)束歐洲的分裂割據(jù)局面,促進統(tǒng)一的民族國家的產(chǎn)生,D選項正確;人文主義的復(fù)興主要是因為意大利地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展,A選項錯誤;B選項與材料時間不符;材料信息與科學革命的勃興關(guān)系不大,C選項解除。4、D解析：本題考查學生解讀史料獲得信息的實力。D材料中“反對對財寶的指責”“在上帝眼中,貧困并不是顯示品德的惟一方法”等信息說明人文主義者對財寶的追求;A不能全面反映材料信息;B與材料意思相反;C說法錯誤,此時還沒有公開懷疑上帝。故答案為D。5、A解析：馬丁·路德開展宗教改革是為了否定教皇權(quán)威,形成符合新興資產(chǎn)階級利益的新教,反映新興資產(chǎn)階級利益;B.確定了“教隨國定”的原則、C.打擊了羅馬天主教會的勢力是其意義但不是實質(zhì)意義;D.維護了德意志各階層的利益這一說法不正確,他維護的主要是資產(chǎn)階級的利益。故此題應(yīng)選A項。6、A解析：本題主要考查學生分析、認知歷史事物,并作出精確推斷的實力。依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“都堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威”等,結(jié)合所學學問,分析、推斷選項,可知:BCD三項,明顯屬于無關(guān)項,解除。進一步可知,A項表述客觀,符合史實和題意,正確。故,本題正確答案選A。7、A解析：由材料“一旦公共服務(wù)不再成為公民的主要聿情.并且公民寧愿掏自己的錢口袋,而不想本人親自來服務(wù)的時候,國家就面臨毀滅廣’可知.假如公民不參加國家符理,這個國家就要滅亡.意在激發(fā)民眾參加政治的熱忱.故A項正確;材料強調(diào)的是公共服務(wù)而非公意,故B項錯誤;材料并未提及公民的自我實現(xiàn).故C項錯誤;材料強調(diào)的是公民參政而非個人利益與集體利益的關(guān)系.故D項錯誤.8、B解析：A項,題目中沒有體現(xiàn)科學革命的內(nèi)容。故A項錯誤。B項,18世紀的法國,日益崛起的新興資產(chǎn)階級對封建專制統(tǒng)治和天主教會綻開了激烈的斗爭,涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家,推動啟蒙運動進入高潮。英國與德國的啟蒙學者則相對回避政治。因此政治環(huán)境影響著啟蒙思想的發(fā)展。故B項正確。C項,題目中沒有體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)容。故C項錯誤。D項,題目中沒有體現(xiàn)制度構(gòu)想的內(nèi)容。故D項錯誤。綜上所述,本題正確答案為B。9、D解析：從孟德斯鳩的言論中,可以看出他追求的政治體制是要賜予公民自由,當然這種由必需是在法律的許可范圍之內(nèi),這說明白他更注意法律在國民政治生活中的作用,故解除C項,選D項。人民主權(quán)突出的是權(quán)力來源于人民,不合題意,解除A項。三權(quán)分立指的是國家權(quán)力的分工,這在題干中也體現(xiàn)不出,故B項錯誤。10、B解析：本題主要考查啟蒙運動。材料信息“在經(jīng)濟領(lǐng)域的口號是自由放任”說明啟蒙思想家在經(jīng)濟上主見經(jīng)濟自由化這種對政府干涉的反對”說明其要求政治民主，材料體現(xiàn)出政治民主化和經(jīng)濟自由化的緊密聯(lián)系，故B項正確；材料只反映了部分啟蒙思想家的經(jīng)濟主見，無法證明啟蒙運動與自由主義思潮間的必定聯(lián)系，A項解除；C項不符合史實，解除；D項不能反映材料的實質(zhì)，可以解除。11、（1）特點:以人為本(突出人文主義);教化內(nèi)容汲取古希臘羅馬古典文化養(yǎng)料;培育目標發(fā)生變更(主要是社會、政治、文藝、商業(yè)方面的活動家和冒險家);教化理念革新,強調(diào)人的身心健康;教化對象范圍擴大。（2）繼承與借鑒:理念——符合自由人價值的教化;目標——培育身心健康、具有完全人格的人,滿足社會發(fā)展的須要:方式——教化獨立。影響:弘揚教化的內(nèi)在價值;推動了當時中國社會的變革;順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。;解析：（1）特點,依據(jù)材料一中"吸取了希臘羅馬古典文化的養(yǎng)料”得出教化內(nèi)容汲取古希臘羅馬古典文化養(yǎng)料;依據(jù)材料一中“主要是社會、政治、文藝、商業(yè)方面的活動家和冒險家”得出培育目標是與社會發(fā)展休戚相關(guān)的人才;依據(jù)材料一中“他們要求以培育身心健康、學問廣博、多才多藝的新人的教化志向進行教化革新"得出教化理念