2025屆遼寧省遼西重點高中高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)下，人民群眾對食品的需求更加多元，食品安全也從數(shù)量安全、質(zhì)量安全向營養(yǎng)、健康拓展。吃得更放心、更營養(yǎng)、更安全，成為大家的新訴求。食物是每人每天都離不開的生活必需品，是人從事其他一切活動的能量基礎(chǔ)。①世界衛(wèi)生組織曾將“健康”界定為“完全的身體、心理和社會福祉狀態(tài)”，而食品健康、安全恰恰與身體健康、心理健康和社會福祉緊密相關(guān)，健康、安全的食品將對人民健康和社會可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)階段，人民群眾對美好生活的向往反映在“吃”上，就是更加豐富多樣、營養(yǎng)健康的食物供應(yīng)。大食物觀正是對傳統(tǒng)糧食安全觀的拓展和延伸，打破了食物主要來源于耕地的傳統(tǒng)觀念，向耕地草原森林海洋、向植物動物微生物要熱量、要蛋白，全方位挖掘食物供給潛力，多途徑開發(fā)豐富食物品種，其范疇包括一切能夠滿足人類能量需求并具有營養(yǎng)健康價值的食物。在此基礎(chǔ)上，以滿足居民多元化消費需求為導(dǎo)向，綜合考慮各地資源稟賦和比較優(yōu)勢，推動生產(chǎn)方式由“生產(chǎn)什么吃什么”向“需要什么生產(chǎn)什么”轉(zhuǎn)變，通過科技創(chuàng)新，優(yōu)化食物品種和品質(zhì)，建立供需適配的多元化食物供給體系，以適應(yīng)人們對于更加健康、多樣化食品的需求。從吃飽到吃好，再到吃出健康，隨著中國人餐桌上的食物不斷改變，與之相關(guān)的健康問題也在變化。過去，我國膳食結(jié)構(gòu)以植物性食物為主，膳食纖維含量豐富，但谷類食物攝入過多，動物性食物攝入量偏少，奶類和水果較為缺乏。隨著居民生活水平不斷提高，膳食結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾笕忸惡陀椭M過多，而粗雜糧、薯類食物減少，這樣又容易導(dǎo)致營養(yǎng)攝入失衡，引發(fā)新的營養(yǎng)問題。當(dāng)前，不健康的生活方式也同時存在。例如，膳食脂肪供能比持續(xù)上升，兒童青少年經(jīng)常飲用含糖飲料問題凸顯。可見，吃與會吃是有本質(zhì)區(qū)別的。蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪、維生素、礦物質(zhì)、水和膳食纖維，是人體每日需要均衡攝取的7種營養(yǎng)素。②現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)認(rèn)為，人的營養(yǎng)狀況就像由7塊木板圍成的木桶，木桶容量相當(dāng)于健康狀態(tài)，飲食提供的營養(yǎng)素決定了木板的高度，木桶容量取決于最短木板的高度。這些提醒我們，膳食結(jié)構(gòu)的變化需要與之匹配的健康意識與健康素養(yǎng)。食品多元化是高品質(zhì)生活的必然要求。讓美味的食品更健康、讓健康的食品更美味，已成當(dāng)下趨勢。而未來食品正是風(fēng)味和健康雙導(dǎo)向的。風(fēng)味是感性的享受，健康是理性的追求。對食品工業(yè)企業(yè)來說，在食品制造向食品智造的轉(zhuǎn)型過程中，迫切需要培育符合食品工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要求的新質(zhì)生產(chǎn)力，從而構(gòu)建出食品工業(yè)產(chǎn)業(yè)設(shè)計健康功能產(chǎn)品、打造健康生產(chǎn)工廠，做好健康食品供應(yīng)鏈，形成高品質(zhì)、高價值、優(yōu)服務(wù)的現(xiàn)代化可持續(xù)未來食品產(chǎn)業(yè)體系。食品創(chuàng)新是全方位的，這首先需要從制度層面形成共識，進一步制定完善健康食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和政策，包括支持性和監(jiān)管性政策等，引導(dǎo)全社會、全行業(yè)朝著健康食品方向發(fā)展，同時，著重加強食品安全監(jiān)管，建立與健康食品體系相協(xié)調(diào)的食品監(jiān)管體系，加大對食品生產(chǎn)、加工、銷售環(huán)節(jié)的監(jiān)督力度，以保障消費者權(quán)益。相關(guān)部門還應(yīng)提供財政支持和稅收優(yōu)惠，鼓勵企業(yè)增加研發(fā)投入，推動健康食品產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。（摘編自景日澤《大食物觀，管“飽”更管“好”》）材料二：習(xí)近平總書記指出：“解決吃飯問題，不能光盯著有限的耕地，要把思路打開，樹立大食物觀?！必瀼芈鋵嵙?xí)近平總書記重要講話精神，樹立和踐行大食物觀，構(gòu)建多元化食物供給體系，對于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國具有重要意義。糧食事關(guān)國運民生，糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。我國是一個有著14億多人口的大國，解決好吃飯問題、保障糧食安全，始終是治國理政的頭等大事。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進，全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈不確定風(fēng)險增加，保障糧食安全對維護國家安全具有極為重要的意義。只有把牢糧食安全主動權(quán)，才能更好以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。樹立和踐行大食物觀，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，保障國家糧食安全。隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展和社會持續(xù)進步，隨著健康中國戰(zhàn)略的深入實施，人民群眾生活水平不斷提升，營養(yǎng)需求日益多元化、全面化和均衡化。樹立和踐行大食物觀，全方位、多途徑開發(fā)食物資源，實現(xiàn)各類食物供求平衡，可以讓食物品種更加多元、膳食結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化、百姓餐桌更加豐富，更好滿足人民群眾日益多元的食物消費需求，滿足人民美好生活需要。樹立和踐行大食物觀，是要將山水林田湖草沙作為一個緊密相連的生命共同體，在保護好生態(tài)環(huán)境的前提下，將食物來源從耕地資源向整個國土資源拓展，宜糧則糧、宜經(jīng)則經(jīng)、宜牧則牧、宜漁則漁、宜林則林。但這不是無節(jié)制索取，而是在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然資源，因地制宜形成同市場需求相適應(yīng)、同資源環(huán)境承載力相匹配的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局，在保護生態(tài)的同時保障食品的質(zhì)量與安全。樹立和踐行大食物觀，要深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代海洋牧場，發(fā)展深水網(wǎng)箱、養(yǎng)殖工船等深遠(yuǎn)海養(yǎng)殖，培育壯大食用菌和藻類產(chǎn)業(yè)，加快構(gòu)建糧經(jīng)飼統(tǒng)籌、農(nóng)林牧漁結(jié)合、植物動物微生物并舉的多元化食物供給體系。推進農(nóng)業(yè)智能裝備、關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，突破資源環(huán)境稟賦的制約，拓展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可能性邊界，開發(fā)“森林糧庫”“藍(lán)色糧倉”“草原糧倉”和“植物工廠”等，提升食物來源的可持續(xù)獲取能力，增強農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。（摘編自宋建曉、黃巧龍《樹立和踐行大食物觀》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．社會發(fā)展使國人從吃飽到吃好再到吃出健康，食物生產(chǎn)方式也將由“生產(chǎn)什么吃什么”向“需要什么生產(chǎn)什么”轉(zhuǎn)變。B．木桶效應(yīng)理論提醒我們膳食結(jié)構(gòu)的變化需要與之匹配的健康意識與健康素養(yǎng)，我們最應(yīng)該關(guān)注的是最短的板塊。C．當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進，全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈不確定風(fēng)險增加，但是說中國糧食安全堅如磐石為時過早。D．大食物觀順應(yīng)了我國居民食物消費結(jié)構(gòu)的變化趨勢，在保障食物數(shù)量基礎(chǔ)上，人們更加重視食物的質(zhì)量、營養(yǎng)等。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．當(dāng)下，食品安全從數(shù)量安全、質(zhì)量安全向營養(yǎng)、健康拓展，傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣、方式應(yīng)當(dāng)予以摒棄。B．打造健康食品供應(yīng)鏈，形成高品質(zhì)、高價值、優(yōu)服務(wù)的食品產(chǎn)業(yè)體系，可以杜絕食品安全隱患。C．樹立和踐行大食物觀意味著要轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，推進農(nóng)業(yè)智能裝備，關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。D．樹立和踐行大食物觀，就要想盡一切辦法，最大化將食物來源從耕地資源向整個國土資源拓展。3．下列選項中，最符合材料二中所闡述的“樹立和踐行大食物觀”觀點的一項是（

）A．大規(guī)模開墾森林和濕地，增加耕地，以提高糧食產(chǎn)量。B．鼓勵農(nóng)民種植多樣化的作物，以適應(yīng)市場需求和提高農(nóng)業(yè)的抗風(fēng)險能力。C．減少本國糧食生產(chǎn)，保留土地肥力，多進口糧食來滿足國內(nèi)需求。D．全面禁止使用化肥和農(nóng)藥，以確保農(nóng)作物的自然和純凈。4．材料一有兩處畫橫線的句子，請簡要分析其論證效果。5．兩則材料都提及“大食物觀”，但各有側(cè)重，請分析兩則材料在論述“大食物觀”上有何異同。閱讀下面的文字，完成小題。仁者樂山余秋雨一從意大利到奧地利，也就是從南歐進入了中歐。奧地利的首都維也納，并不古老但很有文化。一百多年前已經(jīng)有旅行家作出評語：“在維也納，抬頭低頭都是文化?！蔽也恢肋@句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實貶，因為一切展示性的文化堆積得過于密集，實在讓人勞累。接下去的一個評語倒是明貶實褒：“住在維也納，天天想離開卻很難離開?！边@句評語的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開，可見維也納也真有一些魔力。時至今日，太重的文化負(fù)擔(dān)使它陷入太多程序化的紀(jì)念聚集，因此顯得沉悶而困倦。①奧地利人明白這一點，因此早已開始了對維也納的背叛。奧地利的當(dāng)代風(fēng)采，在維也納之外。應(yīng)該走遠(yuǎn)一點去尋找，走到那些山區(qū)農(nóng)村，走到因斯布魯克到薩爾茨堡、林茨的山路間。尋找時，有小路應(yīng)該盡量走小路，能停下逗留一會兒當(dāng)然更好。二奧地利的山區(qū)農(nóng)村使我疑惑起來：自己究竟是喜歡山，還是喜歡水？這里所說的“喜歡”，不是指偶爾游觀，而是指長期居息。無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。也許正是這個原因，我本人以前對居息環(huán)境的夢想，也大多與水有關(guān)。但是，眼前的奧地利，卻讓我驚訝不已。首先是圖像的凈化，滿山滿坡都種植地毯般的絨草，或者是一片片整齊的森林，色調(diào)和諧統(tǒng)一，單純明麗，把種種紛亂和蕪雜都抹去了。②這也就抹去了山地對人們的心理堵塞，留下的開闊氣韻，如洪波宛曼、云海靜謐。海邊的優(yōu)勢，也不過如此吧？但它又比海邊寧靜和安全。其次是人跡的收斂。整治草地和森林的當(dāng)然是人力，但人的痕跡卻完全隱潛，只讓自然力全姿全態(tài)地出臺。所有的農(nóng)舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有別的色彩。在形態(tài)上也追求原生態(tài)，絕不會炫華斗奇，甘愿被自然掩蓋和埋沒。只有當(dāng)人們收斂自我，才能享受最完美的自然。在奧地利的山區(qū)農(nóng)村，看不到那些自以為熱愛自然，卻又以觸目的別墅、度假村之類損害了自然風(fēng)光的城里人印跡。很多城里人不知道，當(dāng)他們把“回歸自然”的口號付諸實踐的時候，實際上是騷擾了自然。③他們?yōu)榱酥\取窗口的山野景象而帶來的建筑樣式和建筑材料，與山野的素樸本質(zhì)格格不入，結(jié)果便點點塊塊地蠶食了山區(qū)農(nóng)村的整體美學(xué)生態(tài)。奧地利的山區(qū)農(nóng)村中一定也有很多城里人居住，他們顯然謙遜得多，要回歸自然首先把自己“回歸”了，回歸成一個散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。三在奧地利，想起了中國古代的山水哲學(xué)?？鬃訉ι剿?，并無厚此薄彼，他說過八個字：“智者樂水，仁者樂山。”④這里的“樂”字，古代讀“要”，一個已經(jīng)死了的讀音，但是，我覺得這八個字很有現(xiàn)代美學(xué)價值，應(yīng)該活下去。海洋文明和大河文明視野開闊、通達遠(yuǎn)近、崇尚流變，這一點，早已被歷史證明。由這樣的文明產(chǎn)生的機敏、應(yīng)時、銳進、開通等等品質(zhì)也就是所謂“智”；與此相對比，山地文明則會以敦厚淳樸、安然自足、堅毅忠誠、萬古不移的形態(tài)給我們帶來定力，這就是所謂“仁”。其實，整個人生，也應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。正因為如此，我想，一個人年輕時可以觀海弄潮、擇流而居，到了老年，或者不到老年而有了靜定心態(tài)，則不妨在山地落腳。四此刻我正站在因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)塞費爾德的路口，打量著迷人的山居生態(tài)。那些原木色或深褐色的農(nóng)舍門前全是鮮花，門口坐著一堆堆紅臉白須、衣著入時的老人。他們無所事事，卻無落寞表情，不像在思考什么，也不東張西望。與我們目光相遇，便展開一臉微笑，又不期待你有太多的回應(yīng)。也有不少中年人和青年人在居住。我左邊這家，妻子剛剛開了一輛白色小車進來，丈夫又騎著摩托出去了。但他們的小車和摩托都掩藏在屋后，不是怕失竊，倒是怕這種現(xiàn)代化的對象竊走渾厚風(fēng)光。妻子樂呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已經(jīng)壘成一堵漂亮的矮墻?，F(xiàn)在是八月，山風(fēng)已呼呼作響，可以想見冬季在這里會很寒冷。這些木柴那時將在煙筒里變作白云，從屋頂飄出。積雪的大山會以一種安靜的銀白來迎接這種飄動的銀白，然后兩種銀白在半空中相融相依。突然有幾個彩色的飛點劃破這兩種銀白，那是人們在滑雪。6．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①中的“背叛”指的是奧地利人為了擺脫沉重的文化負(fù)擔(dān)和太多程序化的紀(jì)念聚集帶來的沉悶、困倦而做出的努力。B．句子②中運用對比手法，對比山中、海邊的環(huán)境氛圍及其帶給人的心理感受，突出了山中開闊、靜謐、寧靜而安全的優(yōu)勢。C．句子③中“蠶食”本意是像蠶吃桑葉那樣一點一點地吃掉，用來比喻逐步侵占。在本句中突出了人們對自然的逐步破壞。D．句子④指出“樂”字古讀音已“死”，而其現(xiàn)代美學(xué)價值應(yīng)“活”，表達了作者對“智者樂水，仁者樂山”美學(xué)價值的認(rèn)同。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章第一節(jié)采用欲揚先抑的手法，先敘寫奧地利的首都維也納沉悶、困倦的城市氣氛，進而引出下文對奧地利山區(qū)農(nóng)村秀美風(fēng)光的描寫。B．奧地利的山區(qū)農(nóng)村給讀者留下深刻印象，很重要的原因是奧地利人對自然的保護，文章含蓄委婉地批評了那些“損害了自然風(fēng)光的城里人”。C．本文是一篇游記散文，從首都維也納到山區(qū)農(nóng)村，作者將自己的所見所感傾注筆端，吸引讀者的閱讀興趣，讓讀者有身臨其境之感。D．作者巧妙地將自己在西方行走的見聞與中國傳統(tǒng)的文化融合，兩者之間互為參照，互為補充，給讀者帶來了新鮮的閱讀體驗。8．標(biāo)題“仁者樂山”是理解本文的鑰匙，請結(jié)合文本概括分析。9．有人認(rèn)為文章第四節(jié)可以刪去。你認(rèn)同這種觀點嗎？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦碛?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：虎至猛也，可畏而服。鹿至粗也，可教而使。木至勁也，可柔而屈。石至堅也，可消而用。況人含五常（仁、義、禮、智、信）之性，有善可因，有惡可改者乎！人之所重，莫重乎身。貴教之道行，士有仗節(jié)成義死而不顧者矣。此先王因善教義，因義而立禮者也。因善教義，故義成而教行；因義立禮，故禮設(shè)而義通。若夫商、韓、孫、吳，知人性之貪得樂進，而不知兼濟其善，于是束之以法，要之以功，使下唯力是恃，唯爭是務(wù)，恃力務(wù)爭。至有探湯赴火而忘其身者，好利之心獨用也。人懷好利之心，則善端沒矣。中國所以常制四夷者，禮義之教行也。失其所以教，則同乎夷狄矣。其所以同，則同乎禽獸矣。不唯同乎禽獸，亂將甚焉，何者？禽獸保其性然者也，人以智役力者也，智役力而無教節(jié)，是智巧日用，而相殘無極也。相殘無極，亂孰大焉？不濟其善，而唯力是恃，其不大亂幾稀耳。人之性，避害從利，故利出于禮讓，即修禮讓；利出于力爭，則任力爭。修禮讓則上安下順而無侵奪任力爭則父子幾乎相危，而況于悠悠者乎！（節(jié)選自傅玄《傅子·貴教》）材料二：古之為道也，有恒貴。有恒貴，斯有恒尊矣。有恒尊，斯有恒親矣。有恒親，斯有恒學(xué)矣。有恒學(xué)，斯有恒友矣。類之以為尊也，尊之以為親也，合之以為學(xué)也，學(xué)焉以為友也，故友而三善備焉。學(xué)以尚賢，尊以尚秩，親以尚愛，講習(xí)居游之中，人紀(jì)備矣。尊所不足，以學(xué)匡之。親所不足，以學(xué)惇之。學(xué)所不足，以尊親勸之。國無異教，士無曠心，憙求師而榮友善者，不舍其族姓姻黨而得之學(xué)，不勞而教一。嗚呼，盛矣！故封建者，井田之推也①；學(xué)校者，封建之緒也。道參三而致一，故曰“一以貫之也?！薄凹扔蟹柿q②，以速諸父”，族姓之友也。“既有肥牡③，以速諸舅”，姻黨之友也。君子無道廣之交，野人無越疆之好，俶詭佻蕩之士不登于麗澤，然則雖有莊、惠之清狂，儀、秦、雎、澤之譎忮，亦惡足以立朋黨而啟異同哉！政圮于國，教衰于學(xué)；教衰于上，友散于下。鄒、魯之群居，圣賢之弗獲已也。（節(jié)選自王夫之《船山遺書》）[注]①封建：周朝分封制。井田：井田制，商周時期的土地制度。②羜：幼羊。③牡：雄性牲畜。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。修禮讓A則上安B下C順而無D侵奪E任力F爭G則父子H幾乎相危。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．畏，使……害怕，使動用法，與成語“人言可畏”中的“畏”意思不同。B．至，至于，與《促織》“豈意其至此哉”中的“至”意思和用法都相同。C．日，每天，名詞作狀語，與《赤壁賦》“東望武昌”中的“東”用法相同。D．惡，怎么，與墨子《兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”中第一個“惡”的用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一首先從自然界的動物、木石等可以改造利用說起，類推引出關(guān)于人的教育的話題，切入自然。B．傅玄認(rèn)為人因為有五種恒常的本性，所以才會依憑善的一面，改正惡的一面，從而更加看重自己的品行。C．傅玄批評商鞅、韓非等人只知道用法度約束人們，用功利要求人們，卻不引導(dǎo)人們向善，導(dǎo)致人們只依靠力量爭奪利益。D．材料二既有“既有肥羜，以速諸父”等引用論證，也有“人紀(jì)備矣”和“政圮”“教衰”“友散”的對比，說理深刻透辟。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不濟其善，而唯力是恃，其不大亂幾稀耳。（2）親所不足，以學(xué)惇之。學(xué)所不足，以尊親勸之。14．兩則材料都強調(diào)了教育的重要性，其側(cè)重點各有什么不同？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。感春四首（其一）韓愈我所思兮在何所，情多地遐兮遍處處。東西南北皆欲往，千江隔兮萬山阻。春風(fēng)吹園雜花開，朝日照屋百鳥語。三杯取醉不復(fù)論，一生長恨奈何許。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第一句“在何所”點明了思而不得的現(xiàn)實處境，傳達出深沉的失落情緒。B．第二句“遍處處”寫思慕對象行蹤不定，點明了不得的原因，抒發(fā)憤懣。C．五、六句以惠風(fēng)暖陽、鳥語花香渲染生機，反襯園中屋內(nèi)“我”的孤苦。D．詩歌題為“感春”，但對春景描寫不多，詩人所感主要也并非因春而起。16．就抒發(fā)的情感而言，韓愈此詩與李白《行路難》（其一）有何異同？請根據(jù)全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）新學(xué)期班級競選班委，同學(xué)們推選了小明，在任職發(fā)言中，小明用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華說的“，”來自謙，表示自己將不斷努力更好勝任。（2）遠(yuǎn)在千里之外的熟人專門來造訪小剛，為了表示對他的感謝，小剛用《短歌行》中的“，”形容了客人的遠(yuǎn)道而來。（3）“水”是中國古典詩歌中常見的意象之一，詩人常用“水”來比喻情感哲思、社會萬象，比如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。歐洲核子研究中心（簡稱CERN）發(fā)起了一個新項目——將反物質(zhì)運送到其他實驗室。這是首次給反物質(zhì)“搬家”，而且他們計劃用一輛卡車運送。除了在CERN內(nèi)部轉(zhuǎn)移，他們還要送到歐洲其他實驗室，這意味著世界上“最危險”的物質(zhì)將出現(xiàn)在歐洲的馬路上。將比核聚變還危險的反物質(zhì)帶出實驗室，這聽起來很有些“駭人聽聞”。了解反物質(zhì)，要從物質(zhì)說起。物質(zhì)由質(zhì)子、中子和電子構(gòu)成，這些粒子通常被稱為基本粒子。反物質(zhì)，（

甲

），一切都和物質(zhì)反著來，反物質(zhì)由反質(zhì)子、反中子等構(gòu)成。當(dāng)物質(zhì)和反物質(zhì)相遇，隨即發(fā)生“湮滅”，這是一個由質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量的過程，原有物質(zhì)形式消失成為純電磁輻射，（

乙

）也有可能產(chǎn)生其他的粒子——反粒子對，例如，在高能狀態(tài)下，質(zhì)子和反質(zhì)子湮滅后可能產(chǎn)生介子和中性介子。湮滅過程中會釋放巨大的能量，6克反物質(zhì)湮滅產(chǎn)生的能量足以毀滅一座大型城市。①自從科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，一直嘗試在地球上制造反原子，②終于在1995年，首次成功制造了反氫原子，③目前，反質(zhì)子的儲存紀(jì)錄是405天。④這一切得益于磁阱技術(shù)的使用，⑤它能夠使粒子處于懸浮狀態(tài)，從而能避免粒子與容器壁接觸不發(fā)生湮滅的可能。⑥這也是反物質(zhì)可以“轉(zhuǎn)移”的技術(shù)前提。如何理解磁阱？我常常想，這是怎樣的一個“阱”？要多深才能稱之為無限深？要多大的勢能才能足夠稱之為“阱”？百思不能將其具象化。我也常常想，為什么一定是“阱”？是否可以是“籃子”或者“盒子”呢？“阱”，多以“陷阱”成為一個詞出現(xiàn)，所謂陷阱，可以是地下挖的深坑，也可以是放在地面的“老鼠夾子”，也可能是觸發(fā)即可吊起獵物的網(wǎng)兜，總之陷阱與獵物之間的關(guān)系是，（

丙

），就會進入一種狀態(tài)，一種失去自由、身不由己的狀態(tài)，物理學(xué)稱之為“束縛態(tài)”。這里，反物質(zhì)可以看作“獵物”，而能夠限制反物質(zhì)的陷阱就是“磁阱”。區(qū)別在于，磁阱由磁場構(gòu)成，在磁場作用下，反質(zhì)子被“困”在真空艙（或瓶）中，保持相對獨立狀態(tài)。18．下列詞語與文中加點的“磁阱”得名方式最接近的一項是（

）A．反物質(zhì) B．老鼠夾子 C．網(wǎng)兜 D．深坑19．文中標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20．請在文中括號內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使上下文意連貫。甲：（填寫一個四字成語）乙：（填寫一個虛詞）丙：（填寫一個句子，不超過10個字）21．文段對“磁阱技術(shù)”的介紹具體生動、通俗有趣，這種效果是如何取得的？請簡要分析。22．校物理探索社計劃制作一個與“反物質(zhì)”相關(guān)的微視頻向同學(xué)們科普“反物質(zhì)”。請你根據(jù)以上材料，為“反物質(zhì)”寫一段介紹詞放在視頻中，要求內(nèi)容準(zhǔn)確，要點全面，語言得體，能激發(fā)同學(xué)們的興趣。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們常如此：冬時向往夏之暖，夏時向往冬之涼；閑時向往忙的充實，忙時又向往著閑時的自在……這種向往到底是人的苦處還是人的樂處呢？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字

參考答案1．B2．C3．B4．第①處，引用世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的界定標(biāo)準(zhǔn)，由此引出對食品健康，安全與身體健康、心理健康和社會福祉緊密相關(guān)的推論，并展開證明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔有力。第②處，運用比喻的論證方法，將人的營養(yǎng)狀況比成由7塊木板圍成的木桶，形象地告訴我們；要注意七種營養(yǎng)素的平衡。5．同：兩則材料探討了“大食物觀”在當(dāng)今社會的重要性和實施策略。異：①材料一分析了食品從滿足基本需求到關(guān)注營養(yǎng)和健康的轉(zhuǎn)變過程，強調(diào)了食品多元化和創(chuàng)新的必要性；②材料二從政策角度，結(jié)合習(xí)近平總書記的話闡述了大食物觀在國家糧食安全和農(nóng)業(yè)發(fā)展中的角色。6．B7．B8．①“仁者樂山”是統(tǒng)攝全篇的“文眼”，文章的標(biāo)題由此而來，作者的情感抒發(fā)、思想表達也都與“仁者樂山”有關(guān)。②“仁者樂山”是全文的線索，它將作者在奧地利的見聞和中國的古老智慧聯(lián)系起來，揭示出文章的深刻主旨。9．不贊同。①通過場景的轉(zhuǎn)換，表明“仁者樂山”到處都存在，寫出了它的普遍性。②通過對“因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)塞費爾德的路口”的描寫，進一步說明“仁者樂山”的內(nèi)涵，深化主題。③用場面描寫和細(xì)節(jié)描寫收束全文，言有盡而意無窮，達到韻味悠長的藝術(shù)效果。④將“仁者樂山”這一觀念具象化，體現(xiàn)了人融于自然的生活狀態(tài)。10．AEG11．B12．B13．（1）不幫助人們向善，而只依靠武力，不發(fā)生大的混亂幾乎是不可能的。（2）血緣親情若有不足，就用學(xué)問來（使之）敦厚；學(xué)問之道若有不足，就用尊卑親情來勉（激）勵。14．①材料一側(cè)重強調(diào)教育對人的引導(dǎo)和規(guī)范作用，認(rèn)為教育能引導(dǎo)人們向善、改惡，培養(yǎng)禮義觀念，進而有助于實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，保證國家的根本地位；若只依靠強力競爭，會導(dǎo)致混亂。②材料二側(cè)重強調(diào)教育對社會秩序和人倫關(guān)系構(gòu)建的作用，認(rèn)為通過教育能實現(xiàn)學(xué)以尚賢、尊以尚秩、親以尚愛，構(gòu)建起良好的社會秩序和人倫關(guān)系，對社會文化的延續(xù)和發(fā)展有重要作用。15．B16．同：都抒發(fā)了理想不能實現(xiàn)的深重的苦悶與迷茫。異：①韓詩最終限于不得其路的無奈與怨恨。②而李詩卻展示了詩人的倔強和自信，對未來抱有希望。17．非曰能之愿學(xué)焉越陌度阡枉用相存世間行樂亦如此古來萬事東流水（柔情似水佳期如夢/六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠）18．C19．①處：修改為：科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……（或：科學(xué)家們自從發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……）（把“科學(xué)家們”放到句首或刪去“自從”）⑤處：修改為：……從而能避免粒子與容器壁接觸發(fā)生湮滅的可能。（刪去“不”）20．甲：顧名思義乙：當(dāng)然（或：或許、有時、不過）丙：獵物一旦掉入陷阱21．①巧用修辭：運用比喻的修辭手法，將反物質(zhì)比作“獵物”，把磁阱比作“陷阱”，形象地說明了磁阱對反物質(zhì)的束縛作用，使抽象的磁阱技術(shù)變得具體可感，易于讀者理解。②連續(xù)設(shè)問，邏輯清晰，激發(fā)興趣：通過連續(xù)提問（如“要多深才能稱之為無限深？”“是否可以是‘籃子’或者‘盒子’呢？”），引發(fā)讀者思考，增強互動性；同時逐步引導(dǎo)讀者理解磁阱的本質(zhì)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。③結(jié)合生活實例：在解釋“阱”時，列舉了“地下挖的深坑”“老鼠夾子”“吊起獵物的網(wǎng)兜”等生活中的事物，讓讀者對“陷阱”有更