第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年廣東省四校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：作為世界上起源最早、規(guī)模最大、長(zhǎng)度最長(zhǎng)的運(yùn)河，中國(guó)大運(yùn)河穿越2500多年的時(shí)光，依舊青春勃發(fā)。2024年是中國(guó)大運(yùn)河申遺成功10周年。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到它的重要價(jià)值、深邃內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到它對(duì)中華文明的深刻影響。中國(guó)大運(yùn)河是我們了解歷史的窗口，是我們文化自信的依托，也是建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的寶貴資源。中國(guó)五千多年的文明史，有大約一半的時(shí)間是與運(yùn)河的開鑿和利用相伴隨的。大運(yùn)河的開鑿非一時(shí)一地之功，而是經(jīng)歷了許多朝代的拓展和維護(hù)。大運(yùn)河濫觴于公元前486年吳王夫差開挖邗溝，后來又有秦朝靈渠、兩晉浙東運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河和元明清時(shí)期的京杭大運(yùn)河等，最終形成綿延近3200公里的龐大水系。特別自隋唐之后，大運(yùn)河對(duì)中華文明的構(gòu)建與賡續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大運(yùn)河本為糧食運(yùn)輸而開鑿，但其功能卻遠(yuǎn)不止于此。伴隨著南糧北運(yùn)，衍生出北煤南運(yùn)、鹽運(yùn)、布匹運(yùn)輸、木材運(yùn)輸?shù)任镔Y的交流，還有人員往來，以及防洪灌溉功能的發(fā)揮等，運(yùn)河沿線工商業(yè)因此發(fā)達(dá)，特別在明代中后期之后，運(yùn)河沿岸商業(yè)繁榮，促使運(yùn)河城市群的興起，如北京、天津、滄州、濟(jì)寧、徐州、揚(yáng)州、蘇州、杭州等城市都是其中的典型代表。更為重要的是，縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河打破了原本東西流向的黃河、淮河、長(zhǎng)江等河流的阻隔，拉近了原本距離遙遠(yuǎn)、交流稀少的各個(gè)地區(qū)，使大江南北融為一個(gè)和諧的整體。從此，中華大地上帶有鮮明地方特色的各種文化緊密地聯(lián)系起來，融合起來，再不可分割。這種融合不僅是地理上的溝通，更是生活方式、生產(chǎn)方式、精神信仰的融通，形成你中有我、我中有你的文化特色。如南方稻米的北運(yùn)改變了京師等地居民的飲食結(jié)構(gòu)，往來的茶商為北方帶來了茶文化，本是宮廷藝術(shù)的京劇經(jīng)運(yùn)河擴(kuò)散傳播到民間，南方的吊腳樓出現(xiàn)在濟(jì)寧的運(yùn)河河畔……漫長(zhǎng)歷史中的運(yùn)河文化因之形成一種帶有突出的統(tǒng)一性、和平性、包容性、連續(xù)性的文化。中國(guó)傳統(tǒng)以儒家經(jīng)學(xué)為根基的主流文化本來就有這些特性，這些特性因大運(yùn)河的南北融通而更為深入人心，熔鑄為中華文明穩(wěn)定而持久的特色。中國(guó)大運(yùn)河這種在廣大地域和復(fù)雜地形中實(shí)施的工程，以及對(duì)這一工程的長(zhǎng)期維護(hù)，不但充分說明了中華民族的吃苦耐勞，更彰顯了中華民族高度的生存智慧，體現(xiàn)著中華文明突出的創(chuàng)新性。大運(yùn)河綿延近3200公里（其中京杭大運(yùn)河長(zhǎng)約1794公里），穿越黃河、淮河、長(zhǎng)江等大型河道。在1855年黃河改道之前，京杭大運(yùn)河是可以全線通航的。大運(yùn)河穿越的河流水量、水況不一，水位高低差距較大，就需要一系列的水利工程來保障運(yùn)河航運(yùn)的暢通。如在元明時(shí)期，會(huì)通河段的南旺一帶海拔最高，調(diào)水保障通航很不容易，時(shí)常使漕運(yùn)受阻。明永樂九年工部尚書宋禮任用曾做運(yùn)河民夫領(lǐng)班的白英參與治理。白英提出的一些措施完美解決了會(huì)通河段的通航問題。歷史上，大運(yùn)河不但促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)的財(cái)貨流通和文化交流，也促進(jìn)了與外國(guó)的溝通與交流，是中外文明交流互鑒的前沿地帶。自隋唐時(shí)起，由于大運(yùn)河的連通作用，陸上絲綢之路與海上絲綢之路得以連通，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與世界更廣泛的交流。西亞的水果、音樂乃至宗教等傳播到內(nèi)地和東南沿海，中國(guó)的絲綢、瓷器、紙張等也遠(yuǎn)銷西亞、北非、歐洲等地。元朝時(shí)意大利人馬可?波羅曾沿大運(yùn)河游覽，其《馬可?波羅游記》記錄下運(yùn)河沿岸商業(yè)的繁榮和城市的繁華，引發(fā)無數(shù)歐洲人對(duì)東方的向往；明代時(shí)利瑪竇沿運(yùn)河北上，帶來西方科學(xué)與中華本土文化的碰撞……中國(guó)大運(yùn)河是一條文明之河、智慧之河，流淌著醞釀千年且日益濃郁的鄉(xiāng)愁。保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是我們神圣的職責(zé)、光榮的使命。（摘編自馬奔騰《保護(hù)傳承利用好中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)》）材料二：明永樂九年，濟(jì)寧同知潘叔正上書，陳述重開會(huì)通河的必要性：“會(huì)通河道四百五十余里，至淤塞者三分之一，浚而通之，非唯山東之民免轉(zhuǎn)輸之勞，實(shí)國(guó)家無窮之利。”朱棣采納了他的建議，命工部尚書宋禮、刑部侍郎金純、都督周長(zhǎng)辦理此事。宋禮等人到濟(jì)寧、汶上等地實(shí)地勘察，弄清楚了會(huì)通河必須以汶水為水源，于是他采納汶上老人白英的建議，在堽城及戴村筑壩，過汶水使之西流，盡出南旺，就是使整個(gè)汶水向西南流到汶上的南旺口。南旺在泗、衛(wèi)之間，地勢(shì)最高，號(hào)稱水脊。水到南旺后，通過上、下兩閘進(jìn)行控制，使水南北分流：“三分往南，接濟(jì)徐、呂；七分往北，以達(dá)臨清?！庇挚Ｉ澈尤腭R場(chǎng)湖，改東昌通濟(jì)橋?yàn)殚l，開濟(jì)寧月河等。一系列工程，使水北流到臨清300余里，“地降90尺”，處閘21個(gè)；南至鎮(zhèn)口390里，“地降116尺”，處閘27個(gè)。此外，又設(shè)置了積水、進(jìn)水、減水、平水的閘54處，又建21座壩，用以護(hù)閘，并防止運(yùn)河水外泄。這項(xiàng)工程竣工后，新鑿和疏浚的會(huì)通河，深一丈三尺，底寬三丈二尺?！鞍税脔垩噶鞑粶?，南北航運(yùn)暢通。至此，首創(chuàng)于元代的南北京杭大運(yùn)河，到明代宋禮重新開鑿會(huì)通河之后才真正實(shí)現(xiàn)全線通航。（摘編自付崇蘭《運(yùn)河史話》）（1）下列關(guān)于中國(guó)大運(yùn)河的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.大運(yùn)河開鑿經(jīng)歷許多朝代，始于吳王夫差開挖的邗溝，從此，大運(yùn)河對(duì)中華文明的構(gòu)建與賡續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。B.大運(yùn)河打破了地理的阻隔，拉近了原本距離遙遠(yuǎn)、交流稀少的各個(gè)地區(qū)，使得各種鮮明的文化緊密地聯(lián)系起來。C.中國(guó)大運(yùn)河是中國(guó)與世界溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與世界的廣泛交流，成為中外文明交流互鑒的唯一前沿地帶。D.中國(guó)大運(yùn)河的通航問題在元明時(shí)期得到了完美解決，這主要得益于當(dāng)時(shí)政府與民間精英的創(chuàng)造性的治理舉措。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.大運(yùn)河的功能不僅限于糧食運(yùn)輸，還包括物資交流、人員往來以及防洪灌溉等，促進(jìn)沿岸工商業(yè)的繁榮和城市群的興起。B.中國(guó)大運(yùn)河的建設(shè)和長(zhǎng)期維護(hù)彰顯了中華民族高度的生存智慧和突出的創(chuàng)新性，是中華民族吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)的有力體現(xiàn)。C.永樂年間，潘叔正上書陳述重開會(huì)通河的重要性，皇帝聽從他的建議。這項(xiàng)工程真正實(shí)現(xiàn)了會(huì)通河段南北航運(yùn)暢通，意義重大。D.材料一主要闡述大運(yùn)河的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵以及對(duì)中外文明交流的影響，而材料二更側(cè)重于講述會(huì)通河的開鑿技術(shù)細(xì)節(jié)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.申遺成功以來，人們對(duì)大運(yùn)河的認(rèn)識(shí)越來越深刻，大運(yùn)河成為了解世界歷史的窗口。B.大運(yùn)河的南北融通促進(jìn)儒家經(jīng)學(xué)成為中華文明的主流文化，使大運(yùn)河更深人人心。C.大運(yùn)河的保護(hù)、傳承和利用是我們當(dāng)前和未來的重要職責(zé)和使命，具有深遠(yuǎn)的意義。D.歷史上，大運(yùn)河發(fā)揮了連通作用，主要通過海上絲綢之路實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的廣泛交流。（4）閱讀文中畫橫線的句子，分析其說明方法及效果。①一系列工程，使水北流到臨清300余里，“地降90尺”，處閘21個(gè)；南至鎮(zhèn)口390里，“地降116尺”，處閘27個(gè)。②“八百斛之舟迅流不滯”，南北航運(yùn)暢通。（5）材料一提到中國(guó)大運(yùn)河“彰顯了中華民族高度的生存智慧”，請(qǐng)以材料二宋禮等人治理會(huì)通河為例，概括其體現(xiàn)了哪些“智慧”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一與一坡莊稼深情對(duì)視郭立泉太陽(yáng)，在夜色中洗浴完，爬上扶桑的巨枝，不緊不慢地晾干身子，準(zhǔn)時(shí)光臨黃河口的大地。四百萬年了，黃河這條世界上含沙量最大的河流，每年都要把十六億噸泥沙拋入大海。當(dāng)她深情地回望一眼中國(guó)北方的土地，一頭撲進(jìn)渤海的懷抱，身后淤積出的處女地，每年年底一盤點(diǎn)，都要以萬畝計(jì)。在地球這片最新鮮的原野上，太陽(yáng)偉大的巡幸日復(fù)一日，永不失約。數(shù)不清的莊稼以身相許，數(shù)不清的草木歡呼雀躍。在歷史的遠(yuǎn)點(diǎn)，爺爺正與一坡植物深情對(duì)視，她們優(yōu)美的豐姿、飽滿的果實(shí)和馨香的氣味，讓爺爺?shù)哪抗鉁厝岫鴪?zhí)著。她們有著一堆妙不可言的名字——谷子、麥子、大豆、高粱、玉米、水稻、綠豆、白豆、小豆，這些上蒼賜予的尤物，奉養(yǎng)著百姓蒼生，快意生長(zhǎng)在這片不斷延展的土地上。在黃河口，利津縣付窩探馬橋村的西面兩條河溝中間的土地，鄉(xiāng)親們叫它河子西。河子西，這是一片多么豐饒而富有詩(shī)意的土地。在這片土地上，百草豐潤(rùn)，五谷茂然，萬蟲歡唱，狐兔撒歡。探馬橋是由前探馬橋和后探馬橋兩個(gè)自然村組成的?，F(xiàn)在的人都圖省事，連叫個(gè)名字也使懶，前探馬橋就叫成了前橋，后探馬橋就叫成了后橋。我們前橋村的莊稼地都在村西頭。出村走過了一片不大的鹽堿地，就是能長(zhǎng)莊稼的西大井了。一聽西大井的名字就知道，這里有一口水井。沾了這口水井的光，前橋村就有了一個(gè)像模像樣的菜園。你如果以它為圓心，以百十步為半徑，就畫出了我們村的瓜菜園。瓜園的南邊是一條東西走向的溝，向西一直通到草橋溝。溝南邊是水澆地，那可真是好地塊啊，麥子一鐮下去割不透。溝北面是插花地，依次是六十畝的高老三地塊，四十畝的郭成義地塊，再往西是片堿場(chǎng)地，堿場(chǎng)地再往西就是一大片的荒場(chǎng)，茅草、蔓草長(zhǎng)得又高又密，這里長(zhǎng)蟲（蛇）多，孩子們一般不大敢走這里。爺爺領(lǐng)著我去這人跡罕至的地方，說草越厚的地方好東西越多，你看這些蘑菇，都是打雷震出來的，你看這些老鴰枕頭，又大又嫩，正好吃哩。爺爺曾是河子西當(dāng)之無愧的王！滿溝的莊稼簇?fù)碇?，遍野的生靈呵護(hù)著他，成群的鳥兒環(huán)繞著他。爺爺有事沒事喜歡在河子西轉(zhuǎn)悠，奶奶說，你看你爺爺背著個(gè)手在地里轉(zhuǎn)的樣子，多像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部。爺爺?shù)暮泳蜁?huì)一翹一翹的，好像說是啊是啊，腰板也挺得更直了。爺爺雖然不會(huì)說“朝耕及露下，暮耕連月出”，但他好像種地有癮，“帶月荷鋤歸”是常有的事。爺爺種地很講究，耩地之前，總要把地耙得平平整整，他說，麥子不怕草，就怕坷垃咬，人不能糊弄地，人誤地一時(shí)，地誤人一年啊！他個(gè)子高，嗓門大，一說話就像和人吵架，在他六十多歲時(shí)，我老遠(yuǎn)還能聽到他吆喝牲口的聲音，穿過一片片莊稼地傳過來，那聲音渾厚遼遠(yuǎn)，底氣十足。從我穿著紅肚兜開始，爺爺就好帶著我去河子西，那里有許多好吃的等著我，洋茄子、枸杞子、老鴰枕頭，這些野生的果子我一彎腰就能摘到；想吃花生、地瓜，得爺爺親自去扒，他怕我扒了那些還沒熟的，糟蹋了莊稼；想吃燒熟的東西，就得等爺爺在谷子地旁點(diǎn)起堆火，燎豆子、烤玉米、燒螞蚱的香氣彌散開來。單身漢小懶倌趕著一鞭羊過來了，鞭子甩得啪啪響，還念叨著：“前橋，后橋；季家屋子，薄家窯?！睜敔斠贿呁鹄锾碇冉?，一邊說饞貓鼻子尖啊。小懶倌嘿嘿笑著直接來到火堆旁，用鞭桿撥拉出一塊地瓜抄在手里。爺爺說，別燙著呀，潮巴蛋。小懶倌仍是嘿嘿笑著，兩只手倒騰著烤地瓜，唱著攆羊去了：“小小子，坐門墩。俺娘不給俺說媳婦……”爺爺對(duì)我說，長(zhǎng)大了給你說個(gè)谷子一樣的媳婦，然后指著河子西說，看，這些谷子全是我們村的。聽到爺爺這句話，一坡的谷子點(diǎn)頭稱是，密密實(shí)實(shí)的谷子上，那些鳥兒笑得花枝亂顫。而現(xiàn)在，爺爺已長(zhǎng)眠在河子西，老人家墳前的那棵樹，已過了三十八個(gè)清明。（有刪改）文本二親親的河子西郭立泉河子西，在草橋溝和一條老河的中間，有紅土也有沙土。老河的東邊地堿，而河子西卻是難得的好地，種啥啥長(zhǎng)，滿洼的莊稼翻波涌浪。這里是前橋村莊稼的集散地，是我童年的游樂場(chǎng)。或許幸福本來就不需要廣袤無邊，只需要河子西那么大的地方。我的河子西，這莊稼諸神巨大的婚床。在這個(gè)我夢(mèng)想長(zhǎng)出淺芽的地方，不但有莊稼，還有許多東西長(zhǎng)在我的記憶里。那些不用照料就兀自茂密的草們——茅草、熱草、節(jié)節(jié)草、蒿子苗、福子苗、曲曲菜、灰灰菜、吐嚕酸、谷莠子、蒼子棵，那些喜人的動(dòng)物們——刺猬、黃鼬、蒼老鼠、地猴子，還有那些蟲字旁的——蟋蟀、螞蚱、螞蟻、蚯蚓、蜥蜴、蜻蜓、蝴蝶，還有那些不見天日的蠐螬、螻蛄，在河子西這片原野上，它們共生共存，和滿天星斗、一地莊稼樂享天年。河子西，是爺爺傳給我的調(diào)色板。我要在大地上調(diào)出五顏六色的鄉(xiāng)愁，給爺爺看。我的鄉(xiāng)愁是地瓜一樣的駝紅，高粱一樣的深紅，玉米一樣的深綠，小麥一樣的金黃。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一開篇以擬人手法寫太陽(yáng)光臨、黃河造陸，凸顯黃河口土地在古老與新生的變奏中勃發(fā)出孕育生命的力量。B.小懶倌聞著香味兒就來到火堆旁自己扒拉地瓜吃，爺爺提醒他別燙著，通過兩人的對(duì)比突出了爺爺?shù)那趧谏屏?。C.文本二中，作者通過羅列草、動(dòng)物、蟲子等事物，表現(xiàn)了對(duì)河子西的深刻記憶，渲染了對(duì)河子西濃烈的喜愛之情。D.文本二末尾，作者在描寫鄉(xiāng)愁時(shí)聯(lián)想到了各種顏色的莊稼，從這一描寫中可以看出作者對(duì)莊稼有著深厚的感情。（2）下列關(guān)于文本一第九段內(nèi)容的理解與分析，說法不正確的一項(xiàng)是A.文本通過引用古人詩(shī)句，表明爺爺雖然不會(huì)吟詠，但能親身踐行，刻畫了爺爺?shù)男蜗?。B.“麥子不怕草，就怕坷垃咬”，這句民諺的使用主要表現(xiàn)了爺爺種地十分講究的特點(diǎn)。C.對(duì)爺爺“吆喝牲口的聲音”的描寫，主要表現(xiàn)了爺爺?shù)那趧谀芨梢约八麑?duì)田地的眷戀。D.段尾寫爺爺會(huì)為“我”在谷子地旁點(diǎn)起火堆燒吃食，從細(xì)微之處體現(xiàn)土地對(duì)人類的恩典。（3）有人評(píng)價(jià)文本一結(jié)尾段“不寫悲而悲不可禁”，請(qǐng)結(jié)合文本分析結(jié)尾段的妙處。（4）兩則文本中的“河子西”既是一個(gè)真實(shí)的地名，更是作者以故鄉(xiāng)為原型，運(yùn)用文字構(gòu)建起的文學(xué)世界，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析其文學(xué)意蘊(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫，誠(chéng)亦實(shí)難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？”杜如晦對(duì)曰：“天子有諍臣，雖無道，不失其天下。世基豈得以煬帝無道，不納諫諍，遂杜口無言？偷安重位，又不能辭職請(qǐng)退，則與箕子佯狂而去，事理不同。昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦爭(zhēng)，阿意茍免。及趙王倫舉兵廢后，遣使收華，華曰：‘將廢太子日，非是無言，當(dāng)時(shí)不被納用。’其使曰：‘公為三公，太子無罪被廢，言既不從，何不引身而退？’華無辭以答，遂斬之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？’故‘君子臨大節(jié)而不可奪也’。張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫諍，誠(chéng)亦合死?！碧谠唬骸肮允且?。人君必須忠良輔弼，乃得身安國(guó)寧。煬帝豈不以下無忠臣，身不聞過，惡積禍盈，滅亡斯及！朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務(wù)盡忠說，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責(zé)怒?！保ā敦懹^政要?論求諫》）材料二：內(nèi)史侍郎虞世基以帝惡聞賊盜諸將及郡縣有告敗求救者世基皆抑損表狀不以實(shí)聞，但云：“鼠竊狗盜，郡縣捕逐，行當(dāng)殄盡，愿陛下勿以介懷！”帝良以為然，或杖其使者，以為妄言，由是盜賊遍海內(nèi)，陷沒郡縣，帝皆弗之知也。楊義臣破降河北賊數(shù)十萬，列狀上聞，帝嘆曰：“我初不聞，賊頓如此，義臣降賊何多也！”世基對(duì)曰：“小竊雖多，未足為慮。義臣克之，擁兵不少，久在閫外①，此最非宜?！钡墼唬骸扒溲允且病！卞嶙妨x臣，放散其兵，賊由是復(fù)盛。（《資治通鑒?卷第一百八十三煬帝紀(jì)》）注：①閫外：指京城或朝廷之外。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。內(nèi)史侍郎虞世基以帝惡A聞賊盜B諸將C及郡縣D有告敗求救者E世基皆抑損F表狀G不以實(shí)聞（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“雖無道”的“雖”與《屈原列傳》“雖與日月爭(zhēng)光可也”的“雖”意思相同。B．是，正確，與《齊桓晉文之事》“是心足以王矣”的“是”意思相同。C．杖，用杖責(zé)打，與《五代史?伶官傳序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。D．河北，即黃河以北，與《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河北”的“河北”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．在唐太宗看來，箕子因商紂王不聽諫言而假裝瘋癲以求自我保全，受到孔子稱贊，虞世基因隋煬帝昏庸無道而不敢直言進(jìn)諫，似乎也算不上大罪。B．無道的昏君如果有敢于直言進(jìn)諫的臣子，也不會(huì)失去天下，基于這種認(rèn)識(shí)，杜如晦認(rèn)為，虞世基的情況和箕子裝瘋離去的情況在事理上并不相同。C．晉代張華在太子無罪被廢時(shí)沒有極力進(jìn)諫導(dǎo)致最終被殺，杜如晦援引這個(gè)史實(shí)，意在告誡唐太宗只有虛心接納臣下的意見，才能永遠(yuǎn)保有皇位。D．隋煬帝聽信了虞世基的讒言，不但不獎(jiǎng)賞楊義臣的戰(zhàn)功，反而認(rèn)為楊義臣擁兵在外易生變故，于是解散他的軍隊(duì)，導(dǎo)致賊寇的勢(shì)力重新強(qiáng)盛。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫，誠(chéng)亦實(shí)難犯忤。②張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括虞世基“合死”的理由。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。寄時(shí)甫①姜夔遲②君日日數(shù)歸程，到得君歸我已行。一路好山思共看，半年有酒不同傾。吾儕正坐清貧累，各自而今白發(fā)生。人物渺然③須強(qiáng)飯，天工應(yīng)不負(fù)才名?！咀ⅰ竣贂r(shí)甫：蕭時(shí)甫，姜夔妻子的弟兄。②遲（zhí）：等待。③渺然：遙遠(yuǎn)的樣子。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首贈(zèng)友詩(shī)語(yǔ)言平易質(zhì)樸，情感真摯深切，反映了二人一往情深的友誼。B.詩(shī)人天天計(jì)算友人的歸程，“日日”運(yùn)用疊詞，見出其迫切的期待之情。C.“天工應(yīng)不負(fù)才名”一句既有對(duì)友人的才學(xué)的肯定，也有對(duì)未來的期許。D.詩(shī)歌以虛寫實(shí)，既有對(duì)往昔與友人相伴時(shí)光的追憶，更有對(duì)未來相逢的期盼。（2）律詩(shī)的結(jié)構(gòu)章法，大多符合“起、承、轉(zhuǎn)、合”規(guī)律。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析本詩(shī)中間兩聯(lián)。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》（節(jié)選）中，列舉了周文王、孔子、屈原、孫臏等圣賢的著書經(jīng)歷，是為了證明“”的觀點(diǎn)；“”則交代了《史記》的素材來源。（2）面對(duì)雄渾闊大的洞庭湖，杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中不禁“”，滴滴淚水都是瀝血大愛；張孝祥泛舟洞庭湖，盡管頭發(fā)稀疏衣著單薄，卻依然“”，表現(xiàn)出他心志的堅(jiān)定。（3）“蛟”在傳說中居于深淵且能發(fā)水，在古代詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們從洛杉磯啟程，一路向東沿著10號(hào)公路前行，離開棕櫚泉后，（①）。這片沙漠是北美洲最大且最熱的沙漠之一，它A，覆蓋了美國(guó)西南部以及墨西哥西北部的大片區(qū)域。在強(qiáng)烈的日光照射下，遠(yuǎn)處的山巒若隱若現(xiàn)，數(shù)百萬年的地質(zhì)活動(dòng)，猶如一位技藝高超的雕塑家，塑造了索諾拉沙漠多樣的地形?？屏_拉多河婉如一條生命的絲帶，蜿蜒流淌在沙漠之中，滋養(yǎng)著沿岸的土地，同時(shí)也切割出了壯麗的峽谷景觀。連綿起伏的山脈，裸露的巖層，仿佛是一本本記錄著地球歷史蒼桑的書籍。當(dāng)我們停下車，在一座小山丘旁休憩時(shí)，還驚喜地發(fā)現(xiàn)了斷層和折皺?；鹕交顒?dòng)也在這片沙漠中留下了痕跡，在一些區(qū)域散布著黑色的火山巖，沙粒中還能發(fā)現(xiàn)黑色的火山土，在陽(yáng)光下閃鑠著異樣的光芒。風(fēng)在這場(chǎng)“雕刻大賽”中也B，形態(tài)各異的沙丘，有的如新月般彎曲，有的如波浪般起伏連綿。盡管太陽(yáng)剛升起不久，氣溫卻已然急速攀升。夏季，這里白天的溫度常常超過40攝氏度，甚至出現(xiàn)過80攝氏度的極值，（②），甚至?xí)抵帘c(diǎn)。如此嚴(yán)酷的環(huán)境，往往被人們視為生命的禁區(qū)。但索諾拉沙漠卻并非一片默默無聞的沙漠，恰恰相反，它以豐富的生物多樣性而C。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4）文中畫波浪線的“雕刻大賽”指什么？為什么要加引號(hào)？（5）請(qǐng)用四個(gè)簡(jiǎn)短的主謂句概括索諾拉沙漠的特點(diǎn)，每句不超過5個(gè)字。四、寫作7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年廣東省四校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：作為世界上起源最早、規(guī)模最大、長(zhǎng)度最長(zhǎng)的運(yùn)河，中國(guó)大運(yùn)河穿越2500多年的時(shí)光，依舊青春勃發(fā)。2024年是中國(guó)大運(yùn)河申遺成功10周年。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到它的重要價(jià)值、深邃內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到它對(duì)中華文明的深刻影響。中國(guó)大運(yùn)河是我們了解歷史的窗口，是我們文化自信的依托，也是建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的寶貴資源。中國(guó)五千多年的文明史，有大約一半的時(shí)間是與運(yùn)河的開鑿和利用相伴隨的。大運(yùn)河的開鑿非一時(shí)一地之功，而是經(jīng)歷了許多朝代的拓展和維護(hù)。大運(yùn)河濫觴于公元前486年吳王夫差開挖邗溝，后來又有秦朝靈渠、兩晉浙東運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河和元明清時(shí)期的京杭大運(yùn)河等，最終形成綿延近3200公里的龐大水系。特別自隋唐之后，大運(yùn)河對(duì)中華文明的構(gòu)建與賡續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大運(yùn)河本為糧食運(yùn)輸而開鑿，但其功能卻遠(yuǎn)不止于此。伴隨著南糧北運(yùn)，衍生出北煤南運(yùn)、鹽運(yùn)、布匹運(yùn)輸、木材運(yùn)輸?shù)任镔Y的交流，還有人員往來，以及防洪灌溉功能的發(fā)揮等，運(yùn)河沿線工商業(yè)因此發(fā)達(dá)，特別在明代中后期之后，運(yùn)河沿岸商業(yè)繁榮，促使運(yùn)河城市群的興起，如北京、天津、滄州、濟(jì)寧、徐州、揚(yáng)州、蘇州、杭州等城市都是其中的典型代表。更為重要的是，縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河打破了原本東西流向的黃河、淮河、長(zhǎng)江等河流的阻隔，拉近了原本距離遙遠(yuǎn)、交流稀少的各個(gè)地區(qū)，使大江南北融為一個(gè)和諧的整體。從此，中華大地上帶有鮮明地方特色的各種文化緊密地聯(lián)系起來，融合起來，再不可分割。這種融合不僅是地理上的溝通，更是生活方式、生產(chǎn)方式、精神信仰的融通，形成你中有我、我中有你的文化特色。如南方稻米的北運(yùn)改變了京師等地居民的飲食結(jié)構(gòu)，往來的茶商為北方帶來了茶文化，本是宮廷藝術(shù)的京劇經(jīng)運(yùn)河擴(kuò)散傳播到民間，南方的吊腳樓出現(xiàn)在濟(jì)寧的運(yùn)河河畔……漫長(zhǎng)歷史中的運(yùn)河文化因之形成一種帶有突出的統(tǒng)一性、和平性、包容性、連續(xù)性的文化。中國(guó)傳統(tǒng)以儒家經(jīng)學(xué)為根基的主流文化本來就有這些特性，這些特性因大運(yùn)河的南北融通而更為深入人心，熔鑄為中華文明穩(wěn)定而持久的特色。中國(guó)大運(yùn)河這種在廣大地域和復(fù)雜地形中實(shí)施的工程，以及對(duì)這一工程的長(zhǎng)期維護(hù)，不但充分說明了中華民族的吃苦耐勞，更彰顯了中華民族高度的生存智慧，體現(xiàn)著中華文明突出的創(chuàng)新性。大運(yùn)河綿延近3200公里（其中京杭大運(yùn)河長(zhǎng)約1794公里），穿越黃河、淮河、長(zhǎng)江等大型河道。在1855年黃河改道之前，京杭大運(yùn)河是可以全線通航的。大運(yùn)河穿越的河流水量、水況不一，水位高低差距較大，就需要一系列的水利工程來保障運(yùn)河航運(yùn)的暢通。如在元明時(shí)期，會(huì)通河段的南旺一帶海拔最高，調(diào)水保障通航很不容易，時(shí)常使漕運(yùn)受阻。明永樂九年工部尚書宋禮任用曾做運(yùn)河民夫領(lǐng)班的白英參與治理。白英提出的一些措施完美解決了會(huì)通河段的通航問題。歷史上，大運(yùn)河不但促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)的財(cái)貨流通和文化交流，也促進(jìn)了與外國(guó)的溝通與交流，是中外文明交流互鑒的前沿地帶。自隋唐時(shí)起，由于大運(yùn)河的連通作用，陸上絲綢之路與海上絲綢之路得以連通，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與世界更廣泛的交流。西亞的水果、音樂乃至宗教等傳播到內(nèi)地和東南沿海，中國(guó)的絲綢、瓷器、紙張等也遠(yuǎn)銷西亞、北非、歐洲等地。元朝時(shí)意大利人馬可?波羅曾沿大運(yùn)河游覽，其《馬可?波羅游記》記錄下運(yùn)河沿岸商業(yè)的繁榮和城市的繁華，引發(fā)無數(shù)歐洲人對(duì)東方的向往；明代時(shí)利瑪竇沿運(yùn)河北上，帶來西方科學(xué)與中華本土文化的碰撞……中國(guó)大運(yùn)河是一條文明之河、智慧之河，流淌著醞釀千年且日益濃郁的鄉(xiāng)愁。保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是我們神圣的職責(zé)、光榮的使命。（摘編自馬奔騰《保護(hù)傳承利用好中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)》）材料二：明永樂九年，濟(jì)寧同知潘叔正上書，陳述重開會(huì)通河的必要性：“會(huì)通河道四百五十余里，至淤塞者三分之一，浚而通之，非唯山東之民免轉(zhuǎn)輸之勞，實(shí)國(guó)家無窮之利?！敝扉Σ杉{了他的建議，命工部尚書宋禮、刑部侍郎金純、都督周長(zhǎng)辦理此事。宋禮等人到濟(jì)寧、汶上等地實(shí)地勘察，弄清楚了會(huì)通河必須以汶水為水源，于是他采納汶上老人白英的建議，在堽城及戴村筑壩，過汶水使之西流，盡出南旺，就是使整個(gè)汶水向西南流到汶上的南旺口。南旺在泗、衛(wèi)之間，地勢(shì)最高，號(hào)稱水脊。水到南旺后，通過上、下兩閘進(jìn)行控制，使水南北分流：“三分往南，接濟(jì)徐、呂；七分往北，以達(dá)臨清?！庇挚Ｉ澈尤腭R場(chǎng)湖，改東昌通濟(jì)橋?yàn)殚l，開濟(jì)寧月河等。一系列工程，使水北流到臨清300余里，“地降90尺”，處閘21個(gè)；南至鎮(zhèn)口390里，“地降116尺”，處閘27個(gè)。此外，又設(shè)置了積水、進(jìn)水、減水、平水的閘54處，又建21座壩，用以護(hù)閘，并防止運(yùn)河水外泄。這項(xiàng)工程竣工后，新鑿和疏浚的會(huì)通河，深一丈三尺，底寬三丈二尺?！鞍税脔垩噶鞑粶保媳焙竭\(yùn)暢通。至此，首創(chuàng)于元代的南北京杭大運(yùn)河，到明代宋禮重新開鑿會(huì)通河之后才真正實(shí)現(xiàn)全線通航。（摘編自付崇蘭《運(yùn)河史話》）（1）下列關(guān)于中國(guó)大運(yùn)河的表述，正確的一項(xiàng)是（B）A.大運(yùn)河開鑿經(jīng)歷許多朝代，始于吳王夫差開挖的邗溝，從此，大運(yùn)河對(duì)中華文明的構(gòu)建與賡續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。B.大運(yùn)河打破了地理的阻隔，拉近了原本距離遙遠(yuǎn)、交流稀少的各個(gè)地區(qū)，使得各種鮮明的文化緊密地聯(lián)系起來。C.中國(guó)大運(yùn)河是中國(guó)與世界溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與世界的廣泛交流，成為中外文明交流互鑒的唯一前沿地帶。D.中國(guó)大運(yùn)河的通航問題在元明時(shí)期得到了完美解決，這主要得益于當(dāng)時(shí)政府與民間精英的創(chuàng)造性的治理舉措。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.大運(yùn)河的功能不僅限于糧食運(yùn)輸，還包括物資交流、人員往來以及防洪灌溉等，促進(jìn)沿岸工商業(yè)的繁榮和城市群的興起。B.中國(guó)大運(yùn)河的建設(shè)和長(zhǎng)期維護(hù)彰顯了中華民族高度的生存智慧和突出的創(chuàng)新性，是中華民族吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)的有力體現(xiàn)。C.永樂年間，潘叔正上書陳述重開會(huì)通河的重要性，皇帝聽從他的建議。這項(xiàng)工程真正實(shí)現(xiàn)了會(huì)通河段南北航運(yùn)暢通，意義重大。D.材料一主要闡述大運(yùn)河的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵以及對(duì)中外文明交流的影響，而材料二更側(cè)重于講述會(huì)通河的開鑿技術(shù)細(xì)節(jié)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（C）A.申遺成功以來，人們對(duì)大運(yùn)河的認(rèn)識(shí)越來越深刻，大運(yùn)河成為了解世界歷史的窗口。B.大運(yùn)河的南北融通促進(jìn)儒家經(jīng)學(xué)成為中華文明的主流文化，使大運(yùn)河更深人人心。C.大運(yùn)河的保護(hù)、傳承和利用是我們當(dāng)前和未來的重要職責(zé)和使命，具有深遠(yuǎn)的意義。D.歷史上，大運(yùn)河發(fā)揮了連通作用，主要通過海上絲綢之路實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的廣泛交流。（4）閱讀文中畫橫線的句子，分析其說明方法及效果。①一系列工程，使水北流到臨清300余里，“地降90尺”，處閘21個(gè)；南至鎮(zhèn)口390里，“地降116尺”，處閘27個(gè)。②“八百斛之舟迅流不滯”，南北航運(yùn)暢通。（5）材料一提到中國(guó)大運(yùn)河“彰顯了中華民族高度的生存智慧”，請(qǐng)以材料二宋禮等人治理會(huì)通河為例，概括其體現(xiàn)了哪些“智慧”。【解答】（1）A.時(shí)間錯(cuò)位。材料一原文為“自隋唐之后，大運(yùn)河對(duì)中華文明的構(gòu)建與賡續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”，而不是“吳王夫差開挖邗溝”以后。C.“唯一”表述絕對(duì)，材料一原文為“是中外文明交流互鑒的前沿地帶”。D.“中國(guó)大運(yùn)河的通航問題在元明時(shí)期得到了完美解決”擴(kuò)大范圍。材料一原文為“白英提出的一些措施完美解決了會(huì)通河段的通航問題”，解決了會(huì)通河段的通航問題，而不是解決了整個(gè)大運(yùn)河的通航問題。故選：B。（2）D.“開鑿技術(shù)細(xì)節(jié)”曲解文意，根據(jù)材料二“重開會(huì)通河”“至淤塞者三分之一，浚而通之”可知，材料講的是疏浚的技術(shù)細(xì)節(jié)。故選：D。（3）A.“大運(yùn)河成為了解世界歷史的窗口”張冠李戴。材料一原文為“中國(guó)大運(yùn)河是我們了解歷史的窗口，是我們文化自信的依托，也是建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的寶貴資源”“中國(guó)五千多年的文明史，有大約一半的時(shí)間是與運(yùn)河的開鑿和利用相伴隨的”，大運(yùn)河是中國(guó)歷史的見證者，通過它我們可以了解中國(guó)的歷史和文化，但不能說它是“了解世界歷史的窗口”。B.強(qiáng)加因果。材料一原文為“中國(guó)傳統(tǒng)以儒家經(jīng)學(xué)為根基的主流文化本來就有這些特性，這些特性因大運(yùn)河的南北融通而更為深入人心，熔鑄為中華文明穩(wěn)定而持久的特色”，材料說的是中國(guó)傳統(tǒng)主流文化以儒家經(jīng)學(xué)為根基，大運(yùn)河的南北通融只是強(qiáng)化了這一特性，而不是“促進(jìn)了儒家經(jīng)學(xué)成為中華文明的主流文化”。D.“主要通過海上絲綢之路實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的廣泛交流”錯(cuò)。材料一原文為“自隋唐時(shí)起，由于大運(yùn)河的連通作用，陸上絲綢之路與海上絲綢之路得以連通，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與世界更廣泛的交流”，大運(yùn)河通過陸上絲綢之路與海上絲綢之路實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的廣泛交流，而非“主要通過海上絲綢之路”。故選：C。（4）①“300余里”“90尺”“21個(gè)”“390里”“116尺”“27個(gè)”，運(yùn)用了列數(shù)字的說明方法，“300余里”“390里”說明治理會(huì)通河工程的規(guī)模之大，“90尺”“21個(gè)”“116尺”“27個(gè)”，說明治理會(huì)通河工程的成果之顯，使讀者能更好地理文章內(nèi)容，體現(xiàn)了語(yǔ)言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。②“八百斛之舟迅流不滯”是引用古籍中的話，意思是說“八百斛”的舟能夠快速順暢地在會(huì)通河道航行，從而說明會(huì)通河的治理果顯著，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南北航運(yùn)暢通無阻的狀態(tài)，使得文章具有說服力。（5）材料二原文“宋禮等人到濟(jì)寧、汶上等地實(shí)地勘察，弄清楚了會(huì)通河必須以汶水為水源，于是他采納汶上老人白英的建議，在堽城及戴村筑壩，過汶水使之西流，盡出南旺，就是使整個(gè)汶水向西南流到汶上的南旺口”可以概括出：注重實(shí)地勘察，根據(jù)地形地貌確定科學(xué)合理的方案；廣泛采納民間智慧，讓民間的水利專家參與治理，如采納汶上老人白英的建議。根據(jù)材料二“。南旺在泗、衛(wèi)之間，地勢(shì)最高，號(hào)稱水脊。水到南旺后，通過上、下兩閘進(jìn)行控制，使水南北分流：“三分往南，接濟(jì)徐、呂；七分往北，以達(dá)臨清。”又浚沙河入馬場(chǎng)湖，改東昌通濟(jì)橋?yàn)殚l，開濟(jì)寧月河等……此外，又設(shè)置了積水、進(jìn)水、減水、平水的閘54處，又建21座壩，用以護(hù)閘，并防止運(yùn)河水外泄。這項(xiàng)工程竣工后，新鑿和疏浚的會(huì)通河，深一丈三尺，底寬三丈二尺……至此，首創(chuàng)于元代的南北京杭大運(yùn)河，到明代宋禮重新開鑿會(huì)通河之后才真正實(shí)現(xiàn)全線通航”可以概括出：勇于克服困難，工程艱巨繁雜，涉及多個(gè)地區(qū)和復(fù)雜的地形，宋禮等人靈活設(shè)置多處閘和壩，使南北京杭大運(yùn)河真正實(shí)現(xiàn)全線通航；因地制宜的智慧：根據(jù)南旺地勢(shì)最高（號(hào)稱水脊）的特點(diǎn)，采用上、下兩閘控制水流，使水南北分流，既保障了通航需求，又防止了水資源的浪費(fèi)。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①列舉多個(gè)數(shù)據(jù)，（列數(shù)字）闡述治理會(huì)通河工程的規(guī)模之大、成果之顯，使讀者能更好地理文章內(nèi)容，體現(xiàn)了語(yǔ)言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。②引用古籍中的話，（引資料）用“八百斛”的舟能夠快速順暢地在會(huì)通河道航行來說明會(huì)通河的治理果顯著，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南北航運(yùn)暢通無阻的狀態(tài)，具有說服力。（5）①注重實(shí)地勘察，根據(jù)地形地貌確定科學(xué)合理的方案；②廣泛采納民間智慧，讓民間的水利專家參與治理，如采納汶上老人白英的建議；③勇于克服困難，工程艱巨繁雜，涉及多個(gè)地區(qū)和復(fù)雜的地形，宋禮等人靈活設(shè)置多處閘和壩，使南北京杭大運(yùn)河真正實(shí)現(xiàn)全線通航。④因地制宜的智慧：根據(jù)南旺地勢(shì)最高（號(hào)稱水脊）的特點(diǎn)，采用上、下兩閘控制水流，使水南北分流，既保障了通航需求，又防止了水資源的浪費(fèi)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一與一坡莊稼深情對(duì)視郭立泉太陽(yáng)，在夜色中洗浴完，爬上扶桑的巨枝，不緊不慢地晾干身子，準(zhǔn)時(shí)光臨黃河口的大地。四百萬年了，黃河這條世界上含沙量最大的河流，每年都要把十六億噸泥沙拋入大海。當(dāng)她深情地回望一眼中國(guó)北方的土地，一頭撲進(jìn)渤海的懷抱，身后淤積出的處女地，每年年底一盤點(diǎn)，都要以萬畝計(jì)。在地球這片最新鮮的原野上，太陽(yáng)偉大的巡幸日復(fù)一日，永不失約。數(shù)不清的莊稼以身相許，數(shù)不清的草木歡呼雀躍。在歷史的遠(yuǎn)點(diǎn)，爺爺正與一坡植物深情對(duì)視，她們優(yōu)美的豐姿、飽滿的果實(shí)和馨香的氣味，讓爺爺?shù)哪抗鉁厝岫鴪?zhí)著。她們有著一堆妙不可言的名字——谷子、麥子、大豆、高粱、玉米、水稻、綠豆、白豆、小豆，這些上蒼賜予的尤物，奉養(yǎng)著百姓蒼生，快意生長(zhǎng)在這片不斷延展的土地上。在黃河口，利津縣付窩探馬橋村的西面兩條河溝中間的土地，鄉(xiāng)親們叫它河子西。河子西，這是一片多么豐饒而富有詩(shī)意的土地。在這片土地上，百草豐潤(rùn)，五谷茂然，萬蟲歡唱，狐兔撒歡。探馬橋是由前探馬橋和后探馬橋兩個(gè)自然村組成的?，F(xiàn)在的人都圖省事，連叫個(gè)名字也使懶，前探馬橋就叫成了前橋，后探馬橋就叫成了后橋。我們前橋村的莊稼地都在村西頭。出村走過了一片不大的鹽堿地，就是能長(zhǎng)莊稼的西大井了。一聽西大井的名字就知道，這里有一口水井。沾了這口水井的光，前橋村就有了一個(gè)像模像樣的菜園。你如果以它為圓心，以百十步為半徑，就畫出了我們村的瓜菜園。瓜園的南邊是一條東西走向的溝，向西一直通到草橋溝。溝南邊是水澆地，那可真是好地塊啊，麥子一鐮下去割不透。溝北面是插花地，依次是六十畝的高老三地塊，四十畝的郭成義地塊，再往西是片堿場(chǎng)地，堿場(chǎng)地再往西就是一大片的荒場(chǎng)，茅草、蔓草長(zhǎng)得又高又密，這里長(zhǎng)蟲（蛇）多，孩子們一般不大敢走這里。爺爺領(lǐng)著我去這人跡罕至的地方，說草越厚的地方好東西越多，你看這些蘑菇，都是打雷震出來的，你看這些老鴰枕頭，又大又嫩，正好吃哩。爺爺曾是河子西當(dāng)之無愧的王！滿溝的莊稼簇?fù)碇?，遍野的生靈呵護(hù)著他，成群的鳥兒環(huán)繞著他。爺爺有事沒事喜歡在河子西轉(zhuǎn)悠，奶奶說，你看你爺爺背著個(gè)手在地里轉(zhuǎn)的樣子，多像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部。爺爺?shù)暮泳蜁?huì)一翹一翹的，好像說是啊是啊，腰板也挺得更直了。爺爺雖然不會(huì)說“朝耕及露下，暮耕連月出”，但他好像種地有癮，“帶月荷鋤歸”是常有的事。爺爺種地很講究，耩地之前，總要把地耙得平平整整，他說，麥子不怕草，就怕坷垃咬，人不能糊弄地，人誤地一時(shí)，地誤人一年??！他個(gè)子高，嗓門大，一說話就像和人吵架，在他六十多歲時(shí)，我老遠(yuǎn)還能聽到他吆喝牲口的聲音，穿過一片片莊稼地傳過來，那聲音渾厚遼遠(yuǎn)，底氣十足。從我穿著紅肚兜開始，爺爺就好帶著我去河子西，那里有許多好吃的等著我，洋茄子、枸杞子、老鴰枕頭，這些野生的果子我一彎腰就能摘到；想吃花生、地瓜，得爺爺親自去扒，他怕我扒了那些還沒熟的，糟蹋了莊稼；想吃燒熟的東西，就得等爺爺在谷子地旁點(diǎn)起堆火，燎豆子、烤玉米、燒螞蚱的香氣彌散開來。單身漢小懶倌趕著一鞭羊過來了，鞭子甩得啪啪響，還念叨著：“前橋，后橋；季家屋子，薄家窯?！睜敔斠贿呁鹄锾碇冉?，一邊說饞貓鼻子尖啊。小懶倌嘿嘿笑著直接來到火堆旁，用鞭桿撥拉出一塊地瓜抄在手里。爺爺說，別燙著呀，潮巴蛋。小懶倌仍是嘿嘿笑著，兩只手倒騰著烤地瓜，唱著攆羊去了：“小小子，坐門墩。俺娘不給俺說媳婦……”爺爺對(duì)我說，長(zhǎng)大了給你說個(gè)谷子一樣的媳婦，然后指著河子西說，看，這些谷子全是我們村的。聽到爺爺這句話，一坡的谷子點(diǎn)頭稱是，密密實(shí)實(shí)的谷子上，那些鳥兒笑得花枝亂顫。而現(xiàn)在，爺爺已長(zhǎng)眠在河子西，老人家墳前的那棵樹，已過了三十八個(gè)清明。（有刪改）文本二親親的河子西郭立泉河子西，在草橋溝和一條老河的中間，有紅土也有沙土。老河的東邊地堿，而河子西卻是難得的好地，種啥啥長(zhǎng)，滿洼的莊稼翻波涌浪。這里是前橋村莊稼的集散地，是我童年的游樂場(chǎng)?；蛟S幸福本來就不需要廣袤無邊，只需要河子西那么大的地方。我的河子西，這莊稼諸神巨大的婚床。在這個(gè)我夢(mèng)想長(zhǎng)出淺芽的地方，不但有莊稼，還有許多東西長(zhǎng)在我的記憶里。那些不用照料就兀自茂密的草們——茅草、熱草、節(jié)節(jié)草、蒿子苗、福子苗、曲曲菜、灰灰菜、吐嚕酸、谷莠子、蒼子棵，那些喜人的動(dòng)物們——刺猬、黃鼬、蒼老鼠、地猴子，還有那些蟲字旁的——蟋蟀、螞蚱、螞蟻、蚯蚓、蜥蜴、蜻蜓、蝴蝶，還有那些不見天日的蠐螬、螻蛄，在河子西這片原野上，它們共生共存，和滿天星斗、一地莊稼樂享天年。河子西，是爺爺傳給我的調(diào)色板。我要在大地上調(diào)出五顏六色的鄉(xiāng)愁，給爺爺看。我的鄉(xiāng)愁是地瓜一樣的駝紅，高粱一樣的深紅，玉米一樣的深綠，小麥一樣的金黃。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文本一開篇以擬人手法寫太陽(yáng)光臨、黃河造陸，凸顯黃河口土地在古老與新生的變奏中勃發(fā)出孕育生命的力量。B.小懶倌聞著香味兒就來到火堆旁自己扒拉地瓜吃，爺爺提醒他別燙著，通過兩人的對(duì)比突出了爺爺?shù)那趧谏屏?。C.文本二中，作者通過羅列草、動(dòng)物、蟲子等事物，表現(xiàn)了對(duì)河子西的深刻記憶，渲染了對(duì)河子西濃烈的喜愛之情。D.文本二末尾，作者在描寫鄉(xiāng)愁時(shí)聯(lián)想到了各種顏色的莊稼，從這一描寫中可以看出作者對(duì)莊稼有著深厚的感情。（2）下列關(guān)于文本一第九段內(nèi)容的理解與分析，說法不正確的一項(xiàng)是CA.文本通過引用古人詩(shī)句，表明爺爺雖然不會(huì)吟詠，但能親身踐行，刻畫了爺爺?shù)男蜗蟆.“麥子不怕草，就怕坷垃咬”，這句民諺的使用主要表現(xiàn)了爺爺種地十分講究的特點(diǎn)。C.對(duì)爺爺“吆喝牲口的聲音”的描寫，主要表現(xiàn)了爺爺?shù)那趧谀芨梢约八麑?duì)田地的眷戀。D.段尾寫爺爺會(huì)為“我”在谷子地旁點(diǎn)起火堆燒吃食，從細(xì)微之處體現(xiàn)土地對(duì)人類的恩典。（3）有人評(píng)價(jià)文本一結(jié)尾段“不寫悲而悲不可禁”，請(qǐng)結(jié)合文本分析結(jié)尾段的妙處。（4）兩則文本中的“河子西”既是一個(gè)真實(shí)的地名，更是作者以故鄉(xiāng)為原型，運(yùn)用文字構(gòu)建起的文學(xué)世界，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析其文學(xué)意蘊(yùn)。【解答】（1）B.“通過兩人的對(duì)比突出了爺爺?shù)那趧谏屏肌卞e(cuò)誤，由“爺爺一邊往火里添著谷秸，一邊說饞貓鼻子尖啊。小懶倌嘿嘿笑著直接來到火堆旁，用鞭桿撥拉出一塊地瓜抄在手里。爺爺說，別燙著呀，潮巴蛋。小懶倌仍是嘿嘿笑著，兩只手倒騰著烤地瓜，唱著攆羊去了”可知，小懶倌的出現(xiàn)的確表現(xiàn)了爺爺?shù)那趧谏屏?，但兩人之間并沒有形成對(duì)比。故選B。（2）C.“主要表現(xiàn)了爺爺?shù)那趧谀芨梢约八麑?duì)田地的眷戀”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息是“他個(gè)子高，嗓門大，一說話就像和人吵架，在他六十多歲時(shí)，我老遠(yuǎn)還能聽到他吆喝牲口的聲音，穿過一片片莊稼地傳過來，那聲音渾厚遼遠(yuǎn)，底氣十足”，可見對(duì)爺爺“吆喝牲口的聲音”的描寫主要表現(xiàn)的是爺爺嗓門大，雖然年老，但依舊精神十足。故選C。（3）①由“老人家墳前的那棵樹，已過了三十八個(gè)清明”可知，結(jié)尾簡(jiǎn)短一句話交代了爺爺已經(jīng)過世三十八年，于平靜中蘊(yùn)含痛失親人的悲傷，更加扣人心弦。②由“老人家墳前的那棵樹，已過了三十八個(gè)清明”可知，樹本無感情，但是作者把它與爺爺過世聯(lián)系起來，移情于物，更能引發(fā)讀者凄婉惆悵的共鳴。③由“而現(xiàn)在，爺爺已長(zhǎng)眠在河子西，老人家墳前的那棵樹，已過了三十八個(gè)清明”及前文“爺爺領(lǐng)著我去這人跡罕至的地方，說草越厚的地方好東西越多，你看這些蘑菇，都是打雷震出來的，你看這些老鴰枕頭，又大又嫩，正好吃哩”“從我穿著紅肚兜開始，爺爺就好帶著我去河子西，那里有許多好吃的等著我，洋茄子、枸杞子、老鴰枕頭，這些野生的果子我一彎腰就能摘到；想吃花生、地瓜，得爺爺親自去扒，他怕我扒了那些還沒熟的，糟蹋了莊稼；想吃燒熟的東西，就得等爺爺在谷子地旁點(diǎn)起堆火，燎豆子、烤玉米、燒螞蚱的香氣彌散開來”等可知，作者以寫樹巧妙結(jié)束全篇，借樹形成今昔對(duì)比，表露出無限的人生悲懷和無盡的滄桑之感。（4）①由“河子西，這是一片多么豐饒而富有詩(shī)意的土地。在這片土地上，百草豐潤(rùn)，五谷茂然，萬蟲歡唱，狐兔撒歡”“從我穿著紅肚兜開始，爺爺就好帶著我去河子西，那里有許多好吃的等著我，洋茄子、枸杞子、老鴰枕頭，這些野生的果子我一彎腰就能摘到；想吃花生、地瓜，得爺爺親自去扒，他怕我扒了那些還沒熟的，糟蹋了莊稼；想吃燒熟的東西，就得等爺爺在谷子地旁點(diǎn)起堆火，燎豆子、烤玉米、燒螞蚱的香氣彌散開來”“這里是前橋村莊稼的集散地，是我童年的游樂場(chǎng)”等可知，河子西豐饒而富有詩(shī)意，它的田地里有好吃的、好玩的，承載著“我”的美好回憶，是“我”童年的樂園。②由“在歷史的遠(yuǎn)點(diǎn)，爺爺正與一坡植物深情對(duì)視，她們優(yōu)美的豐姿、飽滿的果實(shí)和馨香的氣味，讓爺爺?shù)哪抗鉁厝岫鴪?zhí)著。她們有著一堆妙不可言的名字——谷子、麥子、大豆、高粱、玉米、水稻、綠豆、白豆、小豆，這些上蒼賜予的尤物，奉養(yǎng)著百姓蒼生，快意生長(zhǎng)在這片不斷延展的土地上”“在這片土地上，百草豐潤(rùn)，五谷茂然，萬蟲歡唱，狐兔撒歡”等可知，河子西的莊稼孕育出淳樸的黃河口文化，養(yǎng)育了純樸的黃河口人，是大地恩典的象征。③由“爺爺領(lǐng)著我去這人跡罕至的地方，說草越厚的地方好東西越多，你看這些蘑菇，都是打雷震出來的，你看這些老鴰枕頭，又大又嫩，正好吃哩”“爺爺曾是河子西當(dāng)之無愧的王”“從我穿著紅肚兜開始，爺爺就好帶著我去河子西，那里有許多好吃的等著我，洋茄子、枸杞子、老鴰枕頭，這些野生的果子我一彎腰就能摘到；想吃花生、地瓜，得爺爺親自去扒，他怕我扒了那些還沒熟的，糟蹋了莊稼；想吃燒熟的東西，就得等爺爺在谷子地旁點(diǎn)起堆火，燎豆子、烤玉米、燒螞蚱的香氣彌散開來”“而現(xiàn)在，爺爺已長(zhǎng)眠在河子西”等可知，河子西是爺爺?shù)摹邦I(lǐng)地”，也是他的歸宿地，那里有“我”對(duì)爺爺?shù)挠篮阌洃洝＂苡伞拔业暮幼游鳎@莊稼諸神巨大的婚床。在這個(gè)我夢(mèng)想長(zhǎng)出淺芽的地方，不但有莊稼，還有許多東西長(zhǎng)在我的記憶里。那些不用照料就兀自茂密的草們——茅草、熱草、節(jié)節(jié)草、蒿子苗、福子苗、曲曲菜、灰灰菜、吐嚕酸、谷莠子、蒼子棵，那些喜人的動(dòng)物們——刺猬、黃鼬、蒼老鼠、地猴子，還有那些蟲字旁的——蟋蟀、螞蚱、螞蟻、蚯蚓、蜥蜴、蜻蜓、蝴蝶，還有那些不見天日的蠐螬、螻蛄，在河子西這片原野上，它們共生共存，和滿天星斗、一地莊稼樂享天年”“河子西，是爺爺傳給我的調(diào)色板。我要在大地上調(diào)出五顏六色的鄉(xiāng)愁，給爺爺看。我的鄉(xiāng)愁是地瓜一樣的駝紅，高粱一樣的深紅，玉米一樣的深綠，小麥一樣的金黃”等可知，河子西寄寓著作者向漸遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明的深情回眸，向這片土地的生命的詩(shī)意莊嚴(yán)致敬的情感。答案：（1）B（2）C（3）①結(jié)尾簡(jiǎn)短一句話交代了爺爺已經(jīng)過世三十八年，于平靜中蘊(yùn)含痛失親人的悲傷，更加扣人心弦。②樹本無感情，但是作者把它與爺爺過世聯(lián)系起來，移情于物，更能引發(fā)讀者凄婉惆悵的共鳴。③作者以寫樹巧妙結(jié)束全篇，借樹形成今昔對(duì)比，表露出無限的人生悲懷和無盡的滄桑之感。（4）①河子西豐饒而富有詩(shī)意，它的田地里有好吃的、好玩的，承載著“我”的美好回憶，是“我”童年的樂園。②河子西的莊稼孕育出淳樸的黃河口文化，養(yǎng)育了純樸的黃河口人，是大地恩典的象征。③河子西是爺爺?shù)摹邦I(lǐng)地”，也是他的歸宿地，那里有“我”對(duì)爺爺?shù)挠篮阌洃?。④河子西寄寓著作者向漸遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明的深情回眸，向這片土地的生命的詩(shī)意莊嚴(yán)致敬的情感。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫，誠(chéng)亦實(shí)難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？”杜如晦對(duì)曰：“天子有諍臣，雖無道，不失其天下。世基豈得以煬帝無道，不納諫諍，遂杜口無言？偷安重位，又不能辭職請(qǐng)退，則與箕子佯狂而去，事理不同。昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦爭(zhēng)，阿意茍免。及趙王倫舉兵廢后，遣使收華，華曰：‘將廢太子日，非是無言，當(dāng)時(shí)不被納用?！涫乖唬骸珵槿?，太子無罪被廢，言既不從，何不引身而退？’華無辭以答，遂斬之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？’故‘君子臨大節(jié)而不可奪也’。張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫諍，誠(chéng)亦合死?！碧谠唬骸肮允且病Ｈ司仨氈伊驾o弼，乃得身安國(guó)寧。煬帝豈不以下無忠臣，身不聞過，惡積禍盈，滅亡斯及！朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務(wù)盡忠說，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責(zé)怒?！保ā敦懹^政要?論求諫》）材料二：內(nèi)史侍郎虞世基以帝惡聞賊盜諸將及郡縣有告敗求救者世基皆抑損表狀不以實(shí)聞，但云：“鼠竊狗盜，郡縣捕逐，行當(dāng)殄盡，愿陛下勿以介懷！”帝良以為然，或杖其使者，以為妄言，由是盜賊遍海內(nèi)，陷沒郡縣，帝皆弗之知也。楊義臣破降河北賊數(shù)十萬，列狀上聞，帝嘆曰：“我初不聞，賊頓如此，義臣降賊何多也！”世基對(duì)曰：“小竊雖多，未足為慮。義臣克之，擁兵不少，久在閫外①，此最非宜?！钡墼唬骸扒溲允且病！卞嶙妨x臣，放散其兵，賊由是復(fù)盛。（《資治通鑒?卷第一百八十三煬帝紀(jì)》）注：①閫外：指京城或朝廷之外。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。內(nèi)史侍郎虞世基以帝惡A聞賊盜B諸將C及郡縣D有告敗求救者E世基皆抑損F表狀G不以實(shí)聞（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A．“雖無道”的“雖”與《屈原列傳》“雖與日月爭(zhēng)光可也”的“雖”意思相同。B．是，正確，與《齊桓晉文之事》“是心足以王矣”的“是”意思相同。C．杖，用杖責(zé)打，與《五代史?伶官傳序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。D．河北，即黃河以北，與《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河北”的“河北”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（C）A．在唐太宗看來，箕子因商紂王不聽諫言而假裝瘋癲以求自我保全，受到孔子稱贊，虞世基因隋煬帝昏庸無道而不敢直言進(jìn)諫，似乎也算不上大罪。B．無道的昏君如果有敢于直言進(jìn)諫的臣子，也不會(huì)失去天下，基于這種認(rèn)識(shí)，杜如晦認(rèn)為，虞世基的情況和箕子裝瘋離去的情況在事理上并不相同。C．晉代張華在太子無罪被廢時(shí)沒有極力進(jìn)諫導(dǎo)致最終被殺，杜如晦援引這個(gè)史實(shí)，意在告誡唐太宗只有虛心接納臣下的意見，才能永遠(yuǎn)保有皇位。D．隋煬帝聽信了虞世基的讒言，不但不獎(jiǎng)賞楊義臣的戰(zhàn)功，反而認(rèn)為楊義臣擁兵在外易生變故，于是解散他的軍隊(duì)，導(dǎo)致賊寇的勢(shì)力重新強(qiáng)盛。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫，誠(chéng)亦實(shí)難犯忤。②張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括虞世基“合死”的理由。【解答】（1）句意：內(nèi)史侍郎虔世基因?yàn)樗鍩蹍拹郝牭劫\寇的情況，所以諸將及各地郡縣告敗求救，虞世基都刪減他們的奏報(bào)內(nèi)容，不據(jù)實(shí)上報(bào)。“帝”是主語(yǔ)，“惡”是謂語(yǔ)，“聞賊盜”動(dòng)賓短語(yǔ)作“惡”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，故在B處斷開?！爸T將及郡縣”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“告敗求救者”作“有”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，故在E處斷開?！笆阑笔侵髡Z(yǔ)，“抑損”是謂語(yǔ)，“表狀”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，故在G處斷開。故選BEG。（2）A.正確。都是“表假設(shè)，即使”。句意：即使無道。/即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。B.錯(cuò)誤。意思不同，正確/這、這樣。句意：你說得正確。/有這樣的心理，用它可以行王道。C.正確。都是名詞作動(dòng)詞，用杖責(zé)打/用匣子裝。句意：有時(shí)還用杖責(zé)打報(bào)告的使者。/用匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭。D.正確。都是指黃河以北。句意：楊義臣打敗并收降了黃河以北的幾十萬賊盜。/將軍在黃河以北作戰(zhàn)。故選B。（3）C.“意在告誡唐太宗只有虛心接納臣下的意見”錯(cuò)誤，從原文“杜如晦對(duì)曰：‘天子有諍臣，雖無道，不失其天下。世基豈得以煬帝無道，不納諫諍，遂杜口無言’”“昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦爭(zhēng)，阿意茍免”可用看出，杜如晦援引這個(gè)史實(shí)意在說明臣子應(yīng)直言進(jìn)諫，而非告誡唐太宗。故選C。（4）①“矜夸”，夸耀；“誠(chéng)”，確實(shí)；“犯”，冒犯，違逆。譯文：隋煬帝喜歡自夸，掩飾短處，拒絕諫言，確實(shí)難以冒犯。②“遜言”，言辭謙遜；“全”，保全；“固”，本來；“墜”，喪失。譯文：張華在直言勸諫方面不能成就自己的氣節(jié)，在言辭謙遜方面又不能保全自己的性命，作為國(guó)家重臣的節(jié)操本來已經(jīng)喪失。（5）①?gòu)牟牧弦弧疤熳佑姓姵?，雖無道，不失其天下。世基豈得以煬帝無道，不納諫諍，遂杜口無言”“虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫諍”可知，處在宰輔的位置上，卻沒有盡到規(guī)勸君主的職責(zé)，因此“合死”。②材料一中提到“偷安重位，又不能辭職請(qǐng)退”可知，貪戀高位，當(dāng)不能盡職盡責(zé)時(shí)，卻不能主動(dòng)辭去宰輔的職位，因此“合死”。③根據(jù)材料二，虞世基“以帝惡聞賊盜，諸將及郡縣有告敗求救者，世基皆抑損表狀，不以實(shí)聞”，在國(guó)家面臨盜賊橫行、郡縣失陷的危難之際，他隱瞞實(shí)情，沒有履行臣子如實(shí)上報(bào)情況、輔佐君主解決問題的職責(zé)，導(dǎo)致局勢(shì)惡化，因此“合死”。答案：（1）BEG（2）B（3）C（4）①隋煬帝喜歡自夸，掩飾短處，拒絕諫言，確實(shí)難以冒犯。②張華在直言勸諫方面不能成就自己的氣節(jié)，在言辭謙遜方面又不能保全自己的性命，作為國(guó)家重臣的節(jié)操本來已經(jīng)喪失。（5）①處在宰輔的位置上，卻沒有盡到規(guī)勸君主的職責(zé)。②貪戀高位，當(dāng)不能盡職盡責(zé)時(shí)，卻不能主動(dòng)辭去宰輔的職位。③謊報(bào)賊寇情況，蒙蔽煬帝。參考譯文：材料一：貞觀二年，唐太宗對(duì)身邊的大臣說：“英明的君主思考自己的短處，從而使品行日益完善，昏庸的君主護(hù)自己的短處，因而永遠(yuǎn)愚昧。隋煬帝喜歡自夸，掩飾短處，拒絕諫言，確實(shí)難以冒犯。虞世基不敢直言進(jìn)諫，或許也不能認(rèn)為是大罪。從前，箕子為了使自己免遭禍害，假裝瘋狂，孔子也稱贊他仁德。等到隋煬帝被殺，虞世基該不該和他一起死呢？”杜如晦回答說：“天子身邊有敢于直言進(jìn)諫的臣子，即使無道，也不會(huì)失去天下。虞世基難道能夠因?yàn)樗鍩蹮o道，不采納諫言，便閉口不言嗎？為了保住自己的高官厚祿，偷安于高位，又不能辭職引退，這與箕子假裝瘋狂而離開的情況，在道理上是不一樣的。從前，晉惠帝的賈后要廢除愍懷太子，司空張華竟然不能極力地諫諍，只是迎合順從，以求暫時(shí)免禍。等到趙王司馬倫發(fā)兵廢掉賈后，派使者去逮捕張華，張華說：‘在要廢除太子的時(shí)候，不是沒有進(jìn)言，只是當(dāng)時(shí)的意見不被采納?！拐哒f：‘你身為三公，太子無罪被廢，進(jìn)言既然不被采用，為什么不引退辭職呢？’張華無言以對(duì)，于是被斬首，并且滅了他的三族。古人說：‘看到君主有危險(xiǎn)卻不扶持，將要傾倒卻不扶助，那還要你們這些輔佐的人做什么？’所以‘君子在面臨安危存亡的緊急關(guān)頭，節(jié)操是不能改變的’。張華在直言勸諫方面不能成就自己的氣節(jié)，在言辭謙遜方面又不能保全自己的性命，作為國(guó)家重臣的節(jié)操本來已經(jīng)喪失。虞世基官居宰相，處于能向皇帝進(jìn)言的地位，竟然沒有一句話勸諫，實(shí)在也應(yīng)該被處死?！碧铺谡f：“你說得對(duì)。君主必須有忠良的人輔佐，才能使自己身安，國(guó)家太平。隋煬帝難道不是因?yàn)橄旅鏇]有忠臣，自己聽不到自己的過失，罪惡積累，禍?zhǔn)掠瘽M，而導(dǎo)致滅亡的嗎？我現(xiàn)在的志向是君臣上下，都能竭盡至公，共同商議切磋，以實(shí)現(xiàn)天下太平。你們都應(yīng)該務(wù)必進(jìn)盡忠誠(chéng)正直的言論，匡正補(bǔ)救我的過失，我絕不會(huì)因?yàn)槟銈冎毖悦胺肝业男囊?，就?dòng)輒相互責(zé)備、發(fā)怒?！辈牧隙簝?nèi)史侍郎虔世基因?yàn)樗鍩蹍拹郝牭劫\寇的情況，所以諸將及各地郡縣告敗求救，虞世基都刪減他們的奏報(bào)內(nèi)容，不據(jù)實(shí)上報(bào)，只說：“鼠竊狗盜之徒，郡縣官吏追捕，快要被徹底消滅了。希望陛下不要放在心上！”煬帝認(rèn)為很對(duì)，有時(shí)還用杖責(zé)打據(jù)實(shí)報(bào)告的使者，以為說的都是謊話。因此賊寇遍布海內(nèi)，攻陷郡縣，煬帝都不知道，楊義臣擊敗并收降黃河以北的幾十萬賊寇，他把情況寫表上奏煬帝，煬帝看后感嘆道：“我原來沒聽說，賊寇突然到如此地步，楊義臣降服的賊寇怎么這樣多？”虞世基回答：“小賊雖然多，但不足為慮。楊義臣擊敗小賊，卻掌握不少軍隊(duì)，將帥久在朝廷之外，這樣是最不適宜的?！睙壅f：“你說的對(duì)。”于是派人調(diào)回楊義臣，遣散他的士兵，賊寇勢(shì)力因此又重新強(qiáng)盛起來。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。寄時(shí)甫①姜夔遲②君日日數(shù)歸程，到得君歸我已行。一路好山思共看，半年有酒不同傾。吾儕正坐清貧累，各自而今白發(fā)生。人物渺然③須強(qiáng)飯，天工應(yīng)不負(fù)才名?！咀ⅰ竣贂r(shí)甫：蕭時(shí)甫，姜夔妻子的弟兄。②遲（zhí）：等待。③渺然：遙遠(yuǎn)的樣子。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.這首贈(zèng)友詩(shī)語(yǔ)言平易質(zhì)樸，情感真摯深切，反映了二人一往情深的友誼。B.詩(shī)人天天計(jì)算友人的歸程，“日日”運(yùn)用疊詞，見出其迫切的期待之情。C.“天工應(yīng)不負(fù)才名”一句既有對(duì)友人的才學(xué)的肯定，也有對(duì)未來的期許。D.詩(shī)歌以虛寫實(shí)，既有對(duì)往昔與友人相伴時(shí)光的追憶，更有對(duì)未來相逢的期盼。（2）律詩(shī)的結(jié)構(gòu)章法，大多符合“起、承、轉(zhuǎn)、合”規(guī)律。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析本詩(shī)中間兩聯(lián)。【解答】（1）D.“以虛寫實(shí)，既有對(duì)往昔與友人相伴時(shí)光的追憶”錯(cuò)誤。詩(shī)中并未出現(xiàn)對(duì)“往昔與友人相伴時(shí)光的追憶”，首聯(lián)寫“遲君日日數(shù)歸程，到得君歸我已行”，聚焦于當(dāng)下等待友人歸期卻因行程錯(cuò)過的遺憾；頷聯(lián)“一路好山思共看，半年有酒不同傾”是設(shè)想未來若同行可共賞山水的期待，以及對(duì)分別半年未能同飲的感慨，并非追憶過去。尾聯(lián)“天工應(yīng)不負(fù)才名”是對(duì)友人的勸慰與期許，通篇未涉及對(duì)往昔相伴時(shí)光的回憶，故“以虛寫實(shí)”“追憶往昔”的表述不準(zhǔn)確。故選D。（2）①頷聯(lián)以景承情，“承”接首聯(lián)“我已行”的離別之意而來，具體展開思念之情。“好山共看”是設(shè)想中的同游之樂，“有酒不同傾”是現(xiàn)實(shí)中的分離之苦，形成對(duì)比，寫詩(shī)人不能在旅途中與友人共賞美景的失落心情，并由此想到二人分別半年、未在一起飲酒談心已久。②頸聯(lián)以事轉(zhuǎn)意，宕開一筆，由前兩聯(lián)的離別思念轉(zhuǎn)向?qū)θ松秤龅母锌?。轉(zhuǎn)為對(duì)清貧生活的無奈和年華老去的嘆息，寫二人正因生活貧困，才各自東奔西走，雖然白發(fā)漸生，卻仍然不得相聚。情感由外而內(nèi)，由具體到抽象。答案：（1）D（2）①頷聯(lián)“承”接首聯(lián)“我已行”而來，深化離情，寫詩(shī)人不能在旅途中與友人共賞美景的失落心情，并由此想到二人半年來未不能在一起飲酒談心，抒寫分離之苦。②頸聯(lián)從對(duì)友人的思念轉(zhuǎn)向?qū)θ松秤龅母锌ɑ颉稗D(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)困境”）寫二人正因生活貧困，才各自東奔西走，雖然白發(fā)漸生，卻仍然不得相聚，抒發(fā)對(duì)清貧生活的無奈和年華老去的嘆息（或“對(duì)生活困頓與歲月流逝的感慨”）。譯文：日日盼你歸來，我反復(fù)數(shù)算著歸程，誰(shuí)知等你回到家中，我卻已踏上遠(yuǎn)行的路。一路上那些秀美的山巒，本想與你一同觀賞，可分別半年來，連共飲一杯酒的機(jī)會(huì)都沒有。我們這些人，正被清貧的生活所累，如今各自都已生出了白發(fā)。雖然你我相隔遙遠(yuǎn)，但一定要保重身體、好好吃飯，上天終究不會(huì)辜負(fù)你我的才學(xué)與聲名。賞析：姜夔的這首贈(zèng)舅氏詩(shī)，以家常口吻道盡人生聚散的無奈與知己相惜的溫情，在平易中見深摯，于沖淡中藏感慨，展現(xiàn)了亂世文人之間樸素而厚重的情誼。起句直入情境，奠定遺憾基調(diào)。首聯(lián)“遲君日日數(shù)歸程，到得君歸我已行”如白話般直白，卻暗藏時(shí)空錯(cuò)位的遺憾：詩(shī)人日日盼友人歸期，算盡歸程，卻偏偏在友人抵達(dá)時(shí)自己要啟程離去。“日日”疊詞見盼歸之切，“我已行”的決絕又顯錯(cuò)過之憾，短短兩句便勾勒出奔波人生中“想見時(shí)難別亦難”的無奈，為全詩(shī)籠罩一層悵惘的薄霧。頷聯(lián)以景傳情，虛實(shí)交織見真意?！耙宦泛蒙剿脊部础笔翘搶懀?shī)人想象與友人同游山水的快意，“思”字飽含向往；“半年有酒不同傾”是實(shí)寫，分別半年間連對(duì)飲的機(jī)會(huì)都沒有，“不同傾”的遺憾如梗在喉。兩句中，“好山”的明麗與“獨(dú)飲”的孤寂形成對(duì)比，未直接言思念，卻讓對(duì)知己相伴的渴望滲透在山水與酒杯之間，這種以樂景寫哀情的手法，比直抒胸臆更耐人尋味。頸聯(lián)轉(zhuǎn)筆嘆世，道盡文人悲辛。“吾儕正坐清貧累，各自而今白發(fā)生”陡然將筆觸從個(gè)人聚散轉(zhuǎn)向人生境遇：“清貧”二字道破奔波根源，原來兩人的聚少離多，皆因被生計(jì)所迫；“白發(fā)生”則以鬢邊霜雪的意象，暗喻歲月催人的無奈。“正坐”“各自”兩個(gè)詞，既像是對(duì)命運(yùn)的自嘲，又似文人之間的惺惺相惜——我們都被這貧寒的世道磨白了頭發(fā)，卻仍在生活的夾縫中堅(jiān)守著尊嚴(yán)。尾聯(lián)以慰作結(jié)，于無奈中見期許?！叭宋锩烊豁殢?qiáng)飯”，詩(shī)人深知相隔遙遠(yuǎn)，唯有叮囑友人“強(qiáng)飯”（保重身體），這最樸素的關(guān)懷里，藏著千帆過盡后的深情；“天工應(yīng)不負(fù)才名”則既是對(duì)友人的寬慰，也是對(duì)自己的期許，明知“清貧累”是常態(tài)，卻仍相信才學(xué)終不被辜負(fù)，這份對(duì)理想的堅(jiān)守，為全詩(shī)注入一絲溫暖的亮色。全詩(shī)如同一幅淡墨勾勒的文人行旅圖，沒有華美的辭藻，卻以“數(shù)歸程”“思共看”“強(qiáng)飯”等細(xì)節(jié)，讓人間煙火氣與知己之情渾然交融。姜夔將離別的遺憾、生計(jì)的艱辛、年華的感慨，都化作對(duì)友人的拳拳叮囑，讀來如聽長(zhǎng)者絮語(yǔ)，平淡中見真情，堪稱宋詩(shī)中“以俗為雅”的典范。這種“真性情、真文字”的抒寫，或許正是古典詩(shī)歌最動(dòng)人心弦的力量。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》（節(jié)選）中，列舉了周文王、孔子、屈原、孫臏等圣賢的著書經(jīng)歷，是為了證明“唯倜儻非常之人稱焉”的觀點(diǎn)；“網(wǎng)羅天下放失舊聞”則交代了《史記》的素材來源。（2）面對(duì)雄渾闊大的洞庭湖，杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中不禁“憑軒涕泗流”，滴滴淚水都是瀝血大愛；張孝祥泛舟洞庭湖，盡管頭發(fā)稀疏衣著單薄，卻依然“穩(wěn)泛滄浪空闊”，表現(xiàn)出他心志的堅(jiān)定。（3）“蛟”在傳說中居于深淵且能發(fā)水，在古代詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）唯倜儻非常之人稱焉網(wǎng)羅天下放失舊聞（重點(diǎn)字：倜、儻）（2）憑軒涕泗流穩(wěn)泛滄浪空闊（重點(diǎn)字：軒、涕）（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（積水成淵蛟龍生焉）（重點(diǎn)字：壑、嫠）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們從洛杉磯啟程，一路向東沿著10號(hào)公路前行，離開棕櫚泉后，（①）。這片沙漠是北美洲最大且最熱的沙漠之一，它A，覆蓋了美國(guó)西南部以及墨西哥西北部的大片區(qū)域。在強(qiáng)烈的日光照射下，遠(yuǎn)處的山巒若隱若現(xiàn)，數(shù)百萬年的地質(zhì)活動(dòng)，猶如一位技藝高超的雕塑家，塑造了索諾拉沙漠多樣的地形?？屏_拉多河婉如一條生命的絲帶，蜿蜒流淌在沙漠之中，滋養(yǎng)著沿岸的土地，同時(shí)也切割出了壯麗的峽谷景觀。連綿起伏的山脈，裸露的巖層，仿佛是一本本記錄著地球歷史蒼桑的書籍。當(dāng)我們停下車，在一座小山丘旁休憩時(shí)，還驚喜地發(fā)現(xiàn)了斷層和折皺?；鹕交顒?dòng)也在這片沙漠中留下了痕跡，在一些區(qū)域散布著黑色的火山巖，沙粒中還能