INNOVATIVEDESIGN單元提升練(八)(時(shí)間：60分鐘分值：100分)一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.(2025·山東臨沂模擬)西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在9000年前；東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，中國(guó)北方黃河流域的粟米、南方長(zhǎng)江流域的水稻栽培，距今都有上萬(wàn)年的歷史；美洲在公元前7000年就培育了土豆、玉米、紅薯等。據(jù)此可知，人類(lèi)文明的產(chǎn)生(

) A.呈現(xiàn)多元特征

B.起源時(shí)間完全一致 C.相互借鑒發(fā)展

D.都分布在大河流域解析據(jù)材料“西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)”“東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑”“美洲在公元前7000年就培育了土豆、玉米、紅薯等”可知，西亞、東亞和美洲都有各自特色的農(nóng)作物，各自進(jìn)行獨(dú)立發(fā)展，說(shuō)明人類(lèi)文明呈現(xiàn)多元特征，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人類(lèi)文明起源時(shí)間并不完全一致，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了西亞、東亞和美洲有各自特色的農(nóng)作物，并沒(méi)有體現(xiàn)相互借鑒發(fā)展，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人類(lèi)文明并沒(méi)有都分布于大河流域，排除D項(xiàng)。答案A2.(2025·廣東佛山模擬)有學(xué)者研究指出，西亞地區(qū)農(nóng)業(yè)先于陶器而出現(xiàn)，相應(yīng)地其食物加工方式以粉食和烘焙為主；東亞地區(qū)陶器先于農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，開(kāi)啟了該地區(qū)以粒食和蒸煮為主的食物加工方式。這表明(

) A.東方的文明優(yōu)于西亞的文明

B.生產(chǎn)活動(dòng)影響文明多元發(fā)展 C.農(nóng)業(yè)是邁向文明的重要前提

D.文明的多源特征具有偶然性解析據(jù)材料，西亞和東亞地區(qū)農(nóng)業(yè)和陶器出現(xiàn)先后順序不同，造成了食物加工方式上的差異，說(shuō)明生產(chǎn)活動(dòng)影響文明發(fā)展，故選B項(xiàng)；不同文明各有其特點(diǎn)和價(jià)值，“東方的文明優(yōu)于西亞的文明”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料并非說(shuō)明農(nóng)業(yè)對(duì)于文明產(chǎn)生發(fā)展的重要性，而是東亞和西亞文明發(fā)展的差異，排除C項(xiàng)；古代文明表現(xiàn)出的多元特征是因?yàn)槭艿乩砗蜌v史條件等的影響，而非偶然的，排除D項(xiàng)。答案B3.(2024·浙江名校聯(lián)盟高三聯(lián)考二)閱讀下圖，該圖可印證古印度(

)A.等級(jí)結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜化

B.各族群融合的進(jìn)程加快C.佛教在民間廣泛傳播

D.種姓制推動(dòng)了民族遷徙解析據(jù)材料及所學(xué)可知，雅利安人侵入之初，用“雅利安瓦爾那”和“達(dá)薩瓦爾那”把社會(huì)等級(jí)區(qū)分開(kāi)，后來(lái)，古印度逐漸形成了將人們劃分成四個(gè)等級(jí)的種姓制度，由此可知，等級(jí)結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜化，A項(xiàng)正確；材料描述的是等級(jí)結(jié)構(gòu)，未體現(xiàn)族群融合，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)佛教的傳播信息，排除C項(xiàng)；圖片反映的是雅利安人的遷徙(入侵印度)推動(dòng)了種姓制度的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。答案A4.(2025·江蘇淮安模擬)人類(lèi)最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國(guó)出現(xiàn)于北緯30°上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師。說(shuō)明(

) A.早期人類(lèi)各文明體有著密切的聯(lián)系 B.人類(lèi)文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律 C.人類(lèi)文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn) D.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素解析據(jù)材料“出現(xiàn)于北緯30°上下的區(qū)域”“都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師”，說(shuō)明人類(lèi)文明的分布、發(fā)展具有一定的規(guī)律性，故選B項(xiàng)；受生產(chǎn)力發(fā)展的影響，早期人類(lèi)文明聯(lián)系并不密切，彼此獨(dú)立發(fā)展，排除A項(xiàng)；“均是”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；文明發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)力發(fā)展水平，地理氣候?qū)ξ拿髌鸬接绊懽饔?，排除D項(xiàng)。答案B5.(2025·天津河北區(qū)模擬)波斯帝國(guó)曾經(jīng)的都城帕薩爾加德的遺跡上佇立著一根石柱，石柱上的雕塑是波斯國(guó)王居魯士(如圖)。他穿著伊朗西部高原埃蘭人風(fēng)格的外袍，戴著埃及人風(fēng)格的王冠，系著亞述人和腓尼基人風(fēng)格的繩結(jié)，身后是波斯人風(fēng)格的四個(gè)翅膀。雕塑反映了(

)A.波斯帝國(guó)的希臘化現(xiàn)象B.不同地區(qū)間的文化交流C.地理環(huán)境決定文明樣態(tài)D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)的推動(dòng)解析分析石柱上的雕塑，可以看出波斯國(guó)王居魯士的服飾融合了不同地區(qū)和民族的文化元素，如埃蘭人風(fēng)格的外袍、埃及人風(fēng)格的王冠、亞述人和腓尼基人風(fēng)格的繩結(jié)以及波斯人風(fēng)格的四個(gè)翅膀。這些文化元素的融合反映了波斯帝國(guó)在征服不同地區(qū)和民族后，對(duì)各地區(qū)文明文化的尊重與借鑒，體現(xiàn)了不同地區(qū)間的文化交流，故選B項(xiàng)；波斯皇帝居魯士的雕塑形象體現(xiàn)了亞非地區(qū)的文化交流，并沒(méi)有體現(xiàn)受到希臘文化的影響，排除A項(xiàng)；“地理環(huán)境影響文明樣態(tài)”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料反映的是波斯國(guó)王居魯士的穿著特征，并沒(méi)有關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與藝術(shù)關(guān)系的描述，D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。答案B6.(2025·河南鄭州模擬)貴霜錢(qián)幣是古代中亞地區(qū)貴霜王朝統(tǒng)治時(shí)期所鑄造發(fā)行使用的一種錢(qián)幣。普遍采用希臘打壓法制造，錢(qián)幣圖像正面為王、背面為神，這類(lèi)神像大部分是希臘、波斯、印度等宗教神話中的眾神。這段材料最適合探究的主題是(

) A.文明的交流和影響

B.走向整體的世界市場(chǎng) C.東西文化的同源性

D.王權(quán)強(qiáng)化和殖民侵略解析據(jù)材料“古代中亞地區(qū)貴霜王朝統(tǒng)治時(shí)期所鑄造發(fā)行使用的一種錢(qián)幣。普遍采用希臘打壓法制造……希臘、波斯、印度等宗教神話中的眾神”可知，貴霜帝國(guó)的錢(qián)幣采用希臘技法制造，且神像多來(lái)自印度等地區(qū)，體現(xiàn)了古代文明的交流和影響，故選A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后世界市場(chǎng)逐步走向整體，排除B項(xiàng)；東西文化有所交流，但并不同源，排除C項(xiàng)；錢(qián)幣文化不能體現(xiàn)王權(quán)強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。答案A7.(2025·貴州貴陽(yáng)模擬)赫梯常通過(guò)國(guó)家行政力量的干預(yù)，將具有民俗習(xí)慣的節(jié)日活動(dòng)規(guī)范化和禮儀化，即“因俗制禮”。在基拉姆節(jié)日中，參加者的等級(jí)身份有嚴(yán)格的限制，他們的活動(dòng)也遵守嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范，“因俗制禮”旨在(

) A.確立和鞏固封君封臣制

B.加強(qiáng)不同區(qū)域間的交流 C.規(guī)范等級(jí)秩序強(qiáng)化王權(quán)

D.增強(qiáng)各地區(qū)的文化認(rèn)同解析通過(guò)將節(jié)日活動(dòng)規(guī)范化，赫梯帝國(guó)能夠加強(qiáng)對(duì)社會(huì)秩序的控制，確保各個(gè)等級(jí)的人遵守特定的規(guī)范，從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。同時(shí)，這種規(guī)范化的活動(dòng)也有助于強(qiáng)化王權(quán)，因?yàn)閲?guó)王或統(tǒng)治者往往是這些禮儀活動(dòng)的中心人物，通過(guò)主持或參與這些活動(dòng)，王權(quán)得到了象征性的加強(qiáng)和展示。因此，“因俗制禮”旨在規(guī)范等級(jí)秩序和強(qiáng)化王權(quán)，故選C項(xiàng)。答案C8.(2024·山西太原模擬)14世紀(jì)，歐洲大多數(shù)貴族不重視或沒(méi)有能力經(jīng)營(yíng)自己的地產(chǎn)，將其抵押或變賣(mài)，以?xún)斶€債務(wù)或應(yīng)付開(kāi)支；富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過(guò)各種手段不斷集中土地，以新的經(jīng)營(yíng)方式掌握了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，還控制了鄉(xiāng)村行政事務(wù)。這反映了當(dāng)時(shí)歐洲(

) A.原始資本快速增長(zhǎng)

B.莊園經(jīng)濟(jì)徹底衰落 C.市民階層發(fā)展壯大

D.農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變化解析根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知，歐洲大多數(shù)貴族不重視或沒(méi)有能力經(jīng)營(yíng)自己的地產(chǎn)，將其抵押或變賣(mài)，逐漸走向衰落，而富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過(guò)各種手段不斷集中土地，以新的經(jīng)營(yíng)方式掌握了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，說(shuō)明14世紀(jì)的歐洲農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，封建貴族衰落，富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳采用新的經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行生產(chǎn)，在農(nóng)村中地位不斷提升，D項(xiàng)正確。答案D9.(2025·山東濟(jì)寧模擬)中世紀(jì)的西歐城市，不論是復(fù)蘇的羅馬城市，還是獲得自由的農(nóng)奴新建的城市，都具備城市、市場(chǎng)、法庭、市民和自由五大基本要素。這些要素(

) A.源于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.蘊(yùn)含著社會(huì)轉(zhuǎn)型的積極因素 C.體現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì) D.是西歐莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果解析據(jù)材料信息可知，中世紀(jì)的西歐城市都具備城市、市場(chǎng)、法庭、市民和自由五大要素，結(jié)合所學(xué)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的史實(shí)可知，這些因素推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡，故選B項(xiàng)；這些要素源于歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生于14—15世紀(jì)，排除A項(xiàng)；10—11世紀(jì)，西歐城市的興起，促使市民與國(guó)王聯(lián)合，強(qiáng)化了王權(quán)，但無(wú)法解釋市場(chǎng)、法庭、自由等信息，排除C項(xiàng)；莊園以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，城市以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，不是莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，排除D項(xiàng)。答案B10.(2025·湘豫名校聯(lián)考調(diào)研)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“當(dāng)霍亨斯陶芬王朝(注：1138—1254年，神圣羅馬帝國(guó)的一個(gè)王室)的皇帝企圖強(qiáng)迫意大利北部的米蘭、布雷西亞、帕爾馬、維羅納等富庶城市納稅，并接受帝國(guó)管轄時(shí)，這些城市便組成倫巴第聯(lián)盟；聯(lián)盟在教皇的支持下，成功地進(jìn)行了反對(duì)皇帝的戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@一勝利的主要原因是(

) A.基督教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大

B.資本主義萌芽出現(xiàn) C.神圣羅馬帝國(guó)的衰落

D.城市工商業(yè)的發(fā)展解析據(jù)材料“富庶城市……聯(lián)盟……教皇的支持”可知，被皇帝要求納稅的幾個(gè)富庶城市組建了城市聯(lián)盟并取得了教皇的支持，成功地進(jìn)行了反對(duì)皇帝的戰(zhàn)爭(zhēng)，城市聯(lián)盟的勝利得到教皇的支持是其取勝的客觀原因，主要原因應(yīng)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力即城市工商業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)的支持，故選D項(xiàng)。答案D11.(2025·河南創(chuàng)新聯(lián)盟高三測(cè)試)拜占庭帝國(guó)時(shí)期，在君士坦丁堡的市場(chǎng)上，有東方和波斯商人運(yùn)來(lái)的東方絲綢和香料，有埃及人運(yùn)來(lái)的糧食、甘蔗、麻布、紙草，有敘利亞人運(yùn)來(lái)的精致的織物和刺繡，還有斯拉夫人運(yùn)來(lái)的毛皮、蜂蠟和琥珀。這從側(cè)面說(shuō)明(

) A.對(duì)外貿(mào)易是羅馬人擴(kuò)張的基礎(chǔ)

B.拜占庭帝國(guó)的強(qiáng)大與包容性 C.東西方文化發(fā)展呈現(xiàn)出同步性

D.歐洲商業(yè)貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移解析據(jù)材料，君士坦丁堡市場(chǎng)上這些商品具有多樣性和廣泛性，表明拜占庭帝國(guó)具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和吸引力，能夠吸引來(lái)自遠(yuǎn)方的商人和貨物，這種經(jīng)濟(jì)上的繁榮和吸引力是帝國(guó)強(qiáng)大的一個(gè)重要標(biāo)志，市場(chǎng)上商品的多樣性也反映了拜占庭帝國(guó)對(duì)不同文化和民族的包容態(tài)度，故選B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)君士坦丁堡的市場(chǎng)有來(lái)自多個(gè)地區(qū)的商品，不體現(xiàn)帝國(guó)的擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，不能體現(xiàn)文化發(fā)展“同步”，排除C項(xiàng)；歐洲商業(yè)貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移是新航路開(kāi)辟的影響，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。答案B12.(2025·福建寧德模擬)在拜占庭帝國(guó)的世俗教育體系中，《荷馬史詩(shī)》既是初等教育的閱讀和背誦內(nèi)容，還是中等教育邏輯學(xué)讀寫(xiě)訓(xùn)練的必備內(nèi)容；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中的經(jīng)典演說(shuō)詞也被列為修辭學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。這說(shuō)明，拜占庭帝國(guó)的世俗教育(

) A.旨在沿襲傳統(tǒng)的歷史書(shū)寫(xiě)

B.重視培養(yǎng)理性的思維方式 C.力圖設(shè)置系統(tǒng)的課程體系

D.致力復(fù)興希臘的古典文化解析據(jù)材料可知，在拜占庭帝國(guó)的世俗教育體系中，重視“邏輯學(xué)讀寫(xiě)訓(xùn)練”和“修辭”教育，邏輯學(xué)屬于哲學(xué)的范疇，對(duì)邏輯學(xué)和修辭的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)人理性的思維方式，故選B項(xiàng)。答案B13.(2025·湖南岳陽(yáng)模擬)中古時(shí)期，西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)，阿拉伯帝國(guó)的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國(guó)以及德里蘇丹國(guó)。這反映了亞歐大陸(

) A.宗教信仰的多元化

B.區(qū)域文明的多元性 C.地區(qū)交往的密切化

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性解析據(jù)材料“西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)，阿拉伯帝國(guó)的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國(guó)以及德里蘇丹國(guó)”可知西歐、拜占庭、俄羅斯、阿拉伯和印度的封建制度存在明顯的差異，體現(xiàn)了文明發(fā)展的多元性，故選B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)、德里蘇丹國(guó)主要信奉伊斯蘭教，拜占庭、俄羅斯主要信奉東正教，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)歐亞地區(qū)文明發(fā)展的差異性，地區(qū)交往的密切化主要表現(xiàn)為同一性，排除C項(xiàng)；中古西歐的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是莊園經(jīng)濟(jì)，阿拉伯地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商業(yè)貿(mào)易，排除D項(xiàng)。答案B14.(2025·江蘇省金太陽(yáng)百校大聯(lián)考)在15世紀(jì)末的印加帝國(guó)，從南至北延伸的四通八達(dá)的道路穿越了世界上最極端的地理地形，跨越了熱帶雨林、肥沃的山谷和干旱的沙漠，將安第斯山脈白雪皚皚的山峰和海岸連接了起來(lái)。這反映出印加帝國(guó)(

) A.國(guó)家組織能力較強(qiáng)

B.地方行政體系完善 C.注重公共集體活動(dòng)

D.驛路交通工具發(fā)達(dá)解析印加帝國(guó)修建了從南至北延伸的四通八達(dá)的道路，這條道路穿越了多種極端的地理地形，如熱帶雨林、肥沃的山谷、干旱的沙漠，甚至將安第斯山脈的白雪皚皚的山峰與海岸連接起來(lái)，這需要強(qiáng)大的國(guó)家組織能力和技術(shù)支持，故選A項(xiàng)。答案A15.(2024·吉林長(zhǎng)春模擬)公元前后，瑪雅人創(chuàng)造了與埃及、中國(guó)的文字體系相似的文字?，斞湃苏J(rèn)為文字是由“日眼大神”創(chuàng)造的，因此，文字由祭司壟斷。16世紀(jì)開(kāi)始，許多掌握文字的祭司被火刑燒死，瑪雅文寫(xiě)本基本都被當(dāng)作“魔鬼的作品”付之一炬。這反映了(

) A.美洲文化受外來(lái)文化影響明顯

B.瑪雅信仰中太陽(yáng)神居重要地位 C.政教合一的國(guó)家制度逐步瓦解

D.殖民者導(dǎo)致瑪雅文明發(fā)展中斷解析材料表明，瑪雅人創(chuàng)造了特殊的文字，其文字和寫(xiě)本是其文化的主要載體，掌握文字的祭司也是文化的傳承人，但16世紀(jì)開(kāi)始，祭司被殺，文本被毀，聯(lián)系所學(xué)可知，這是西班牙殖民入侵造成的結(jié)果，因此選D項(xiàng)。答案D16.(2025·福建龍巖模擬)有學(xué)者認(rèn)為，非洲和美洲古代文明雖然獨(dú)立發(fā)展，但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立等過(guò)程。這意在(

) A.強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展的獨(dú)立性

B.表達(dá)古代文明的多元特點(diǎn) C.突出區(qū)域文明同源特征

D.說(shuō)明文明發(fā)展具有規(guī)律性解析據(jù)材料“它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立”可知，非洲和美洲都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，并建立國(guó)家制度，說(shuō)明非洲和美洲的古代文明都經(jīng)歷了一些相似的發(fā)展過(guò)程，說(shuō)明文明的發(fā)展具有規(guī)律性，故選D項(xiàng)；文明發(fā)展的獨(dú)立性指的是各個(gè)文明在其發(fā)展過(guò)程中，基于其特定的地理、環(huán)境、歷史和社會(huì)條件，形成了獨(dú)特的發(fā)展路徑和特點(diǎn)，而材料側(cè)重于描述文明發(fā)展的相似性，兩者不是同一范疇，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)是文明發(fā)展過(guò)程的相似性，古代文明的多元特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文明之間的差異性，B項(xiàng)與材料相反，排除；古代文明并不同源，古代區(qū)域文明呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。答案D二、非選擇題：共3小題，共52分。17.(2025·廣東江門(mén)模擬)閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國(guó)王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書(shū)。11—15世紀(jì)，出現(xiàn)了“整個(gè)歐洲，從波羅的海到黑海，國(guó)王、貴族、主教和修道院院長(zhǎng)都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”的局面。它促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。頒發(fā)者(地區(qū))內(nèi)容[英]不列特爾市任何個(gè)人來(lái)到這個(gè)市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕。[英]亨利一世倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長(zhǎng)，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官……頒發(fā)者(地區(qū))內(nèi)容[英]亨利二世我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無(wú)論他們?cè)谀睦铩璠英]理查德一世市民們擁有每周在工作日的時(shí)間內(nèi)舉辦一次市場(chǎng)的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)。[法]威廉·克里托伯爵免除市民的若干封建稅和封建勞役，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅。[法]特爾瓦伯爵亨利手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》(1)根據(jù)材料，概括西歐特許狀的主要內(nèi)容，并分析其特點(diǎn)。(10分)(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)從“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”的角度，分析西歐特許狀的作用。(8分)答案

(1)主要內(nèi)容：確認(rèn)市民的身份自由；保障人身安全；確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；一定的貿(mào)易自由權(quán)；廢除封建賦役；明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。(答其中兩點(diǎn)即可)特點(diǎn)：頒發(fā)主體為上層貴族或教會(huì)人員；涉及領(lǐng)域廣；是封建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；具有政治契約的屬性。(2)協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢(shì)力和城市的矛盾；促進(jìn)城市自治；一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利；促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于西歐社會(huì)從古代封建主義向近代資本主義的轉(zhuǎn)型。18.(2025·云南昆明模擬)閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一公元751年唐朝與大食(阿拉伯帝國(guó))爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，唐軍戰(zhàn)敗。唐朝隨軍書(shū)記官杜環(huán)作為戰(zhàn)俘來(lái)到大食，生活了十多年。他記載了自己的見(jiàn)聞：大食“今吞滅四五十國(guó)，皆為所役屬，多分其兵鎮(zhèn)守。其境盡于西海焉?！薄奥释练A化，從之如流。法唯從寬，葬唯從儉。郛郭(城)之內(nèi)，廛闬(門(mén))之中，土地所生，無(wú)物不有。四方輻輳(指車(chē))，萬(wàn)貨豐賤，錦繡珠貝，滿于市肆?！痹趲?kù)法城內(nèi)“綾絹機(jī)杼，金銀匠，畫(huà)匠，漢匠起作畫(huà)者，京兆人樊淑、劉泚，織絡(luò)者，河?xùn)|人樂(lè)環(huán)、呂禮。”——據(jù)[唐]杜佑《通典》材料二據(jù)到過(guò)中國(guó)廣州經(jīng)商的阿拉伯商人蘇烈曼記載，“外國(guó)商船抵埠，官吏取其貨物而收藏之，一季之船既全入口，官吏征百分之三十關(guān)稅后，乃將貨交還原主發(fā)賣(mài)。國(guó)王有悅意之貨，則以現(xiàn)金及最高購(gòu)價(jià)，付之商人也。各地回教商賈既多聚廣府，中國(guó)皇帝因任命回教判官一人，依回教風(fēng)俗，治理回民。”“判官為人正直，聽(tīng)訟公平?！薄耙晾松倘藖?lái)此方者，皆頌聲載道也?！薄獡?jù)《蘇烈曼游記》(851年)(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料一的史料價(jià)值，并從史料與所學(xué)史實(shí)相結(jié)合的角度概述當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)。(9分)答案

史料價(jià)值：材料是杜環(huán)的親身經(jīng)歷，是研究阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)習(xí)俗方面的第一手資料；文中關(guān)于在阿拉伯的唐朝工匠的記錄，是研究中國(guó)與阿拉伯文化交流的見(jiàn)證；作為隨軍書(shū)記官，杜環(huán)的記錄有一定的真實(shí)性和可靠性。概述：實(shí)行政教合一中央集權(quán)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，包括奴隸貿(mào)易在內(nèi)的商貿(mào)發(fā)達(dá)；善于吸收其他地區(qū)的文化，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化；經(jīng)過(guò)大規(guī)模擴(kuò)張已建立起地跨亞非歐的大帝國(guó)，伊斯蘭教伴隨著帝國(guó)擴(kuò)張廣泛傳播；阿拉伯商人活動(dòng)范圍遍及世界各主要文明區(qū)，成為東西文化交流的橋梁。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析唐朝與阿拉伯帝國(guó)的交往。(9分)答案

唐朝的文化和包括造紙術(shù)在內(nèi)的手工藝技術(shù)通過(guò)多種渠道傳入阿拉伯，并由阿拉伯商人傳播到更廣大的區(qū)域，擴(kuò)大了中華文明的影響；當(dāng)時(shí)唐朝與阿拉伯都是強(qiáng)盛大國(guó)，兩國(guó)的交往不僅促進(jìn)了各自的進(jìn)一步繁盛，也共同為人類(lèi)文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；大量阿拉伯人移居中國(guó)，逐漸被吸收、融合形成我國(guó)回族的前身；唐朝政府對(duì)聚居的阿拉伯人因俗而治，豐富了唐朝的治理制度。由于唐朝強(qiáng)化對(duì)西域的管理，阿拉伯帝國(guó)不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致雙方發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，某種程度上改變了當(dāng)時(shí)的國(guó)際格局。19.(2024·湖南三湘名校教育聯(lián)盟大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料公元前500年后，“舊大陸”興起的四大文明生活方式大致勢(shì)均力敵，各個(gè)文明內(nèi)部的發(fā)展和變化從未停止，其所占據(jù)的土地面積都傾向于擴(kuò)大。當(dāng)然，這增加了每個(gè)文明中心地區(qū)的范圍和種類(lèi)，減少了文明地區(qū)之間的隔絕，從歐亞大陸的一端到另一端的聯(lián)系越來(lái)越頻繁。這使得一種文化能夠借鑒或適應(yīng)其他文明的因素，這種跨文化借鑒的確是每個(gè)獨(dú)立文明創(chuàng)新的主要刺激因素。但是，世界四大文明之間的均勢(shì)狀態(tài)的確經(jīng)歷一系列震蕩。首先希臘文明、其次印度文明在發(fā)源地之外得到廣