相稱文言文

1.相稱其智文言文翻譯

艾子的鄰居，都是鄙陋無(wú)知之人，我聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人和別人聊天時(shí)說(shuō)：

〃我與齊國(guó)大臣，都是接受了三才（天、地、人）的靈氣的人，為什

么他們有智慧，而我沒(méi)有智慧呢？〃另一個(gè)人說(shuō)：〃他們每天吃肉，

所以有智慧；我平常都吃粗糧，所以沒(méi)什么智慧.〃

那個(gè)問(wèn)話的說(shuō)：〃我正好有賣糧食的錢幾千枚銅錢，先給你天天

吃肉試試看。"幾天后，又聽(tīng)他們倆聊道："我自從吃肉以后，思維

見(jiàn)識(shí)清晰高明，遇到事情都有智慧，不但有解決問(wèn)題的智慧，還能深

刻探究其中的道理?！?/p>

另一人說(shuō)：〃我看人的腳面，從前面伸出很合適，如果朝后面伸

出難道不是要被后面來(lái)的人踩到嗎？“那人說(shuō)："我也看到人的鼻孔,

向下長(zhǎng)很好，如果向上，難道不是要被天上下的雨裝滿嗎？"兩人互

相稱對(duì)方聰明。我嘆道："吃肉的人智力不過(guò)如此啊。

2.關(guān)于友情的文言文

1.昌）山流水

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng).伯牙鼓琴，志在高山,鐘子期曰："善

哉，峨峨兮若泰山.〃志在流水，鐘子期日：〃善哉，洋洋兮若江河

伯牙所念，鐘子期必得之，子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，

終身不復(fù)鼓.

2.朋黨論

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君

子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。

然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所

貪者貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而

爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣

謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者

忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而

共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之喂朋，

用君子之真朋，則天下治矣。

堯之時(shí)，小人共工、雕兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人

為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下

大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更

相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。

《書》日：〃紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。"紂之

時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣三千人

為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨

人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救

矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃

河，曰："此輩清流，可投濁流?！ǘ扑焱鲆?。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，

莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國(guó)。更

相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而

后世不消舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子

與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且

大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！

3.包驚幾篤于友誼

包驚幾篤于友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。后方嫁女，

聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈(zèng)之，己女后一載始嫁。

時(shí)論稱之。

3.誠(chéng)意文言文翻譯

【所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。

如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也［1］。

小人閑居［2］為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然［3］,掩其不善，

而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。

此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也［4］。曾子曰：〃十目所

視，十手所指，其嚴(yán)乎?。?廠富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖［6］,故君子

必誠(chéng)其意。

⑺】［1］誠(chéng)其意者，自修之首也。毋者，禁止之辭。

自欺云者，知為善以去惡，而心之所發(fā)有未實(shí)也。惡，好，上字

匕匕士豐

白2\尸^o

謙，讀為愫，苦劫反；快也，足也。獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知

之地也。

言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實(shí)用其力，而禁止其自欺。使

其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去而求必得之，以自快

足于己，不可徒茍且以徇外而為人也。

然其實(shí)與不實(shí)，蓋有他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此

以審其幾焉。［2］閑,音閑。

閑居，獨(dú)處也。［3］厭，鄭氏讀為庶。

厭然，消沮閉藏之貌。⑷此言小人陰為不善，而陽(yáng)欲掩之,則是

非不知善之當(dāng)為與惡之當(dāng)去也"旦不能實(shí)用其力以至此耳。

然欲掩其惡而卒不可掩，欲詐為善而卒不可詐，則亦何益之有哉！

此君子所以重以為戒，而必謹(jǐn)其獨(dú)也。［5］引此以明上文之意。

言雖幽獨(dú)之中，而其善惡之不可掩如此，可畏之甚也。⑹胖，步

丹反，安舒也。

［刀言富則能潤(rùn)屋矣，德則能潤(rùn)身矣，故心無(wú)愧作，則廣大寬平，

而體常舒泰，德之潤(rùn)身者然也。蓋善之實(shí)于中而形于外者如此，故又

言此以結(jié)之。

右傳之六章，釋"誠(chéng)意〃。［1］⑴經(jīng)曰："欲誠(chéng)其意，先致其知。〃

又曰：〃知至而后意誠(chéng)。"蓋心體之明有所未盡，則其所發(fā)必有

不能實(shí)用其力，而茍焉以自欺者。

然或已明而不謹(jǐn)乎此，則其所明又非己有,而無(wú)以為進(jìn)德之基。

故此章之指，必承上章而通考之，然后有以見(jiàn)其用力之始終，其序不

可亂而功不可闕如此云。

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

故君子必慎其獨(dú)也。【釋義】誠(chéng)其意者，首在認(rèn)自本心，識(shí)自本

性。

知心是妙智慧體，明體而達(dá)用，真信達(dá)真誠(chéng)。認(rèn)識(shí)不透，無(wú)真知。

覺(jué)悟不透，不能入門。因其信不堅(jiān)、意不誠(chéng)，要誠(chéng)其意是自欺也。

貪欲感其心，愛(ài)欲勞其神。欲愛(ài)之心放不下，達(dá)誠(chéng)意是自欺也。

知人生如幻，厭社會(huì)家庭，想世外另有桃源，厭社會(huì)人生如臭是

自欺也。急求大學(xué)之道，愛(ài)大學(xué)之理，窮之不舍，惜如命。

愛(ài)不釋手而放棄一切，意為之好好，是求之太過(guò)急也。大學(xué)者，

內(nèi)圣外王之模范。

緊了崩，慢了松，不緊不慢才成功。顧圣不顧凡，早晚也得完。

顧凡不顧圣，早晚也沒(méi)命。大學(xué)成就自然誠(chéng)誠(chéng)，非意識(shí)之厭煩與

好好。

實(shí)踐真理者是真誠(chéng)意。即慎思、理明、達(dá)實(shí)是真行者。

盲目急于求成過(guò)之，精進(jìn)勿懈怠。大學(xué)是培育人之典范的指南針。

當(dāng)何行、大智慧者自明。誠(chéng)意完全是從心意下功夫、開(kāi)發(fā)天賦妙

智慧之行馳。

理明透徹心自明者一達(dá)，非一朝一夕之速成。誠(chéng)意的基礎(chǔ)功是：

純誠(chéng)無(wú)二念。

千思萬(wàn)慮，彼伏此起，一念接一念，思萬(wàn)物、生萬(wàn)象、慮萬(wàn)事、

應(yīng)萬(wàn)變，精神集中，此即是一念純誠(chéng)的誠(chéng)意功夫。一個(gè)心一個(gè)念都干

差萬(wàn)別，繁瑣復(fù)雜的豆腐賬，賬目才能清晰，了然萬(wàn)念空。

這就叫博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之的獨(dú)立思考功

夫。即是："故君子必慎其獨(dú)也。”

即安而后能慮。不明定靜安慮本質(zhì)者可能出現(xiàn)不正常的心態(tài)意識(shí)，

把慮當(dāng)成是自心不安靜、當(dāng)成是胡思亂想。

慮是一念，慮千差萬(wàn)別不同的事，并沒(méi)有二念從生。意生亂念是

二念生，起心即是妄，有二即非真。

慮之一念純是正常思維活動(dòng)。生二妄念，即想停止思維活動(dòng)達(dá)到

患者臭也。不理他，讓念來(lái)去自由，即無(wú)好無(wú)臭的自然之道。

還自然本來(lái)之一心一念，唯一無(wú)二是慎獨(dú)。此即誠(chéng)意也。

這就是黃帝的“獨(dú)立守神"，老子的"抱元守一〃，孔子的"執(zhí)

中貫一〃，釋迦的〃萬(wàn)法歸一，一性圓明〃來(lái)源于誠(chéng)則靈，靈則明的

誠(chéng)意功夫。心明妙智慧開(kāi)，正大光明之心現(xiàn)前，這就是意誠(chéng)而后心正。

心如草木頑石、什么都不想是誠(chéng)意之大忌，是正心之大患。文王

窮理盡性達(dá)天命，大舜執(zhí)中精一萬(wàn)法通，達(dá)摩全憑心意下功夫。

不思不得，所以慮而后明明德。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)

君子而后厭然，掩其不善，而著其善。

人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故

君子必慎其獨(dú)也。

【釋義】社會(huì)人生，成家立業(yè)，功名利祿，光宗耀祖、人前顯貴、

蒸蒸日上之心人皆有，這是正確的。但應(yīng)素其位而行，士農(nóng)工商各盡

其職、不越乎其外。

而且上進(jìn)之心不甘人后是正確的，絕對(duì)能步入光明大道。否則，

身敗名裂、家破人亡。

人見(jiàn)利不見(jiàn)害，魚見(jiàn)食不見(jiàn)鉤。人見(jiàn)利忘義，奸巧險(xiǎn)惡。

老子說(shuō)禍福無(wú)門莊人自招。此章從內(nèi)心開(kāi)刀，慧劍斬?cái)鄡?nèi)心世界

之殺盜淫酒妄。

土壤再適合、心不生不良種子，惡果自然不生。船到江心補(bǔ)漏難，

馬到臨崖收韁晚。

上欺祖、下滅子，遺臭萬(wàn)年，實(shí)乃不修誠(chéng)意正心之過(guò)也。不殺無(wú)

兇犯相，不盜沒(méi)賊相，不邪淫沒(méi)有奸相。

酒本無(wú)罪，不理智者生醉鬼相。一切由心生、由心造。

正心圓滿功德相，獨(dú)立思考去污除垢，顯光明做君子。跳舞本身

沒(méi)錯(cuò)，也是一種正常的社交活動(dòng)，心邪意亂遭奸殺。

男做君子，女。

4.〃戀人〃在文言文中如何稱呼

郎、夫

一、郎拼音:lang

釋義：

1、對(duì)年輕男子的稱呼：大郎。郎才女貌。

2、對(duì)某種人的稱呼：貨郎。女郎。

3、舊時(shí)妻稱夫或戀人的稱呼。

4、封建時(shí)代的官名：郎中。侍郎。員外郎。

5、姓。

二、夫拼音：何

釋義：

1、舊時(shí)稱成年男子：漁夫。農(nóng)夫。萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。

2、舊時(shí)稱服勞役的人：夫役。拉夫。

3、舊時(shí)對(duì)學(xué)者的稱呼；舊時(shí)稱老師；舊時(shí)對(duì)戀人的稱呼；稱讀古

書而思想陳腐的人。

4、與妻結(jié)成配偶者：丈夫。夫婦。

擴(kuò)展資料

漢字筆畫：

相關(guān)組詞：

1、令郎[linglang]

敬辭，稱對(duì)方的兒子。

2、新郎岡nI臺(tái)ng]

結(jié)婚時(shí)的男子。

3、女郎[n6lang]

指年輕的女子。

4、侍郎[shiI臺(tái)ng]

古代官名。西漢時(shí)本為宮廷近侍。東漢后，尚書屬官任職滿三年

稱侍郎。唐以后官位漸高。為各部尚書的副職。

5.JLSPlerlang]

男兒；男子。

5.用文言文對(duì)別人可以怎樣稱呼

因?yàn)槟闾崃诉@個(gè)問(wèn)題，我也學(xué)習(xí)了，特摘抄并整理他人的答案給

你，如有不明或者其他問(wèn)題歡迎追問(wèn)

第一人稱：

男：我，于，余，吾，臣（對(duì)君王），朕（皇帝自稱），在下，

區(qū)區(qū)，末晉（對(duì)前輩），小生（男子對(duì)女子），其（很少見(jiàn)，一般都

是第三人稱），學(xué)生（對(duì)老師）

女：妾，妾身，賤妾，奴家，小女子，吾，臣妾（對(duì)君王）

第二人稱（一般好像不分男女吧）：

子，汝，女（通汝），足下，若，而，乃，爾，爾等（復(fù)數(shù)），

先生（對(duì)老師），陛下（對(duì)君王），老爺（對(duì)主人），卿，愛(ài)卿（君

王對(duì)臣子）

第三人稱：

先生，老爺，彼，之，其等代詞

對(duì)別人稱呼自己的：

父親：家父，家君，家嚴(yán)

母親：家母，家慈

兒子：犬子，小兒

女兒：小女

對(duì)別人稱呼他的：

父親：令尊，令嚴(yán)

母親：令堂，令慈

兒子：令郎，令公子

女兒：令媛，令愛(ài)

一、初見(jiàn)面之人問(wèn)姓，曰貴姓，問(wèn)名，曰臺(tái)甫。自說(shuō)姓曰敝姓某，

說(shuō)名曰草字某某。

二、有親戚世交者，應(yīng)各以其名分彼此相稱。普通稱人日先生或

某兄，自稱曰弟。老者長(zhǎng)者，稱曰老先生，自稱日后學(xué),或稱自名。

三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱自父母，曰家嚴(yán)，曰家

慈。見(jiàn)朋友之父，稱老伯，母稱伯母，自稱晚或笠。

四、稱人之祖，日令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人稱自祖曰家

祖。祖母曰家祖母。幾人之祖父祖母，稱太老伯，太伯母。自稱己名

即可。

五、稱人之兄弟/日令兄/日令弟。向人稱自兄弟/曰家兄舍弟。

稱人之姊妹，曰令姊令妹。向人稱自姊妹，日家姊舍妹。見(jiàn)人之兄弟，

稱幾先生，或幾兄，自稱小弟。見(jiàn)人之姊妹，統(tǒng)稱幾姐，稱自日小弟。

（書款則稱侍）

六、稱人之妻，日令正或尊夫人,向人稱自妻，曰拙荊或賤內(nèi)。

見(jiàn)人之妻稱嫂，自稱己名。（女子可自稱妹）

七、女子稱人之夫，曰尊府某先生，向人稱自夫，曰外子。見(jiàn)人

之夫稱某先生，自以避免稱呼為佳，如必要時(shí)，只稱本人即可。

八、稱人之子，日令郎或公子，稱人女曰令爰，或女公子。向人

稱自子，日小兒，女日小女。見(jiàn)人子稱世兄，自稱弟，稱女日世姐，

自不稱。

九、稱人之孫及孫女，日令孫曰令女孫。向人稱自孫，及女孫，

曰小孫，曰小女孫。見(jiàn)人之孫及女孫，稱幾公子幾小姐。

十、稱人或稱自之已故上輩，統(tǒng)加一先字。如稱人之故父母,曰

令先尊令太夫人；稱自之故父母，曰先嚴(yán)先慈之類。稱人已故下輩不

必另加字，只云「以前某兄」即可，稱自故下輩，但加一亡字，或云

「以前某某」亦可。

十一、稱人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人稱自姑丈姑母，

日家姑丈姑母。見(jiàn)人之姑丈姑母，稱老先生老太太；交厚者，可稱老

伯及老伯母。

十二、稱人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人稱自舅父舅母，

曰家母舅家舅母。見(jiàn)人之舅父舅母，稱謂仿前。

十三、稱人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人稱岳父母，曰家岳

家岳母。見(jiàn)人之岳父母，稱謂仿前。

十四、稱人之內(nèi)侄，曰令內(nèi)侄。稱人之甥，日令甥。稱人之婿，

日令婿。向人稱自內(nèi)侄，甥，婿，曰敝內(nèi)侄，曰舍甥，曰小婿。

十五、稱人之親友，曰令親曰貴友。向人稱自親友，曰舍親敝友。

十六、稱人之師，曰令師，生日令高足。向人稱自師，曰敝業(yè)師。

稱自生日敝徒。自稱師，日夫子或吾師。稱自曰受業(yè)，或曰門生。

十七、稱人之長(zhǎng)官，日貴某長(zhǎng)（院部廳局等）。稱人之屬員,日

貴部下或貴屬。向人稱自長(zhǎng)官，曰敝某長(zhǎng)，稱自屬員，曰敝同事或敝

屬，稱其某姓某職亦可。

十八、稱人之主人，日貴上，稱人之仆，日尊紀(jì)。向人稱自主人，

日敝上；稱自仆，曰小價(jià)。

（附說(shuō)）

一、稱呼一事，本甚繁雜，各地習(xí)慣，直接見(jiàn)面之稱，尤多不同，

故難備載。本編僅錄其對(duì)外交際通常用者。

二、親戚之間，稱呼甚為微細(xì)，每有錯(cuò)一字而貽笑者。茲編本為

舉要，專為常用，故不詳載。

6.關(guān)于友情的文言文

士有爭(zhēng)友，則身不離于令名?！缎⒔?jīng)?諫凈章》

爭(zhēng)友：錚友，直言規(guī)勸的朋友

令名：好名聲

一個(gè)人身邊有直言規(guī)勸的朋友，就會(huì)始終享有好名聲。

交友投分，切磨箴規(guī)?！铣?周興嗣《千字文》

投分：意氣相投

切磨：互相切磋琢磨

箴規(guī)：彼此規(guī)諫勸戒

交意氣相投的朋友，互相切磋，彼此規(guī)勸。

益者三友，損者三友。友道，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友

善柔，友便佞，損矣——《論語(yǔ)?季氏》

諒：誠(chéng)實(shí)

便辟：逢迎諂媚

善柔：當(dāng)面奉承

便佞：善于花言巧語(yǔ)

有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。和正直的、誠(chéng)實(shí)的、見(jiàn)

聞廣博的人交朋友，有益。同阿諛?lè)畛小?dāng)面逢迎背后詆毀、花言巧

語(yǔ)的人交朋友，有害。

7.關(guān)于骨肉情,兄弟情，友情的古文（各2篇）

是要古人寫的名篇嗎？

骨肉情：兩篇很著名的。

李密：《陳情表》，感念祖母、

韓愈：《祭十二郎文》，寫給一起孤苦長(zhǎng)大的小叔叔的。

這兩篇真的是讀出血淚啦！

兄弟情：我看的少，翻兩篇給你！

劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)傷逝》十六篇：人琴俱亡。

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：〃何以都不聞

消息？此已喪矣?！ㄕZ(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好

琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：〃子敬子敬，

人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。

南宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集?雞鳴》：李代桃僵.

〃桃在露井上，李樹在桃旁，蟲來(lái)嚙桃根，李樹代挑僵。樹木身

相代，兄弟還相忘！”

不是很熟，見(jiàn)諒！

友情篇：

向秀的《思舊賦》寫的極是有名！

顧貞觀寫的《金縷曲》，據(jù)說(shuō)納蘭性德閱畢青衫淚濕！

古文造詣不深，見(jiàn)諒！

8.關(guān)于友誼的文言文

原發(fā)布者：***亞

關(guān)于朋友的文言文【篇一：關(guān)于朋友的文言文】關(guān)于朋友的1、同