統(tǒng)編教材單元作文主題梳理必修上冊(cè)教材單元作文主題第一單元青春的價(jià)值1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(1)在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙。(2)青春是一本太倉(cāng)促的書，我們含著淚，一讀再讀。(3)誰(shuí)虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們。(4)習(xí)近平總書記寄語(yǔ)青年學(xué)生:青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗；青春的成長(zhǎng)不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長(zhǎng)，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵。作為風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，身處價(jià)值多元、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)，你是如何理解“青春”的?請(qǐng)至少結(jié)合材料中兩則名言，與你的同學(xué)分享你的思考。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緟⒖剂⒁狻竣偾啻簾o(wú)悔，生命無(wú)悔;②奮斗的青春最可貴;③用心品讀易逝的青春;④青春在砥礪中閃光;【參考例文】青春倉(cāng)促，奮斗無(wú)悔“在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙?！币痪湓挼辣M青春的脆弱易逝。但在我看來(lái)，青春和美麗一樣,脆弱只是外在，而內(nèi)在之美恰如醇酒，歷久彌香。倘若一味感傷，往往使青春如流星般在淚水中劃過(guò)，一閃即逝;但如果能擦干眼淚，拂去傷感，以?shī)^斗來(lái)充實(shí)青春，便能突破時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫，讓我們的青春無(wú)淚也無(wú)悔。青春是一本太倉(cāng)促的書，與其面對(duì)逝去的青春，以淚相醉，不如抓住短暫易逝的青春，腳踏實(shí)地，努力奮斗，通過(guò)一點(diǎn)一滴的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)。青春倉(cāng)促，唯奮斗方能無(wú)悔。董仲舒年少時(shí)研究《春秋》，在他人或吟風(fēng)弄月，或?qū)し继接模硎艽蠛脮r(shí)光的時(shí)候，他卻能堅(jiān)定如一，讀書治學(xué)，三年間目不窺園，在學(xué)識(shí)和德行上讓眾人“皆師尊之”;李密少年時(shí)有感時(shí)光易逝，拜師途中，以《漢書》懸于牛角之上，邊走邊讀，不愿荒廢青春;宋濂少時(shí)求師，“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”，樂(lè)在其中，為其日后成為明代“開國(guó)文臣之首”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古之成大事者，無(wú)不在短暫脆弱的青春時(shí)期就以不懈的努力奮斗著，為自己的成長(zhǎng)積淀資本，最終成就人生的無(wú)悔。法國(guó)著名女作家喬治.桑說(shuō):“少年從不會(huì)抱怨自已如花似錦的青春，美麗的年華對(duì)他們來(lái)說(shuō)是珍貴的，哪怕它帶著各式各樣的風(fēng)暴?！憋L(fēng)暴再多又如何?與其感傷抱怨，不如讓青春在奮斗中前行，在砥礪中成長(zhǎng)。楊孟衡的青春即如此。他七歲就被高壓電擊傷而雙臂高位截肢,命運(yùn)給他安排了一段沒(méi)有臂膀的青春，而他用奮斗取代了淚水。他用腳寫字，練習(xí)書法,其書法作品在全國(guó)書法競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)并入選全國(guó)書法藝術(shù)人才庫(kù);他熱愛(ài)足球、游泳，參加全國(guó)殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得全國(guó)第六名;他重拾課本，逐夢(mèng)高考，以當(dāng)?shù)匚目频谝幻暮贸煽?jī)成功考入中山大學(xué).....他用少年的熱血與奮斗將自己的青春變得美好而有意義。青春倉(cāng)促，青年人往往把握不住，如指尖沙、夢(mèng)中花，稍縱即逝。我們不能決定青春的長(zhǎng)度，卻可以拓寬青春的廣度，增加其深度。當(dāng)我們用點(diǎn)滴的奮斗讓青春從感時(shí)傷事的憂郁悵然向激昂奮進(jìn)轉(zhuǎn)變,用火熱的激情與理性的思考讓青春從膚淺變得深邃時(shí)，自然可以無(wú)怨又無(wú)悔?！扒啻菏遣荒途貌氐臇|西?！边@是莎士比亞曾經(jīng)的感慨，因其不耐久藏，更要珍惜奮斗的時(shí)光。青春倉(cāng)促，但奮斗無(wú)悔，這應(yīng)該是我們每個(gè)青年人對(duì)青春的態(tài)度。第二單元“勞動(dòng)光榮”“科學(xué)家精神”1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(2024年廣東省一模)“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的論斷明白無(wú)誤地寫在美國(guó)著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)”論這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走。然而國(guó)內(nèi)外都沒(méi)有這一先例，國(guó)際上有著名學(xué)者斷言:不可能。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元。以上材料選編自普通高中語(yǔ)文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家精神，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)頗具啟示意義。請(qǐng)選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緟⒖祭摹扛屹|(zhì)權(quán)威勇開創(chuàng)，方得稻菽千重浪權(quán)威否認(rèn)，年輕的科學(xué)家未受專家之見的肘掣，決然地向傳統(tǒng)觀念發(fā)出最有力的挑戰(zhàn);案例無(wú)先，袁老以信念為杖，在霜露荊棘中開創(chuàng)一條育稻之路;稻菽千重，是多少個(gè)不曾退卻的夜晚成就了雜交水稻的新紀(jì)元?袁老留給我們的，不只是“稻花香里說(shuō)豐年”的喜悅;在袁老挑戰(zhàn)權(quán)威的論斷中，在袁老敢開先例的勇魄里，我們青年看到了中國(guó)科學(xué)家們的精神，歷久彌新代相傳。謹(jǐn)記之彪炳事跡，慎思之成功源泉，汲取之精神力量，吾儕青年方可續(xù)之榮耀，優(yōu)化學(xué)習(xí)、收獲成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)高蹈。正視權(quán)威，以不盲從的理智，涵喬創(chuàng)新的智慧，奠定成功的肇基。權(quán)威之見并非金科玉律，更不是方古箴言。遺憾的是，多少躊躇滿志的青年，多少本能改變世界的想法被扼殺在權(quán)威與定論中。正如失去發(fā)現(xiàn)激素良機(jī)的沃泰默，正如無(wú)數(shù)個(gè)在百老匯被權(quán)威、前輩批評(píng)后黯然神傷的背影。他們難道沒(méi)有努力的毅力和念頭嗎?不，是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)權(quán)威的方式是仰視，對(duì)定論的態(tài)度是盲從。因此，他們失去了成功的良機(jī)。倘能像中國(guó)科學(xué)家那樣涵養(yǎng)創(chuàng)新的智慧，那么他們的名字也許被更多人銘記。君可見袁老挑戰(zhàn)辛諾特和鄧恩的權(quán)威觀點(diǎn)，就像使中國(guó)印刷業(yè)“邁向光與電”的王選院士一如既往地堅(jiān)持自己的理論，不顧國(guó)外專家的否認(rèn);就像創(chuàng)造“于氏結(jié)構(gòu)”的于敏不被國(guó)外理論權(quán)威所制......以不盲從的理智正視權(quán)威，青年才能收獲更多的發(fā)展機(jī)遇。勇于開創(chuàng)，吾儕青年當(dāng)作“第一個(gè)吃螃蟹的人”。正如科學(xué)家“力行險(xiǎn)道千重峻，為創(chuàng)新行開世功”的開創(chuàng)精神般，吾儕青年，應(yīng)敢于做前人沒(méi)做過(guò)的事，“嚼別人沒(méi)嚼過(guò)的饃?！痹显诤翢o(wú)先例的情況下開創(chuàng)新的研究方法和研究理論，于是獲得成功。這樣的“開創(chuàng)者”在中國(guó)科學(xué)家中并不罕見:探月工程師楊孟飛常常為箭器分離的穩(wěn)定性擔(dān)憂。翻遍中外案例，他發(fā)現(xiàn)從未有過(guò)遠(yuǎn)距操氣控制分離的先例。于是他不再依賴已有的經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)的技術(shù)狀況著手，提出“三機(jī)容錯(cuò)”的解決方案。他們的事例告訴我們，勇于開創(chuàng)，才能取得突破，才能敲開現(xiàn)下的險(xiǎn)阻，逼近成功的彼岸。以袁老為代表的中國(guó)科學(xué)家用行動(dòng)展現(xiàn)了“質(zhì)疑權(quán)威不宥定論”和“勇于開創(chuàng)敢作先鋒”的精神。吾儕青年既明之，當(dāng)貫徹之:對(duì)于社會(huì)中某種流傳的觀點(diǎn)，不妨“冷眼向洋看世界”，多問(wèn)幾個(gè)“真的嗎”，涵養(yǎng)不盲從的智慧;對(duì)日后研究的未知問(wèn)題，敢于開創(chuàng)作先鋒，成為時(shí)代的“創(chuàng)客”和“闖將”。如此，稻菽千重浪便在眼前，成功與榮耀將由我們續(xù)寫!第三單元生命的詩(shī)意1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)海德格爾說(shuō):“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上?！痹鯓硬攀窃?shī)意地棲居？這值得我們思考。有人認(rèn)為“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”是詩(shī)意地棲居。對(duì)于以上看法，你更贊賞哪種方式的詩(shī)意地棲居呢?假如你所在的班級(jí)要舉辦-一個(gè)“賞經(jīng)典詩(shī)文，品詩(shī)意人生”的主題班會(huì)，你將在班會(huì)上發(fā)言。請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿，從以上四種方式中選擇你最贊賞的一種并談?wù)勀銥槭裁促澷p這種方式的詩(shī)意地棲居。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【參考立意】①志存高遠(yuǎn)是詩(shī)意地棲居;②不媚不折是詩(shī)意地棲居;③“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是詩(shī)意地棲居。【參考例文】生命深處的詩(shī)情好多年前，我曾去過(guò)姑蘇，在清明節(jié)前一個(gè)細(xì)雨綿綿的清晨。蘇州是隱逸之鄉(xiāng)，是詩(shī)畫之都，是千古文脈聚集之地。不像紹興、吉安的義氣那樣包含著凌云壯志和功名前程，蘇州的氣韻，是恬然,是清雅，是吳儂軟語(yǔ),是“夜半鐘聲到客船”，是一顆“衰翁對(duì)庭花”的詩(shī)心。這種氣韻人皆有之，不過(guò)多被藏在了生命深處。我去蘇州前便有期待，不過(guò)我期待的，是在拙政園中、寒山寺里體味古人之趣。然蘇州魅力太大，幽靜變成了擁擠,昔日吳門的詩(shī)情畫意，被擠出了園子，擠出了舊跡。但它依舊氤氳在人們心中，只要向前一步，就能夠到。潤(rùn)物無(wú)聲，細(xì)雨模糊了街上的明燈，我們撐著傘，聽著一位老者輕聲慢語(yǔ)地指點(diǎn)歸程。草色遙看，露水中點(diǎn)綴著晶瑩的生機(jī)，盤中的草頭鮮嫩爽口,好似在教你咀嚼這份春意。曲徑通幽，小巷深處總有一片蓬勃生機(jī)，每個(gè)轉(zhuǎn)角處，都是精致至極又自然無(wú)比的春色，極具雅趣。蘇州可以說(shuō)是千百年來(lái)每個(gè)人的詩(shī)心所在。假如你的詩(shī)情不在了，不妨去蘇州找找。說(shuō)不定在細(xì)雨桃花下，在白墻古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你幾千年前遺落的詩(shī)情。蘇，是蘇醒、萌發(fā)之意。憩于蘇州，可以第一個(gè)發(fā)現(xiàn)枝頭的新芽，第一個(gè)輕嗅早春的花香，不必等街邊春桃燦若星河，才恍然發(fā)覺(jué)自己險(xiǎn)些又錯(cuò)過(guò)一季美景。詩(shī)情像一條絲，從眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低語(yǔ),讓人恍然、陶然、熏熏然，好像飄忽于云水間，又好像找到了心的歸宿。那是生而為人者，用生命的多情帶給這個(gè)世界的問(wèn)候。那一瞬,細(xì)雨、冷月、落花，連同長(zhǎng)褂、灰瓦、古鐘、清茶，全都鮮活了起來(lái)。這不僅僅是因?yàn)樘K州的美。人的詩(shī)情，發(fā)乎于心，固能為外物所引導(dǎo)，然則最重要的，不過(guò)是放下繁冗雜事，站在一朵花前，用心感觸，觸景生情。人們來(lái)蘇州找尋生命深處的詩(shī)情,不是因?yàn)榇说卮壕岸嗝磩?dòng)人，而是去找尋那寧?kù)o的氛圍,讓自已沉醉其中，去體味生命最根本的感動(dòng)。換言之，詩(shī)情在內(nèi)不在外，它不是拙政園里的一條微信，不是寒山寺外的一張照片，而是隨處都有的月落烏啼、夜半客船。詩(shī)情的作用，不過(guò)是讓人發(fā)現(xiàn)詩(shī)隨處都在罷了。而說(shuō)到底，姑蘇不過(guò)是借千古文人的詩(shī)心逸情，啟發(fā)每個(gè)人生命深處的詩(shī)意,把它引出來(lái)，柔柔地洗滌肝膽骨血，讓詩(shī)意不再縮在生命深處無(wú)人發(fā)掘。真正藏著詩(shī)的，不是風(fēng)花雪月，而是人。是每個(gè)人。因此，莫憑外物，只依本心。詩(shī)情于你，是與生俱來(lái)的寶藏。第四、五單元家鄉(xiāng)文化生活及《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)作文角度一：鄉(xiāng)土中國(guó)＋數(shù)字化角度二：留住鄉(xiāng)土文化、留住鄉(xiāng)愁角度三：鄉(xiāng)村振興（二十大）角度四：閃爍人性之光，匯聚城市溫情1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！多l(xiāng)土中國(guó)》一書是費(fèi)孝通先生論述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，"禮治社會(huì)""落葉歸根""熟人社會(huì)"等內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。復(fù)興中學(xué)高一年級(jí)學(xué)生閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書后，有同學(xué)感嘆，書中談到的許多風(fēng)土人情在我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村早已不復(fù)存在，鄉(xiāng)愁的味道也越來(lái)越淡，未免有些遺憾；也有同學(xué)認(rèn)為，時(shí)代變了，農(nóng)村就應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、求新求變，否則會(huì)被現(xiàn)代化浪潮拋棄……請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【參考例文】禮法互融，鄉(xiāng)村終振《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我國(guó)著名社會(huì)學(xué)者費(fèi)孝通先生的大作，此書一經(jīng)問(wèn)世，好評(píng)不斷，被譽(yù)為讀懂中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的第一力作，然而時(shí)過(guò)境遷，面對(duì)這正在劇烈變化的當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村，書中所講的，如“禮治社會(huì)”是否還有當(dāng)下意義？傳統(tǒng)禮制理想與當(dāng)代法治精神又該如何融合？當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村，到底要禮治，還是要法治？關(guān)于這些問(wèn)題，我的觀點(diǎn)是：當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展，需要禮治，更需要法治。首先，“禮治社會(huì)”作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要繼承和發(fā)揚(yáng)。什么是“禮”？孔子曰：“禮者，敬人也?！保庠谡f(shuō)明“禮”就是對(duì)他人的關(guān)愛(ài)與尊敬。我們?yōu)槭裁匆稹岸Y”？因?yàn)槲覈?guó)的文化傳統(tǒng)總是以他人為先，凡事先考慮他人，再考慮自己，在這樣的一個(gè)文化氛圍中，我們就產(chǎn)生了一個(gè)尊老愛(ài)幼、鄰里和睦、溫情脈脈的禮治社會(huì)。在這樣的社會(huì)之中，我們感到溫馨，感到安全，感到愉快，具有強(qiáng)烈的歸屬感，然而這樣的禮治社會(huì)，在當(dāng)下的城市中，卻越來(lái)越消逝殆盡。只有在鄉(xiāng)村，我們還能找到些許蹤影。我記得過(guò)年隨父母回老家，鄰里鄉(xiāng)親見面都打招呼，嘮家常，碰見熟悉的人，還主動(dòng)邀請(qǐng)我進(jìn)屋吃飯。除夕，大家聚在一起包餃子，吃年夜飯，第二天互相之間串門，拜年，逛廟會(huì)，充滿了濃濃的溫馨和親情。年過(guò)得也非常有氛圍，非常有年味，這些氛圍和年味，都是我在城里感受不到的，我想，這就是孔子所謂的“禮”吧！這種彌漫在鄉(xiāng)間熟人社會(huì)中的“禮”，非常溫馨，卻逐漸消逝，不得不說(shuō)是一種遺憾。然而，雖說(shuō)禮治是我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)含著濃濃鄉(xiāng)情，但是，時(shí)代在發(fā)展，世界在變化，如果鄉(xiāng)村想要跟上時(shí)代的大潮，我認(rèn)為：禮治之外，更需法治。法禮之爭(zhēng)，是一個(gè)中國(guó)歷史的老問(wèn)題。禮是道德規(guī)范，是用生活慣例指導(dǎo)人們的行為，而法是法律規(guī)范，是用法律條款規(guī)范人們的行為。禮是鼓勵(lì)，法是懲罰，在熟人社會(huì)中，禮尚且可以發(fā)揮自己的功效，而在現(xiàn)代化浪潮席卷全球的今天，鄉(xiāng)村正逐漸從封閉走向開放。面對(duì)大量來(lái)鄉(xiāng)村投資、到鄉(xiāng)村建設(shè)、去鄉(xiāng)村旅游的“外地人”“外鄉(xiāng)人”“陌生人”，僅僅靠墨守成規(guī)、約定俗成的“禮”去治理，定然會(huì)出現(xiàn)很多“禮”涉及不到的問(wèn)題，產(chǎn)生大量“禮”邊界之外的糾紛，甚至還會(huì)因?yàn)椤岸Y”滋生很多社會(huì)潛規(guī)則，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村裙帶關(guān)系滋生，腐敗現(xiàn)象頻出，使鄉(xiāng)村治理變得不透明、不可說(shuō)，傷了立志于鄉(xiāng)村建設(shè)的“外來(lái)人”之心，最終影響的是鄉(xiāng)村自己的發(fā)展和前途。有禮而無(wú)法，社會(huì)就沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)則，人們的行動(dòng)就沒(méi)有基本的規(guī)范，利益也得不到基本的保障；有法而無(wú)禮，整個(gè)社會(huì)就只是一部高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，現(xiàn)實(shí)且冰冷，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的人情味，因此，中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展，一方面要繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)禮的精神，另一方面要與時(shí)俱進(jìn)，貫徹法的原則，讓禮法互融，講規(guī)則與講人情兼顧，最終達(dá)到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也”的大同致合境界，這才是我國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展之路。第六單元學(xué)習(xí)之道1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(1）學(xué)不可以已?！髯印秳駥W(xué)》(2）無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！n愈《師說(shuō)》(3）我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！——魯迅《拿來(lái)主義》(4）我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話?！斗磳?duì)黨八股》(5）有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。——［德］黑塞《讀書：目的和前提》以上五句話都來(lái)自本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的第六單元"學(xué)習(xí)之道"中的文章，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們明白了很多深刻的道理。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學(xué)風(fēng)又是有效學(xué)習(xí)的必備條件。學(xué)校組織"學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)"，請(qǐng)以上述語(yǔ)句為基礎(chǔ)，確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的感悟和思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！緟⒖剂⒁狻竣賹W(xué)貴有思；②任何時(shí)代，學(xué)習(xí)都不能急于求成；③信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)更要有質(zhì)疑精神；④樹立終身學(xué)習(xí)的觀念；⑤踏實(shí)、勤奮的為學(xué)之道?！緟⒖祭摹繉W(xué)貴有道親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是"學(xué)貴有道"。"學(xué)不可以已。"人的一生都需要學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)，"活到老，學(xué)到老"。世間種種，皆有法門，小小凡夫，窮其一生，也只窺得一二。話雖如此，但我們依舊努力學(xué)習(xí)，學(xué)著怎樣做學(xué)問(wèn)，也學(xué)習(xí)怎樣做人，在不斷向前奔跑的路上，悟出自己的學(xué)習(xí)之道。首先，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于思考。古今多少文人墨客，博覽群書，滿腹經(jīng)綸，這樣的人令人敬佩。若以前人為目標(biāo)，只知道死讀書又有何用？文字是沉默的，需要智慧的頭腦將它們精彩的故事喚醒。魯迅先生說(shuō)："我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！"這便是要你思考。從書中讀到什么，你又悟到什么，這點(diǎn)尤為重要。每個(gè)人的思維方式不同，獲得的啟示也不同。不斷地思考，不斷地反思，站在巨人的鐵肩上，將前人的智慧變?yōu)樽约旱膶W(xué)問(wèn)，讀書的意義方才顯現(xiàn)。子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"只有在思考中悟道，才能成就更好的自己。善于思考的人總是有一顆玲瓏的心，而心亦是鏡，平凡的生活中，也可以在思考中獲得啟發(fā)。例如讀史，道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄五霸逐春秋，頃刻興亡過(guò)手。以史為鏡可知興替，以人為鏡可明得失，以心為鏡則可嘗世間百味。反思?xì)v史，展望未來(lái)，不也是一件有趣亦有意義的事嗎？其次，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于態(tài)度。每一個(gè)踏實(shí)做學(xué)問(wèn)的人，都是謙遜、質(zhì)樸的。學(xué)者從不驕傲自大，他們懷著對(duì)知識(shí)的敬畏與熱愛(ài)，在各自的領(lǐng)域中研究。一步一個(gè)腳印，走得沉穩(wěn)又坦蕩。名譽(yù)于學(xué)者，就像過(guò)眼云煙?；蛟S這離學(xué)生太遠(yuǎn)，但亦有相通之處。學(xué)生也要謙遜，如此方能虛心接受老師的教誨與同學(xué)的建議。切忌浮躁，遇到不懂的地方就大膽提問(wèn)，興致來(lái)了便與人激烈討論，天長(zhǎng)日久積累下來(lái)，定有成效。勤勤懇懇地積極進(jìn)取，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)思考，莫要怕吃苦，有道是"書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟"。在學(xué)習(xí)中修得一顆堅(jiān)毅的心也是一件美事。最后，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于方式。學(xué)習(xí)不僅學(xué)知識(shí)，也學(xué)做人；不僅從書本上學(xué)，亦從世間學(xué)。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學(xué)習(xí)海納百川的寬容，向深山古藤學(xué)習(xí)生生不息的堅(jiān)韌，向蒼鷹學(xué)習(xí)搏擊長(zhǎng)空的勇氣與力量……也可向人學(xué)，"無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也"。每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，取長(zhǎng)補(bǔ)短方是大智慧。學(xué)習(xí)之道，豈是三言兩語(yǔ)能概括的。同學(xué)們，讓我們緊握當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)，以身實(shí)踐，勇敢地去打開科學(xué)的大門吧！第七單元自然情懷1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）秋冬季節(jié)，是落葉飄零的時(shí)候。為了加強(qiáng)城市的管理，有的地方讓環(huán)衛(wèi)工人24小時(shí)連續(xù)工作，相同的地點(diǎn)組成四個(gè)小組，輪流值班，堅(jiān)守在"落葉第一線"；有的城市還喊出了"確保地面沒(méi)有一片落葉"的口號(hào)，確保生活環(huán)境的干凈清潔。但近日《北京青年報(bào)》記者從北京市公園管理中心獲悉，市屬公園首次嘗試不立即清掃景區(qū)落葉，打造出了20處"最美落英繽紛"賞秋景點(diǎn)，引來(lái)無(wú)數(shù)市民前往拍照留念。對(duì)此，你怎么看待？你是否有過(guò)類似的經(jīng)歷或體驗(yàn)？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻竣僮屩贫扰c人文比翼齊飛；②留住城市里的自然之美；③"一刀切"的管理要不得；④以制度管理保障生活環(huán)境，讓生活多一點(diǎn)詩(shī)意；【參考例文】給城市留一份詩(shī)意之美要求環(huán)衛(wèi)工人輪班值守，不留一片落葉有錯(cuò)嗎？沒(méi)有，因?yàn)榇伺e是為確保人民生活環(huán)境的干凈整潔。但若把落葉暫時(shí)保留下來(lái)，讓市民感受落英繽紛的美景，既節(jié)省了人力物力，又可使人身心愉悅，豈不更好？?jī)艋h(huán)境固然很好，但若能在尊重自然的基礎(chǔ)上進(jìn)一步美化環(huán)境，給城市留一份詩(shī)意之美，則更符合現(xiàn)代化城市所崇尚的人文之美。從干凈安全的角度來(lái)說(shuō)，落葉遍地，一陣風(fēng)起，既會(huì)降低環(huán)境的清潔度，又可能會(huì)影響交通。但在某些地方、某些時(shí)刻，我們又需要落葉來(lái)遣興、感懷。"一葉落知天下秋"，千百年來(lái)，我們通過(guò)落葉來(lái)感受秋的肅殺和迷人，當(dāng)秋天再也見不到落葉，就如春無(wú)百花、夏無(wú)濃蔭、冬無(wú)瑞雪樣，失去了季節(jié)的靈魂，也讓我們失去了對(duì)時(shí)序的感知。郁達(dá)夫在想念故都的秋天時(shí)，念念不忘北國(guó)的槐樹，"像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)"。一夜秋風(fēng)起，落葉滿京城，眼前是黃葉的飄飛，腳下是落葉的柔軟，這種感覺(jué)，在高樓林立的鋼鐵叢林中，在水泥混凝土的世界里，是多么難得！現(xiàn)代都市里，這是我們少有的親近自然和追尋詩(shī)意的時(shí)刻。文明的發(fā)展讓我們從自然進(jìn)入社會(huì)，從鄉(xiāng)村來(lái)到城市。這個(gè)過(guò)程，往往伴隨著人文的失落、精神的匱乏。有人懷念鄉(xiāng)間的小道，有人不舍茅屋上方的炊煙，更有人開始逃離城市，只為再次感受小橋流水的清幽、落日殘霞的寧?kù)o，當(dāng)然，也包括落葉飄零的靜美。我們雖不必如此，但在城市里留一份念想，在科技的理性和制度的冰冷之外多一份美好和詩(shī)意，多一些感性和人文，并不過(guò)分。暫時(shí)保留一些落葉，給城市留一份詩(shī)意之美，意義也就在此，遙想當(dāng)年杜甫在菱州城登臨送目，看天高地遠(yuǎn)處"無(wú)邊落木蕭蕭下"，由落葉而想到人生的短暫、個(gè)人的渺小，心生悲愴。設(shè)若先生于今日再次登臨，卻只見高樓鱗次，而不見長(zhǎng)江，只見林木蕭疏，而不見落葉，不知感慨還能系于何端？豐子愷有兩句小詩(shī)："小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花。"寫盡了生活的詩(shī)意。而生活在城市中的我們，"樹下呼朋三面坐，留將一面與落葉"也未嘗不可，只需城市管理者多一些人文思考，便可給城市留此詩(shī)意之美。必修下冊(cè)教材單元作文主題第一單元順應(yīng)自然與保全天性1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。比如，我們說(shuō)經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解牛》表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”“尊重規(guī)律”的思想，有人則認(rèn)為《庖丁解牛》主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”。

你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)，題目自擬?！緟⒖剂⒁狻?.尊重規(guī)律，合乎天理。

2.保存人的本性，不可強(qiáng)行扭曲。

3.審慎思考，不可魯莽【參考例文】尊重規(guī)律，成就精彩古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。有人認(rèn)為莊子順應(yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律，我認(rèn)為，莊子是正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個(gè)過(guò)程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說(shuō)開來(lái)，不僅僅是牛，世間萬(wàn)物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒(méi)有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲責(zé)，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過(guò)程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無(wú)法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過(guò)程中，我國(guó)治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會(huì)盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，并最終取得成功。其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益……。類似的例子還很多，它們都告訴我們一個(gè)相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能立于不敗之地。讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬(wàn)里！

第二單元正義良知1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說(shuō)“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙味、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考例文】學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會(huì)善言，把話說(shuō)好，把話說(shuō)對(duì)。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。所謂善言，絕不是只說(shuō)好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達(dá)，說(shuō)到關(guān)鍵點(diǎn)上，說(shuō)得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進(jìn)，可能是以柔勝剛。相對(duì)于直來(lái)直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對(duì)青年的成長(zhǎng)更有裨益。當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請(qǐng)善待他們的直言諍語(yǔ)。不過(guò)很多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒(méi)遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個(gè)優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語(yǔ)不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細(xì)品方覺(jué)妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽(yáng)光融露”，其實(shí)也是“善言”的極佳寫照。尤其在個(gè)性彰顯、多元并存的信息爆炸時(shí)代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點(diǎn)。很多人覺(jué)得，平和克制的觀點(diǎn)，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語(yǔ)，才讓人覺(jué)得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動(dòng)筆就“敢言”，可能效果適得其反。所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會(huì)平和交流，學(xué)會(huì)好好表達(dá)，學(xué)會(huì)四兩撥千斤。我們聽過(guò)很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語(yǔ)勸退秦穆公。其貌不揚(yáng)的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說(shuō)服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴中婉言諫主當(dāng)了相國(guó)。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時(shí)移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱疲，我們當(dāng)然不樂(lè)意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對(duì)我們和顏悅色，輕聲細(xì)語(yǔ)，希望老師對(duì)我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對(duì)我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過(guò)來(lái)，我們對(duì)人對(duì)事，也多一點(diǎn)善言以對(duì)，善意相處。今天的時(shí)代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時(shí)代變得更好，從學(xué)會(huì)善言開始。2.閱讀下面材料，按要求寫作。“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！备咧姓Z(yǔ)文必修下第一單元諸子散文與史傳作品閃耀著中華文明之光，作品中的人物無(wú)不閃耀著智慧的光芒。其中有倡導(dǎo)禮樂(lè)治國(guó)的孔子，有宣揚(yáng)保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有逃脫鴻門宴的劉邦……班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述人物展開討論，上述幾個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)以“我最喜愛(ài)的歷史人物”為主題，結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合課本內(nèi)容，有所聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述自己的觀點(diǎn)，理性評(píng)價(jià)歷史人物。自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考立意】1.追尋先賢利家國(guó)，完善自我重踐行。

2.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲恕?/p>

3.目無(wú)全牛智卓絕，游刃有余技超群。選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行?！緟⒖祭摹刻觳簧倌幔f(wàn)古如長(zhǎng)夜敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！焙軜s幸能參加這次讀書會(huì)，跟在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，我演講的主題是“我最喜愛(ài)的歷史人物”。我最喜愛(ài)的歷史人物是孔子。因?yàn)?，天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。時(shí)光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已經(jīng)經(jīng)年。從炎帝黃帝到秦漢三國(guó)的歷史，從唐宋元明清到如今中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，時(shí)間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛的光輝。有禮，方能治國(guó)，是孔圣人教會(huì)我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨(dú)愛(ài)彬彬有禮的孔夫子?？鬃映珜?dǎo)禮樂(lè)治國(guó)。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！睆姆e極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景?！皩帪樘饺鱽y世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主－一個(gè)大同世界的理想。有禮，方能有為?？鬃拥牡茏幼酉臑榈胤焦贂r(shí)向孔子問(wèn)政，孔子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”治國(guó)需以禮，而治理地方也需以禮，循序漸進(jìn)地推行政策，目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能造福人民，為民謀利，如若急功近利，不但無(wú)為，反會(huì)失去民心?？鬃佣Y樂(lè)治國(guó)的思想，依舊能夠散發(fā)它獨(dú)有的儒家氣息，為治國(guó)治地治家，作出優(yōu)秀的典范?；蛟S有人認(rèn)為，千年已過(guò)，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過(guò)時(shí)。其實(shí)不然，儒家思想正如一壺佳釀，時(shí)光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長(zhǎng)河滾滾東去，但總有一些文化之光，會(huì)穿越物質(zhì)的層面，沉淀于歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國(guó)家都借此機(jī)會(huì)緩解老齡化問(wèn)題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國(guó)依舊初心不改，堅(jiān)持以人民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，我們黨依然會(huì)持此初心，在世界舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)！“修身，治國(guó)，平天下。”從小我的作為，到國(guó)家的治理，孔子思想無(wú)時(shí)不在記錄若個(gè)人的修行，家國(guó)的宏章，孔子的思想也于此體現(xiàn)得淋漓盡致。我喜愛(ài)孔子，愛(ài)他那不恥下問(wèn)的品格，愛(ài)他那施行仁政的大志，愛(ài)他那平易近人的性情。有禮，方能治國(guó)，是我在孔子的思想殿堂中學(xué)到最燦爛的一課，也愿同學(xué)們能夠從儒家的思想中有所啟迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精華。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！第三單元常識(shí)中的理/探索與創(chuàng)新1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”；有些與文化相關(guān)，如中國(guó)古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識(shí)的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識(shí)中的“理””為話題，寫一篇800字左右的說(shuō)明文，題目自擬。

【參考例文】螞蟻搬家天將雨“螞蟻搬家天將雨”，想必大家都聽說(shuō)過(guò)這句家喻戶曉的諺語(yǔ)。每當(dāng)我們看到螞蟻們成群結(jié)隊(duì)地搬運(yùn)看各種食物時(shí)，腦子里便會(huì)蹦出“要下雨了”的判斷，螞蟻搬家與下雨之間似乎有著某種必然的聯(lián)系。螞蟻是群居生物，一般在地而筑穴為巢，洞口多裸露，外物極易進(jìn)入。雨水就更不消說(shuō)，進(jìn)入蟻穴可以說(shuō)是暢通無(wú)阻。一旦下雨，蟻穴便會(huì)被無(wú)情的“洪水”淹設(shè)。蟻穴被淹，螞蟻們也就會(huì)面臨被淹死的危險(xiǎn)。要坐以待斃嗎？當(dāng)然不行，得跑。但是，僅僅在下雨時(shí)才跑還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不僅儲(chǔ)藏的食物會(huì)被打濕，性命還會(huì)受到威脅，畢竟螞蟻的大小與一滴水也相差無(wú)幾，因此，提前搬家至關(guān)重要。要提前搬家，就得預(yù)知下雨，螞蟻是如何預(yù)知下雨的呢？難道是看天氣預(yù)報(bào)嗎？這當(dāng)然不可能；抬頭看烏云嗎？也不可能，螞蟻的世界可以說(shuō)是二維的，它們幾乎不具備抬頭的能力。那它們究竟是如何做到的呢？研究表明，螞蟻身上有許多纖細(xì)的小絨毛，這些小絨毛對(duì)環(huán)境的溫度和濕度特別敏感，可以感知到很輕微的變化。在下雨之前，空氣中的溫度往往會(huì)增加，靠近地面的空氣會(huì)格外濕潤(rùn)，螞蟻身上的小絨毛可以精敏地感知到這一變化，并立即開始搬家，快速地向地勢(shì)高的地方轉(zhuǎn)移，以免被雨水淹沒(méi)。這樣一來(lái)，螞蟻搬家與下雨便形成了捆綁的關(guān)系，“螞蟻搬家天將雨”的諺語(yǔ)也由此而來(lái)。其實(shí)，在日常生活中，很多常識(shí)背后都存在某些事理，例如“蜻蜓低飛要下雨”，這是很常見的現(xiàn)象，但你知道是為什么嗎？其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單，當(dāng)要下雨時(shí)，低層大氣的氣壓會(huì)降低，蜻蜓不適應(yīng)低氣壓，于是低飛。再如蝙蝠在黑暗環(huán)境中也能“看”清周圍，這靠的不是視力，而是“聽力”－－超聲波，人類模傷這一特點(diǎn)制造了雷達(dá)。常識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活都很重要，探究常識(shí)背后的事理，這件事既有趣又實(shí)用，有時(shí)候還會(huì)給人深刻的啟迪，大家不妨一試。不信你看，“螞蟻搬家天將雨”，是螞蟻的生存之道，不也蘊(yùn)含著做事要未雨綢繆、防患未然的道理嗎？2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）諺語(yǔ)往往在通俗易懂的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語(yǔ)彼此之間仿佛有矛盾，比如“退一步海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”，再比如“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹恐V語(yǔ)終覺(jué)淺，求索要躬行黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們?cè)缭绲剡z忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)大都經(jīng)歷了時(shí)間的驗(yàn)證。留存下來(lái)的諺語(yǔ)，往往都能反映一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象或者生活道理?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)道理；“蜻蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則：“退一步海闊天空戰(zhàn)語(yǔ)更是古人于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學(xué)。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語(yǔ)中蘊(yùn)含的道理其實(shí)都經(jīng)歷過(guò)一代代人的檢驗(yàn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》中曾言：“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)?！敝V語(yǔ)則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，具有歷史學(xué)上的意義。時(shí)間變化的同時(shí)，時(shí)俗也在更迭，所以千百年前的諺語(yǔ)不能很好地契合如今的環(huán)境，其實(shí)是再正常不過(guò)的事。我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語(yǔ)可能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用相應(yīng)的諺語(yǔ)。僅僅站在字面意思角度，認(rèn)為“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語(yǔ)的使用條件，同時(shí)并沒(méi)有深入了解諺語(yǔ)的真正含義?！叭齻€(gè)和尚沒(méi)水吃”的內(nèi)核其實(shí)點(diǎn)明了不能合理規(guī)劃、通力合作的惡果，而“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當(dāng)我們仔細(xì)權(quán)衡兩者，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語(yǔ)并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進(jìn)守辯證。新的時(shí)代也會(huì)有新的諺語(yǔ)，而我們也需要檢驗(yàn)這些諺語(yǔ)的“科學(xué)性”。各領(lǐng)域的年度“十大熱詞”就是諺語(yǔ)的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)也帶給我們反思。從某種意義上，熱詞與諺語(yǔ)并無(wú)一致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時(shí)代性，反映的是離我們更近的社會(huì)現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語(yǔ)，我們需要更多的實(shí)踐來(lái)將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語(yǔ)，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的大浪淘沙中，甄選出屬于新時(shí)代的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)，自然也時(shí)常會(huì)出錯(cuò)，我們不能武斷地奉諺語(yǔ)為圭臬。不過(guò)，我們?nèi)詴?huì)記住諺語(yǔ)，因?yàn)檫@背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我們能從中汲取到前人對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的渴望，從而使自身?yè)碛凶非笮轮挠職馀c決心。我們要有“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看待諺語(yǔ)，走在傳承與創(chuàng)新的路上。第四單元媒介素養(yǎng)1.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂(lè)，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們只需在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。要求：①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作?！緟⒖祭摹靠萍嫉男滦悖宋牡亩揪啤叭松肋h(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看成幻光，誰(shuí)便沉入無(wú)盡的苦海。”近九十年前，著名詩(shī)人臧克家在他的高考作文卷土，寥寥數(shù)筆勾勒了這樣的文字。物換星移，滄海桑田，科技新秀創(chuàng)造了VR時(shí)代，一副眼鏡便可以帶給人們無(wú)限的幻光，然而我們真的可以毫無(wú)顧忌地?fù)肀鼏幔课蚁氪鸢富蛟S是否定的。

人類對(duì)于舊狀況總是心平氣和，而對(duì)于較新的機(jī)遇，卻那么求全責(zé)備。記得計(jì)算機(jī)問(wèn)世時(shí)，無(wú)數(shù)電影巨子、金融大鱷都發(fā)出相似的聲音：“沒(méi)有一個(gè)家庭想在家里安裝計(jì)算機(jī)”，而現(xiàn)在的我們?cè)倩厥讜r(shí)不禁捧腹；記得有人在中國(guó)宣傳互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，幾乎所有政府機(jī)關(guān)、企事單位都認(rèn)為這是個(gè)不折不扣的騙局，然而互聯(lián)網(wǎng)卻滲透到了我們生活中的方方面面。而現(xiàn)在，當(dāng)另一項(xiàng)顛覆性科技成果擺在我們面前，歷史會(huì)不會(huì)重演？“科技的不朽榮譽(yù)，在于它通過(guò)對(duì)人類心靈的作用，克服了人們?cè)谧约好媲昂驮谧匀唤缑媲暗牟话踩??！睈?ài)因斯坦如是說(shuō)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給人們實(shí)際生活中難以觸碰的體驗(yàn)，它把夢(mèng)境搬到了現(xiàn)實(shí)，它把現(xiàn)實(shí)裝扮成夢(mèng)境。置身其中，我們便是上帝，我們可以創(chuàng)造一個(gè)很好地投影我們的愿望的世界：站在屋里就能對(duì)戰(zhàn)魔獸，坐在沙發(fā)就能環(huán)游地球。李白講過(guò)“為君槌碎黃鶴樓”，而現(xiàn)在，就算我炸掉天河又有何不妥？這種超現(xiàn)實(shí)的誘惑力和帝王一般的控制權(quán)令人無(wú)法抗拒。然而，正如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里寫道的那樣，“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，任何事物的辯證性都不容忽視，現(xiàn)實(shí)就是鐵證。在計(jì)算機(jī)剛剛闖入中國(guó)時(shí)，多少孩子被那個(gè)屏幕牢牢地桎梏；在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起之時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)泡沫讓多少企業(yè)灰飛煙滅，而電信詐騙的猖獗，亦是托附移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)基站這個(gè)“幫兇”；而現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的“群氓效應(yīng)”等問(wèn)題，甚至關(guān)系到人類道德建設(shè)。天下的午餐不免費(fèi)，科技在帶給我們空前的財(cái)富、無(wú)上的便利的同時(shí)，亦帶走了人們溫潤(rùn)如玉的品性和山崩鹿興的理性?！秴问洗呵铩酚醒裕骸胺仓侵F也，貴知化也。”古之圣人，安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。今之眾人，在沐浴虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的春風(fēng)時(shí)，必須先知先覺(jué)：會(huì)不會(huì)有人尤其是孩子會(huì)像《盜夢(mèng)空間》里的梅爾一樣沉醉于夢(mèng)境不能自拔？會(huì)不會(huì)有人利用該技術(shù)迷惑大眾，實(shí)施犯罪？虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)社會(huì)秩序和人類價(jià)值觀的沖擊，不僅留待監(jiān)管部門思考，更需要我們普通大眾的深思?！暗溬飧Ｋ校Ｙ獾溗??！边@是老子說(shuō)的，科技的新秀，人文的毒酒，我們應(yīng)區(qū)別對(duì)待它。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，文生視頻模型Sora橫空出世，引發(fā)轟動(dòng)。Sora根據(jù)簡(jiǎn)單的文本信息，就可以在短時(shí)間內(nèi)生成出豐富且復(fù)雜的視頻，而這些生成的視頻以往的制作周期最少是以天來(lái)計(jì)算，且花費(fèi)不菲。如今Sora在有限的時(shí)間內(nèi)可以快速生成足以以假亂真的視頻，讓人嘆為觀止。有人歡喜有人愁，歡喜的是視頻行業(yè)迎來(lái)了革命性變化，“扔一本小說(shuō)，出一部大片”不再是想象；愁的是Sora將會(huì)對(duì)大量的視頻從業(yè)者帶來(lái)全面挑戰(zhàn)與顛覆。就在AI為人們提供生活便利時(shí)，有人擔(dān)心普通人的飯碗，甚至藝術(shù)家會(huì)被AI奪走。但無(wú)論如何反對(duì)，技術(shù)的發(fā)展勢(shì)不可擋，一個(gè)領(lǐng)域可能會(huì)落寞了，一個(gè)新的領(lǐng)域可能會(huì)誕生……假設(shè)你將參加高考志愿填報(bào)討論會(huì)，請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿公說(shuō)出你報(bào)考或不報(bào)打AI專業(yè)的理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考例文】逐人工智能之光，揚(yáng)科技利刃之帆尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！仰望蒼穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora提醒我們?nèi)斯ぶ悄馨l(fā)展勢(shì)不可擋，科技的發(fā)展必然會(huì)迎來(lái)人工智能的興起，我毅然決定選擇報(bào)考AI專業(yè)。順時(shí)代之勢(shì)，逐AI之便?！翱茖W(xué)發(fā)展國(guó)強(qiáng)民富千秋業(yè)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)政通人和萬(wàn)代興?！笨萍际且粋€(gè)民族乃至國(guó)家的底氣，人工智能所帶來(lái)的便利也是歷史上難以想象的。AI繪畫技術(shù)，使普通人有了像名家一樣繪畫的能力；史忠植作為Ar發(fā)展的探路人，畢生致力于計(jì)算機(jī)研究為國(guó)貢獻(xiàn)；一部手機(jī)走天下，線上會(huì)議會(huì)課堂，5G網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先世界。不難看出，科技的發(fā)展帶來(lái)的是肉眼可見的便利。當(dāng)今時(shí)代之勢(shì)便是發(fā)展，AI行業(yè)發(fā)展離不開你我的接續(xù)奮斗，人民生活水平的日益提高也離不開科技的便利。以理性之心，感AI之限。“凡事有度，過(guò)猶不及，物極必反?！睂?duì)于科技而言，一味的使用科技也會(huì)事得其反?？萍冀o人類帶來(lái)享受的同時(shí)，也帶來(lái)了環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞。AI換臉技術(shù)通過(guò)科技將喜歡的明星臉換到別人身上，發(fā)個(gè)朋友圈炫耀一下，這當(dāng)然無(wú)可厚非。但是，這種高科技的產(chǎn)生，會(huì)讓少數(shù)心思不正的人動(dòng)起了歪心思來(lái)?yè)Q臉造謠，觸犯了法律的紅線。于是便有人說(shuō)，這種技術(shù)應(yīng)該杜絕，讓壞人無(wú)機(jī)可乘。但我想說(shuō)，錯(cuò)的難道是科技嗎？不，我認(rèn)為錯(cuò)的是那些心思不正人。我們應(yīng)當(dāng)以理性之心看待科技，避免唯技術(shù)論，全面看待科技。以長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，擇AI之帆?！安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀命域。”從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，科技發(fā)展乃大勢(shì)所趨，很多人怕機(jī)器會(huì)取代人類，依我之見，人工智能是工具，是服務(wù)于人的，是源于人的意愿。相信人類不可能被機(jī)器替代，合理利用AI，讓我們更方便又何樂(lè)而不為呢？逐人工智能之光，揚(yáng)科技利刃之帆。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，理性看待科技，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮科技缺一不可。唯有綜合看待人工智能，才可在浩蕩洪流之中，始終處于時(shí)代前列窺得黎明初曉。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！第五單元抱負(fù)與使命1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！鳖櫻孜湔f(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！睂O中山說(shuō)：“惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上?！敝臼咳嗜藗冺槕?yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。責(zé)任召喚，使命必達(dá)，新時(shí)代的青年又應(yīng)胸懷怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命呢？這些問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考。請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以“我們的使命”為題，寫一篇演講稿。要求：①面向本校（統(tǒng)稱“立人中學(xué)”)同學(xué)，作國(guó)旗下的演講；②不少于800字；③不得抄襲、套作。第七單元不朽的紅樓1.(2022全國(guó)甲卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字:賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”;賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套;也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【參考例文】在傳承中銳意創(chuàng)新在《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人直接移用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“翼然”二字;有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”字，并題名為“瀉玉”:也有人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同的藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。

如果說(shuō)中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨(dú)創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時(shí)代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用”這類簡(jiǎn)單直接的文化傳承，也要有“獨(dú)創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時(shí)代的步伐。

文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路。“移用”為基，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德·斯賓格勒說(shuō):“一個(gè)失去了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無(wú)根的民族。”文化是民族之基礎(chǔ)、國(guó)家之根本。假如一個(gè)國(guó)家缺乏文化的傳承，那么民族精神與個(gè)體靈魂便會(huì)無(wú)所依托，便會(huì)逐漸走向虛無(wú)。正是因?yàn)樽咧幕瘋鞒兄?，我們才能在《?shī)經(jīng)》中感受先秦百姓的生活,才能在《離騷》中體會(huì)屈原的愛(ài)國(guó)情懷，才能在《史記》中了解上至傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無(wú)傳承，《醉翁亭記》便無(wú)人知曉;若無(wú)傳承，文化大廈便不復(fù)存在。

文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能?！蔼?dú)創(chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。上海戲劇學(xué)院學(xué)生邊靖婷，與同學(xué)一起通過(guò)線上平臺(tái)向大家展示宣傳傳統(tǒng)京劇戲腔，讓戲腔走出劇院，走上網(wǎng)絡(luò)，為更多人所了解;故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，與現(xiàn)代科技互聯(lián)網(wǎng)深度融合，積極展現(xiàn)自身的文化魅力?，F(xiàn)在故宮已向騰訊平臺(tái)開放了很多展品，比如《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯(cuò)圖》……故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無(wú)數(shù)年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，更使無(wú)數(shù)人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說(shuō):“古老傳統(tǒng)文化如果不走向現(xiàn)代生活，那它就永遠(yuǎn)只是停留在故紙堆中的一堆符號(hào)而已?！蔽覀兗纫獋鞒袀鹘y(tǒng)文化，又要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化大廈注入活力。

在傳承中銳意創(chuàng)新，不限步于文化領(lǐng)域。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，疫情期間，無(wú)數(shù)醫(yī)者傳承中醫(yī)藥精華，銳意創(chuàng)新，使得中藥在抗擊疫情中發(fā)揮重要作用;在航天領(lǐng)域，從“神舟”一號(hào)到十四號(hào)，從“嫦娥”奔月到“天問(wèn)”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，如此成就，與一代代航空人“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”技術(shù)密不可分……

在現(xiàn)實(shí)生活中，在學(xué)習(xí)方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們常常害怕寫作，總是覺(jué)得難以下筆，究其根本，不過(guò)是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙賯鞒?，極少去閱讀經(jīng)典，難以“移用”“化用”一些語(yǔ)言，更不要提“獨(dú)創(chuàng)”語(yǔ)言。因此，我們要在傳承中銳意創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再將知識(shí)融會(huì)貫通，“獨(dú)創(chuàng)”屬于自己的表達(dá)。沒(méi)有傳承，再新的“獨(dú)創(chuàng)”也不過(guò)是無(wú)源之水;沒(méi)有“獨(dú)創(chuàng)”，再好的傳承也不過(guò)是一潭死水。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中踏實(shí)傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮力前行。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

香菱急于學(xué)詩(shī)，想做個(gè)詩(shī)人。一見黛玉就說(shuō)明求教之意，黛玉慨然允諾。黛玉在講解了詩(shī)歌章法后，道:“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’?！薄拔疫@里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了!”香菱聽了，笑道:“既這樣，好姑娘，你就把這書給我拿出來(lái)，我?guī)Щ厝ヒ估锬顜资滓彩呛玫?。?節(jié)選自《紅樓夢(mèng)·香菱學(xué)詩(shī)》，有改動(dòng))

讀了上述材料，你有何感悟?請(qǐng)你站在學(xué)生的角度，寫一篇不少于800字的文章。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲?！緟⒖祭摹块喿x的深度，人生的高度香菱學(xué)詩(shī)初，林黛玉并未直接讓她創(chuàng)作，而是先講作詩(shī)的要點(diǎn)，然后給她介紹經(jīng)典作家:王維、杜甫、李白，繼而擴(kuò)展到“陶、應(yīng)、謝、阮、痍、”等作家。其次，把圈點(diǎn)好的王右丞的五律一百首讓她“細(xì)心揣摩透熟了"?？v觀林黛玉引導(dǎo)香菱閱讀的過(guò)程，或許能給我們以閱讀方面的啟示--閱讀的深度，人生的高度。

香菱大量閱讀經(jīng)典作家的作品，并非走馬觀花式的淺閱讀，而是“細(xì)心揣摩”的深閱讀。深閱讀與淺閱讀，是時(shí)下流行又發(fā)人深省的話題。所謂深閱讀，就是在閱讀具有一定時(shí)代意義，富有思考深度和藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典名著時(shí)，加上自己的思考，個(gè)性化的解讀、吸收整部作品的精華。相較于深閱讀耗時(shí)費(fèi)力的閱讀模式，淺閱讀得之在即時(shí)性、大容量。然而，膚淺化、碎片化的特質(zhì)是淺閱讀無(wú)法掩蓋的弊端，而將咀嚼、品鑒、回味、成長(zhǎng)、生命同構(gòu)于一爐的深閱讀，則充分體現(xiàn)了重拾閱讀之美的當(dāng)代價(jià)值。

當(dāng)下社會(huì)，人心浮躁。人們熱衷于淺閱讀，以彰顯自己“熱衷于閱讀，且通曉時(shí)下弊端，憂國(guó)憂民"。無(wú)論外表如何光鮮，淺閱讀也難掩其走馬觀花、浮光掠影的本質(zhì)。相比之下，由閱讀經(jīng)典帶來(lái)的深刻醇厚、綿長(zhǎng)悠久的文化韻味卻會(huì)始終縈繞，經(jīng)久不散，最終沉淀為寶貴的精神財(cái)富?！案褂性?shī)書氣自華"的卓然脫俗，在深閱讀的靜默中，在遠(yuǎn)接千古的思想里，被淋漓盡致地是呈現(xiàn)。

閱讀的深度，人生的高度。于個(gè)人來(lái)說(shuō)，深閱讀就是澡雪精神，其過(guò)程如日之升，大氣酣暢;其影響如月之恒，使讀者得以思接千載，視通萬(wàn)里。深閱讀能使貧瘠的精神世界得到文化甘霖的充分浸潤(rùn)，并賦予讀者深厚的文化底蘊(yùn)。由此可見，深閱讀能讓我們青年，尤其是學(xué)生，擺脫幼稚走向心智成熟，變得理性，讓我們真正洞悉世間百態(tài)，品味千古浮沉，酌理以富才，積學(xué)以儲(chǔ)寶。

于國(guó)家、民族而言，深閱讀是延續(xù)精神的必由之路?！洞髮W(xué)》中說(shuō):“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！蓖ㄟ^(guò)深閱讀，前賢的思想言行滋養(yǎng)了我們，昭示我們應(yīng)如何修身。禮是中華文化的核心要義，是構(gòu)建民族精神的重要基因。而充分彰顯“禮樂(lè)文化”的中國(guó)古代經(jīng)典閱讀的缺席，則是國(guó)民素質(zhì)鈣質(zhì)不足的主要原因。可見，閱讀是延續(xù)中華民族精神命脈的重要文化元素。

濃厚的興趣是深閱讀進(jìn)行的前提。與前賢對(duì)話，同大家暢談，必先培養(yǎng)濃厚的興趣。而文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的廣泛涉獵，是構(gòu)成深閱讀不可或缺的部分,就如香菱要想學(xué)詩(shī)，必須大量閱讀經(jīng)典作品一樣。另外，沉潛心靈也是深閱讀不可或缺的條件，蒲松齡說(shuō):“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良?！?/p>

閱讀的深度，人生的高度。閱讀當(dāng)如卞生獻(xiàn)璧，不知其止，足雖可刖，而璧猶自貴。讓我們像香菱一樣，沉浸于深閱讀之美，在深閱讀中有所悟、有所感，褪去鉛華，陶冶心靈，收獲精彩的人生。

第八單元底線與高線(關(guān)聯(lián)德育主題)1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)，他做得出來(lái)，所以他們總能如魚得水。但師長(zhǎng)們告誡我們:要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”;只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緟⒖祭摹繄?jiān)守底線，盡顯人性本色①底線，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員只有堅(jiān)守底線才能展現(xiàn)其高超的球技;同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。

高中實(shí)戰(zhàn)語(yǔ)

②堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良。

③人之初，性本善。擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。

④摘下我的翅膀，送給你飛翔。在千鈞一發(fā)之際，二十九歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂(lè)章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國(guó)，感動(dòng)了世界!而還有一些人，竟拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了獨(dú)善其身!我們可以說(shuō)，他們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兤埱一盍讼聛?lái);但他們又是不幸的，因?yàn)闆](méi)有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢?

⑤堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠(chéng)信。

⑥人而無(wú)信，不知其可。以誠(chéng)信為本，誠(chéng)信待人，誠(chéng)信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。

⑦尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生為的是什么?還不是一個(gè)誠(chéng)信。誠(chéng)信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定實(shí)即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠(chéng)信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠(chéng)信，中國(guó)俠客永恒的旋律;正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠(chéng)信，中國(guó)情人纏綿的絕唱;正因?yàn)橛辛藶樘斓亓⒚?，為百姓謀福的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠(chéng)信，中國(guó)文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠(chéng)信呢?那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無(wú)人問(wèn)津!

⑧堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞。

⑨效忠貞之節(jié)，繼之以死乎?諸葛亮的話告訴我們，忠誠(chéng)堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。

⑩長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈夫子一聲長(zhǎng)嘆，縱身投入汨羅江，以死明志，以身殉國(guó)。國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。岳飛從小背上刻下精忠報(bào)國(guó)的理想，調(diào)兵遣將，勢(shì)如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上。寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳?guó)，早已流芳百世，載入史冊(cè)。而像秦檜這樣折節(jié)叛國(guó)的無(wú)恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢?他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬(wàn)年!善良，感動(dòng)你我;誠(chéng)信，奏響壯歌:忠貞，書寫尊嚴(yán)。

堅(jiān)守底線，盡顯人性本色。選擇性必修上單元作文主題第一單元家鄉(xiāng)的英雄1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)中華民族是一個(gè)英雄輩出的民族。從“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛到“利國(guó)家生死以的林則徐，從“抗日英雄”楊靖宇到狼牙山五壯士,從“人民的好公仆”焦裕祿到“愿以羽毛的方式承載和平”的維和女警和志虹，他們都是英雄，他們的故事被崇尚英雄的領(lǐng)袖多次提及。新時(shí)代領(lǐng)路人每到一個(gè)革命歷史紀(jì)念地，都會(huì)獻(xiàn)上花籃，身體力行緬懷那些犧牲和奉獻(xiàn)的英烈，號(hào)召大家銘記歷史、崇尚英雄。新時(shí)代領(lǐng)路人說(shuō):“和平年代同樣需要英雄情懷”。一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是鼓勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。【參考例文】英雄，國(guó)之魂生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。英雄是國(guó)家的靈魂。英雄撐起民族的脊梁，英雄為祖國(guó)的大好河山更添一分壯麗。何為英雄?“英”是指才能或智慧出眾的人，“雄”是指有氣魄的人，“英雄”就是那不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇奮斗、令人敬佩的人。中國(guó)是一個(gè)英雄輩出的國(guó)家，古有三皇五帝、陳涉起義、花木蘭替父從軍，今有“太行山上的新愚公”李保國(guó)、火海救人的王鋒等為人民、國(guó)家付出的大寫的人。著名文學(xué)家臧克家在《有的人》中寫道:“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著?！鄙?dāng)輕于鴻毛，死當(dāng)重于泰山。英雄是一盞燈，引領(lǐng)后繼者的腳步;英雄是一團(tuán)火，點(diǎn)燃后繼者愛(ài)國(guó)的熱情。為何崇尚英雄?忠勇赴國(guó)難，壯士唯死戰(zhàn)。浩氣沖云霄，英魂照萬(wàn)里。英雄用鮮血鋪就了通往和平的道路,英雄締造一個(gè)偉大的國(guó)家--中華人民共和國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，我們有幸生活在一個(gè)和平年代。以人為鏡，可以正衣冠;以史為鑒，可以知興替。我們這一代人應(yīng)以英雄為鏡，以英雄走過(guò)的歷史為鑒，知明行，尋找使國(guó)家富強(qiáng)的道路。崇尚英雄，是中華民族的傳統(tǒng)，血脈薪火，需要我們來(lái)傳承。英雄是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是國(guó)家的脊梁。郁達(dá)夫在魯迅先生的悼念會(huì)上說(shuō):“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的,一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是無(wú)可救藥的!"我們崇尚英雄,是因?yàn)樗麄兩砩系拿褡鍤夤?jié)，是因?yàn)樗麄兯蓝笠选⒕瞎M瘁的精神，是因?yàn)樗麄兿忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。少年而今將行至何方?又將如何行?現(xiàn)在很多少年的夢(mèng)想是當(dāng)明星，做主播，越來(lái)越少的人想要成為科學(xué)家、想為國(guó)家做貢獻(xiàn)。少年拳拳報(bào)國(guó)之心而今何在?我少年應(yīng)不負(fù)《少年中國(guó)說(shuō)》中之言:“美哉我少年中國(guó)，與天不老!壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆!”少年啊，醒醒吧!中國(guó)的偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要我們?yōu)橹畩^斗!我們少年應(yīng)像“兩彈一星元?jiǎng)住睂O家棟一樣，少年勤學(xué)，青年擔(dān)綱，年過(guò)古稀未伏櫪猶向蒼穹寄深情;應(yīng)像李保國(guó)那樣，不求名利只求天地間存一顆心，一顆心放在農(nóng)民身上，幫助農(nóng)民脫貧致富;我們應(yīng)像軍人一樣，守疆衛(wèi)土，愛(ài)國(guó)愛(ài)民。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。我們后輩將繼承民族英雄的精神，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)自己的力量。英雄，國(guó)家的靈魂，我們的榜樣!2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中,不乏各種各樣的成功者它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇?！鼈?先鋒者和成功者)在生命的高度上應(yīng)該是一致的--鐘揚(yáng)《生命的高度》一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！?xí)近平總書記重要講話以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【參考例文】爭(zhēng)做時(shí)代先鋒鐘揚(yáng)在《生命的高度》中曾寫道:“先鋒者和成功者在生命的高度上應(yīng)該是一致的。成功者造就了生命的輝煌,而先鋒者以犧牲個(gè)體的形式換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。所以在我看來(lái):作為新時(shí)代新青年的我們應(yīng)該爭(zhēng)做時(shí)代先鋒,勇?lián)鷱?fù)興大旗。誠(chéng)如習(xí)總書記曾言:“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！鼻坝悬S繼光”飛身”擋子彈，后有鄧稼先隱姓埋名三十年搞科研。他們犧牲自己的生命換取別人的生還，他們犧牲自己的時(shí)間、精力去從事研發(fā)，從事十分危險(xiǎn)的工作，為的不就是國(guó)家振興民族富強(qiáng)嗎?邱少云同志在烈火中忍受著極端的疼痛和精神上巨大的折磨，保全了全隊(duì)?wèi)?zhàn)友的平安，這樣的精神，化作當(dāng)代人強(qiáng)大的精神支柱，這樣的大義難道不令人為之動(dòng)容嗎?只有這樣的先鋒多一點(diǎn)，舍己為人、無(wú)私奉獻(xiàn)的先鋒多一點(diǎn)，我們的國(guó)家才有前途，我們的民族才有希望。他們將會(huì)成為我們心中的英雄，其精神流芳百世，其事跡感天動(dòng)地。爭(zhēng)做時(shí)代先釋從來(lái)不是一句空口號(hào)，我們不做思想上的巨人、行動(dòng)上的矮子。你看，無(wú)數(shù)為我們所知的緝毒警察，有的已經(jīng)在前線犧牲了，他們一生隱姓埋名只為護(hù)百姓一生平安，他們用自己的生命去與販毒團(tuán)伙斗爭(zhēng)，為我們建起生命的屏障，為國(guó)家構(gòu)筑安全的鋼絲網(wǎng)，而不被我們所知的輯緝毒整察更是有千千萬(wàn)萬(wàn)。那么作為新時(shí)代新青年的我們，應(yīng)該肩負(fù)起國(guó)家復(fù)興大旗的責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行。從邱少云到鄧稼先再到各行各業(yè)，都不缺少時(shí)代的先鋒者、職業(yè)的先鋒。我想說(shuō)的是爭(zhēng)做時(shí)代先鋒不一定就是要犧牲自己的生命為他人做奉獻(xiàn),而是只要你一心向善無(wú)私奉獻(xiàn)、努力奮斗，關(guān)心他人……，亦能成為“先鋒”或成為時(shí)代楷模。所以我們要做的就是錘煉自己的品德，培養(yǎng)自己勇于犧犧、吃苦耐勞的品質(zhì)，不斷抓住機(jī)會(huì)，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。只有這樣，我才有底氣說(shuō)出“與子同袍，修我飛戈矛;百年夏興，何敢辭勞。”作為新世紀(jì)新青年的我們是民族的希望，一定要爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，勇?lián)褡鍙?fù)失大旗。第二單元知行合一1.教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)(教材原題)本單元課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪:有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語(yǔ)句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。①士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。②己所不欲，勿施于人。③致知在格物。④人皆有不忍人之心。⑤知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。⑥千里之行，始于足下。⑦故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。2.【高考真題.2017年全國(guó)卷甲卷】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)①天行健,君子以自強(qiáng)不息。(《周易》)②露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)③何須淺碧深紅色,自是花中第一流。(李清照)④受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方。(魏源)⑤必須敢于正視,這才可望敢想,敢說(shuō),敢作,敢當(dāng)。(魯迅)⑥數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝(毛澤東)中國(guó)文化博大精深,無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫一篇文章。要求自選角度,明確文體自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)某班班會(huì)上，同學(xué)們紛紛介紹自己最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是:①凡百事之成也，必在敬之;其敗也，必在慢之。(《荀子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春需早為，豈能長(zhǎng)少年。（孟郊）⑤問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)⑥滅人之國(guó)，必先去其史。(龔門珍)請(qǐng)結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際寫一篇發(fā)言稿在下次班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緟⒖祭摹渴赝逶蠢m(xù)寫新篇親愛(ài)的同學(xué)們:大家好!在上次班會(huì)上，龔自珍一語(yǔ)“滅人之國(guó)，必先去其史”令我感慨頗深。文化是民族安身立命之本，失去文化的民族，文庫(kù)如無(wú)根老木公難逃調(diào)零。(點(diǎn)評(píng):作者在此處有獨(dú)到之思，巧設(shè)情境，將龔氏名言“橫空出世”。)朱子說(shuō)得好:“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！贝恕霸础?，依我之見，并不僅僅是書籍之于精神，更是文化之于民族。此“”,指明了我們的傳統(tǒng)文化該將何去何從。(點(diǎn)評(píng):對(duì)此臉炙人口詩(shī)句的詮釋解讀既精準(zhǔn)又深入。)立足本源，傳統(tǒng)文化給今人以歸屬和力量。在綜藝節(jié)目《客從何處來(lái)》中，嘉賓在對(duì)先祖的追尋中感受到祖先的無(wú)上榮光，掀起一場(chǎng)尋根熱。我想，作為一名傳承者，我們都有責(zé)任了解自己姓源何處、郡望何方、祖上名人幾何、歷經(jīng)幾朝變遷。正如余秋雨所言，家譜不僅僅是一份記載，更是前代與后代的聯(lián)結(jié)。因?yàn)樾拇婧筝叄韵热饲趹└?，踏?shí)為人以作表率;因?yàn)椴煌茸?，所以后人繼往開來(lái)，將祖上的榮光發(fā)揚(yáng)光大。失去本源的人，正如斷線的風(fēng)，風(fēng)雨飄搖以車隕落異多。只有立足本源，方有無(wú)限可能。(點(diǎn)評(píng):引用名言論證，在行文中自然流暢，妙合無(wú)痕。)守護(hù)清源，不讓傳統(tǒng)之美遺失、變質(zhì)。隨著《私人訂制》中的“清明代祭”成為現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日失去本味淪為“假期”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因后繼無(wú)人而消失于歷史長(zhǎng)河，我們的心被時(shí)刻刺痛著。清澈的源頭,是澄洌泉水的根本，若失去源頭，又何談“活水”?時(shí)代的沖刷從不停止，我們只有關(guān)懷傳統(tǒng)的繼承者、褒揚(yáng)美德的發(fā)揚(yáng)者、點(diǎn)贊亂象的糾偏者、爭(zhēng)做踏實(shí)的踐行者，才能守護(hù)我們的清源。不在朝夕，唯在萬(wàn)千份努力，萬(wàn)千種傳承，萬(wàn)千種守護(hù)。(點(diǎn)評(píng):排比句是常見常用的修辭，但能夠真正做到使其言之有物，在應(yīng)試作文浮夸風(fēng)日勁的今天也并非易事。)引流開源，為傳統(tǒng)文化注入新活力。目前爆紅的《經(jīng)典流傳》，將古典與現(xiàn)代、東方與西洋結(jié)合，為古詩(shī)詞帶來(lái)新生。由此可見，傳統(tǒng)文化的生命力從未干枯竭，正所謂“春風(fēng)吹又生”，只要我們想做、用心做，急能生發(fā)無(wú)盡的驚喜文它本不必陽(yáng)春白雪、曲高和寡,平易親民才是它的真諦。生活是其根源，百姓是其土壤在潮流激涌的現(xiàn)代，賦傳統(tǒng)以新生絕非難事，更絕非不可能之事。引流開源，續(xù)寫新篇，是時(shí)代之脈搏，發(fā)展之大勢(shì)。(點(diǎn)評(píng):舉實(shí)例，能擇最新鮮的洋溢時(shí)代之的典型事例，需要長(zhǎng)期的積累和深入的思考。)一個(gè)沒(méi)有文化的民族無(wú)法立足于世界民族之林，而擁有綿延千年的瑰麗文化的中華民族，更將就此式微。有鑒于此，同學(xué)們，我們是新生代的后備軍，即將或已站在潮流前沿。青年之活力，正是“正本清源，繼往開來(lái)”的根基。守望清源，續(xù)寫新篇，是你我的責(zé)任,更是為了滿園嘉樹、萬(wàn)家燈火!(點(diǎn)評(píng):從反面進(jìn)行假設(shè)論證，往往更具說(shuō)服力。)謝謝大家，我的發(fā)言完畢。第三單元文明互鑒、文化交流1.(2020·全國(guó)Ⅱ卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。墨子說(shuō):“視人之國(guó),若視其國(guó);視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?！庇?guó)詩(shī)人約翰·多恩說(shuō):“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島,每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴?明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“同氣連枝,其盼春來(lái)。”……2020年的春天,這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上,表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持?！吧胶蜕讲幌嘤?人和人要相逢?！薄跋О?黑夜!黎明時(shí)我們將獲勝!”……這些話語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上,寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福?！笆澜缜嗄昱c社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì),發(fā)表以“攜手同一世界,青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求:結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù);選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?1)與你一起,共創(chuàng)世界未來(lái)。(2)青年共筑“地球村”(3)青年攜手,引領(lǐng)世界未來(lái)。(4)聚團(tuán)結(jié)之火,燃未來(lái)之燈。(5)構(gòu)建命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)人類共贏。(6)世界青年攜手,共創(chuàng)一片藍(lán)天(7)國(guó)家守望相助,青年攜手行動(dòng)。【參考例文】一葦以航,通彼遠(yuǎn)方親愛(ài)的各位來(lái)賓:大家早上好!我今天演講的題日是“一葦以航,通彼遠(yuǎn)方”西方經(jīng)典里記載著這樣一個(gè)故事:大洪水襲來(lái),巨浪滔天,黑云遮蔽。在生靈的性命都受到威脅之際,有人造了一艘巨輪,帶領(lǐng)家人及牲畜、飛鳥、昆蟲等生物各雌雄一對(duì)進(jìn)入巨輪。依靠巨輪,地球上的生靈得以存活。請(qǐng)大家設(shè)想,若是洪災(zāi)來(lái)臨時(shí),沒(méi)有“所有生靈都上船”的統(tǒng)一行動(dòng),而是各謀出路,那么地球上的生靈能夠到達(dá)平安的彼岸嗎?或者說(shuō),我們還會(huì)傳頌這一故事嗎?想必不會(huì)。這便是“命運(yùn)共同體"的魅力。如今的世界形勢(shì),暗流涌動(dòng),云譎波詭猶如大洪水來(lái)臨之際“鯨波萬(wàn)里”之勢(shì),而我們,只有一葉扁舟可以擺渡。沒(méi)有人是一個(gè)孤島,沒(méi)有人能孤立存活于廣袤大陸。一葦以航,我們青年人應(yīng)該凝聚成“命運(yùn)共同體”,承擔(dān)責(zé)任,努力拼搏,以駛向美好的明天。攜手同行,青山一道同風(fēng)雨。孟子曾說(shuō):“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。公術(shù)心也說(shuō)過(guò):許多‘個(gè)人’加起來(lái),便是‘時(shí)代’?！比藗兊囊庵灸燮饋?lái),就形成了命運(yùn)共同體。離開了命運(yùn)共同體的個(gè)人,猶如與宏大主旋律脫節(jié)的音符下面的小點(diǎn),微小無(wú)力。在抗擊新冠病毒感染的戰(zhàn)斗中,我看見中國(guó)生產(chǎn)的口罩運(yùn)往他國(guó),我看見中國(guó)的醫(yī)療隊(duì)員馳援國(guó)際社會(huì),我看見塞爾維亞總統(tǒng)深情落淚稱贊中國(guó)醫(yī)療隊(duì)……這些都是中國(guó)積極踐行“人類命運(yùn)共同體”理念的生動(dòng)表現(xiàn),令我動(dòng)容。青年奮斗,決勝千里抵達(dá)未來(lái)。馬克思曾說(shuō):“一個(gè)時(shí)代的精神,是青年人代表的精神?！币淮擞幸淮说臍v史使命,都要在不斷的奮斗中實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì),我們青年更要努力奮斗,明確你、我、他,所有的世界青年,我們能做些什么,我們的信念是什么。青年當(dāng)胸懷世界。你是否看見,戰(zhàn)火紛飛的北非,藍(lán)盔部隊(duì)用血肉之軀筑起的平安之墻?你是否看見,疾病肆虐的異國(guó)村巷,無(wú)國(guó)界醫(yī)生用生命守護(hù)生命?人生的意義