教學(xué)目標(biāo)1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：朗讀課文，疏通文本，理順文意，掌握基本的文言知識(shí)；2.思維發(fā)展與提升；了解作者寫作此文的緣由和主旨寓意，體會(huì)作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情；3.審美鑒賞與創(chuàng)造：品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進(jìn)而了解作者對(duì)山水鐘情的性靈，體會(huì)作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)；4.文化傳承與理解：挖掘?qū)W生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，傳承作者積極的人生觀。序的定義

“序”也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”“前言”，是說明書籍出版意旨、編次體例和作者情況的文章。

序在書籍中的位置通常位于卷首，而跋則位于卷末，二者共同起到對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說明的作用。類型與特點(diǎn)書序，說明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容，如歐陽修《五代史伶官傳序》01贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言，勉勵(lì)、推崇、贊許，如宋濂《送東陽馬生序》02宴集序：古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》03詩序：寫在詩歌前面的序，如白居易《琵琶行（并序）》04王羲之生平

字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。

代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。王羲之官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，跟從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。人生經(jīng)歷

王羲之出身于魏晉名門瑯琊王氏，是王曠二兒子，王羲之生于晉惠帝太安二年。童年時(shí)在開陽城內(nèi)。王羲之出生時(shí)，正八王之亂，西晉王朝岌岌可危，其父王曠建議瑯琊王司馬睿南遷。七歲開始學(xué)習(xí)書法。年少時(shí)期——出身名門人生經(jīng)歷

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。這一垂王羲之虛歲二十。青年時(shí)期——坦腹東床人生經(jīng)歷

在叔父王彬、岳父郗鑒薦舉下，王羲之起家秘書郎。秘書郎雖品不高，卻十分閑散。王羲之過了一段平靜的生活，以更多的時(shí)間繼續(xù)勤習(xí)書法。秘書省內(nèi)收集有先朝及本朝書法名家手跡，同時(shí)，與本族及其他大族子弟切磋書藝。青年時(shí)期——登上仕途人生經(jīng)歷

永和十一年(355年），五十二歲的王羲之采用令世人吃驚的做法，在父母墓前立誓，永遠(yuǎn)不再出仕。三月稱病棄官，辭去會(huì)稽內(nèi)史。王羲之辭官，在瑯邪王氏家族中沒有先例，在朝廷也引起不小震動(dòng)。一時(shí)耆老士庶，紛紛勸慰，但羲之心志已決。以后有人提起他再出山之事，“朝廷以其誓苦，亦不復(fù)徵之”。王羲之徹底告別了官宦生涯，過起種桑植樹、教養(yǎng)兒孫的歸隱生活。王羲之雖然對(duì)隱遁優(yōu)游的生活頗為滿意，但辭官后，他仍對(duì)國(guó)家大事和朝臣進(jìn)退關(guān)注有加，難以忘懷。中年時(shí)期——稱病棄官

“性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！棒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。”——《晉書·王羲之傳》兩晉政治恐怖

兩晉政治恐怖，司馬氏集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫(如“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、

王戎、阮咸)不滿當(dāng)朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。

文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲”的風(fēng)氣和追求體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，

不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。兩晉政治恐怖

永和九年農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等四十二人在紹興蘭亭修禊事時(shí)，眾人飲酒賦詩。最終二十六人留下《蘭亭》詩，王羲之作四言及五言詩各一首。眾人之《蘭亭》詩匯成詩集，王羲之即興揮毫為此詩集作序，

記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。這便是有名的《蘭亭集序》.

永和九年，歲在癸gui丑，暮春之初，會(huì)于①會(huì)kuài稽ji山陰之蘭亭，修楔xì事也。群賢畢②至，少長(zhǎng)③咸④集。此地有崇山峻嶺，茂林修⑤竹，又有清流激湍，映帶左右，引⑥以為流觴shāng⑦曲qū水，列坐其次。雖無絲竹管弦xián之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情⑨。于：介詞，在畢：全，都少長(zhǎng)：形作名，年輕的人，年長(zhǎng)的人。咸：全，都修：高高的引：動(dòng)詞，引導(dǎo)觴：酒杯次：旁邊幽情：深遠(yuǎn)高雅的情思.

是①日也，天朗氣清，惠風(fēng)②和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類③之盛，所以④游目騁chěng懷⑤，足以極⑥視聽之娛，信⑦可樂也。是：指示代詞，這惠風(fēng)：和風(fēng)品類：自然界的萬物所以：用來……游目騁懷：舒展眼力，開暢胸懷。騁，開暢、舒展極：窮盡信：實(shí)在.

夫人之相與①，俯仰一世?；颌谌≈T③懷抱④，悟言⑤一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸hái之外。雖趣⑥舍萬殊⑦，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于⑧己，快然自足，不知老之將至；及其所之⑨既倦，情隨事遷⑩，感慨系①之矣。向②之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶③不能不以④之興⑤懷，況修短隨化⑥，終期⑦于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！相與：互相交往或：有的人諸：兼詞，“之于”懷抱：心懷悟言：晤談、對(duì)談。悟，同“晤”，面對(duì)趣：同“取”萬殊：不同于：介詞，對(duì)之：求得

遷：變化

.

夫人之相與①，俯仰一世。或②取諸③懷抱④，悟言⑤一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸hái之外。雖趣⑥舍萬殊⑦，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于⑧己，快然自足，不知老之將至；及其所之⑨既倦，情隨事遷⑩，感慨系①之矣。向②之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶③不能不以④之興⑤懷，況修短隨化⑥，終期⑦于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！系：連接向：過去，以前

猶：尚且以：介詞，因

興：發(fā)生、引起化：指自然

期：至，及

.

每覽昔人興感之由，若合一契qì①，未嘗不臨文嗟jiē悼dào，不能喻②之于懷。固③知一④死生為虛誕⑤，齊⑥彭殤shāng⑦為妄作⑧。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘⑨時(shí)人，錄其⑩所述，雖①世殊事異，所以②興懷，其致③一也。后之覽者，亦將有感于斯文。.契：符契

喻：明白固：乃

一：把……看作一樣虛誕：虛妄荒誕

齊：把……看作相等彭殤：彭，即彭祖，傳說他曾活到八百歲。殤，未成年而死去的人。妄作：虛妄之談列敘：一個(gè)一個(gè)記下其：人稱代詞，他們的

雖：縱使所以：用來·…的（東西)致：意態(tài)，情趣

1．根據(jù)第一、二段，整理王羲之和友人蘭亭盛會(huì)的狀況，并總結(jié)作者情感極其產(chǎn)生的原因。

文本內(nèi)容時(shí)間地點(diǎn)人物起因環(huán)境感想

文本內(nèi)容時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭人物群賢畢至，少長(zhǎng)咸集起因修禊事也環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水；天朗氣清，惠風(fēng)和暢感想一觴一詠，亦足以暢敘幽情；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛1．根據(jù)第一、二段，整理王羲之和友人蘭亭盛會(huì)的狀況，并總結(jié)作者情感極其產(chǎn)生的原因。2.作者在自然山水間發(fā)現(xiàn)了生命的歡愉，為何情感卻由樂轉(zhuǎn)痛？請(qǐng)結(jié)合下面拓展聯(lián)讀內(nèi)容，深入分析“痛”的內(nèi)涵及原因。

中外文人《蘭亭集序》概括“痛之由”“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”——李白“今日良宴會(huì)，歡樂難具陳。人生寄一世，奄忽若飆塵。”——《古詩十九首》“生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺”——叔本華情趣無定“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)?！薄醪峨蹰w序》“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”——蘇軾《赤壁賦》生死無避？知——知？——知？——知？2.作者在自然山水間發(fā)現(xiàn)了生命的歡愉，為何情感卻由樂轉(zhuǎn)痛？請(qǐng)結(jié)合下面拓展聯(lián)讀內(nèi)容，深入分析“痛”的內(nèi)涵及原因。

中外文人《蘭亭集序》概括“痛之由”“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”——李白“今日良宴會(huì)，歡樂難具陳。人生寄一世，奄忽若飆塵?！薄豆旁娛攀住贩蛉酥嗯c，俯仰一世暫得于己，不知老之將至短暫膚淺“生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺”——叔本華所之既倦，情隨事遷情趣無定“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)?！薄醪峨蹰w序》向之所欣，已為陳跡萬物無常“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”——蘇軾《赤壁賦》修短隨化，終期于盡生死無避不知——知情——知物——知命3.我們常常把“悲”和“痛”放在一起稱“悲痛”，而王羲之前面說“痛”，后面又說“悲”，是文章結(jié)構(gòu)層次安排不合理，還是文中“悲”與“痛”的內(nèi)涵本來就不同？請(qǐng)結(jié)合最后一段的邏輯關(guān)聯(lián)詞，討論“悲之源”。作者悲的原因：一是人類群體在歷史長(zhǎng)河中，不可改變的，對(duì)生命短暫的哀嘆；二是“一死生，齊彭殤”的消極認(rèn)識(shí)。兩種關(guān)照生命的視角：一是以今人想昔人，二是以后人想今人。

“故”字后面的文字交代方法：列敘時(shí)人，錄其所述。

思路與情感

尋求自己認(rèn)同的人生價(jià)值排序，不以他人評(píng)

價(jià)來錨定自身價(jià)值。

1.請(qǐng)結(jié)合本節(jié)課的情感體悟和自己的人生經(jīng)驗(yàn)，思考，在我們?nèi)粘Ｉ钪杏惺裁捶椒ㄩ_闊胸襟，跳出人生的種種情緒游渦呢?

在自然中放開懷抱；01通過閱讀和創(chuàng)作，思接千載，視通萬里