吉林省遼源市重點名校2025屆初三第三次模擬考試語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．指出下列詞語中書寫沒有錯誤的一項。A．迫不急待負隅頑抗不求勝解隨聲附和B．偃旗息鼓別出心裁未雨綢謬惟妙惟肖C．無暇顧及談笑風聲任勞任怨發(fā)憤圖強D．同仇敵愾妄自菲薄相形見絀好高騖遠2．下面語句中標點符號使用不恰當?shù)囊豁検茿．尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。B．今年以來，我國持續(xù)推進減稅降費、提高最低工資標準、促進就業(yè)，特別是年初開始實施的個人所得稅改革以及專項附加扣除方案，有效增加了居民可支配收入。與此同時，不斷消除居民消費的后顧之憂，這些措施使居民消費需求進一步釋放，消費市場亮點紛呈。C．武漢實施“互聯(lián)網(wǎng)+居家養(yǎng)老”新模式，建設街道以專業(yè)養(yǎng)老機構為支點，社區(qū)小型化、連鎖化的嵌入式養(yǎng)老服務設施為節(jié)點，網(wǎng)絡信息平臺為織線的養(yǎng)老服務骨干網(wǎng)，努力將全市打造成一座“沒有圍墻的養(yǎng)老院”。D．創(chuàng)新是當今全球最熱門的話題，要創(chuàng)新就必須以時不我待的緊迫感，舍我其誰的責任感把握大勢、搶占先機，直面問題、迎難而上；要真正創(chuàng)新就必須不斷加大力度，始終保持創(chuàng)新的定力，運用最先進的科學技術和管理手段，瞄準世界科技前沿，攻克核心技術。3．下列各句中,沒有語病的一項是A．“空姐”除了要掌握航空客運服務的基本常識外,還要掌握英、日、法等多種語種,以便為旅客提供最優(yōu)質的服務。B．這部小小的《新華字典》為我國的文化教育事業(yè)擔當了光榮的歷史重任。C．《經(jīng)典詠流傳》廣受好評,是因為該節(jié)目做到了“在價值引領中創(chuàng)新傳播,在創(chuàng)新傳播中彰顯文化自信”的緣故。D．我們不能不否認,讀那些文字粗糙內(nèi)容單薄的消遣讀物應該有所節(jié)制。4．下列句子中沒有語病的一項是（）A．在激烈的學習競爭中，我們所缺失的，一是勇氣不足：二是學習方法不當。B．杭州市政府已經(jīng)采取更加嚴格的大氣污染應急減排，加大力度削減機動車、工業(yè)、揚塵、燃煤四大類污染排放量，以凈化空氣，改善環(huán)境。C．新一代超低溫自動氣象站在南極試驗成功，這標志著我國成為繼澳大利亞和美國之后，第三個有能力在南極超低溫地區(qū)開展連續(xù)自動氣象觀測的國家。D．毋庸諱言，在大中華地區(qū)，香港實行西式政經(jīng)體制可謂最早，是踐行和探索“一國兩制、港人治港”的試驗區(qū)。5．下列語句加點的詞語使用不正確的一項是（）A．決定你人生高度的，從來不是你的高談闊論，而是你說做就做的執(zhí)行力。B．即使影子的黑暗吞沒了太陽的光亮，我們也不必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因為心中有陽光，處處皆燦爛。C．望著朋友們離去的背影，她的心中感到前所未有的惘然。D．流光溢彩的重慶洪崖洞依偎在長江邊，令人嘆為觀止到了極點。6．閱讀下面材料，接要求答題。材料一殷墟是商代后期的都城遺址，位于今河南安陽小屯村一帶。艘墟博物館是國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的地下博物館，有青銅、甲骨文等五個展廳。從平面上看，殷墟博物館酷似甲骨文的“洹”宇，取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商代文明中的重要作用。材料二住于河南安陽的中國文字博物館造型取材于象形文字的“墉”(即城墻)字。建筑內(nèi)容包括主體館、廣場、字坊。字坊高18.8米，寬10米，取甲骨文“字”之形，是中國文字博物館的象征性建筑之一。作為我國首座以文字為主題的博物館，中國文字博物館目前共有館藏文物及輔助展品11300余件，涉及甲骨文、金文、簡牘和帛書、漢字發(fā)展史、漢字書法史、少數(shù)民族文字等多個方面。(1)根擬以上材料，概括殷墟博物館和中國文字博物館造型上的共同特點，并說說這種設計的好處。共同特點：好處：(2)假如你是一名導游，帶領游客們參觀完殷墟博物館后，要繼續(xù)參觀中國文字博物館。請你根據(jù)以上材料寫一段串聯(lián)詞，注意兩個博物館之間的聯(lián)系，過渡自然。7．默寫填空子曰：“學而時習之，不亦說乎？___________________，不亦樂乎？____________，不亦君子乎？”（《論語》）_____________________，在乎山水之間也。（歐陽修《醉翁亭記》）___________________，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）_____________________，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）人生自古誰無死，____________________。（文天祥《過零丁洋》）夕陽西下，______________________。（馬致遠《天凈沙·秋思》）岑參《白雪歌送武判官歸京》中將詩人因朋友遠去而產(chǎn)生的無限惆悵之情抒寫到極致的兩句詩是：____________________，_____________________。德高望重的何老師退休后仍然關心青年教師的成長，經(jīng)常為他們答疑解難，老師們稱贊他“_____________________，______________________”。（龔自珍《已亥雜詩》）8．運用課外閱讀積累的知識，完成下列小題。（1）《朝花夕拾》中所寫的婦女形象不多，除了阿長，還有一個，她的形象出現(xiàn)在《》和《父親的病中》。在她的影響下，魯迅在父親臨死時大聲喊叫父親的名字，讓父親走得不安生。（2）《簡·愛》中，簡·愛沒能和羅切斯特結婚的原因是什么？二、閱讀9．對下面的古詩理解不正確的一項是（）二月二日出郊宋·王庭珪①日頭欲出未出時，霧失江城雨腳微。天忽作晴山卷幔，云猶含態(tài)石披衣。煙村南北黃鸝語，麥垅高低紫燕飛。誰似田家知此樂，呼兒吹笛跨牛歸？[注]①王庭珪，宋代詩人，棄官筑草屋于盧溪，隱居五十年。②寫此詩時，李商隱為了生計，只身遠赴梓州，任職柳仲郢幕府。亞夫，借指幕主柳仲郢。元亮，陶淵明。二月二日，農(nóng)歷踏青節(jié)。A．“云猶含態(tài)石披衣”一句采用了擬人手法，賦予“云”和“石”以人的情態(tài)。B．詩的頷聯(lián)寫遠景，頸聯(lián)寫近景，遠近結合，使景物富有層次感。C．最后兩聯(lián)用鳥類逢春之樂反襯“田家”早耕歸來的心情。D．全詩借景抒情，表達了作者熱愛田園風光的感情。10．閱讀下面兩個語段，完成下列小題。（一）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）（二）元嘉初武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。蠻人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蠻于路砍樹為記，其后茫然，無復仿佛。（節(jié)選自劉敬叔《異苑》）1．下面句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂黃發(fā)：借指老人B．率妻子邑人來此絕境絕境：與世隔絕的地方C．此人一一為具言所聞具言：全部說出D．不足為外人道也不足：不值得2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3．語段（一）中桃花源里的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？這句話對故事的發(fā)展有什么作用？4．語段（一）和語段（二）在內(nèi)容上有何相似之處，在寫法上又有何不同？11．文學類作品閱讀那時的歌史鐵生那時，愛情常被認為是一種錯誤。革命樣板戲里的英雄人物差不多全是獨身。那時的歌曲除了《國歌》，外國歌曲除了《國際歌》，一概被指責為“黃色”。我們?nèi)ゲ尻牭亩畟€人，都是十七八歲。從北京到延安，一路上互相勉勵：“咱們不能消沉。”“對！”“咱們不能學壞?！薄皩Γ　霸蹅儾荒苷剳賽?，不能結婚?！薄斑瘢剳賽?？”所有人都一副厭惡的表情。但是插隊的第二年，我們竟然紛紛唱起“黃歌”來。不知是誰弄來一本《外國名歌200首》，里面有《莫斯科郊外的晚上》，有《喀秋莎》，有《燈光》《小路》……大家先被歌詞吸引，譬如：“一條小路曲曲彎彎細又長，一直通向迷霧的遠方，我要沿著這條細長的小路，跟隨我的愛人上戰(zhàn)場……”譬如：“有位年輕的姑娘，送戰(zhàn)士去打仗。他們黑夜里告別，在那臺階前。透過淡淡的薄霧，青年看見，在那姑娘的窗前，還閃爍著燈光?！倍嗝赖母柙~，大家都說不僅不黃而且很革命。于是學唱。晚上，在昏暗的油燈下學唱，認真的程度不亞于學《毛選》。推開窯門，坐在崖畔，對面是月色中的群山，腳下就是清平河，嘩嘩啦啦日夜不歇?！罢斃婊ㄩ_遍了天涯，河上飄蕩柔曼的輕紗，喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌聲好像明媚的春光?！备杪曉诖笊缴献财鸹芈?，順著清平川漫散得很遠。唱一陣，歇下來，大家都感動了，默不作聲。不過仍不敢當著女生唱這些歌，怕被罵作流氓。有幾回下工回來，唱得正忘情，迎頭撞上了女生，料必那歌聲已進入姑娘的耳朵。這可咋辦？大家慌一陣，說：“沒事?！薄肮芩齻兊?！”壯自己的膽?！八齻兟犚娏藛?？”“那還能聽不見？”“她們的臉都紅了?！薄笆菃幔俊辈痪?，我們聽見女生們也唱起來了：“小伙子你為什么憂愁？為什么低著你的頭？是誰叫你這樣傷心？問他的是那趕車的人……”艱苦的生活需要希望，數(shù)不完的日子和心事需要訴說。想來，人類的一切歌唱大概正是這樣起源。在山里受苦，熬煎了，老鄉(xiāng)們就扯開嗓子唱。愛嘛，又不是偷?！鞍凫`子過河沉不了底，三年兩年忘不了你。有朝一日見了面，知心的話兒要拉遍?！薄半u蛋殼殼點燈半炕炕明，燒酒盅盅量米不嫌哥哥窮?！蔽覀兟牭眯捏@，聽得沉醉。陜北民歌中常有些哀婉低回的拖腔，或歡快嘹亮的吶喊，在大山里，這拖腔或吶喊便可隨意短長。比如《三十里鋪》：“提起——這家來家有名……”比如《趕牲靈》：“走頭頭的那個騾子兒喲——三盞盞的那個燈……”“提起”和“騾子兒喲”之后可以自由地延長。根據(jù)什么？我看是地勢，在狹窄的溝壑里要短一些，在開闊的川地里或山頂上就必須長，可能為了照顧聽者的位置，更可能是為了滿足唱者的感覺：天人合一，這歌聲這心靈，都要與天地構成和諧的形式。民歌的魅力之所以長久不衰，因為它不想在眾人之上，它想在大家中間。它的意蘊是生命的全息，要在天長地久中去體味。道法自然，民歌以真誠和素樸為美。真誠而素樸的喜怒哀樂，變成曲調，貼著山走，沿著水流，順著天游信著天游；變成唱詞，貼著心走沿著心流。也許是我老了，怎么當前的流行歌曲能打動我的那么少？我想，經(jīng)幾十甚至幾百年而流傳至今的歌曲，或許當初都算得流行歌曲。它們所以沒有隨風刮走，那是因為一輩輩人都從中聽見自己的心，乃至自己的命。“門前有棵菩提樹，站在古井邊，我做過無數(shù)美夢，在它的綠蔭間……”“老人河啊，老人河，你知道一切，但總是沉默……”不管是異時的還是異域的，只要是從心里流出來的，就必定能夠流進心里去?？上?，在此我只能列舉出一些歌詞，但是通過這些歌詞您或許能夠想象到它的曲調，那曲調必定是與市場疏離而與心血緊密的。我聽有人說起對流行歌曲的不滿，多是從技術方面考慮，技術是重要的，但是單純的技術觀點對歌曲是極不利的，歌么，還是得從心那兒去找它的源頭和它的歸宿。寫到這兒我反省了很久：也許是我錯了？一個人盡管他虔誠地希望理解所有的人，那也不可能。一代人與一代人的歷史是不同的，這是代溝的永恒保障。溝不是壞東西，有山有水就有溝，地球上如果都是那么平展展的，雖然希望那都是良田，但事實也可能全是沙漠。別做暴君式的父輩，讓兒女都跟自己一般高。我們的下一代，他們愿意唱什么就讓他唱什么吧。（選自《好運設計》，江蘇鳳凰文藝出版社2018年版）1．下列對作品理解準確的一項是（）A．插隊的青年一開始談及“戀愛”這樣的字眼表示厭惡是因為怕別人覺得自己不上進。B．知識青年在偷偷得到的外國名歌歌詞里感受到特定戰(zhàn)爭年代里不乏美好純潔的情愫。C．女生們開始唱起這些歌，說明她們對插隊的某位小伙有好感，通過歌唱來傳遞愛意。D．作者用傳統(tǒng)陜北民歌與時下流行歌曲類比，想說明好歌都具有天人合一的美妙境界。2．作者在作品發(fā)表前又作了修改。比較原稿和改定稿，說說這些修改好在哪里。（1）________________________________（2）________________________________3．通觀全文，作者寫“那時的歌”，表達了哪些思想感情？4．班上同學想?yún)⒓訉W?！督?jīng)典詠流傳》活動，想把《十五從軍征》加上民歌曲調進行演繹。作為同學，你會給他怎樣的建議？同學：我想在“十五從軍征，八十使得歸”這一句里加上嘆詞，可不知如何下手。你：_______________同學：嗯，好像不錯，你能具體說說理由嗎？你：___________________12．閱讀《莫向光陰惰寸功》，完成小題。①晚唐詩人杜荀鶴在《題弟侄書堂》中有言：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。”意思是，年輕時勤奮努力必將終身受益，切莫懶惰懈怠、虛度光陰。此言是對弟侄的勸誡，飽含了深沉的人生感悟。②時間沙漏永續(xù)流淌，從孔子“使民以時”、荀子“應時而使之”等不難看出古人對四時永恒運轉、晝夜不斷交替的樸素認知，對時間的珍惜。俗話說，“一年四季春為首”，春天意味著起點、成長和希望。草木蔓發(fā)、春山可望之時，“及時當勉勵，歲月不待人”，我們的干勁應該“燃起來”。③然而，這個知易行難、似簡實深的道理卻常為人們所忽視。面對時不我待的現(xiàn)實，許多人掉轉朝向求“安逸”，對困難低頭，向挫折妥協(xié)。胡適曾在《歸國雜感》中說“我回中國所見的怪現(xiàn)狀，最普通的是‘時間不值錢’”，對國人當時虛擲光陰的狀態(tài)提出批評。若始終抱著時間可以周而復始的想法，認為世事總有重新來過的一天，如此循環(huán)往復“明日復明日”，又怎能不落個“萬事成蹉跎”的遺憾結局。④對比觀之，北宋司馬光編撰《資治通鑒》歷時19載，為早日完工，他用圓木做了一個取名為“警枕”的枕頭，圓木易滾動，稍微動一下，枕頭就會翻滾。司馬光驚醒后立即起床書寫，所以不會因睡得太久而耽誤了時間。對于今天許許多多的“拖延癌患者”來說，這樣的“警枕”勝過一百次“自我檢討”。⑤“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”無論從心理感知方面，還是外在體驗方面，時間都是人的生命尺度，其寶貴程度不言自明。昨日之日不可留，如何把握好當下、為未來筑路才是真問題。魯迅在《且介亭雜文》中稱，“因為失掉了現(xiàn)在，也就沒有了未來”，講的也是這個道理。與其總是“不知今夕何夕”的心有戚戚，不如以“一萬年太久，只爭朝夕”的奮斗活成“不一樣的煙火”。⑥春華秋實，一分耕耘，一分收獲。奮斗，難免遭遇各種問題，一路勤勉惜時的努力，才會獲得成功。如同越是黑云壓城、電閃雷鳴之后就越有霞光萬道、彩虹飛躍的奇景，越珍惜時間、努力奮斗的人越能體會拼搏的快慰、奮進的力量?！胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波”，是奮斗者應有的英勇和堅毅；“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，是奮斗者應有的自信與希望。奮斗如同奔向白晝的旅行，哪怕難免遭遇至暗時刻，只要披荊斬棘、不斷求索，你我未來之夢必會成為現(xiàn)實。1．閱讀文章，你懂得了什么道理？2．閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項是（甲）第②段中引用“使民以時”“應時而使之”是為了論證古人對四時永恒運轉、晝夜不斷交替的樸素認知的觀點。（乙）第③④段用胡適在《歸國雜感》中的話和司馬遷警枕勵志的故事，形成對比，論述的重點是：面對困難，不向挫折妥協(xié)。（丙）第⑤段中“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”一句引出并論述的是：時間是非常寶貴的。3．比喻論證是議論文常見的論證方法，請你結合具體內(nèi)容，分析第6段畫線句子作用。13．閱讀下面的議論文，完成下列小題。涵養(yǎng)字外功夫王樹平①中國書法不僅具有外形美，更深刻反映著中國人的精神氣質、審美標準和價值追求，承載著教化一方和正民化俗的使命。歷史上的優(yōu)秀書家往往不僅有入木三分的字內(nèi)功夫，更有縱貫歷史、折服眾人的“字外功夫”?！白滞夤Ψ颉敝溉说膬?nèi)在修養(yǎng)，即一個人的人生閱歷、生活積累、學識修養(yǎng)、道德情操、心靈境界等書法技巧之外的，與修身進德、安身立命相關的功夫。涵養(yǎng)字外功夫是通達本源、升華精神境界的關鍵。歷史上的著名書法家大多一生在以儒釋道為基礎的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中熏陶、磨煉，涵養(yǎng)了深厚的字外功夫。②一些書家肩挑治國、平天下的重任，在繁雜的公事案牘中寫家國情懷。如“秦王府十八學士”之一的虞世南不僅書名顯著，而且被唐太宗贊為博聞、德行、書翰、詞藻、忠直五善俱全；顏真卿作為盛唐書壇領軍人物，其人忠肝義膽，視死如歸，其書則大氣磅礴、雄渾剛健，盡顯大丈夫浩然之氣。③一些書家將禪宗思想應用于藝術創(chuàng)作中。如蘇軾以“物我相忘”的超然境界應對人生打擊，不斷滌蕩心靈上的塵埃，通過智慧將逆境化為前進的階梯。他推崇平淡天真的藝術品格，在禪宗“不役于物”思想的影響下，創(chuàng)作進入更加自由的藝術之境，故而得以寫出一批傳世之作。④可見，書者的字外功夫是字內(nèi)功夫的根本，字內(nèi)功夫不僅是苦練的結果，更是身心修養(yǎng)功夫的外化。那么，當代書家又該如何增進字外功夫呢？⑤“君子務本，本立而道生?！痹陲L波跌宕的人生道路中需要先立本固基，才能行穩(wěn)致遠。如果一個人的根本方向錯了，即使他得到再多的名利都將有百害而無一利，“其本亂而末治者，否矣”。習書者可以通過格物、致知、誠意、正心等修身方法，時刻端正自己的方向，實現(xiàn)“心正”而后“筆正”。此外，君子修行還應敬畏天地萬物，整肅自律，慎獨于己；與人交往之時應敬人為上，己所不欲勿施于人。當一個人德行兼?zhèn)鋾r，其書法也會因修養(yǎng)提升而精進。⑥其次，要。當今時代，人們并不缺少工具和知識，缺少的是對工具和知識的駕馭能力，即人文素養(yǎng)的承揚。中華傳統(tǒng)經(jīng)典是承載人文精神的巨大寶庫?！墩撜Z》直指現(xiàn)實人生，引導人們成就君子人格和圣賢氣象；《道德經(jīng)》教人洞察社會自然之理，形成中國人獨有的處世智慧。古籍經(jīng)典有如璀璨明珠，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結晶。閱讀經(jīng)典不僅可以洗滌心靈，提升德行，還可將其中的道理應用于社會實踐。在日新月異的現(xiàn)代社會，閱讀經(jīng)典作品有助于人們找準自己在大時代中的位置，從而不浮不躁，安于當下，收獲一份靜氣。⑦最后，由藝臻道，提升生活品位和審美情操?！安慌d其藝，不能樂學”，掌握一門藝術是提升學習興趣和修身境界的重要方法。以練習書法為例，臨摹名帖時，法帖的輪廓和神韻會潛移默化地塑造我們當下的心境。不斷臨帖的過程，其實就是與古人神交的過程。在筆、紙、手、心長時間的磨合中，以前粗糙的書寫方式逐漸被破除，同時性情中焦躁、雜亂的習氣也會被削弱，靜謐的書香墨海能漸漸陶冶出精神之光。“舊我”不斷褪色后，溫文爾雅的君子形象將卓然而立。⑧人生如宣紙，人生實踐就如同一個書者在潔白宣紙上的創(chuàng)作實踐，只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂?！浴度嗣袢請蟆罚?018年12月16日12版）1．閱讀全文，用一句話概括文章的中心論點。2．根據(jù)上下文結構和第⑥段主要內(nèi)容，在第⑥段句首橫線處填上分論點。3．請梳理概括本文的論證思路。4．請從論證語言的角度，賞析本文最后一段的表達效果。5．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A．②③段主要使用了舉例論證和道理論證兩種論證方法。B．如果把第①段劃線句移到第②段前，與②③段形成總分關系也是可以的，不改變文意表達。C．第④段劃線句在結構上起承上啟下的作用。D．作者寫此文主要想說明：書者的字外工夫要遠比字內(nèi)工夫重要得多。三、語言表述14．閱讀下面的文字，回答問題去年李文同學參加市作文大賽，名落孫山，他很沮喪。語文老師對他只說一句話：“這會過去的?！苯衲辏钗耐瑢W又參加市作文大賽，獲得一等獎，他可高興了。這時語文老師還是對他只說一句話：“這會過去的。”請問：語文老師去年的今年說的“這會過去的”各表達了什么意思？四、寫作15．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有些人之所以不斷成長，絕對是有一種堅持下去的力量。好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長，必有原因，背后的努力與積累一定數(shù)倍于普通人。所以，關鍵還在于自己?？梢詫懽约旱慕?jīng)歷、感受，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表議論。角度自選，立意自定，題目自擬。除詩歌外，文體不限。不少于600字。文中不得出現(xiàn)真實的人名、地名、校名。

參考答案一、積累與運用1、D【解析】此題考查的是漢字字形，平時應多積累牢記.A、勝--甚；B、謬--繆；C、聲--生。2、B【解析】

B“居民消費需求”前的逗號改為句號。后面是前面各項政策措施的結果。3、A【解析】

A項，正確；B項，搭配不當，把“擔當”改為“承擔”；C項，詞義重復，把“的緣故”去掉；D項，否定詞誤用，“我們不能不否認”改為“我們不能不承認”。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。4、C【解析】

試題分析：A.詞語使用不當，把“缺失”改為“缺少”。B.缺少賓語，在“大氣污染應急減排”的加“措施”。C.正確。D.語序不當，把“踐行”與“探索”位置互換。據(jù)此，此案為C。5、D【解析】

試題分析：A.高談闊論：大發(fā)議論；漫無邊際地談論。含貶義。與語境相合，使用正確。B.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：因害怕或寒冷而顫抖的樣子?；蛭窇种斏鞯臉幼?。與語境相合，使用正確。C.惘然：疑惑不解而不知所措的樣子。使用正確。D.嘆為觀止：指贊美看到的事物好到極點。與“到了極點”重復累贅。故答案為D。6、(1)共同特點：建筑造型都取材于一個漢字。好處：造型獨特，彰顯了兩座博物館的特點，富有文化內(nèi)涵。(2)示例：從殷墟博物館的甲骨文展廳中，我們了解到了漢字的悠久歷史。從甲骨文到我們今天使用的文字，漢字又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變過程呢?下面讓我們繼續(xù)參觀中國文字博物館?！窘馕觥?/p>

（1）此題考查學生提煉信息的能力。解答此類題目要求學生讀懂材料內(nèi)容，并找準主干句子，概括總結。“殷墟博物館是國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的地下博物館,有青銅、甲骨文等五個展廳，從平面上看殷墟博物館酷似甲骨文的“洹”字”“中國文字博物館造型取材于象形文字的‘墉’(即城墻)字；“中國文字博物館目前共有館藏文物及輔助展品11300余件,涉及甲骨文、金文、簡牘和帛書、漢字發(fā)展史、漢字書法史、少數(shù)民族文字等多個方面”可以通過這幾個句子總結答案。（2）本題考查擬寫串聯(lián)詞。找到兩個博物館之間的聯(lián)系（從甲骨文到我們今天使用的文字，漢字又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變過程呢）并將其串聯(lián)起來，過渡自然，語句通順即可。7、（1）有朋自遠方來人不知而不慍（2）醉翁之意不在酒（3）沉舟側畔千帆過（4）會當凌絕頂（5）留取丹心照汗青（6）斷腸人在天涯（7）山回路轉不見君雪上空留馬行處（8）落紅不是無情物化作春泥更護花【解析】

（1）——（6）是機械的識記題，根據(jù)自己的識記積累，填出下句即可，要注意“慍”“畔”“絕”“汗”“涯”等字的書寫；（7）（8）屬理解型默寫題。此類題，要求根據(jù)語境聯(lián)想詩文名句，其難度較大。解答此類題容易出的錯誤有：對相應詩文缺乏理解；對相應詩文記憶不準確；沒有注意相關細節(jié)。本題書寫中要注意“君”“作”等字的正確寫法。8、（1）衍太太瑣記（2）羅切斯特還有一個活著的妻子。【解析】

（1）在《父親的病》中，魯迅第一次提到“衍太太”：“早晨，住在一門里的衍太太進來了。她是一個精通禮節(jié)的婦人，說我們不應該空等著。于是給他換衣服；又將紙錠和一種什么《高王經(jīng)》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭里……‘叫呀，你父親要斷氣了?？旖醒?！’衍太太說。”就這樣，魯迅把教唆自己“犯下對于父親的最大的錯處”的罪責，加在了“衍太太”頭上。到了《瑣記》中，他又對“衍太太”實施了全面清算。（2）《簡·愛》中，在婚禮前夜，簡愛得知羅切斯特已經(jīng)結婚，他的妻子就是那個被關在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，兩人陷入了深深的痛苦之中。二、閱讀9、C【解析】

C錯，運用了擬人的修辭手法，詩中的“云猶含態(tài)石披衣”，云擺弄著姿勢，山石好像披著衣裳，形象地寫出了云霧繚繞山石的情狀，（或“煙村南北黃鸝語”，煙靄籠罩的山村，黃鸝唧唧喳喳的鳴叫，就像人在興奮地說話）。故選C。10、1．C2．（只見）土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，（有）肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林之類。3．怕外人打擾他們安定寧靜的生活。為下文漁人出去之后再尋桃花源“不復得路”埋伏筆，更增添了桃花源的神秘色彩。4．內(nèi)容上：①都是在很偶然的情況下發(fā)現(xiàn)一個世外桃源；②進入世外桃源的途徑都是由狹窄到豁然開朗；③都是離開之后復尋不見。（答出任意兩點即可）寫法上：陶淵明在《桃花源記》中采用記敘、描寫相結合的表達方式，生動描繪了在桃花源的所見所聞，寄托自己的理想，而語段（二）只是記敘了故事的梗概，語言簡潔?！窘馕觥?．理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。此人一一為具言所聞具言：詳細的說出。2．要求學生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“儼然”整齊的樣子；“屬”，類。3．要求學生在理解文本的基礎上分析根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關的語句，概括即可。“不足為外人道也。”表明他們害怕世人來破壞他們與世隔絕的和平安寧的生活。同時也為下文“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路?！弊鲣亯|。增添了桃花源的神秘色彩。4．要求學生在理解文本的基礎上，結合“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！薄爸鹑胧ǎ湃萑?。蠻人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。”得出：都是在很偶然的情況下發(fā)現(xiàn)一個世外桃源；進入世外桃源的途徑都是由狹窄到豁然開朗；結合“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路?！薄按诵U于路砍樹為記，其后茫然，無復仿佛?！狈治龅贸觯憾际请x開之后復尋不見。不同之處：結合“村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也。’”分析得出：《桃花源記》生動描繪了在桃花源的所見所聞。而語段（二）只是記敘了故事的梗概，語言簡潔。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應該在直譯的基礎上意譯。首先，在草稿上把關鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當?shù)恼{整。參考譯文：（一）東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說啊！”（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。（二）元嘉初年武陵的一個蠻人射殺鹿，追趕到一個石穴中，洞口只能容一個人通過。這個人進入洞穴之后，看見旁邊旁有梯子，因此上梯，然后豁然開朗、桑樹，果園一片茂盛果，行人來來往往，也不因為蠻人的出現(xiàn)而驚異。這個人在路上砍樹做標記，然而再找一片迷惑，沒有一樣的地方。11、1．D2．①“撞”與“引”相比，更能形象地說明歌聲的渾厚響亮，富于質感，也更顯得四周群山的高大堅實；“漫散”與“傳出”相比，更形象地體現(xiàn)歌聲余音輕柔，裊裊不絕。②“大家慌一陣”可以讓讀者充分想象當時唱歌小伙子的狼狽，突出了小伙子們的淳樸；“壯自己的膽”寫出了小伙子們的心理活動，與他們的對話描寫配合，更凸顯了他們的緊張不安和對美好感情的憧憬。3．對插隊那一段艱苦而純真的青年歲月的真切緬懷；對優(yōu)美而滋潤心靈的外國名歌的真誠贊美；對青年男女純潔美好心靈的欣賞；對回腸蕩氣率真自然的陜北民歌的由衷贊賞；對經(jīng)典民歌的魅力是源于生命的真切領悟；對現(xiàn)代流行歌曲長于技術短于心靈以及過于商業(yè)的憂慮與反思；對后代能更加自由地選擇自己喜愛的文藝形式的真摯祝福。4．（1）我覺得可以這樣試試，十五（喲）——從軍征，八十（哎）——使得歸。（2）我覺得，“十五”和“八十”形成了鮮明的對比，突出了離家時的年輕和歸來時的衰老，在這里加上嘆詞能表達征人內(nèi)心回首往事時的心酸，加上甩腔更顯得回味悠長?！窘馕觥?/p>

1．A.結合第一段“那時，愛情常被認為是一種錯誤?！菚r的歌曲除了《國歌》，外國歌曲除了《國際歌》，一概被指責為‘黃色’?！狈治?，A項“表示厭惡是因為怕別人覺得自己不上進”有誤。B.結合第三段內(nèi)容“多美的歌詞，大家都說不僅不黃而且很革命?！狈治?，B項“國名歌歌詞里感受到特定戰(zhàn)爭年代里不乏美好純潔的情愫”理解有誤。C.結合“艱苦的生活需要希望，數(shù)不完的日子和心事需要訴說。想來，人類的一切歌唱大概正是這樣起源?！崩斫?，C項“說明她們對插隊的某位小伙有好感，通過歌唱來傳遞愛意”是錯誤的。D.正確。2．本題考查對重要語句和詞語的賞析。賞析句子的解題思路：選角度+表達效果關鍵詞+內(nèi)涵（景物人物特點）+感情、主題。①改定稿中“撞”形象地說明歌聲渾厚，更顯得四周群山的高大雄壯；“漫散”更形象地體現(xiàn)歌聲裊裊不絕。②“大家慌一陣”可以讓讀者充分想象當時唱歌小伙子的狼狽，突出了小伙子們的純真、淳樸；“壯自己的膽”寫出了小伙子們的心理活動，其實是因為他們緊張不安，才自我安慰的。突出了他們對美好感情的希冀。一定要把人物的心理和情感答出來。3．本題考查對作者情感的分析理解。體會作者情感可以從以下幾方面進行：依據(jù)文章的主要內(nèi)容體會作者情感；依據(jù)帶有感情色彩的語句體會作者情感；依據(jù)含義深刻的詞語、句子體會作者情感；結合作品時代背景理解作者情感；結合作者的思想、生活經(jīng)歷理解作者情感。本文前半部分回憶了插隊時的艱難困苦日子里，歌曲帶給我們希望和力量，表達了作者對插隊那一段艱苦而純真的青年歲月的深情懷念；結合文中“多美的歌詞，大家都說不僅不黃而且很革命”表達了對外國名歌的贊美；“天人合一，這歌聲這心靈，都要與天地構成和諧的形式?！北磉_對青年男女純潔美好心靈的欣賞以及對率真自然的陜北民歌的贊賞；“民歌的魅力之所以長久不衰，因為它不想在眾人之上，它想在大家中間。它的意蘊是生命的全息，要在天長地久中去體味。道法自然，民歌以真誠和素樸為美?！北磉_對經(jīng)典民歌的魅力“是源于生命”的領悟；“我聽有人說起對流行歌曲的不滿，多是從技術方面考慮，技術是重要的，但是單純的技術觀點對歌曲是極不利的，歌么，還是得從心那兒去找它的源頭和它的歸宿?！北磉_對現(xiàn)代流行歌曲長于技術短于心靈的憂慮；“別做暴君式的父輩，讓兒女都跟自己一般高。我們的下一代，他們愿意唱什么就讓他唱什么吧?！北磉_對后代能更加自由地選擇自己喜愛的文藝形式的真誠祝愿。據(jù)此整理作答。4．解答本題首先理解詩句：“十五從軍征，八十始得歸?！边@兩句，直言老兵“十五”歲從軍，“八十”歲方回，看似平淡無奇，像不經(jīng)意間道來，實卻耐人尋味，頗見功力。他“十五從軍征”，奔赴何處，詩中未作說明；其軍旅生活如何，戰(zhàn)況怎樣，詩中也均未交代。這就給人留下眾多想象的空間?！鞍耸迸c“十五”相對照，突出其“從軍征”時間之久；“始得歸”與“從軍征”相呼應，則表明他中途一直未能回來。根據(jù)語境，在“十五從軍征，八十使得歸”這一句里加上嘆詞，應在“十五”“八十”后加，表達征人內(nèi)心回首往事時的心酸、苦楚與無奈，加上甩腔更顯得回味悠長，令人感憤，催人泣下。據(jù)此整理作答。12、1．莫向光陰惰寸功2．【丙】3．示例：劃線句中把“黑云壓城、電閃雷鳴”比喻“各種困難”，“霞光萬道、彩虹飛躍”比喻“獲得成功”，得出越是珍惜時間，努力奮斗的人才能體會到充滿力量、成功的愉悅的感悟。形象地論述了本段“奮斗，一路勤勉惜時的努力才會獲得成功”的觀點?！窘馕觥?．本題考查對議論文中心論點的提煉能力。作者要告訴讀者的道理就是作者的觀點，即中心論點。中心論點必須是一個明確的判斷，可從標題、開頭、中間、結尾查找。從全文看，本文標題“莫向光陰惰寸功”就是一個明確的判斷，就是作者的觀點，閱讀文章內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)這一觀點在第①段通過引用晚唐詩人杜荀鶴在《題弟侄書堂》中的句子，就開門見山地提出來了。也可以更明確表述為“年輕時勤奮努力必將終身受益，切莫懶惰懈怠、虛度光陰”。2．甲項錯誤。第②段中引用“使民以時”“應時而使之”是由古人對四時永恒運轉、晝夜不斷交替的樸素認知，論證古人對時間的珍惜，進一步論證中心論點即“莫向光陰惰寸功”。乙項錯誤。第③④段用胡適在《歸國雜感》中的話和司馬遷警枕勵志的故事，形成對比，論述的重點是：不要“虛擲光陰”，即要珍惜時間。3．本題考查把握論證方法及其作用的能力。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證四種。做題時要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點。首先要理解第⑥段劃線句子的比喻義，為了論證本段“奮斗，難免遭遇各種問題，一路勤勉惜時的努力才會獲得成功”的觀點，將“黑云壓城、電閃雷鳴”比喻“各種困難”，將“霞光萬道、彩虹飛躍”比喻“獲得成功”，是比喻論證，告訴人們越是珍惜時間，努力奮斗的人才能體會到充滿力量、成功的愉悅。答題模式：運用了比喻論證的論證方法，生動形象地論證了……（論點），使論證的道理更加通俗易懂。13、1．書家應涵養(yǎng)字外功夫。2．示例：多讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)。3．文章首先解釋字外功夫的含義，接著列舉古代書家的例子和言論證明歷史上的著名書法家大多涵養(yǎng)了深厚的字外功夫。再從三個層面論述當代書家該如何增進字外功夫，最后總結全文，強調立本固基的重要性，深化文章的中心論點。4．本段運用比喻的手法，把人生比作一張空白的宣紙，把人生實踐比作在宣紙上創(chuàng)作，生動形象地闡述了“立本固基”的重要性，使論證更有說服力。5．D【解析】1．本題考查對文章中心論點的提取。通讀全文，梳理脈絡，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關鍵句，必要時用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學生應培養(yǎng)尋找中心句的能力。本文標題是“涵養(yǎng)字外功夫”，再結合第一段“歷史上的著名書法家大多一生在以儒釋道為基礎的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中熏陶、磨煉，涵養(yǎng)了深厚的字外功夫?！狈治觯疚恼擖c是：書家應涵養(yǎng)字外功夫。標題是讀者接觸議論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。一定要在通篇閱讀后作答。2．本題考查理解內(nèi)容，補充語句的能力。文中第④段設問，提出問題：那么，當代書家又該如何增進字外功夫呢？⑤⑥⑦段首句是分論點，結合⑥段內(nèi)容“人們并不缺少工具和知識，缺少的是對工具和知識的駕馭能力，即人文素養(yǎng)的承揚?！薄伴喿x經(jīng)典不僅可以洗滌心靈，提升德行，還可將其中的道理應用于社會實踐”可知，這里應是“多讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)。”3．本題考查學生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結構：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關系的詞語，進行表述即可。本文首段“‘字外功夫’指人的內(nèi)在修養(yǎng)”首先解釋字外功夫的含義，接著列舉古代書家的例子和言論證明“歷史上的著名書法家大多涵養(yǎng)了深厚的字外功夫”。提出問題“當代書家又該如何增進字外功夫呢”從三個層面論述。最后總結全文，強調“只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂?！睆娀行恼擖c。4．本題考查分析議論文語言?？蓮男揶o的角度分析。本文最后一段“人生如宣紙，人生實踐就如同一個書者在潔白宣紙上的創(chuàng)作實踐”運用比喻的手法，論證了“只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂”，使論證更有說服力。5．本文的論點是“書家應涵養(yǎng)字外功夫”