《葉圣陶語文教育論集》

教育科學出版社

1980年北京

編者的話

一、葉圣陶同志是著名的作家、教育家、語言學家。我們編輯《葉圣陶語文教育論集》

的主要目的，是便于廣大語文教育工作者研究葉圣陶同志的語文教育思想，為改進語文教育

作參考，并適應一般讀者學習語文的需要。

二、本書編入葉圣陶同志一九一九年以來論述語文教育的文章一百一十二篇，書簡三十

六封。分為六部分：（一）語文教育和語文學習的論述;（二）作者編輯的和參加編輯的各級學

校語文課本的例言、序言等；（三）閱讀和文章分析；（四）寫作、寫作教學和作文評改；（五）

語言文字和修辭；（六）語文教育書簡。每一部分各按年代順序編排。從報章雜志或手稿錄

載的，以發(fā)表日期或?qū)懽魅掌跒樾?，從單行本錄載的，以出版年月為序。

編入本書的文章，文字都經(jīng)過作者校改。

三、本書在編輯過程中，得到王灑原同志、葉至善同志的幫助，又承呂叔湘同志為本書

作序。我們在此一并志謝。

四、本書是由我所教育史研究室和教學法研究室編輯的，負責編輯工作的是蔣仲仁、杜

草甬兩同志。限于水平，編輯工作中難免存在缺點和錯誤，希望讀者指正。

中央教育科學研究所

一九八O年八月

《葉圣陶語文教育論集》序

呂叔湘

葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這

半個多世紀里我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這個

集子里的就有一百多篇。凡是關(guān)心當前語文教育問題的人都應該讀一讀這本集子。按說這本

集子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為什么現(xiàn)在還沒有過時呢?這是因為現(xiàn)在有很多問

題表面上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實意義。

這本集子里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有

只談論一篇文章或者評議一兩個詞語的。通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點。

其一是關(guān)于語文學科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是關(guān)于語文教

學的任務：教語文是幫助學生養(yǎng)成使用語文的良好習慣。過去語文教學的成績不好，主要是

由于對這兩點認識不清。

語言文字本來只是一種工具，II常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。這

樣一個簡單的事實，為什么很多教語文的人和學語文的人會認識不清呢?是因為有傳統(tǒng)的看

法作梗?！睂W校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，惟有國文一科，所做的工作包括閱

讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無

須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯。舊式教育是守著古典主義的：

讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實生活適合不適合，有用處沒

有用處；學古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相

配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標在取得功名，起碼要

能得‘食縻’，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人

終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。因此，舊

式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的'活書櫥'，可以養(yǎng)成學舌很巧妙的'人形鸚鵡'，可以養(yǎng)成或大

或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學生員'；可是不能養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應付生

活的普通公民?！保?7—88頁）

圣陶先生在這里扼要地指出舊式語文教學的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說。第

一是在閱讀教學上不適當?shù)貜娬{(diào)所讀的內(nèi)容而把語文本身的規(guī)律放在次要的地位?！皣氖?/p>

各種學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣陵合于一個教育的軸心，所以國文教學除了

技術(shù)的訓練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問題了?！V信

固有道德的，愛把圣賢之書教學生誦讀，關(guān)切我國現(xiàn)狀的，愛把抗戰(zhàn)文章作為補充教材，都

是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應當?shù)?，無可非議的。不過重視內(nèi)容，假如超

過了相當?shù)南薅龋詾閲慕虒W的目標只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識，等等，而竟忘了

語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能

夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學科都注重

這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學

科，卻不是獨當其任的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，

把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的?！保?6—57頁）

第二種弊病是在作文教學上要求模仿一套程式?！安恍椅覈膶懽鹘虒W繼承著科舉時代的傳

統(tǒng)，興辦學校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神。”（437頁）所謂八股的精神就是第一，不要說

自己的話，要“代圣人立言”，第二，要按照一定的間架和腔調(diào)去寫。圣陶先生很形象地加以

形容說：“你能夠揣摩題目的意旨以及出題目的人的意旨，按著腔拍，咿唔一陣，就算你的

本領(lǐng)；如果遇到無可奈何的題目，你能夠無中生有，瞎三話四，卻又丁丁當當?shù)念H有聲調(diào)，

那更見出你的才情?！保?0頁）他并且用自己小時候的經(jīng)驗做例子，“我八九歲的時候在書房里

‘開筆'，教師出的題目是《登高自卑說》；他提示道：’這應當說到為學方面去晨我依他吩咐,

寫了八十多字，末了說：‘登高尚爾，而況于學乎?'就在‘爾'字'乎'字旁邊博得了兩個雙圈。

登高自卑本沒有什么說的，偏要你說；單說登高自卑不行，一定要說到為學方面去才合式：

這就是八股的精神?！保?38頁）

第三種弊病就是讀書作文不是為了增長知識，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應付考試。“從

前讀書人學作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名。現(xiàn)在也有

考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現(xiàn)在學生不宜存有為考試而學作

文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一

輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常

叫作‘考驗'不叫作'考試'罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，?輩子能禁得起這種

最廣泛的意義的‘考試'即'考驗'，而不是為了一時的學期考試和升學考試?！保?54頁）

過去的第二點錯誤認識是把語文課看成知識課，看成跟歷史、地理或者物理、化學一樣，是

傳授?門知識的課，因而要以講為主。在讀文言文的時代，自然逐字逐句大有可講，到了讀

白話文課本，就“從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時代背景，講段落大意，講詞法句法篇

法，等等，大概有三十來年了?？墒且部梢哉f有一點沒有變，就是離不了教師的‘講'，而且

要求講‘深'，講'透'，那才好?！保?49頁）“我想，這里頭或許有個前提在，就是認為一講一聽

之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。

語文教學乃至其他功課的教學，果真是這么一回事嗎?”（151頁）

這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想

到那后果，可能是很不好的?！逼浯?，"學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師

了呢?永遠不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，

看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足

當前的實際需要，豈不是極大的苦惱?”（151—152頁）

這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種

學科的教學都一樣，無非教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學、教學，就是“教”

學生“學”，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用

一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為

了不教?！边@句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“'講’當然是必要的。問題可能在如何看

待‘講'和怎么，講說到如何看待'講'，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課（不限于語文），

'講'都是為了達到用不著'講‘，換個說法，‘教‘都是為了達到用不著'教……語文教材無非

是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就

要朝著促使學生‘反三’這個標的精要地務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可能自己

去探索?！保?52頁）又如：“學生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓練之。最終目的為：

自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必作到此兩點，乃為教學之成

功?！保?17頁）“我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教,

故隨時宜注意減輕學生之倚賴性，而多講則與此相違也?！保?20頁）“嘗謂教師教各種學科，

其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，

而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者

也?！保?21頁）“凡為教者必期于達到不須教。教師所務惟在啟發(fā)導引，俾學生逐步增益其知

能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！保?41頁）

怎樣才能達到這個目的，關(guān)鍵在于使學生的學習由被動變?yōu)橹鲃印＠缫髮W生預習，給以

必要的指導；發(fā)起對課文的討論（主要指語文方面，不是內(nèi)容方面），予以有效的啟發(fā)；對學

生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀

指導舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細的論述。這樣教學，當然比逐句講解吃力，

但是這才是教學的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說，“把上課時間花在逐句講解上，其他應該

指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學生，也對不起自己?！保?3頁）

前面說過，這本集子里邊談到的問題很多，上面只是就它的主要內(nèi)容，就是關(guān)于語文教育的

指導思想作了些簡單的介紹。此外，如第三部分關(guān)于文章的分析鑒賞，第四部分關(guān)于寫作當

中的某些具體問題的討論，也都有很多好見解，值得我們學習。但是最重要的恐怕還是借閱

讀這本集子的機會來對照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭論的問題，事實上圣

陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。有的話盡管是對學生說的，實際上也適用于

教師。比如“舉一反三”這件事，要教給學生這樣做，教師就要首先這樣做。那末，現(xiàn)在有些

教師希望每一篇課文都有人給寫出類似教案的文章來發(fā)表在刊物上，讓他上課的時候照本宣

科，那就完全不對了。這個集子里有一篇題為《中學國文教師》的文章，列舉七類教師，都

是在教學上犯了這樣或那樣的毛病的，很值得我們拿來作為反面的借鑒。當然，我希望這種

種類型的教師都已經(jīng)或者即將絕跡。

語文教學二十?韻

（代自序）

教亦多術(shù)矣，運用在乎人，孰善孰寡效，貴能驗諸身。

為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。

陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會本文。

作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。

一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津。

學子由是進，智贍德II新。文理亦暢曉，習焉術(shù)漸純。

操觸令抒發(fā)，二事有可云，多方善誘導，厥績將無倫。

一使需之切，能文意乃申，況復生今世，交流特紛紜。

一使樂其業(yè)，為文非苦辛，立誠最為貴，推敲寧厭頻。

常談貢同輩，見淺意殷勤。前途愿共勉，服務為新民。

一九六二年

口錄

略談學習國文（2）

《精讀指導舉隅》前言（5）

《略讀指導舉隅》前言（19）

讀羅陳兩位先生的文章（35）

讀《經(jīng)典常談》（45）

《國文教學》序（51）

國文教學的兩個基本觀念（56）

論國文精讀指導不只是逐句講解（64）

論中學國文課程的改訂（74）

認識國文教學（8）

中學國文教師（91）

大學一年級國文（98）

中文系——致教師書之八（106）

國文常識試題“（no）

講解（U2）

再談講解（116）

中學國文學習法（120）

改變字風（132）

認真學習語文（137）

大力研究語文教學盡快改進語文教學（147）

去年高考的語文試題（159）

重印《經(jīng)典常談》序（162）

小學初級學生用《開明國語課本》編輯要旨（166）

小學高級學生用《開明國語課本》編輯要旨、（168）

《開明國文講義》編輯例言（169）

中國文科教學自修用《國文百八課》編輯大意（171）

談識字課本的編輯“（173）

關(guān)于《國文百八課》（177）

談語文教本一《筆記文選讀》序（182）

《開明新編國文讀本（甲種）》序（188）

《開明新編國文讀本（乙種》序（190）

《開明新編高級國文讀本》編輯例言（192）

《開明文言讀本》編輯例言（195）

中學語文科課程標準（199）

《大學國文（現(xiàn)代文之部）》序（205）

《大學國文（文言之部》序（212）

《文章例話》序（212）

文章例話（選錄）（228）

《背影》（朱自清）（228）

《浴池速寫》（茅盾）（233）

《現(xiàn)代建筑的形式美》（豐子愷）（236）

《分頭努力》（韜奮）（239）

《北平的洋車夫》（老舍）（243）

《包身工》（夏衍）（248）

《看戲》（魯迅）（252）

文藝作品的鑒賞（257）

未厭居文談一（273）

《孔乙己》中的一句話（273）

略談韓愈《答李翔書》（276）

責己重而責人輕（范文選讀）（279）

讀《五代史二伶官傳敘》（288）

讀《飛》（390）

關(guān)于《讀<飛>》的一封來信和答復（311）

讀《史記叔孫通傳》二（320）

讀《鳳波》（327）

揣摩（339）

四

對千小學作文教授之意見（344）

作文論（352）

木炭習作和短小文字（391）

作自己要作的題目（395）

“通”與“不通”（399）

“好，，與“不好，，（444）

寫作什么（410）

怎樣寫作（416）

語體文要寫得純粹（422）

開頭和結(jié)尾（425）

論寫作教學（434）

以畫為喻（444）

談文章的修改（447）

談敘事（454）

寫話（454）

拿起筆來之前（458）

和教師談寫作（465）

先想清楚然后寫一（465）

修改是怎么一回事（467）

把稿子念幾遍（469）

平時的積累（470）

寫東西有所為（472）

準確、鮮明、生動（474）

寫什么（476）

挑能寫的題目寫（478）

要寫得便于聽（480）

“上口”與“入耳”（485）

“教師下水”（488）

閱讀是寫作的基礎(chǔ)（491）

評改《當我在工作中碰到困難的時候》（495

評改《最近半年工作情況匯報》（516）

評《讀和寫》兼論讀和寫的關(guān)系（543）

評改一篇作文（556）

《文章評改》序（569）

端正文風——在新華社國內(nèi)記者業(yè)務訓練班的講話（573）

五

文章病院（588）

雜談讀書作文和大眾語文學（642）

語言與文字（695）

讀《文言虛字》（648）

語文隨筆（614）

拆開來說（616）

多說和少說（621）

談攙用文言成分（628）

一些簡單的意見（632）

語言和語言教育（636）

文藝寫作必須依靠語言（643）

從《語法修辭講話》談起（648）

廣播工作和語言規(guī)范化（654）

文字改革和語言規(guī)范化（658）

什么叫漢語規(guī)范化（665）

關(guān)于使用語言（672）

談語法修辭（683）

從語言教育的角度看（696）

談談翻譯（698）

算式似的組織要不得（744）

文風問題在哪兒（705

怎樣改進文風（707）

改進文風（709）

說“之所以"（713）

六、語文教育書簡（716）

葉圣陶：略談學習國文

無論學習什么學科，都該預先認清楚為什么要學習它。認清楚了，一切努力才有目標，有方

向，不至于盲目地胡攪一陣。

學生為什么要學習國文呢?這個問題，讀者諸君如果沒有思考過，請仔細地思考一下。如果

己經(jīng)思考過了，請把思考的結(jié)果和后面所說的對照一下，看從中間能不能得到些補充或修正。

學習國文就是學習本國的語言文字。語言人人能說，文字在小學階段已經(jīng)學習了好幾年，為

什么到了中學階段還要學習？這是因為平常說的語言往往是任意的，不免有粗疏的弊?。挥?/p>

這弊病，便算不得能夠盡量運用語言；必須去掉粗疏的弊病，進到精粹的境界，才算能夠盡

量運用語言。文字和語言一樣，內(nèi)容有深淺不同，形式有精粗的差別。小學階段學習的只是

些淺的和粗的罷了，如果即此為止，還算不得能夠盡量運用文字：必須對于深的和精的也能

對付，能駕御，才算能夠盡量運用文字。盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，

實在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力。如果沒有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活的缺

陷；吃虧的不只是個人，同時也影響到社會。因此，中學階段必須繼續(xù)著小學階段，學習本

國的語言文字——學習國文。

語言文字的學習，就理解方面說的，是得到一種知識；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習慣。這

兩方面必須聯(lián)成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，

但是這種知識必須成為習慣。語言文字的學習，出發(fā)點在“知”，而終極點在“行”；到能

夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。這是每一個學習國文的人應該記住的。

從國文科，咱們將得到什么知識，養(yǎng)成什么習慣呢?簡括地說，只有兩項，一項是閱讀，又

一項是寫作。要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養(yǎng)成閱讀和寫作的習慣。閱讀是“吸收”

的事情，從閱讀咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗，接觸人家的心情；寫作是“發(fā)表”的事情，從寫

作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗，吐露自己的心情。在人群中間，經(jīng)驗的授受和心情的交通是

最切要的，所以閱讀和寫作兩項也最切要。這兩項的知識和習慣，他種學科是不負授與和訓

練的責任的，這是國文科的專責。每一個學習國文的人應該認清楚：得到閱讀和寫作的知識,

從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標。

知識不能憑空得到，習慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是國文教本。國文教本中

排列著一篇篇的文章，使學生試去理解它們，理解不了的，由教師給與幫助（教師不教學生

先自設(shè)法理解，而只是一篇篇講給學生聽，這并非最妥當?shù)膸椭?；從這里，學生得到了閱

讀的知識。更使學生試去揣摩它們，意念要怎樣地結(jié)構(gòu)和表達，才正確而精密，揣摩不出的，

由教師給與幫助；從這里，學生得到了寫作的知識。如果不試去理解，試去揣摩，只是茫然

地今天讀一篇朱自清的《背影》，明天讀一篇《史記》的《信陵君列傳》，那是得不到什么

閱讀和寫作的知識的，國文課也就白上了。

這里有一點必須注意。國文教本為了要供學生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅

也不能太長；太多太長了，不適宜于做細琢細磨的研討工夫。但是要養(yǎng)成一種習慣，必須經(jīng)

過反復的歷練。單憑一部國文教本，是夠不上說反復的歷練的。所以必須在國文教本以外再

看其他的書，越多越好。應用研讀國文教本得來的知識，去對付其他的書，這才是反復的歷

練。

現(xiàn)在有許多學生，除了教本以外，不再接觸什么書，這是不對的。為養(yǎng)成閱讀的習慣，非多

讀不可；同時為充實自己的生活，也非多讀不可。雖然抗戰(zhàn)時期，書不容易買到，買得到的

價錢也貴；但是只要你存心要讀，究竟還不至于無書可讀。學校圖書室中不是多少有一些書

嗎?圖書館固然不是各地都有，可是民眾教育館不是普遍設(shè)立了嗎?藏書的人（所藏當然有多

有少）不是隨處都可以遇見嗎?各就自己所好，各就各科學習上的需要，各就解決某項問題的

需要，從這些處所借書來讀，這是應該而且必須做的。

寫作的歷練在乎多練，應用從閱讀得到的寫作知識，認真地作。寫作，和閱讀比較起來，尤

其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒有不需要反復歷練的。學校里的定期作文，因為須估計教師

批改的時間和精力，不能把次數(shù)規(guī)定得太多。每星期作文?次算是最多了；就學生歷練方面

說，還嫌不夠。為養(yǎng)成寫作的習慣，非多作不可；同時為適應生產(chǎn)的需要，也非多作不可。

作日記，作讀書筆記，作記敘生活經(jīng)驗的文章，作抒發(fā)內(nèi)部情思的文章，凡遇有需要寫作的

機會，決不放過，這也是應該而且必須做的。

摘錄:

學生為什么要學習國文呢?

學習國文就是學習本國的語言文字。語言人人能說，文字在小學階段已經(jīng)學習了好幾年，為

什么到了中學階段還要學習？這是因為平常說的語言往往是任意的，不免有粗疏的弊??；有

這弊病，便算不得能夠盡量運用語言；必須去掉粗疏的弊病，進到精粹的境界，才算能夠盡

量運用語言。文字和語言一樣，內(nèi)容有深淺不同，形式有精粗的差別。小學階段學習的只是

些淺的和粗的罷了，如果即此為止，還算不得能夠盡量運用文字；必須對于深的和精的也能

對付，能駕御，才算能夠盡量運用文字。

語言文字的學習，就理解方面說的，是得到一種知識；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習慣。這

兩方面必須聯(lián)成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，

但是這種知識必須成為習慣。語言文字的學習，出發(fā)點在“知”，而終極點在“行”；到能

夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。

要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養(yǎng)成閱讀和寫作的習慣。閱讀是“吸收”的事情，從閱

讀咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗，接觸人家的心情；寫作是“發(fā)表”的事情，從寫作，咱們可以

顯示自己的經(jīng)驗，吐露自己的心情。

得到閱讀和寫作的知識，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標。

國文教本中排列著一篇篇的文章，使學生試去理解它們，理解不了的，由教師給與幫助（教

師不教學生先自設(shè)法理解，而只是一篇篇講給學生聽，這并非最妥當?shù)膸椭?；從這里，學

生得到了閱讀的知識。更使學生試去揣摩它們，意念要怎樣地結(jié)構(gòu)和表達，才正確而精密，

揣摩不出的，由教師給與幫助；從這里，學生得到了寫作的知識。

寫作的歷練在乎多練，應用從閱讀得到的寫作知識，認真地作。寫作，和閱讀比較起來，尤

其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒有不需要反復歷練的。

札記

一、“知”“行”之間的補充

1、葉老所說的中學學習國文的要求“必須對于深的和精的也能對付，能駕御，才算能夠盡

量運用文字?！逼鋵嶓w現(xiàn)了語文課程的必要性。這種必要型的體現(xiàn)，就是在效率上一定要高

于小學，而且注重“運用”這是非常正確的。

2、葉老說：語言文字的學習，出發(fā)點在“知”，而終極點在“行”；到能夠“行”的地步,

才算具有這種生活的能力。這是我高度贊同的，“知行合一”這是中國傳統(tǒng)的治學方式，但

一直以來在“知”和“行”之間沒有一個明確的說明如何過渡。

從上面這兩點來看，我所提出的閱讀“知、解、體、用”與作文“知、思、悟、行”的思路

是可以在原則上初步解決“知行”之間的過渡。

二、關(guān)于習慣的問題。

葉老的文章中把學習國文的目標，說成“養(yǎng)成閱讀和寫作的習慣”，這未免有些簡單。這里

面有兩點沒有說清楚：

一是國文教學是否只操練“閱讀和寫作”就行了？恐怕并不能這樣簡單，這種說法是傳統(tǒng)的

中國式評價，現(xiàn)在的課標也一樣。卻缺少實際的可操作性，所以把語文定位為“提高學生的

閱讀能力和寫作能力”。這個定位其實依然很寬泛，再往后應該有宏觀的解決辦法了吧？可

惜，沒有了，只有一點一滴的總結(jié)和設(shè)想，但人的總結(jié)和設(shè)想往往是具有理想色彩的，而教

學則是千變?nèi)f化的，教師的不同，學生的不同，都可能讓一個好的總結(jié)或好的設(shè)想落空。漸

漸的老師們覺得只有教自己能把握的東西才有安全感，只有教教材的內(nèi)容才有穩(wěn)定感，他人

的總結(jié)和設(shè)想再好，也敵不過自己在課堂上的一聲大吼。

二是“習慣”其實并不能作為一個學科的教學目標。因為“習慣”的形成其實是一種自然形

成的，而教學是有意圖的指導和訓練，這樣的指導和訓練是否能成為習慣，還難說得很。再

說每個人的“習慣”是自己做主的，如果把學科的教學目的定位為習慣，一方面似乎學生也

就沒有選擇權(quán)了，另一方面不知道其他的學科是不是也要分一杯羹？

另外，閱讀是“吸收”但這種吸收只是別人的經(jīng)驗，而能否變成自己的“表達”中間其實還

有很多可以研究的地方。單從表述上看，葉老此時的認識還不及阮真先生在《中學讀文教育

研究》中提出的讀文與作文之間應該注意的四點：“知識材料的預備”“辭句材料的預

備”“文法語法及修辭造句的預備”“材料的搜集組織與思考判斷的練習”。

葉圣陶：《精讀指導舉隅》前言

在指導以前，得先令學生預習。預習原很通行，但是要收到實效，方法必須切實，考查必須

認真?，F(xiàn)在把學生應做的預習工作分項說明于下。

一通讀全文

理想的辦法，國文教本要有兩種本子：一種是不分段落，不加標慮的，供學生預習用；一種

是分段落，加標點的，待預習過后才拿出來對勘。這當然辦不到?？墒?，不用現(xiàn)成教本而用

油印教材的，那就可以在印發(fā)的教材上不給分段，加上標點。到上課時候，由教師或幾個學

生通讀，全班學生靜聽，各自拿自己預習的成績來對勘；如果自己有錯誤，就用墨筆訂正。

這樣，一份油印本就有了兩種本子的功用了。現(xiàn)在的書籍報刊都分段落，加標點，從著者方

面說，在表達的明確上很有幫助；從讀者方面說，閱讀起來可以便捷不少。可是，練習精讀。

這樣的本子反而把學者的注意力減輕了。既已分了段落，加了標點，就隨便看下去，不再問

為什么要這樣分，這樣點，這是人之常情。在這種常情里，恰恰錯過了很重要的練習機會。

若要不放過這個機會，惟有令學生用一種只有文字的本子去預習，在怎樣分段、怎樣標點上

用一番心思。預習的成績當然不免有錯誤，然而不足為病。除了錯誤以外，凡是不錯誤的地

方都是細心咬嚼過來的，這將是終身的受用。

假如用的是現(xiàn)成教本，或者雖用油印教材，而覺得只印文字頗有不便之處，那就只得退一步

設(shè)法，令學生在預習的時候，對于分段標點作一番考核的工夫。為什么在這里而不在那里分

段呢?為什么這里該用逗號而那里該用句號呢?為什么這一句該用驚嘆號而不該用疑問號呢?

這些問題，必須自求解答，說得出個所以然來。還有，現(xiàn)成教本是編輯員的產(chǎn)品，油印教材

大都經(jīng)教師加過工，“智者千慮，必有一失”，豈能完全沒有錯誤?所以，不妨再令學生注

意，不必絕對信賴印出來的教本與教材，最要緊的是用自己的眼光通讀下去，看看是不是應

該這樣分段，這樣標點。

要考查這一項預習的成績怎佯，得在上課時候指名通讀.全班學生也可以借此對勘，訂正自

己的錯誤。讀法通常分為兩種：一種吟誦，一種是宣讀。無論文言白話，都可以用這兩種讀

法來讀。文言的吟誦，各地有各地的調(diào)子，彼此并不一致；但是都為了傳出文字的情趣，暢

發(fā)讀者的感興。白話一樣可以吟誦，大致與話劇演員念臺詞差不多，按照國語的語音，在抑

揚頓挫表情傳神方面多多用工夫，聽者移情動容?，F(xiàn)在有些小學校里吟誦白話與吟誦文言差

不多，那是把“讀”字呆看了。吟誦白話必須按照國語的語音，國語的語音運用得到家，才

是白話的最好的吟誦。至于宣讀，只是依照對于文字的理解，平正地讀下去，用連貫與間歇

表示出句子的組織與前句和后句的分界來。這兩種讀法，宣讀是基本的一種；必須理解在先，

然后談得到傳出情趣與暢發(fā)感興。并且，要考查學生對于文字理解與否，聽他的宣讀是最方

便的方法。比如《淺岡阡表》的第一句，假如宣讀作“嗚呼!惟我皇——考崇公卜——吉于

淺岡——之六十年，其子修始——克表于其阡，非——敢緩也，蓋有待也?！边@就顯然可以

察出，讀者對于“皇考”，“崇公”，“卜吉”，“六十年”與“卜吉于淺岡”的關(guān)系，“始”

字“克”字“表”字及“非”字“敢”字“緩”字綴合在一起的作用，都沒有理解。所以，

上課時候指名通讀，應該用宣讀法。

二認識生字生語

通讀全文，在知道文章的大概；可是要能夠通讀下去沒有錯誤，非先把每一個生字生語弄清

楚不可。在一篇文章里，認為生字生語的，各人未必一致，只有各自挑選出來，依賴字典辭

典的翻檢，得到相當?shù)恼J識。所謂認識，應該把它解作最廣義。僅僅知道生字生語的讀音與

解釋，還不能算充分認識；必須熟悉它的用例，知道它在某一場合可以用，用在另一場合就

不對了，這才真?zhèn)€認識了。說到字典辭典，我們真慚愧，國文教學的受重視至少有二十年了，

可是還沒有一本適合學生使用的字典辭典出世?，F(xiàn)在所有的，字典脫不了《康熙》的窠臼，

辭典還是《辭源》稱霸，對學習國文的學生都不很相宜。通常英文字典有所謂“求解”“作

文”兩用的，學生學習國文，正需要這一類的國文字典辭典。一方面知道解釋，另一方面更

知道該怎么使用，這才使翻檢者對于生字生語具有徹底認識。沒有這樣的字典辭典，學生預

習效率就不會很大。但是，使用不完善的工具總比不使用工具強一點；目前既沒有更適用的，

就只得把屬于《康熙字典》系統(tǒng)的字典與稱霸當世的《辭源》將就應用。這當兒，教師不得

不多費一點心思，指導學生搜集用例，或者搜集了若干用例給學生，使學生自己去發(fā)見生字

生語的正當用法。

學生預習，通行寫筆記，而生字生語的解釋往往在筆記里占大部分篇幅。這原是好事情，記

錄下來，印象自然深一層。并且可以備往后的考查。但是，學生也有不明白寫筆記的用意的；

他們因為教師要他們交筆記，所以不得不寫筆記。于是，有胡亂抄了幾條字典辭典的解釋就

此了事的；有遺漏了真該特別注意的字語而僅就尋常字語解釋一下拿來充數(shù)的。前者胡亂抄

錄，未必就是那個字語在本文里的確切意義；后者隨意挑選，把應該注意的反而放過了；這

對于全文的理解都沒有什么幫助。這樣的筆記交到教師手里，教師辛辛苦苦地把它看過，還

要提起筆來替它訂正，實際上對學生沒有多大益處，因為學生并沒有真預習。所以，須在平

時使學生養(yǎng)成一種觀念與習慣，就是：生字生語必須依據(jù)本文，尋求那個字語的確切意義；

又必須依據(jù)與本文相類和不相類的若干例子，發(fā)見那個字語的正當用法。至于生字生語的挑

選，為了防止學生或許會有遺漏，不妨由教師先行盡量提示，指明這一些字語是必須弄清楚

的。這樣，學生預習才不至于是徒勞，寫下來的筆記也不至于是循例的具文。

要考查學生對于生字生語的認識程度怎樣，可以看他的筆記，也可以聽他的口頭回答。比如

《沈?qū)浔怼返谝痪淅铩笆伎吮碛谄溱洹钡摹翱恕弊郑绻庾鳌翱朔被颉翱酥啤?。那顯

然是沒有照顧本文，隨便從字典里取了一個解釋。如果解作“能夠”，那就與本文切合了，

可見是用了一番心思的。但是還得進一步研求：“克”既然作“能夠”解，“始克表于其阡”

可不可以寫作“始能表于其阡”呢?對于這個問題，如果僅憑直覺回答說，“意思也一樣，

不過有點不順適”，那是不夠的。這須得研究“克”和“能”的同和異。在古代，“克”與

“能”用法是一樣的，后來漸漸分化了.“能”字被認為常用字，直到如今；“克”字成為

古字，在通常表示“能夠”意義的場合上就不大用它。在文句里面，丟開常用字不用，而特

地用那同義的古字，除了表示意義以外，往往還帶著鄭重、莊嚴、虔敬等等情味?！笆伎吮?/p>

于其阡”的事情看得非常鄭重，不敢隨便著手，這正與全文的情味相應。若作“始能表于其

阡”，就沒有那種情味，僅僅表明方始“能夠”表于其阡而已。所以直覺地看，也辨得出它

有點不順適了。再看這一篇里，用“能”字的地方很不少，如“吾何恃而能自守邪”，“然

知汝父之能養(yǎng)也”，“吾不能知汝之必有立”，“故能詳也”，“吾兒不能茍合于世”，“汝

能安之”。這幾個“能”字，作者都不換用“克”字，因為這些語句都是傳述母親的話，無

須帶著鄭重、莊嚴、虔敬等等情味；并且，用那常用的“能”字，正切近于語言的自然。用

這一層來反證，更可以見得“始克表于其阡”的“克”字，如前面所說，是為著它有特別作

用才用了的?！襁@樣的討究，學生預習時候未必人人都做得來；教師在上課時候說給他

們聽，也嫌煩瑣一點。但是簡單扼要地告訴他們，使他們心知其故，還是必需的。

學生認識生字生語，往往有模糊籠統(tǒng)的毛病，用句成語來說，就是“不求甚解”。曾見作文

本上有“笑顏逐開”四字，這顯然是沒有弄清楚“笑逐顏開”究竟是什么意義，只知道在說

到歡笑的地方仿佛有這么四個字可以用，結(jié)果卻把“逐顏”兩字寫顛倒了。又曾見“萬卷空

巷”四字，單看這四個字，誰也猜不出是什么意義；但是連著上下文一起看，就知道原來是

“萬人空巷”；把“人”字忘記了，不得不找一個字來湊數(shù)，而“卷”字與“巷”字字形相

近，因“巷”字想到“卷”字，就寫上了“卷”字。這種錯誤全由于當初認識的時候太疏忽

了，意義不曾辨明，語序不曾念熟，怎得不鬧笑話?所以令學生預習，必須使他們不犯模糊

籠統(tǒng)的毛??；像初見一個生人一樣，一見面就得看清他的形貌，問清他的姓名職業(yè)。這樣成

為習慣，然后每認識一個生字生語，好像積錢似的，多積一個就多加一分財富的總量。

三解答教師所提示的問題

一篇文章，可以從不同的觀點去研究它。如作者意念發(fā)展的線索，文章的時代背景，技術(shù)方

面布置與剪裁的匠心，客觀上的優(yōu)點與疵病，這些就是所謂不同的觀點。對于每一個觀點，

都可以提出問題，令學生在預習的時候?qū)で蠼獯?。如果學生能夠解答得大致不錯，那就真?zhèn)€

做到了“精讀”兩字了——“精讀”的“讀”字原不是僅指“吟誦”與“宣讀”而言的。比

較艱深或枝節(jié)的問題，估計起來不是學生所必須知道的，當然不必提出。但是，學生應該知

道而未必能自行解答的，卻不妨預先提出，讓他們?nèi)右粍犹炀?，查，查可能查到的參考書?/p>

他們經(jīng)過了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要領(lǐng)，或者是全盤錯誤，這當兒

再來聽教師的指導，印入與理解的程度一定比較深切。最壞的情形是指導者與領(lǐng)受者彼此不

相應，指導者只認領(lǐng)受者是一個空袋子，不問情由把一些叫做知識的東西裝進去?？沾永?/p>

裝東西進去，還可以容受；完全不接頭的頭腦里裝知識進去，能不能容受卻是說不定的。

這一項預習的成績，自然也得寫成筆記，以便上課討論有所依據(jù)，往后更可以覆按，查考。

但是，筆記有敷衍了事的。有精心撰寫的。隨便從本文里摘出一句或幾句話來，就算是“全

文大意”與“段落大意”；不賅不備地列幾個項目，掛幾條線，就算是“表解”；沒有說明，

僅僅抄錄幾行文字，就算是“摘錄佳句”；這就是敷衍了事的筆記。這種筆記，即使每讀一

篇文字都做，做上三年六年，實際上還是沒有什么好處。所以說，要學生作筆記自然是好的，

但是僅僅交得出一本筆記，這只是形式上的事情，要希望收到實效，還不得不督促學生凡作

筆記務須精心撰寫。所謂精心撰寫也不須求其過高過深，只要寫下來的東西真是他們自己參

考與思索得來的結(jié)果，就好了。參考要有路徑，思索要有方法，這不單是知識方面的事，而

且是習慣方面的事。習慣的養(yǎng)成在教師的訓練與指導。學生拿了一篇文章來預習，往往覺得

茫然無從下手。教師要訓練他們?nèi)⒖迹笇麄內(nèi)ニ妓?，最好給他們一種具體的提示。比

如讀《沈?qū)浔怼?，這一篇是作者敘述他的父親，就可以教他們?nèi)∠囝惖奈恼職w有光的《先

妣事略》來參考?？磧善娜〔呐c立意上有沒有異同；如果有的話，為什么有。又如《沈?qū)?/p>

阡表》里有敘述贈封三代的一段文字，好像很羅嗦，就可以教他們從全篇的立意上思索，看

這一段文字是不是不可少的；如果不可少的話，為什么不可少。這樣具體地給他們提示，他

們就不至于茫然無從下手，多少總會得到一點成績。時時這樣具體地給他們提示，他們參考

與思索的習慣漸漸養(yǎng)成，寫下來的筆記再也不會是敷衍了事的了。即使所得的解答完全錯誤,

但是在這以后得到教師或同學的糾正，一定更容易心領(lǐng)神會了。

上課時候令學生討論，由教師作主席、評判人與訂正人，這是很通行的辦法。但是討論要進

行得有意義，第一要學生在預習的時候準備得充分，如果準備不充分，往往會與虛應故事的

集會一樣，或是等了好久沒有一個人開口，或是有人開u了只說一些不關(guān)痛癢的話。教師在

無可奈何的情形之下，只得不再要學生發(fā)表什么，只得自己一個人滔滔汩汩地講下去。這就

完全不合討論的宗旨了。第二還得在平時養(yǎng)成學生討論問題，發(fā)表意見的習慣。聽取人家的

話，評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態(tài)度比勘自己的與人家

的意見，這些都要歷練的。如果沒有歷練，雖然胸中仿佛有一點準備，臨到討論是不一定敢

于發(fā)表的。這種習慣的養(yǎng)成不僅是國文教師的事情，所有教師都得負責。不然，學生成為只

能聽講的被動人物，任何功課的進步至少要減少一半——學生事前既有充分的準備，平時又

有討論的習慣，臨到討論才會人人發(fā)表意見，不至于老是某幾個人開口。所發(fā)表的意見又都

切合著問題，不至于胡扯亂說，全不著拍。這佯的討論，在實際的國文教室里似乎還不易見

到；然而要做到名副其實的討論，卻非這樣不可。

討論進行的當兒，有錯誤給與糾正，有疏漏給與補充，有疑難給與闡明，雖說全班學生都有

份兒，但是最后的責任還在教師方面。教師自當抱著客觀的態(tài)度，就國文教學應有的觀點說

話?，F(xiàn)在已經(jīng)規(guī)定要讀白話了，如果還說白話淡而無味，沒有讀的必要；或者都是自己偏愛

某一體文字.就說除了那一體文字都不值一讀；就都未免偏于主觀，違背了國文教學應有的

觀點了。講起來，滔滔汩汩連續(xù)到三十五十分鐘，往往不及簡單扼要講這么五分十分鐘容易

使學生印入得深切。即使教材特別繁復，非滔滔汩汩連續(xù)到三十五十分鐘不可，也得在發(fā)揮

完畢的時候，給學生一個簡明的提要。學生憑這個提要，再去回味那滔滔汩汩的講說，就好

像有了一條索子，把散開的錢都穿起來了。這種簡明的提要，當然要讓學生寫在筆記本上；

尤其重要的是寫在他們心上，讓他們牢牢記住。

課內(nèi)指導之后，為求涵咀得深，研討得熟，不能就此過去，還得有幾項事情要做?，F(xiàn)在請把

學生應做的練習工作分項說明如下。

一吟誦

在教室內(nèi)通讀，該用宣讀法，前面已經(jīng)說過。討究完畢以后，學生對于文章的細微曲折之處

都弄清楚了，就不妨指名吟誦?；蛘呦扔山處熞髡b，再令學生仿讀。自修的時候，尤其應該

吟誦；只要聲音低一點，不妨礙他人的自修。原來國文和英文一樣，是語文學科，不該只用

心與眼來學習；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學

習方法。從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦

法。現(xiàn)在國文教學，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學生吟誦的工夫太少，多

數(shù)只是看看而這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而

不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)

容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種

境界，才會終身受用不盡。

一般的見解，往往以為文言可以吟誦，白話就沒有吟誦的必要。這是不對的。只要看戲劇學

校與認真演習的話劇團體，他們練習一句臺詞，不惜反覆訂正，再四念誦，就可以知道白話

的吟誦也大有講究。多數(shù)學生寫的自話為什么看起來還過得去，讀起來就少生氣呢?原因就

在他們對于白話僅用了心與眼，而沒有在口與耳方面多用工夫。多數(shù)學生登臺演說，為什么

有時意思還不錯，可是語句往往雜亂無次，語調(diào)往往不合要求呢?原因就在平時對語言既沒

有訓練，國文課內(nèi)對于白話又沒有好好兒吟誦。所以這里要持別提出，白話是與文言一樣需

要吟誦的。白話與文言都是語文，要親切地體會白話與文言的種種方面，都必須化一番工夫

去吟誦。

吟誦的語調(diào)，有客觀的規(guī)律。語調(diào)的判別，不外乎高低、強弱、緩急三類。高低是從聲帶的

張弛而來的分別。強弱是從肺部發(fā)出空氣的多少而來的分別。緩急是聲音與時間的關(guān)系，在

一段時間內(nèi)，發(fā)音數(shù)少是緩，發(fā)音數(shù)多就是急。吟誦一篇文章，無非依據(jù)對于文章的了解與

體會，錯綜地使用這三類語調(diào)而已。大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此關(guān)聯(lián)照應

的，發(fā)聲都得高一點。就一句來說，如意義未完的文句，命令或呼叫的文句，疑問或驚訝的

文句，都得前低后高。意義完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。再說強弱。表

示悲壯、快活、叱責或慷慨的文句，句的頭部宜加強。表示不平、熱誠或確信的文句，句的

尾部宜加強。表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強。再說緩急。含有莊重、畏敬、

謹慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、

恐怖、怨恨等等情味的文句，須得急讀。以上這些規(guī)律，都應合著文字所表達的意義與情感,

所以依照規(guī)律吟誦，最合于語言的自然。上面所說的三類聲凋，可以用符號來表示，如把

“?”作為這個字發(fā)聲須高一點的符號，把“△”作為這一句該前低后高的符號，把“▽”

作為這一句該前高后低的符號，把“V”作為句的頭部宜加強的符號，把“八”作為句的尾

部宜加強的符號，把“?”作為句的中部宜加強的符號，把“——”作為急讀的符號，把

“”作為緩讀的符號，把?-?”作為不但緩讀而且須搖曳生姿的符號。在文字上

記上符號，練習吟誦就不至于漫無憑依。符號當然可以隨意規(guī)定，多少也沒有限制，但是應

用符號總是對教學有幫助的。

吟誦第一求其合于規(guī)律，第二求其通體純熟。從前書塾里讀書，學生為了要早一點到教師跟

前去背誦，往往把字句勉強記住。這樣強記的辦法是要不得的，不久連字句都忘記了，還哪

里說得上體會?令學生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入

調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達到純熟的境界。抱著這樣享

受的態(tài)度是吟誦最易得益的途徑。

二參讀相關(guān)的文章

精讀文章，每學年至多不過六七十篇。初中三年，所讀僅有兩百篇光景，再加上高中三年,

也只有四百篇罷了。倘若死守著這幾百篇文章，不用旁的文章來比勘，印證，就難免化不開

來，難免知其一不知其二。所以，精讀文章，只能把它認作例子與出發(fā)點；既已熟習了例子,

占定了出發(fā)點，就得推廣開來，閱讀略讀書籍，參讀相關(guān)文章。這里不談略讀書籍，單說所

謂相關(guān)文章。比如讀了某一體文章，而某一體文章很多，手法未必一樣，大同之中不能沒有

小異；必須多多接觸，方能普遍領(lǐng)會某一體文章的各方面。或者手法相同，而相同之中不能

沒有個優(yōu)劣得失；必須多多比較，方能進一步領(lǐng)會優(yōu)劣得失的所以然。并且，課內(nèi)精讀文章

是用細琢細磨的工夫來研討的；而閱讀的練習。不但求其理解明確，還須求其下手敏捷，老

是這樣細磨細琢，一篇文章研討到三四個鐘頭，是不行的。參讀相關(guān)文章就可以在敏捷上歷

練;能夠花一兩個鐘頭把一篇文章弄清楚固然好，更敏捷一點只花半個鐘頭一個鐘頭尤其好。

參讀的文章既與精讀文章相關(guān)，怎樣剖析，怎樣處理，已經(jīng)在課內(nèi)受到了訓練，求其敏捷當

然是可能的。這種相關(guān)文章可以從古今“類選”“類纂”一類的書本里去找。學生不能自己

置備，學校的圖書室不妨多多陳列，供給學生隨時參讀。

請再說另一種意義的相關(guān)文章。夏丐尊先生在一篇說給中學生聽的題目叫作《閱讀什么》的

演講辭里，有以下的話：

諸君在國文教科書里讀到了一篇陶潛的《桃花源記》，……這篇文字是晉朝人做的，如果諸

君覺得和別時代人所寫的情味有些兩樣，要想知道晉代文的情形，就會去翻中國文學史；這

時文學史就成了諸君的參考書。這篇文字里所寫的是一種烏托邦思想，諸君平日因了師友的

指教，知道英國有一位名叫馬列斯的社會思想家，寫過一本《理想鄉(xiāng)消息》，和陶潛所寫的

性質(zhì)相近，拿來比較；這時《理想鄉(xiāng)消息》就成了諸君的參考書。這篇文字是屬于記敘一類

的，諸君如果想明白記敘文的格式，去翻看記敘文作法；這時記敘文作法就成了諸君的參考

書。還有，這篇文字的作者叫陶潛，諸君如果想知道他的為人，去翻《晉書?陶潛傳》或陶

集；這時《晉書》或陶集就成了諸君的參考書。這一段演講里的參考書就是這里所謂另一

種意義的相關(guān)文章。像這樣把精讀文章作為出發(fā)點，向四面八方發(fā)展開來，那么，精讀了一

篇文章，就可以帶讀許多書，知解與領(lǐng)會的范圍將擴張到多么大啊!學問家的廣博與精深差

不多都從這個途徑得來。中學生雖不一定要成學問家，但是這個有利的途徑是該讓他們?nèi)プ?/p>

的。

其次，關(guān)于語調(diào)與語文法的揣摩，都是愈熟愈好。精讀文章既已到了純熟的地步，再取語調(diào)

與語文法相類似的文章來閱讀，純熟的程度自然更進一步。小孩子學說話，能夠漸漸純熟而

沒有錯誤，不單是從父母方面學來的；他從所有接觸的人方面去學習，才會成功。在精讀文

章以外，再令讀一些相類似的文章，比之于小孩子學說話，就是要他們從所有接觸的人方面

去學習。

三應對教師的考問

學生應對考問是很通常的事情。但是對于應對考問的態(tài)度未必一致。有盡其所知所能，認真

應對的；有不負責任，敷衍應對的；有提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地只著眼于分數(shù)的多少的。以上

幾種態(tài)度，自然第一種最可取。把所知所能盡量拿出來，教師就有了確實的憑據(jù)，知道哪一

方面已經(jīng)可以了，哪一方面還得督促。考問之后，教師按成績記下分數(shù)；分數(shù)原是備稽考的,

分數(shù)多不是獎勵，分數(shù)少也不是懲罰，分數(shù)少到不及格，那就是學習成績太差，非趕緊努力

不可。這一層，學生必須明白認識。否則誤認努力學習只是為了分數(shù)，把切己的事情看作身

外的事情，就是根本觀念錯誤了。

教師記下了分數(shù)，當然不是指導的終結(jié)，而是加工的開始。對于不及格的學生，尤須設(shè)法給

他們個別的幫助。分數(shù)少一點本來沒有什么要緊；但是分數(shù)少正表明學習成績差，這是熱誠

的教師所放心不下的。

考查的方法很多，如背誦、默寫、筒縮、擴大、摘舉大意、分段述要、說明作法、述說印象,

也舉不盡許多。這里不想逐項細說，只說一個消極的原則，就是：不足以看出學生學習成績

的考問方法最好不要用。比如教了《淺岡阡表》之后，考問學生說，“歐陽修的父親做過什

么官？”這就是個不很有意義的考問。文章里明明寫著“為道州判官，泗綿二州推官，又為

泰州判官”，學生精讀了一陣，連這一點也不記得，還說得上精讀嗎?學生回答得出這樣的

問題，也無從看出他的學習成績好到怎樣。所以說它不很有意義。

考問往往在精讀一篇文章完畢或者月考期考的時候舉行；除此之外，通常不再顧及，一篇文

章討究完畢就交代過去了。這似乎不很妥當。從前書塾里讀書，既要知新，又要溫故，在學

習的過程中，勻出一段時間來溫理以前讀過的，這是個很好的辦法?，F(xiàn)在教學國文，應該采

取它。在精讀幾篇文章之后，且不要上新的；把以前讀過的溫理一下，回味那已有的了解與

體會，更尋求那新生的了解與體會，效益決不會比上一篇新的來得少。這一點很值得注意。

所以附帶在這里說一說。

摘錄:

理想的辦法，國文教本要有兩種本子：一種是不分段落，不加標慮的，供學生預習用；一種

是分段落，加標點的，待預習過后才拿出來對勘。

現(xiàn)在的書籍報刊都分段落，加標點，從著者方面說，在表達的明確上很有幫助；從讀者方面

說，閱讀起來可以便捷不少?？墒?，練習精讀。這樣的本子反而把學者的注意力減輕了。既

已分了段落，加了標點，就隨便看下去，不再問為什么要這樣分，這樣點，這是人之常情。

在這種常情里，恰恰錯過了很重要的練習機會。若要不放過這個機會，惟有令學生用一種只

有文字的本子去預習，在怎樣分段、怎樣標點上用一番心思。預習的成績當然不免有錯誤，

然而不足為病。除了錯誤以外，凡是不錯誤的地方都是細心咬嚼過來的，這將是終身的受用。

最要緊的是用自己的眼光通讀下去，看看是不是應該這樣分段，這樣標點。

預習的成績怎佯，得在上課時候指名通讀。全班學生也可以借此對勘，訂正自己的錯誤。讀

法通常分為兩種：一種吟誦，一種是宣讀。

上課時候指名通讀，應該用宣讀法。

認識生字生語

通讀全文，在知道文章的大概；可是要能夠通讀下去沒有錯誤，非先把每一個生字生語弄清

楚不可。

僅僅知道生字生語的讀音與解釋，還不能算充分認識；必須熟悉它的用例，知道它在某一場

合可以用，用在另一場合就不對了，這才真?zhèn)€認識了。

學生預習，通行寫筆記，而生字生語的解釋往往在筆記里占大部分篇幅。這原是好事情，記

錄下來，印象自然深一層。并且可以備往后的考查。但是，學生也有不明白寫筆記的用意的；

他們因為教師要他們交筆記，所以不得不寫筆記。

所以，須在平時使學生養(yǎng)成一種觀念與習慣，就是：生字生語必須依據(jù)本文，尋求那個字語

的確切意義；又必須依據(jù)與本文相類和不相類的若干例子，發(fā)見那個字語的正當用法。至于

生字生語的挑選，為了防止學生或許會有遺漏，不妨由教師先行盡量提示，指明這一些字語

是必須弄清楚的。這樣，學生預習才不至于是徒勞，寫下來的筆記也不至于是循例的具文。

學生認識生字生語，往往有模糊籠統(tǒng)的毛病，用句成語來說，就是“不求甚解”。

一篇文章，可以從不同的觀點去研究它。如作者意念發(fā)展的線索，文章的時代背景，技術(shù)方

面布置與剪裁的匠心，客觀上的優(yōu)點與疵病，這些就是所謂不同的觀點。對于每一個觀點，

都可以提出問題，令學生在預習的時候?qū)で蠼獯?。如果學生能夠解答得大致不錯，那就真?zhèn)€

做到了“精讀”兩字了——“精讀”的“讀”字原不是僅指“吟誦”與“宣讀”而言的。比

較艱深或枝節(jié)的問題，估計起來不是學生所必須知道的，當然不必提出。但是，學生應該知

道而未必能自行解答的，卻不妨預先提出，讓他們?nèi)右粍犹炀?，查，查可能查到的參考書?/p>

他們經(jīng)過了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要領(lǐng)，或者是全盤錯誤，這當兒

再來聽教師的指導，印入與理解的程度一定比較深切。最壞的情形是指導者與領(lǐng)受者彼此不

相應，指導者只認領(lǐng)受者是一個空袋子，不問情由把一些叫做知識的東西裝進去。空袋子里

裝東西進去，還可以容受；完全不接頭的頭腦里裝知識進去，能不能容受卻是說不定的。

上課時候令學生討論，由教師作主席、評判人與訂正人，這是很通行的辦法。但是討論要進

行得有意義，第一要學生在預習的時候準備得充分，如果準備不充分，往往會與虛應故事的

集會一樣，或是等了好久沒有一個人開口，或是有人開口了只說一些不關(guān)痛癢的話。教師在

無可奈何的情形之下，只得不再要學生發(fā)表什么，只得自己一個人滔滔汩汩地講下去。這就

完全不合討論的宗旨了。第二還得在平時養(yǎng)成學生討論問題，發(fā)表意見的習慣。聽取人家的

話，評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態(tài)度比勘自己的與人家

的意見，這些都要歷練的。如果沒有歷練，雖然胸中仿佛有一點準備，臨到討論是不一定敢

于發(fā)表的。這種習慣的養(yǎng)成不僅是國文教師的事情，所有教師都得負責。不然，學生成為只

能聽講的被動人物，任何功課的進步至少要減少一半——學生事前既有充分的準備，平時又

有討論的習慣，臨到討論才會人人發(fā)表意見，不至于老是某幾個人開口。所發(fā)表的意見又都

切合著問題，不至于胡扯亂說，全不著拍。這佯的討論，在實際的國文教室里似乎還不易見

到；然而要做到名副其實的討論，卻非這樣不可。

教師自當抱著客觀的態(tài)度，就國文教學應有的觀點說話?，F(xiàn)在己經(jīng)規(guī)定要讀白話了，如果還

說白話淡而無味，沒有讀的必要；或者都是自己偏愛某一體文字，就說除了那一體文字都不

值一讀；就都未免偏于主觀，違背了國文教學應有的觀點了。講起來，滔滔汩汩連續(xù)到三十

五十分鐘,往往不及簡單扼要講這么五分十分鐘容易使學生印入得深切。即使教材特別繁復,

非滔滔汩汩連續(xù)到三十五十分鐘不可，也得在發(fā)揮完畢的時候，給學生一個簡明的提要。學

生憑這個提要，再去回味那滔滔汩汩的講說，就好像有了一條索子，把散開的錢都穿起來了。

這種簡明的提要，當然要讓學生寫在筆記本上；尤其重要的是寫在他們心上，讓他們牢牢記

住。

吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理

法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，

才會終身受用不盡。

吟誦第一求其合于規(guī)律，第二求其通體純熟。從前書塾里讀書，學生為了要早一點到教師跟

前去背誦，往往把字句勉強記住。這樣強記的辦法是要不得的，不久連字句都忘記了，還哪

里說得上體會?令學生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入

調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達到純熟的境界。抱著這樣享

受的態(tài)度是吟誦最易得益的途徑。

學生應對考問是很通常的事情。但是對于應對考問的態(tài)度未必一致。有盡其所知所能，認真

應對的；有不負責任，敷衍應對的；有提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地只著眼于分數(shù)的多少的。以上

幾種態(tài)度，自然第一種最可取。把所知所能盡量拿出來，教師就有了確實的憑據(jù)，知道哪一

方面己經(jīng)可以了，哪一方面還得督促。考問之后，教師按成績記下分數(shù)；分數(shù)原是備稽考的,

分數(shù)多不是獎勵，分數(shù)少也不是懲罰，分數(shù)少到不及格，那就是學習成績太差，非趕緊努力

不可。這一層，學生必須明白認識。否則誤認努力學習只是為了分數(shù)，把切己的事情看作身

外的事情，就是根本觀念錯誤了。

教師記下了分數(shù)，當然不是指導的終結(jié)，而是加工的開始。

考查的方法很多，如背誦、默寫、筒縮、擴大、摘舉大意、分段述要、說明作法、述說印象,

也舉不盡許多。這里不想逐項細說，只說一個消極的原則，就是：不足以看出學生學習成績

的考問方法最好不要用。比如教了《淺岡阡表》之后，考問學生說，“歐陽修的父親做過什

么官？”這就是個不很有意義的考問。文章里明明寫著“為道州判官，泗綿二州推官，又為

泰州判官”，學生精讀了一陣，連這一點也不記得，還說得上精讀嗎?學生回答得出這樣的

問題，也無從看出他的學習成績好到怎樣。所以說它不很有意義。

從前書塾里讀書，既要知新，又要溫故，在學習的過程中，勻出一段時間來溫理以前讀過的,

這是個很好的辦法。現(xiàn)在教學國文，應該采取它。在精讀幾篇文章之后，且不要上新的；把

以前讀過的溫理一下，回味那已有的了解與體會，更尋求那新生的了解與體會，效益決不會

比上一篇新的來得少。這一點很值得注意。

札記：

在這篇文章中，葉老談到的內(nèi)容其實很多的。學生的預習、吟誦的方法、學生的筆記應該怎

樣做、教師的職責、討論時的態(tài)度、精讀的作用與方法、精度的效率問題、立足精讀的拓展、

如何正確對待考評的成績、怎樣的考問才是有意義的、溫習的作用等等。

如果細查下來，葉老的描述中的這種師生的關(guān)系和師生的職責，其實更近于古代書院學子自

修，講師定期考問的樣式。這種樣式其實對學生的要求很高，所花費的時間也是相當多的。

不能說這種樣式不可能出現(xiàn)，畢竟在古代書院中這種模式是一個基本的定式，但對于不集中

住宿、自律性比較差的學生而言，這種模式的適用性要差得多了。

計劃與設(shè)想越周密，在應用中出現(xiàn)問題的可能性就越大。而葉老的這個設(shè)想似乎有些過于周

密了。

葉圣陶：《略讀指導舉隅》前言

國文教學的目標，在養(yǎng)成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文字的技能。這

些事不能憑空著手，都得有所憑借。憑借什么?就是課文或選文。有了課本或選文，然后養(yǎng)

成、培植、訓練的工作得以著手。課文里所收的，選文中入選的，都是單篇短什，沒有長篇

巨著。這并不是說學生讀了一些單篇短什就足夠了。只因單篇短什分量不多，要做細磨細琢

的研讀功夫，正宜從此入手，一篇讀畢，又讀一篇，涉及的方面既不嫌偏頗，閱讀的興趣也

不至單調(diào)；所以取作“精讀”的教材。學生從精讀方面得到種種經(jīng)驗，應用這些經(jīng)驗，自己

去讀長篇巨著以及其他