一導(dǎo)入《管子·權(quán)修》曰:“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。”可見樹木與育人均不是一蹴而就的事情，但樹人更難，需要更長時(shí)間。柳宗元筆下的郭橐駝?wù)J為“種樹與養(yǎng)人”有關(guān)，今天學(xué)習(xí)《種樹郭橐駝傳》，我們看“種樹與養(yǎng)人”究竟有怎樣的關(guān)系。

十年樹木，百年樹人唐·柳宗元種樹郭橐駝傳二寫作背景

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。種樹郭橐駝傳職業(yè)姓名文體傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記?！肚袀鳌贰短K武傳》

對(duì)比《蘇武傳》的第一段與本文第一段，觀察兩種傳記的差異。

郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。武字子卿，少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)......名、字籍貫家族事跡做官職業(yè)《蘇武傳》《種樹郭橐駝傳》√√√√√√在傳記文文體特征上《種樹郭橐駝傳》缺乏諸多要素,不是傳統(tǒng)意義上的史傳文,內(nèi)容不是以寫郭橐駝的事跡為主。《種樹郭橐駝傳》內(nèi)容上不是以寫人敘事為主,那是什么?

余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說......

——《捕蛇者說》傳記

我國古代的傳記可分為兩類：

一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。

二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，加工虛構(gòu)的成分也很多。寓言“寓”是寄托的意思，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。本文從形式上看是一篇傳記，但從內(nèi)容上看實(shí)際是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說理文。三課堂任務(wù)課堂任務(wù)：誦讀課文，了解作者想通過“郭橐駝”的故事說明什么道理，掌握本文的說理方式，將郭橐駝的“道”移到日常生活中寫一篇簡短的說理文。任務(wù)一：聽朗誦，讀課文，概括每一段圍繞郭橐駝講了什么內(nèi)容。

四細(xì)讀文本第一部分：（1-2）介紹人物姓名，形貌，技能。第二部分：（3）郭橐駝種樹技能與“他植者”對(duì)比。第三部分：（4-5）借事明理，把種樹之理移向政治。任務(wù)二：疏通的第一部分文言字詞，分析郭橐駝的人物形象。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。當(dāng)初，原來患病，名作動(dòng)；脊背彎曲脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，起名駱駝，這里指人駝背因此于是句末語氣詞，此處可譯“了”

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)迎接；雇傭碩大茂盛名作動(dòng)，結(jié)果以，而且蕃，多觀察；效仿比得上凡長安（為觀游及賣果的）富豪人郭橐駝駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云?！吧w儒者所爭，尤在名實(shí)”，郭橐駝不為世俗名號(hào)所累，不以畸為羞，甚至接受鄉(xiāng)人對(duì)其畸形身形的嘲弄而舍棄原本的名字，有著超乎常人的灑脫的情懷?！盎苏?，畸于人而侔于天”——莊子郭橐駝駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！夹g(shù)高超（側(cè)面描寫）既能滿足物質(zhì)生活，又可以滿足精神觀賞（正面描寫）（同行反襯）任務(wù)三：疏通的第二部分文言字詞，找到一句話概括郭橐駝技術(shù)高超的原因，分析其種樹技巧?！澳茼樐局煲灾缕湫匝蔂枴?/p>

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧?；畹瞄L久，形作動(dòng)；滋長，繁殖天性表目的性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來的已經(jīng);這樣;已,“矣”,了搗土結(jié)實(shí)惦記使達(dá)到照看

其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，種植，移植像對(duì)待孩子那樣放下；像丟棄了一樣不管形作動(dòng)，保全妨害使……碩大；使……茂盛得以（保全）它的果實(shí)抑制損耗使……早；使……多不這樣拳曲，伸展不開更換如果不是過多，就是不夠假如和這種做法相反寵愛，指太用心回頭看在早上名作動(dòng)，劃破樹皮生死檢驗(yàn)，查看

搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”名作狀，一天天；以，表修飾；背離，遠(yuǎn)去樹干疏松還是密實(shí)這實(shí)際上賓語前置，不若我；若，如、像我又有什么特別的能耐呢？根據(jù)課文內(nèi)容梳理完成下表。

郭橐駝他植者道術(shù)移植：管理：結(jié)果角度順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實(shí)其天者全而其性得正反根拳、土易培不當(dāng)愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若無對(duì)比論證用自己的話概括郭橐駝成功的秘訣是什么？順應(yīng)樹木生長的自然規(guī)律順其自然是否就是不用管，讓其自然生長？順其自然是有所為有所不為“其蒔也若子”,該放手時(shí)才放手“其置也若棄”。郭橐駝毫無保留的將自己的種樹方法分享給別人，你認(rèn)為有人能種的比他好嗎？其他人就算知道種植方法，也不一定能做到郭橐駝這般尊重自然規(guī)律。任務(wù)四：疏通的第三部分文言字詞，分析作者如何將“養(yǎng)樹”運(yùn)用到“養(yǎng)人”。

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)，判斷句做官的。長，治理。人，民、老百姓。使……繁多好像終于省略句，而卒以（之）禍民名作動(dòng)，造成禍患旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”一天到晚你們勉勵(lì)督促收割通“爾”,你們絲的頭緒線養(yǎng)育養(yǎng)好梆子小民停止名作動(dòng)，吃飯慰勞尚且空閑以何，靠什么；賓前繁殖使……多；使……安定；性命困苦像這樣表推測(cè)，大概像，相似根據(jù)課文內(nèi)容梳理完成下表。做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹促耕、勖植、督獲、早繅緒、早織縷、字幼孩、遂雞豚且不得暇病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類比說理根拳土易過焉不及旦視暮撫已去復(fù)顧爪膚搖本養(yǎng)人順民安民養(yǎng)樹順其自然問者曰：“嘻,不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。好方法為......作傳以（之）為養(yǎng)樹和養(yǎng)人都需需“順木之天以致其性”，用自己的話概括統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該如何實(shí)行“官理”呢？吾小人“不得暇”、不能“蕃吾生而安吾性”清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息?！斗N樹郭橐駝傳》以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。五課堂總結(jié)六課后拓展將郭橐駝的“道”移到日