普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)歷史必修3人類社會(huì)思想文化和科技發(fā)展進(jìn)程及其主要內(nèi)容中國(guó)思想文化和科技成就西方思想文化和科技成就

一定文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)反應(yīng)，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)。

——《馬克思恩格斯選集》1/43

李澤厚先生曾說(shuō)：“即使廣大農(nóng)民并不讀孔子書(shū)，甚至不知孔子其人，但沉醉和積淀在他們行為規(guī)范、觀念模式、思維方法等意識(shí)和無(wú)意識(shí)底層，主要仍是孔子和儒家東西。”由此看來(lái)，儒家文化已滲透到中國(guó)人思維意識(shí)深層，表達(dá)于中國(guó)人言談舉止之中。所以，現(xiàn)實(shí)生活中很多現(xiàn)象與儒家思想存在著千絲萬(wàn)縷聯(lián)絡(luò)。

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變2/43奧運(yùn)開(kāi)幕式3/43國(guó)學(xué)熱4/43

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變?nèi)寮宜枷胄纬伞呵飸?zhàn)國(guó)儒家思想獨(dú)尊——西漢儒家思想變異（理學(xué)）——宋明儒家思想新發(fā)展——明清第2課第3課儒學(xué)簡(jiǎn)史第1課5/43第1課從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)本課內(nèi)容1．知道諸子百家，掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成原因、意義一、百家爭(zhēng)鳴（含義、原因、流派、意義）2．了解孔子、孟子和荀子等思想家,以及儒家學(xué)派形成二、儒家思想形成（儒家思想以及其它流派思想）3．知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想史實(shí)三、董仲舒新儒學(xué)和“罷黜百家”6/43一、百家爭(zhēng)鳴（含義、原因、流派、意義）第1課從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)7/43

概念展現(xiàn)“百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)初社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論。“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不一樣學(xué)派涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷局面。百家爭(zhēng)鳴8/43經(jīng)濟(jì)政治階級(jí)文化生產(chǎn)力大發(fā)展（文化繁榮物質(zhì)基礎(chǔ)）諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸吞并戰(zhàn)爭(zhēng)、各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)（提出不一樣治國(guó)主張）新興地主階級(jí)崛起私學(xué)興起師生互動(dòng)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)猛烈動(dòng)蕩歷史階段，為何在這么時(shí)期會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍局面？認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期思想和文化是對(duì)這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)反應(yīng)社會(huì)大變革9/43百家爭(zhēng)鳴10/43百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子

知識(shí)·梳理11/43諸子百家思想歷史影響

先秦時(shí)期諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。

儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中政治理想和道德準(zhǔn)則。

道家學(xué)說(shuō)組成了多年傳統(tǒng)思想哲學(xué)基礎(chǔ)。

法家思想中變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治理論武器

在很大程度上，它們共同組成了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神。知識(shí)升華12/43一、百家爭(zhēng)鳴（含義、原因、流派、意義）二、儒家思想形成早期儒家思想（孔子、孟子、荀子）其它流派思想（道家、法家、墨家）第1課從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)13/43與天地君親并位萬(wàn)世師表——孔子

立人定勝天學(xué)說(shuō)唯物思想家——荀況光大儒家仁政學(xué)說(shuō)亞圣——孟子

（一）儒家思想——孔子、孟子、荀子14/43（1）創(chuàng)建儒家學(xué)派思想關(guān)鍵

仁協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系恢復(fù)西周典章制度禮儀規(guī)范“己所不欲，勿施于人”“為政以德”根本目標(biāo)禮代表奴隸主利益維護(hù)西周貴族等級(jí)秩序孔子——思想家、政治家、教育家、儒家創(chuàng)始人15/43（2）創(chuàng)辦私學(xué)，發(fā)展教育

首創(chuàng)私學(xué)，打破貴族壟斷教育局面；形成一整套教育思想；培養(yǎng)大批人才。

子曰：“有教無(wú)類?！弊釉唬骸爸疄橹?，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸皽毓识?能夠?yàn)閹熞印！弊釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子——思想家、政治家、教育家、儒家創(chuàng)始人16/43史書(shū)記載，孔子率弟子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳蔡兩國(guó)交界處困餓七日，動(dòng)蕩年代，他“仁”思想也處處碰壁，不被采納。①奴隸制度趨向瓦解、封建制度正在確立，孔子主張落后于形勢(shì)發(fā)展。②儒家思想提倡“仁”、德治，無(wú)助于統(tǒng)一，不適應(yīng)新興地主階級(jí)統(tǒng)治需求，必定受到冷落。周游列國(guó)17/43比較孔子、孟子和荀子思想主張“仁者愛(ài)人”“以德治民”“性相近”“仁”思想政治思想人性論“仁政”“保民”“性善論”“仁義”“君舟民水”“性惡論”孔子孟子荀子18/43《西游記》中太上老君形象老君巖（二）其它流派——道家、法家和墨家19/43①有物混成，先天地生?！岵恢涿种坏?。……人法地，地法天，天法道，道法自然。⑤禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。④鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。③我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事為而民富,我無(wú)欲而民自樸。

②圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

“道”本原無(wú)為而治小國(guó)寡民辯證思想道家思想——老莊學(xué)說(shuō)20/43現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想影子？虛懷若谷、寬容謙遜思想，恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)思想……道家思想——老莊學(xué)說(shuō)21/43

宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。守株待兔請(qǐng)思索：韓非子《守株待免》故事反應(yīng)了法家什么樣政治觀點(diǎn)？法家思想——韓非子（集大成者）22/43◆賞莫如厚，使民利之；譽(yù)莫如美,使民榮之；誅莫如重，使民畏之；毀莫如惡,使民恥之?！粜踢^(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！羰略谒姆剑谥醒?；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。◆愛(ài)臣太親,必危主身;人臣太貴,必易主位?！羰ト瞬黄谛薰?，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹栃匈p罰以法治國(guó)專制集權(quán)變法革新23/43

秦王借法家思想振興國(guó)家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？——天下大亂，15年便滅亡了。有何歷史啟示？24/43欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。（戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！诱?qǐng)思索：墨子有哪些思想主張?墨家思想——墨子（墨家創(chuàng)始人）“兼愛(ài)”“非攻”

25/43代表沒(méi)落奴隸主貴族有：

代表新興地主階級(jí)有：代表小生產(chǎn)者有：諸子百家階級(jí)性老子、莊子、孔子孟子、荀子、韓非子

墨子26/43我仁。我義。我以柔克剛。我順其自然。把他們?nèi)チ?。?zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)高低！趣味百家孔子說(shuō)：荀子說(shuō)：老子說(shuō)：莊子說(shuō)：韓非子說(shuō)：孫子說(shuō)：27/43應(yīng)用題：怎樣遏制自習(xí)講話行為？請(qǐng)從儒家、道家、法家等思想派別出發(fā)，分別給出觀點(diǎn)和處理方法。儒家代表：法家代表：道家代表：要給他講道理。要制訂一些制度，對(duì)講話者采取處罰辦法。那就由他去講，講到他不想講為止。28/43小結(jié)學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“禮”；“為政以德”；“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；人性善；養(yǎng)浩然之氣荀子“制天命而用之”；“性惡論”；禮法并施墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”“非攻”；“尚力”；節(jié)儉道家老子春秋“道”；事物包含對(duì)立兩方面；“無(wú)為而治”莊子戰(zhàn)國(guó)“齊物”；“逍遙”；天與人“不相勝”法家韓非戰(zhàn)國(guó)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合建立中央集權(quán)；變法革新29/43一、百家爭(zhēng)鳴（含義、原因、流派、意義）第1課從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)二、儒家思想形成早期儒家思想（孔子、孟子、荀子）其它流派思想（道家、法家、墨家）三、董仲舒新儒學(xué)和“罷黜百家”30/431.董仲舒漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問(wèn)家三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)《天人三策》

受賞識(shí)、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系三、董仲舒新儒學(xué)和“罷黜百家”31/43董仲舒對(duì)儒術(shù)獨(dú)尊,本質(zhì)上是對(duì)先秦儒學(xué)理論再創(chuàng)造。

——馮天瑜《中華文化史》三、董仲舒新儒學(xué)和“罷黜百家”2.董仲舒新儒學(xué)32/43材料一：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加拚J(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。“與天同者大治，與天異者大亂”?！皣?guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”

材料三：董仲舒認(rèn)為道源于天?！疤觳蛔?，道亦不變?！薄疤斓馈本褪恰叭V五常”（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變。

三、董仲舒新儒學(xué)和“罷黜百家”

“三綱五常”

“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”實(shí)施仁政33/43試試看：品儒學(xué)思想，探帝王心聲主要內(nèi)容帝王心聲“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)，以思想大一統(tǒng)維護(hù)政治大一統(tǒng)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“仁政”加強(qiáng)君權(quán)抑制暴政緩解階級(jí)矛盾維護(hù)封建統(tǒng)治“三綱五?！膘柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序儒學(xué)是適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治需要34/43“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”采納三、董仲舒新儒學(xué)和“罷黜百家”3.正統(tǒng)地位確實(shí)立35/43一、百家爭(zhēng)鳴（含義、原因、流派、意義）第1課從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)二、儒家思想形成早期儒家思想（孔子、孟子、荀子）其它流派思想（道家、法家、墨家）三、董仲舒新儒學(xué)和“罷黜百家”36/43練習(xí)鞏固1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能形成百家爭(zhēng)鳴局面，是因?yàn)椋ǎ佼?dāng)初社會(huì)正處于大變革過(guò)渡時(shí)期②思想家經(jīng)歷和性格各有不一樣③儒家思想還未處于支配地位④各國(guó)政治改革與競(jìng)爭(zhēng)急需理論指導(dǎo)

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④C37/432.孔子是儒家思想創(chuàng)始人?？鬃铀枷塍w系關(guān)鍵是（）

A.克己復(fù)禮B.寬刑薄賦

C.仁D.民貴君輕C38/433.年是孔子誕辰2557周年，由海峽兩岸首次攜手同根一脈兩岸祭孔曲阜孔子廟祭奠大典，于9月28日早晨9時(shí)盛大舉行。以下所述孔子思想言論，不正確是（）

A.“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”

B.“己所不欲，勿施于人”

C.“為政以德”“節(jié)用而愛(ài)人”

D.“學(xué)在官府”不如“學(xué)在民間”D39/43

某歐洲文化旅游團(tuán)在一所學(xué)校圖書(shū)館參觀時(shí)提出以下問(wèn)題：4.“Thepeoplearethemostimportant，thestatecomesnext，whiletheweighstheleast.”這句話是哪位思想家主張（）

A.LaoDanB.ZhuangZhouC.MengKeD.XunKuangc40/435.“Therivercarriesaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell.”這句話最早見(jiàn)于中國(guó)哪位思想家著作？（）

A.LiErB.ZhuangZhouC.MengKeD.XunKuangD41/436.對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”歷史意義認(rèn)識(shí)，正確包含（）①形成了很多學(xué)科領(lǐng)域思想理論②孕育了傳統(tǒng)文化中政治理想和道德準(zhǔn)則③組成了我國(guó)穿思想哲學(xué)基礎(chǔ)④提供了歷代改革圖治思想武器

A.①②③B.②③④C.②④D.①②③④D42/43