第10．1課勸學(xué)（第一課時）

課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點

1、知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識在誦讀中落實本文的文言語法

2、能力目標(biāo)：以誦讀培養(yǎng)語感，提高學(xué)生閱知識教學(xué)。在誦讀中滲透正字

1．掌握文言文基礎(chǔ)知識。

讀文言文的能力正音、辨詞析句、層次疏理、

2．提高閱讀文言文的能力。

3、德育目標(biāo)：認(rèn)識“學(xué)不可以已”的深刻道文意理解、語言鑒賞等多項文

理。言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。

介紹荀子

荀子（約前313～前238），名況，字卿，后世也稱荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人，古代著名思想家。曾三次

出任齊國稷下祭酒，后為楚蘭陵令。晚年教授弟子并從事著述。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家

的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素

唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾?/p>

子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W(xué)》論論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和

態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝

術(shù)風(fēng)格。

讀文指導(dǎo)：

讀課文（正音、停頓）

注意下列字音：

槁gǎo礪lì跂qì輿yú蛟jiāo跬kuǐ騏qí

驥jì駑nú鍥qiè鏤lu鱔shàn生xìng臾yú

注意一些句子的停頓處理：

1、學(xué)/不可以已

2、輮/使之然也

3、故/木/受繩/則直，金/就礪/則利

4、君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。

5、吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也

6、登高/而招，臂/非·加長也，而/見者/遠。

7、君子/生/非異也，善/假于物也。

8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。

9、非/蛇鱔之穴/無/可寄托者

提示：

為了突出強調(diào)，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”

“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四

段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點符號的停頓來讀。

整體感知：

分析全文的思路結(jié)構(gòu)：本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心

論點，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人

“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第三段，學(xué)習(xí)

使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”

才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

第一部分

君子曰：學(xué)不可以已①（停止）。

青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水。木直中②（合乎）繩，煣③（同“煣”，使動用

法，使……彎曲）以為④（以之為，把它做成）輪，其曲⑤（名詞，彎度、曲度）中規(guī)⑥（圓規(guī)，這里指

用圓規(guī)劃出的圓）。⑦（即使）有⑧（同“又”）槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。⑨（即使又被風(fēng)吹日曬干

了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣）。故木受繩則直，金（10）（指金屬制的刀斧等）就

?（接近、靠近）礪?（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日參省乎（13）（相當(dāng)于“對”）己，則知（14）（通

“智”）明而行無過矣。?（君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查反省，就能見識明達、行為沒有過錯了）。

通假字

輮以為輪：“輮”通“煣”，使……彎曲

雖有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，曬

則知明而行無過矣：“知”通“智”（zhì），智慧。

詞類活用

1、君子博學(xué)而日參省乎己

日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講。

2、其曲中規(guī)

曲:形作名,曲度、弧度

3、木直中繩，輮以為輪

輮:動詞的使動使…彎曲

古今異義（古/今）

1、勸學(xué):勉勵/規(guī)勸、勸戒

2、輮以為輪:把…做成/認(rèn)為

3、金就礪則利:金屬做成的刀劍/金子

4、君子博學(xué)而日參省乎己:檢查/參加、加入

特殊句式

1、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也判斷句式

2、青，取之于藍,而青于藍介詞結(jié)構(gòu)后置

第二部分

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之

而：表修飾關(guān)系跂：提起腳后跟

博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，

而：但是疾：強

而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，

彰：清楚假：借助利用致：到達水：游泳

而絕江河。君子生非異也，善假于物也

絕：橫渡生：“性”善：擅長

重要字詞

1、實詞

須臾之學(xué)：片刻博見：廣聞?wù)哒茫呵宄?/p>

假輿馬者：借助，憑借致千里：到達絕江河：橫渡

2、詞類活用

1、非能水也：名詞做動詞，游泳

2、登高而招：形作名高處

3、通假字

君子生非異也：生通性，資質(zhì)，

4、古今異義（古/今）

1、聲非加疾也:強，洪亮/疾病；快

2、假輿馬者:借助、利用/不真

3、絕江河:橫渡/斷絕

第三部分

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至

千里；不積小流，無以成江海。

焉：兼詞于此\句末語氣詞而：因而跬：半步

無以：沒有用來……的（辦法）

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

鍥：刻舍：放棄鏤：雕刻

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，

用心躁也。

之：定語后置的標(biāo)志上：向上向下名作狀黃泉：地下水用：因為

一：專一躁：不專心

重要字詞句

1、實詞

神明自得：人的智慧

圣心備焉：圣人之心，通明的思想

不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬”

用心躁也：浮躁，不專心

2、虛詞

風(fēng)雨興焉：兼詞，于此

圣心備焉：語氣助詞

3、詞類活用

1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，“向上”，“向

下”。

2、用心一也：一：數(shù)詞作形容詞，專一

4、古今異義（古/今）

1、用心一也：因為，專心/讀書用功

2、蟹六跪而二螯：腳/跪下

3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇

5、特殊句式

蚓無爪牙之利，筋骨之強定語后置

非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。判斷句

字詞解釋

（1）通假字

木直中繩，輮．以為輪，其曲中規(guī)（輮，通“揉”）

雖有．槁暴，不復(fù)挺者（有，通“又”）

君子博學(xué)而日參．省乎已，則知．明而行無過矣（參，通“三”；知，通“智”）

君子生．非異也，善假于物也（生，通“性”）

（2）詞類活用

①動詞的使動用法：木直中繩，輮．以為輪。（輮，使……彎曲）

②名詞作狀語：a．君子博學(xué)而日．參省乎己（日，每天）

b．上．食埃土，下．飲黃泉（上，向上；下，向下。表動作行為的方位）

③名詞用作動詞：假舟楫者，非能水．也（水，游泳）

（3）一詞多義

結(jié)合課后練習(xí)二

B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點點撥翻譯注意點）

（l）判斷句

①青，取之于藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假于物也

（2）固定格式

無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）

（3）定語后置

蚓無爪牙之利．，筋骨之強．（助詞“之”表定語后置。譯時應(yīng)還原，即“鋒利的爪牙”、“堅強的筋骨”）

（4）介詞結(jié)構(gòu)后置

青，取之于．藍．，而青于．藍．。（于藍取之，而比藍青）

冰，水為之，而寒于．水．。（比水寒）

文言虛詞

（1）“于”的三種用法：

①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍”的“于”；

②表示比較，如“青于藍”的“于”；

③表示動作方向，如“善假于物”的“于”。

（2）“者”的兩種用法：

①相當(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；

②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。

（3）“而”的四種作用：

①并列（“知明而行無過”）；②表修飾（“終日而思”）；

③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。

3、文言句式（判斷句、倒裝句、被動句等）

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

一、選擇題

1．下列加點字的讀音完全正確的一項是（）

A．中．繩（zhòng）槁．暴（gǎo）磨礪．（lì）鍥．而不舍（qì）

B．須臾．（yú）跂．望（qí）靛．青（diàn）參?。跫海╯hěng）

C．跬．步（guǐ）句讀．（dòu）郯．子（tán）生．非異也（xìng）

D．老聃．（dān）阿諛．（yú）李蟠．（pán）六藝經(jīng)傳．（zhuàn）

2．對下列各組句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（）

A．則知．明而行無過矣（知：知曉）善假．于物也（假：借助）

而絕．江河（絕：橫渡）雖有槁．暴．（槁暴：曬干）

B．學(xué)不可以已．（已：停止，結(jié)束）金就．礪則利（就：接近，靠近）

非利足也，而致．千里（致：到達）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄕ茫呵宄?/p>

C．其下眾．人．也亦遠矣（眾人：一般人）郯子之徒．，其賢不及孔子（徒：徒弟）

駑馬十駕．（駕：一天的行程）古之圣人，其出．人．也遠矣（出人：超出一般人）

D．于其身也，則恥．師焉（恥：恥辱）六藝經(jīng)傳皆通．習(xí)之（通：全面）

圣益．圣，愚益愚（益：更加、愈、越發(fā)）古之學(xué)．者．必有師（學(xué)者：求學(xué)的人）

3．下列各項歸類中全部含有通假字的一組是（）

①列缺霹靂②檣櫓灰飛煙滅

③句讀之不知，惑之不解④則知明而行無過矣

⑤君子生非異也，善假于物也⑥雖有槁暴，不復(fù)挺者

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑧夢啼妝淚紅闌干

A．①②⑥⑧B．①③⑤⑦C．②③④⑧D．④⑤⑥⑦

4．下列選項中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（）

A．上食埃土，下飲黃泉。

B．登高而招，臂非加長也，而見者遠。

C．假舟楫者，非能水也，而絕江河。

D．曲罷憫然，自敘少小時歡樂事。

5．下列句子翻譯，不正確的一項是（）

A．指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。

譯文：評論國家大事，寫出激濁揚清的文章，把當(dāng)時的軍閥官僚看得同糞土一樣。

B．熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

譯文：熊在咆哮，龍在長吟。聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

譯文：老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。

D．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

譯文：君子學(xué)識淵博，而且每天參加反省自己，就知道明白而且行為沒有錯誤了。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

勸學(xué)

荀．子．

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)

挺者，使之然也。故木受繩則直，金．就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，

而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而絕．江河。君子生．非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所

系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然

也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者

然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。……；不積小流，

無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用

心躁也。

6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠人不服/其質(zhì)非不美也/所

漸者然也。

B．蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅與之/俱黑蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近遠人/不服其質(zhì)非不美也/所漸

者然也。

C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠人不服/其質(zhì)非不美也/所

漸者然也。

D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/與之俱黑蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近遠人/不服其質(zhì)非不美也/所

漸者然也。

7．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。

B．“金就礪則利”中的“金”代指金屬制的刀斧等。

C．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”。

D．《詩》《書》指《詩經(jīng)》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為道家“五經(jīng)”。

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．課文首先提出“學(xué)不可以已”這個觀點，足見學(xué)習(xí)的意義重大。

B．課文第2段連用了五個比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義。

C．課文第5段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強調(diào)要逐步積累，堅持不懈，專心致志。

D．文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。

9．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．則知．明而行無過矣知：見識。

B．而聞?wù)哒茫茫呵宄?/p>

C．而絕．江河絕：橫渡。

D．君子生．非異也生：習(xí)慣。

10．下列各句與例句句式特點相同的一項是（）

例句：句讀之不知，惑之不解

A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B．大王來何操？

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強

D．不拘于時，學(xué)于余

11．選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

A．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故

又稱韓文公。

B．韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風(fēng)，主張“惟陳言之

務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。

C．韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬

說》《祭十二郎文》等。

D．韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者

不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。

12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

參考答案：

1．D

【詳解】本題考查學(xué)生識記常用字字音的能力。

A．“鍥而不舍”的“鍥”應(yīng)讀qiè。

B．“跂望”的“跂”應(yīng)讀qǐ?！皡⑹『跫骸钡摹笆　睉?yīng)讀xǐng。

C．“跬步”的“跬”應(yīng)讀kuǐ。

故選D。

2．B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A．“知：知曉”錯誤，通“智”，見識。

C．“徒：徒弟”錯誤，同類的，一類人。

D．“恥：恥辱”錯誤，意動用法，以……為恥。

故選B。

3．D

【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

①“列”通“裂”，分裂。④“知”通“智”，智慧。⑤“生”通“性”，本性，生性。⑥“有”通“又”，再次；“暴”同“曝”，

暴曬。⑦“受”通“授”，教授。

故選D。

4．D

【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞詞類活用的理解能力。

A項，上，名詞活用作狀語，向上；下，名詞活用作狀語，向下。

B項，高，形容詞活用作名詞，高處。

C項，水，名詞活用作動詞，游泳。

故選D。

5．D

【詳解】本題考查學(xué)生對文言語句的翻譯能力。

D項，選項翻譯錯誤，正確翻譯為：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不

犯錯誤了。參省，反省。

故選D。

6．A7．D8．D9．D10．B11．B12．（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就

會智慧明達而且行為沒有過失了。

（2）因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

【解析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了。蘭槐的根叫香艾，

一旦浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。

“蓬生麻中”是“蓬生（于）麻中”的省略句，中間不能斷開，排除CD；

“不扶而直”作“蓬”的謂語，中間不能斷開，排除B。

故選A。

7．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。

D．“并稱為道家‘五經(jīng)’”錯誤，應(yīng)該是并稱為儒家“五經(jīng)”。

故選D。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D．“全文圍繞‘君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣’展開論述”錯誤，全文是圍繞“君子曰：學(xué)不可以

已”展開論述的。

故選D。

9．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。

D．“生”：通“性”，天性。句意：君子的資質(zhì)天性跟一般人沒有不同。

故選D。

10．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句是賓語前置句，“不知句讀，不解惑”，句意：不知道斷句（的方法），不能解答疑難問題。

A．判斷句，“……者，……也”，表判斷，句意：老師，是用來傳授知識、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。

B．賓語前置句，“大王來操何？”，句意：大王來的時候帶了什么？

C．定語后置句，“蚓無利爪牙，強筋骨”，蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強健的筋骨。

D．被動句，狀語后置句?！安痪杏跁r”，“于”表被動，句意：不被時俗的拘束?！皩W(xué)于余”，狀語后置句，“于

余學(xué)”，向我學(xué)習(xí)。

故選B。

11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和理解文章內(nèi)容的能力。

B．“韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動”錯誤，韓愈是與同時代的另一散文家柳

宗元一起倡導(dǎo)了著名的古文運動。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“博學(xué)”，廣博地學(xué)習(xí)；“日”，每天，“參省”，檢驗反??；“知”，通“智”，智慧。

（2）“是故”，因此；“無”，無論；“……也”，判斷句。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符

合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯

了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，

刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行

為沒有過失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高

處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處

也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，

卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)天性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一

吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”

的草，只有四寸高，生長在高山之上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。

蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了。蘭槐的根叫香艾，一旦浸

入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，

出游必定要接近有學(xué)問品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道

德，精神得到提升，圣人的心境由此具備?！?；不積累細小的水流，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一

次跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天（也能走很遠），它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，

那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也

沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個

蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

題組B能力提升練

閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲文】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非

加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非

能水也，而絕江．河．。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬．步．，無以

至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔

之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）

①

【乙文】故枸木必將待檃栝蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然．后．正．，

得禮義然后治。今人無師．法．，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險而

不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾②人之情性而正之，以擾化③人之情性而導(dǎo)之也。始

皆出于治，合于道者也。今人之化師法積文學(xué)道禮義者為君子縱性情安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，

然則人之性惡明矣，其善者偽也。

（節(jié)選自《荀子·性惡》中華書局版）

【注】①檃栝（yǐnguā）：矯正竹木彎曲的工具。②矯飾：飾，同“飭”，整治。③擾化：馴服教化。

13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確地一項是（）

A．今人之化師法/積文學(xué)/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢/而違禮義者為小人。

B．今人之化/師法積文學(xué)道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。

C．今人之化/師法積文學(xué)/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者為小人。

D．今人之化師法/積文學(xué)道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。

14．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不．正．確．的一項是（）

A．江河：在古代特指長江、黃河，現(xiàn)在泛指一切河流。

B．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。

C．師法：老師和法制，這里指老師的教育和法制的治理。

D．“然后正”中“正”與“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。

15．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不．正．確．的一項是（）

A．《勸學(xué)》選文通過正反對照、反復(fù)設(shè)喻，闡述了學(xué)習(xí)對于人的重要作用以及學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。

B．《性惡》選文中古代的圣王因為人性本惡，而建立禮義，制定法度，用來整治人的情性，引導(dǎo)人的情性。

C．《勸學(xué)》選文善用比喻闡述道理，說理透徹?！缎詯骸愤x文在闡釋相似道理時，所用的手法卻完全不同。

D．《性惡》選文指出人本性是惡的，想要向善那更要加強學(xué)習(xí)，這和《勸學(xué)》一樣都強調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重

要性。

16．請結(jié)合兩則材料談?wù)勅撕筇鞈?yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，才能提升自己，使自己不斷向善？

17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①（李蟠）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。（《師說》）

②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）

【答案】13．A14．D15．C16．①善于借助外物學(xué)習(xí)；

②學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一；

③接受老師、法制的教化，不放縱性情。17．①（李蟠）喜歡先秦兩漢時期的散文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文

都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。

②回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致

敬的樣子。

【解析】13．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在的人，接受老師、法制的教化，積累文化知識，實行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣

肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。

“道禮義者”做“為君子”的主語，中間不能斷開，排除BD；

“師法”做“化”的賓語，中間不能斷開，排除C。

故選A。

14．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。

D．“都是端正的意思”錯誤?！叭缓笳敝小罢笔恰案恼敝猓罢笪Ｗ钡摹罢笔恰罢怼敝?。句意：然后才

能改正。/正一正衣襟，端端正正坐著。

故選D。

15．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

C．“所用的手法卻完全不同”錯誤?！秳駥W(xué)》中荀子用了大量的比喻說明人只有通過后天的學(xué)習(xí)才能改變惡

性，在《性惡》節(jié)選的這些文字中同樣可以看到這種手法，如：“故枸木必將待檃栝蒸矯然后直，鈍金必將

待礱礪然后利?！?/p>

故選C。

16．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

由原文“君子生非異也，善假于物也”可知，君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

由此可知，善于借助外物學(xué)習(xí)。

由原文“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”

可知，所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河

大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么

腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的

筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。由此可知，學(xué)習(xí)要注重積累，要

有恒心，要專一；

由原文“今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人”可知，現(xiàn)在的人，

接受老師、法制的教化，積累文化知識，實行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義

的人，便是小人。由此可知，接受老師、法制的教化，不放縱性情。

17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“好”，喜歡；“經(jīng)傳”，經(jīng)文和傳文；“不拘于時”，被動句，“于”表被動；“學(xué)于余”，狀語后置句，正常語

序為“于余學(xué)”。

②“或”，有的；“絳皓”，或紅或白；“駁色”；顏色錯雜；“若”，像；“僂”，彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

參考譯文：

【甲文】

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高

處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處

也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，

卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道

德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積

累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不

停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專

一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）

【乙文】

所以彎曲的木材，一定要靠檃栝蒸熱矯正，然后才直；不鋒利的刀劍，一定要磨礪，然后才鋒利；現(xiàn)

在人的性惡，一定要靠老師、法制，然后才能改正，有禮義然后才能治理安定。現(xiàn)在的人沒有老師、法制，

就會偏邪險惡而不端正；沒有禮義，就會悖亂而不安定。古代的圣王因為人的性惡，因為偏險而不端正，

悖亂而不安定，為此而建立禮義，制定法度，用來整治人的情性，改正人的情性，馴服教化人的情性，引

導(dǎo)人的情性。（古者圣王）開始都是出于整治社會秩序，從而使人的行為合乎道德原則?，F(xiàn)在的人，接受

老師、法制的教化，積累文化知識，實行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，

便是小人。由此看來，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。

三、情景默寫

18．課內(nèi)情境默寫。

（1）荀子的《勸學(xué)》中，作者通過“_____________，_____________”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”

的道理。

（2）《勸學(xué)》中“_____________，_____________”這兩句從反面說明要想到達千里之外的地方，就必須一

步一步地積累。

（3）《勸學(xué)》中用好馬與劣馬對比，強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，其中表示劣馬堅持不懈的句子是“_____________，

_____________”。

（4）中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中闡明老師的作用的句子是“___________，

_____________”。

（5）《師說》中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是“_____________，_____________”。

（6）韓愈在《師說》中表達寫作目的的兩句是“_____________，______________”，可見他對年輕好學(xué)者的

扶掖之心。

【答案】18．吾嘗跂而望矣不如登高之博見也故不積跬步無以至千里駑馬十駕功在不

舍師者所以傳道受業(yè)解惑也吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎余嘉其能行古道作

《師說》以貽之

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“跂”“博”“跬”“駑”“駕”“受”“庸”“嘉”“貽”。

題組C培優(yōu)拔尖練

四、語言運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

君子曰：“學(xué)不可以已?！币?，停止。每個家庭都把孩子的教育看得極重，怕孩子輸在起跑線上，更

有甚者為了孩子舍棄工作，全身心地于孩子成長上。我們不問這些煞費苦心的家長戰(zhàn)果如何，

但每每總是有這樣的聲音：什么時候