高級中學名校試題PAGEPAGE1秘密★啟用前2025屆云南省昆明市高三下學期“三診一模”教學質量檢測歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的準考證號、姓名、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.下列與如表齊家文化在時代、文化特征和地域上最為接近的是（）齊家文化考古遺存概況表領域描述經(jīng)歷時間距今約4200~3800年所涉地域東起涇渭流域，西至河西走廊東部和青海省的湟水流域，北及寧夏南部和內蒙古的阿拉善左旗，南達白龍江流域，跨甘、青、寧、蒙四省區(qū)。文化面貌銅器的存在非常廣泛。玉器出土相當普遍，器類有斧、鉞、鏃、璧、琮、圭等。在建筑技術領域最早創(chuàng)制并使用陶瓦。地面建筑形式多樣。A.仰韶文化 B.紅山文化 C.龍山文化 D.良渚文化【答案】C【解析】據(jù)材料并結合所學知識可知，齊家文化?距今約4200～3800年（新石器時代晚期至青銅時代早期）?，龍山文化?主要分布于黃河流域，距今約4600—4000年（新石器時代晚期），與齊家文化的時間范圍高度重疊?，且均屬黃河流域文化圈?，齊家文化普遍使用銅器和玉器（如璧、琮、鉞），體現(xiàn)了早期金屬與玉禮器并存的特色?，龍山文化同樣以銅器冶煉技術著稱（如山東龍山文化的銅刀），并出土玉鉞、玉璧等禮器，與齊家文化玉器功能相似?，C項正確；仰韶文化主要分布于黃河中游，年代更早（約前5000～前3000年），以彩陶為特色，缺乏銅器?，排除A項；?紅山文化?位于遼河流域，以玉器和祭壇聞名，年代（約前4700～前2900年）早于齊家文化?，排除B項；良渚文化?分布于長江下游，以玉琮、玉璧和大型水利工程著稱，年代（約前3300～前2300年）早于齊家文化，且地域差異顯著?，排除D項。故選C項。2.秦漢時期，大一統(tǒng)中央集權治理體系已經(jīng)形成，治理對象也從西周分封制下的“族”、春秋戰(zhàn)國區(qū)域性中央集權下的“庶民”“編戶民”，演變到大一統(tǒng)中央集權下的“編戶齊民”。此變化源于（）A.社會經(jīng)濟的發(fā)展 B.國家疆域的不斷擴大 C.中央集權的強化 D.賦稅改革的現(xiàn)實需要【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，秦漢時期治理對象從“族”“庶民”到“編戶齊民”的演變，本質是生產關系適應生產力發(fā)展的調整。春秋戰(zhàn)國時期鐵器牛耕推廣，農業(yè)生產力提升，土地私有制發(fā)展，傳統(tǒng)宗族血緣關系瓦解，個體小農經(jīng)濟成為主體，促使國家以戶籍制度將人口納入統(tǒng)一管理，確保賦稅徭役來源，A項正確；國家疆域擴大是中央集權強化的結果，但題干變化的核心是治理方式調整，與疆域規(guī)模無直接關聯(lián)，排除B項；中央集權的強化是治理體系發(fā)展的結果，而非治理對象變化的原因，排除C項；賦稅改革是基于社會經(jīng)濟發(fā)展和治理對象變化而進行的調整，是結果而非原因，排除D項。故選A項。3.東晉時期，士族門閥不遺余力地擁抱玄學。如先后把持朝政的瑯琊王氏、潁川庾氏、龍亢桓氏和陳郡謝氏，在西晉時基本都是儒學世族，但是到了東晉，紛紛改習崇尚清談的玄學。士族由儒入玄的現(xiàn)象說明（）A.玄學適應門閥政治的需要 B.社會崇尚以清談評定人才C.統(tǒng)治者提倡思想開放多元 D.儒學正統(tǒng)地位被玄學取代【答案】A【解析】根據(jù)材料并結合所學知識分析，東晉時期，士族門閥在政治上占據(jù)主導地位。“士族門閥不遺余力地擁抱玄學”“西晉時基本都是儒學世族，但是到了東晉，紛紛改習崇尚清談的玄學”是因為玄學提倡的“無為”可能幫助士族在政治上保持超然地位，避免直接與皇權沖突，同時通過清談來鞏固文化上的優(yōu)越性，從而鞏固政治地位，A項正確；雖然清談是玄學的重要表現(xiàn)形式，但題目強調的是士族改習玄學的原因，“社會崇尚以清談評定人才”是現(xiàn)象而原因，排除B項；東晉門閥為維護特權，排斥多元思想，如壓制佛教、道教擴張，玄學實為單一文化壟斷工具，排除C項；東晉禮法制度仍以儒學為基礎，玄學僅作為上層思想補充。政府詔令、科舉始終以儒家經(jīng)典為綱，玄學未取代儒學正統(tǒng)地位，排除D項。故選A項。4.唐朝開放的對外政策使得長安成為國際化大都市，吸引了來自世界各地的使臣、商人和學者。據(jù)記載，盛唐時期長安與300多個國家和地區(qū)有交流往來。長安城見證了古代中華文明的繁榮與開放，成為東西方文化交流的中心。下列唐詩可與其相互印證的是（）A.長安回望繡成堆，山頂千門次第開 B.長安大道連狹斜，青牛白馬七香車C.九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒 D.夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”描繪了重重宮殿開啟，各國使節(jié)、臣子朝拜皇帝的盛大場景，體現(xiàn)出唐朝與多國交流，長安作為國際交流中心的情景，與題干中唐朝開放對外政策，長安成為東西方文化交流中心相符，C項正確；“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”描繪的是從長安回望驪山的景色，未涉及唐朝對外交往，排除A項；“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”描述長安大道上車水馬龍的繁華，未體現(xiàn)與各國交流，排除B項；“夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安”表達在胡地對長安的思念，未突出長安國際化交流，排除D項。故選C項。5.983年，宋太宗詔準大理寺丞孔承恭之請，“令兩京諸道各于要害處設木，刻其字，違者論如律，庶可興禮讓而厚風俗?！彼未⒂诟髦莞h的《儀制令》初為木刻，但木刻難以長時間放置，后改為石刻，刊立于各府州縣城。宋代此舉旨在（）A.強化社會基層治理能力 B.規(guī)范地方行政文書格式C.推行禮法維護社會秩序 D.通過禮治應對政治危局【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，題干材料提到宋太宗批準孔承恭的請求，設立《儀制令》木刻并改為石刻，目的是“興禮讓而厚風俗”，結合所學宋代“禮法結合”的治國思想，可知此舉是通過禮儀制度引導社會行為，強調道德教化以維護等級秩序，C項正確；材料中《儀制令》的內容和立碑地點均圍繞禮儀教化，未涉及基層組織管理或行政權力的調整，與基層治理無關，排除A項；《儀制令》屬于禮儀規(guī)范而非行政文書，其刊刻目的并非統(tǒng)一文書格式，且材料未提及文書形式問題，排除B項；宋太宗時期北宋政權趨于穩(wěn)定，此舉是常態(tài)化禮制建設而非應對特定政治危機，且材料未體現(xiàn)“危局”背景，排除D項。故選C項。6.1700~1820年，中國人口從1.38億增長到3.81億，人口增長并沒有導致生活水平下降。中國的國內生產總值的年增長率為0.85%，而西歐為0.58%。中國的國內生產總值在世界中所占的比重從23.1%提高到了32.4%。這主要得益于（）A.絲銀貿易規(guī)模持續(xù)擴大 B.生產技術取得革命性的進步C.美洲高產農作物的傳入 D.專業(yè)化生產與商品流通加強【答案】D【解析】據(jù)材料“1700—1820年，中國人口從1.38億增長到3.81億，人口增長并沒有導致生活水平下降。中國的國內生產總值的年增長率為0.85%，而西歐為0.58%。中國的國內生產總值在世界中所占的比重從23.1%提高到了32.4%”可知，此時，人口在增長，但生活水平未下降，而且國內生產總值增長的同時，其世界占比也在上升。結合所學知識可知，中國的手工業(yè)專業(yè)化生產程度提高，商品經(jīng)濟繁榮，商品流通加強，推動了經(jīng)濟的發(fā)展，使得國內生產總值增長，能養(yǎng)活更多人口，也提升了中國在世界經(jīng)濟中的比重，D項正確；絲銀貿易在一定程度上促進了中國經(jīng)濟發(fā)展，但它主要集中在東南沿海地區(qū)，對全國經(jīng)濟增長的帶動作用有限，且18世紀后，隨著西方貿易政策的變化，絲銀貿易規(guī)模并非持續(xù)擴大，排除A項；當時中國生產技術是在傳統(tǒng)基礎上有所發(fā)展，并未取得革命性進步，工業(yè)革命發(fā)生在西方，不是中國經(jīng)濟增長的主要原因，排除B項；美洲高產農作物的傳入確實有助于解決糧食問題，促進人口增長，但僅靠糧食產量的增加，不足以解釋國內生產總值的增長以及在世界中所占比重的提高，破除C項。故選D項。7.19世紀七八十年代，鄭觀應主張：“今如欲變法自強，宜令國中各省、府、州、縣俱設報館?！焙螁?、胡禮垣也認為：“茲當玉弩驚張之會，金甌動蕩之辰，將欲再奠元黃，永安社稷，則必奮然改革，政令從新……九曰宏日報以廣言路?！边@些思想家（）A.掀起學習西方科學技術的新浪潮 B.探索國家治理與改良的路徑C.借助報刊喚醒了國人的民族意識 D.創(chuàng)辦報刊推動政治革命發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，19世紀七八十年代處于民族危機加深時期，鄭觀應等思想家主張通過設報館、宏日報等舉措變法自強、廣開言路，探索國家治理與改良的路徑，這是在民族危亡形勢下尋求變革發(fā)展，B項正確；主張辦報紙是為了宣傳進步思想、啟發(fā)民智，而非學習西方科學技術，排除A項；材料所述為思想家的主張，看不出付諸實施，也不能斷定產生了效果，排除C項；材料中思想家是早期維新思想家，主張變法維新，而非革命，排除D項。故選B項。8.1901年，浙江、安徽、湖南、湖北等地發(fā)生多起士人嘩鬧事件，社會上甚至掀起是否全國停廢科舉的討論。保定府舉人常堉璋率蓮池書院肄業(yè)生上稟李鴻章，懇請索還學堂，勵士心而培國本。這些事件可以佐證（）A.戊戌變法改革科舉 B.庚子事件加劇了政局動蕩C.清末新政廢科?？?D.《辛丑條約》的喪權辱國【答案】D【解析】1901年，清政府簽訂《辛丑條約》，面臨內外壓力推行新政，包括教育改革（如廢除八股文、改試策論）。此舉引發(fā)傳統(tǒng)士人對科舉制度存續(xù)的擔憂，導致多地士人嘩鬧。保定府舉人常靖璋率眾上書李鴻章“懇請索還學堂，勵士心而培國本”，反映了士人群體對科舉改革的不滿。這些事件直接關聯(lián)《辛丑條約》簽訂后清政府的政策調整，而非單純庚子事件的后續(xù)動蕩，D項正確，排除B項；戊戌變法發(fā)生于1898年，與題干1901年時間不符，排除A項；清末新政廢科舉是1905年，1901年尚未“廢科?？肌?，時間矛盾，排除C項。故選D項。9.1946年10月23日上?！段膮R報》時局測驗答案統(tǒng)計問題甲、關于美軍駐華乙、關于內戰(zhàn)選項A.贊成B.撤軍C.無關A.贊成B.停戰(zhàn)C.無關人數(shù)9518716962461859764比重0.50%98.99%0.51%1.30%98.36%0.34%該表表明（）A.國民黨在輿論上徹底陷入孤立 B.時局發(fā)展推動民主運動興起C.國共雙方的政治斗爭日趨激烈 D.國民黨的內戰(zhàn)政策不得民心【答案】D【解析】分析表格數(shù)據(jù)并結合所學可知，98.99%的受訪者支持“撤軍”，僅0.50%贊成美軍留駐，這顯示民眾強烈反對美軍干預中國內政；98.36%的受訪者支持“停戰(zhàn)”，僅1.30%贊成繼續(xù)內戰(zhàn)，國民黨作為內戰(zhàn)的主要發(fā)起方，其政策顯然與民意嚴重背離，直接說明國民黨的內戰(zhàn)政策不得民心，D項正確；數(shù)據(jù)雖顯示壓倒性反對，但“徹底”一詞過于絕對，排除A項；表格僅反映民意傾向，未直接涉及民主運動的動態(tài)，排除B項；表格數(shù)據(jù)反映的是民眾的態(tài)度，而不是國共斗爭激烈程度的直接證據(jù)，排除C項。故選D項。10.1961年，云南恢復了各縣供銷社的經(jīng)營業(yè)務；在農副業(yè)產品采購政策上又實行獎售糧食與工業(yè)品；肥豬收購政策原定“購三留七”，后改為“購留各半”；市場日益增加菜牛菜羊的供應，從發(fā)展商品生產出發(fā)，規(guī)定“合理殺賣吃”。這些舉措（）A.推動了市場經(jīng)濟的發(fā)展 B.有利于國民經(jīng)濟的調整恢復C.擺脫了計劃經(jīng)濟的束縛 D.改變了民族地區(qū)的落后面貌【答案】B【解析】根據(jù)材料“1961年”“恢復各縣供銷社的經(jīng)營業(yè)務”“實行農副業(yè)產品采購政策”“合理殺賣吃”等信息結合所學知識可知，1961年我國正處于國民經(jīng)濟調整時期，材料所述措施有利于國民經(jīng)濟的調整恢復，B項正確；1961年我國處于計劃經(jīng)濟時期，沒有實行市場經(jīng)濟，排除A項；1961年我國處于計劃經(jīng)濟時期，沒有擺脫計劃經(jīng)濟的束縛，排除C項；材料所述措施有利于國民經(jīng)濟的調整恢復，沒有體現(xiàn)改變民族地區(qū)的落后面貌，排除D項。故選B項。11.2024年全國兩會上，全國政協(xié)委員、中央民族樂團團長趙聰建議創(chuàng)建世界音樂聯(lián)盟，聯(lián)合世界各國的民族音樂表演團體、藝術院校和相關音樂機構，實現(xiàn)民樂與不同國家、民族、地域的音樂交流和融合。此建議意在（）A.借助民樂助力國家文化外交 B.推動中國民族音樂走向世界C.促進中國民族音樂創(chuàng)新發(fā)展 D.提升中國民族音樂文化實力【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，趙聰建議創(chuàng)建世界音樂聯(lián)盟，聯(lián)合各國音樂機構以實現(xiàn)民樂與不同國家、地區(qū)音樂的交流融合，這一建議的核心是想借助民樂來促進跨國音樂合作，助力國家文化外交，A項正確；推動中國民族音樂走向世界強調單向輸出，但材料強調“聯(lián)合”“交流融合”，是雙向互動而非單純對外傳播，排除B項；促進創(chuàng)新發(fā)展雖可能成為交流的客觀效果，但材料未明確提及技術創(chuàng)新或藝術形式變革，主要意圖在于跨國合作而非內容創(chuàng)新，排除C項；提升文化實力側重自身競爭力的增強，而材料聚焦國際合作與融合，直接服務于外交目的而非單純提升實力，排除D項。故選A項。12.波斯波利斯的多柱謁見廳借鑒了古代巴比倫和亞述王室宮殿的營造風格和藝術樣式。石柱上雕刻著西亞地區(qū)常見的獅子和公牛，人物浮雕的主角基本屬于帝國境內的代表族群，整齊劃一的列隊形制顯然是四方來朝進貢中央之時所繪制。這體現(xiàn)了波斯帝國（）A.繼承巴比倫和亞述的政治制度 B.依托建筑符號彰顯統(tǒng)治權威C.建立起中央到地方的財政系統(tǒng) D.實現(xiàn)了境內民族的和諧共生【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，波斯波利斯的多柱謁見廳，用獅子和公牛象征帝國權威，人物浮雕描繪四方來朝，體現(xiàn)了依托建筑符號彰顯統(tǒng)治權威，B項正確；題干僅提及建筑和藝術風格借鑒巴比倫和亞述，未涉及借鑒政治制度的具體內容，如行省管理或法律體系，排除A項；財政系統(tǒng)涵蓋稅收等方面，材料中無相關征稅等財政內容，排除C項；波斯帝國存在民族矛盾，并未實現(xiàn)境內民族的和諧共生，排除D項。故選B項。13.15世紀至18世紀，往來于歐亞之間從事“香料貿易”的船只從亞洲駛回時，常先到巴伊亞港口（巴西）停泊，把中國的絲綢及東方的香料帶到巴西，然后再返回歐洲。澳門—果阿—巴伊亞—里斯本，這是印度洋上“香料貿易”的延長。這說明（）A.新航路取代了原有商路 B.貴金屬從歐洲流入亞洲C.西班牙主導了東方貿易 D.世界各地經(jīng)濟聯(lián)系加強【答案】D【解析】根據(jù)“往來于歐亞之間從事‘香料貿易’的船只從亞洲駛回時，常先到巴伊亞港口（巴西）停泊，把中國的絲綢及東方的香料帶到巴西，然后再返回歐洲。澳門—果阿—巴伊亞—里斯本，這是印度洋上‘香料貿易’的延長”可知，新航路的開辟，促進了貿易的發(fā)展，各地的經(jīng)濟聯(lián)系加強，D項正確；材料中明確提到這條航線是“印度洋上‘香料貿易’的延長”，而非完全取代。結合所學可知，傳統(tǒng)商路，如陸上絲綢之路、阿拉伯商人主導的印度洋商路，雖受沖擊，但并未消失，而是與新航路并存。因此，新航路是“擴展”而非“取代”，排除A項；雖然貴金屬流動（如美洲白銀流入亞洲）是這一時期的重要現(xiàn)象，但材料中并未提及貨幣或貴金屬交易，而是強調商品貿易路線（絲綢、香料），排除B項；材料中的據(jù)點“澳門、果阿、巴伊亞”均為葡萄牙殖民地，航線由葡萄牙主導。西班牙主要通過“馬尼拉大帆船”經(jīng)營跨太平洋貿易（美洲—菲律賓—中國），與材料中的路線無關，排除C項。故選D項。14.中世紀，貓在法國文化中因不夠忠誠而受到厭惡。18世紀的法國資產階級是第一個把貓當作寵物的社會群體，貓因此被視作威脅貴族秩序的象征。19世紀，隨著獨立、自由的觀念在法國日漸普及，貓的形象逐漸改變。貓形象的變化，反映出法國資產階級（）A.擁護暴力革命 B.追求階級身份認同 C.反對傳統(tǒng)文化 D.注重家庭情感生活【答案】B【解析】據(jù)材料從“中世紀，貓在法國文化中因不夠忠誠而受到厭惡”到“18世紀的法國資產階級是第一個把貓當作寵物的社會群體，貓因此被視作威脅貴族秩序的象征”再到“19世紀，隨著獨立、自由的觀念在法國日漸普及，貓的形象逐漸改變”可知，資產階級通過馴養(yǎng)貓這一行為，既挑戰(zhàn)了貴族的文化壟斷（18世紀），又最終建立獨立的文化標識（19世紀），整個過程本質是階級身份建構的文化實踐，B項正確；題干未提及暴力手段，"威脅秩序"是文化象征層面的沖突，且資產階級在19世紀已掌握話語權，無需革命，排除A項；資產階級并未全盤否定傳統(tǒng)，而是通過改造文化符號，如重塑貓的象征意義，來構建新身份，屬于文化重構而非單純反對，破除C項；雖然豢養(yǎng)寵物涉及情感維度，但題干強調貓作為"社會象征"的政治意涵，而非私人情感表達，排除D項。故選B項。15.1941年6月，蘇聯(lián)政府根據(jù)聯(lián)共（布）中央的決議將重要宣傳機關歸于新設立的蘇聯(lián)情報局統(tǒng)一協(xié)調管理，其倫敦分局積極與英國媒體進行合作，通過報紙、廣播、宣傳冊等方式向英國民眾宣傳東線戰(zhàn)況。此舉（）A.利于消除兩國意識形態(tài)分歧 B.鞏固了兩國戰(zhàn)時同盟關系C.旨在推動英國開辟第二戰(zhàn)場 D.增強了蘇聯(lián)反法西斯實力【答案】C【解析】根據(jù)材料“1941年6月，蘇聯(lián)政府根據(jù)聯(lián)共（布）中央的決議將重要宣傳機關歸于新設立的蘇聯(lián)情報局統(tǒng)一協(xié)調管理，其倫敦分局積極與英國媒體進行合作，通過報紙、廣播、宣傳冊等方式向英國民眾宣傳東線戰(zhàn)況”結合所學知識分析，1941—1942年蘇聯(lián)多次呼吁英國開辟第二戰(zhàn)場，以緩解東線壓力。通過向英國民眾宣傳蘇軍犧牲，激發(fā)民意支持，倒逼英國政府加速行動，蘇聯(lián)的輿論攻勢為后來英國開辟第二戰(zhàn)場奠定了基礎，C項正確；蘇聯(lián)（社會主義）與英國（資本主義）的意識形態(tài)對立貫穿整個二戰(zhàn)，宣傳合作僅服務于短期軍事目標，與意識形態(tài)無關，排除A項；1941年6月蘇英已是反法西斯同盟，宣傳合作是同盟的實踐，而非“鞏固”的主因，題目體現(xiàn)的是蘇聯(lián)此舉的主動意圖，而非客觀結果，排除B項；“增強實力”需依賴軍事援助或工業(yè)合作，而非輿論宣傳。宣傳戰(zhàn)況屬于“軟實力”動員，與直接增強軍事實力無關，排除D項。故選C項。16.20世紀80年代末以來，巴西在外交上通過改善同鄰國阿根廷的關系、創(chuàng)建南方共同市場、推進南美洲一體化議程；加大對非洲國家的外交力度；強化同中國、印度、南非等新興大國在全球層面的戰(zhàn)略協(xié)作。這體現(xiàn)了巴西（）A.開展全球南方外交的戰(zhàn)略布局 B.積極推動全球治理體系的改革C.促進了國際經(jīng)濟新秩序的建立 D.致力于加快區(qū)域一體化的進程【答案】A【解析】根據(jù)材料“巴西在外交上通過改善同鄰國阿根廷的關系”“創(chuàng)建南方共同市場、推進南美洲一體化議程”“加大對非洲國家的外交力度”“強化同中國、印度、海非等新興大國在全球層面的戰(zhàn)略協(xié)作”可知，巴西在外交上注重與南方國家交往，體現(xiàn)了巴西開展全球南方外交的戰(zhàn)略布局，A項正確；作為南美最大的發(fā)展中國家，雖然巴西可能支持全球治理改革，但題干未直接提及“改革全球治理規(guī)則”（如聯(lián)合國、WTO等機制），巴西的行動更側重于合作而非挑戰(zhàn)或改革現(xiàn)有體系，排除B項；題干僅描述巴西的外交行動，未提及其對國際經(jīng)濟秩序的實際影響且國際經(jīng)濟新秩序尚未建立，排除C項；南方共同市場與南美洲一體化確屬區(qū)域一體化，但題干還包括與非洲、中印南非的跨區(qū)域合作，超出“區(qū)域”范疇，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一古代羅馬生存空間十分有限，而且大都是貧瘠地區(qū)。羅馬向地中海擴張時，大力發(fā)展造船技術，建立了海軍。布匿戰(zhàn)爭是羅馬與迦太基爭奪地中海地區(qū)霸權的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結果是迦太基徹底失敗，隨后被消滅。羅馬通過戰(zhàn)爭壯大起來，從陸上帝國同時轉變成為海上帝國，侵略擴張成為它生存的基本狀態(tài)。宋代中國造船和航海技術有了進一步發(fā)展，航行使用指南針、普遍采用水密艙技術。南宋時，偏安江左，面向大海，深得工商業(yè)之利。為解決財政困難，挽救危亡，都需要向海洋發(fā)展。在軍事力量上，南宋用海軍打敗金兵，保住了偏安局面，但是武力太弱，無力出海發(fā)展，不久被元朝滅亡，向海洋國家發(fā)展的勢頭就此結束?！幾择R克垚《古代世界各國向海洋發(fā)展的比較》材料二21世紀是海洋世紀，隨著科技的突飛猛進，以及人口膨脹、資源短缺、環(huán)境惡化等世界性問題的凸顯，海洋成為人類生存與發(fā)展的新空間，成為沿海各國經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的重要保障和影響國家戰(zhàn)略安全的重要因素。在此背景下，黨的十八大明確提出實施海洋強國戰(zhàn)略?！幾酝踉妒舜笾Ｑ髲妵鴳?zhàn)略》（1）根據(jù)材料一，比較古代羅馬和南宋向海洋發(fā)展的異同。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明古代羅馬和南宋對當代中國邁向“海洋強國”的歷史啟示?！敬鸢浮浚?）同：都出于國家發(fā)展戰(zhàn)略需要；都依賴了造船、航海技術的進步。異：羅馬以侵略擴張為目的，南宋側重經(jīng)濟貿易和防御；羅馬成功建立地中海霸權，南宋向海洋的發(fā)展最終受阻。（2）啟示：借鑒古代羅馬主動向海洋發(fā)展，將海洋強國戰(zhàn)略納入國家發(fā)展規(guī)劃；以南宋自主創(chuàng)新為鑒，加大海洋核心技術研發(fā)；依托南宋設置市舶司有效管理、和平開放的經(jīng)驗，擴大“21世紀海上絲綢之路”合作，構建互利共贏的海洋經(jīng)濟圈?！窘馕觥俊拘?】同：根據(jù)材料“古代羅馬生存空間十分有限，而且大都是貧瘠地區(qū)”“羅馬通過戰(zhàn)爭壯大起來，從陸上帝國同時轉變成為海上帝國，侵略擴張成為它生存的基本狀態(tài)”“南宋時，偏安江左，面向大海，深得工商業(yè)之利。為解決財政困難，挽救危亡，都需要向海洋發(fā)展”可知，都出于國家發(fā)展戰(zhàn)略需要；根據(jù)材料“羅馬向地中海擴張時，大力發(fā)展造船技術，建立了海軍”“宋代中國造船和航海技術有了進一步發(fā)展，航行使用指南針、普遍采用水密艙技術”可知，都依賴了造船、航海技術的進步。異：根據(jù)材料“羅馬通過戰(zhàn)爭壯大起來，從陸上帝國同時轉變成為海上帝國，侵略擴張成為它生存的基本狀態(tài)”“南宋時，偏安江左，面向大海，深得工商業(yè)之利。為解決財政困難，挽救危亡，都需要向海洋發(fā)展。在軍事力量上，南宋用海軍打敗金兵，保住了偏安局面”可知，羅馬以侵略擴張為目的，南宋側重經(jīng)濟貿易和防御；根據(jù)材料“布匿戰(zhàn)爭是羅馬與迦太基爭奪地中海地區(qū)霸權的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結果是迦太基徹底失敗，隨后被消滅”“但是武力太弱，無力出海發(fā)展，不久被元朝滅亡，向海洋國家發(fā)展的勢頭就此結束”可知，羅馬成功建立地中海霸權，南宋向海洋的發(fā)展最終受阻?！拘?】啟示：根據(jù)材料“布匿戰(zhàn)爭是羅馬與迦太基爭奪地中海地區(qū)霸權的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結果是迦太基徹底失敗，隨后被消滅。羅馬通過戰(zhàn)爭壯大起來，從陸上帝國同時轉變成為海上帝國，侵略擴張成為它生存的基本狀態(tài)”可知，借鑒古代羅馬主動向海洋發(fā)展，將海洋強國戰(zhàn)略納入國家發(fā)展規(guī)劃；根據(jù)材料“宋代中國造船和航海技術有了進一步發(fā)展，航行使用指南針、普遍采用水密艙技術”可知，以南宋自主創(chuàng)新為鑒，加大海洋核心技術研發(fā)；根據(jù)材料“南宋時，偏安江左，面向大海，深得工商業(yè)之利。為解決財政困難，挽救危亡，都需要向海洋發(fā)展”“海洋成為人類生存與發(fā)展的新空間，成為沿海各國經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的重要保障和影響國家戰(zhàn)略安全的重要因素。在此背景下，黨的十八大明確提出實施海洋強國戰(zhàn)略”并結合所學知識可知，依托南宋設置市舶司有效管理、和平開放的經(jīng)驗，擴大“21世紀海上絲綢之路”合作，構建互利共贏的海洋經(jīng)濟圈。18.閱讀材料，完成下列要求。材料中世紀后期，伴隨著王權與封建諸侯和教權的博弈，國家主權觀念應運而生。法國思想家博丹在1576年出版的《國家論》一書中系統(tǒng)論及到國家主權。他認為，主權創(chuàng)造法律，但是主權本身不受任何法律之約束?；舨妓惯M一步發(fā)展了絕對主權觀念。三十年戰(zhàn)爭結束后簽定的《威斯特伐利亞和約》中，國家主權原則第一次在國際關系中得到了應用，并不斷被絕對化。這樣國際法就不可避免地陷入了一種邏輯悖論之中：國際法體系給自己調整的對象——民族國家賦予了至高無上的權力，以至于使自己所規(guī)范的對象脫離自身體系的約束，這長時期阻礙了國際法的發(fā)展?，F(xiàn)代國際法的發(fā)展在某種意義上說，就是從消除國際法體系悖論開始的。1899年締結的《海牙國際爭端和平解決公約》使絕對主權觀開始受到限制。一戰(zhàn)后成立的國際聯(lián)盟對國家戰(zhàn)爭權進一步施加了限制。1948年，聯(lián)合國大會通過了《世界人權宣言》，進一步提出了具體的各項人權保護措施。不僅如此，1972年聯(lián)合國《人類環(huán)境宣言》以及其它一些多邊環(huán)境條約對一國國家主權的行使產生了重大影響?！幾躁惡Ｃ鳌吨鳈嘤^念的變遷與國際法的發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括“絕對國家主權觀”形成的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，指出現(xiàn)代國際法發(fā)展趨勢對民族國家發(fā)展的價值?！敬鸢浮浚?）背景：歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；王權與多元權力的博弈；宗教改革推動近代民族國家的形成；人文主義與理性主義的思想基礎；《威斯特伐利亞和約》的制度化確認。（2）價值：有利于民族國家的內部治理與人權保障，促進國內法治現(xiàn)代化；推動民族國家的可持續(xù)性發(fā)展；有利于維護國家主權、安全和深化國際合作。【解析】【小問1】歷史背景：據(jù)材料一“伴隨著王權與封建諸侯和教權的博弈，國家主權觀念應運而生”可得出，王權與多元權力的博弈；據(jù)材料一“法國思想家博丹在1576年出版的《國家論》一書中系統(tǒng)論及到國家主權。他認為，主權創(chuàng)造法律，但是主權本身不受任何法律之約束?；舨妓惯M一步發(fā)展了絕對主權觀念”可得出，人文主義與理性主義的思想基礎；據(jù)材料“十年戰(zhàn)爭結束后簽定的《威斯特伐利亞和約》中，國家主權原則第一次在國際關系中得到了應用，并不斷被絕對化”可得出，《威斯特伐利亞和約》的制度化確認；結合所學知識，運用唯物史觀分析可得出，歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；宗教改革推動近代民族國家的形成?！拘?】價值：據(jù)材料二“1948年，聯(lián)合國大會通過了《世界人權宣言》，進一步提出了具體的各項人權保護措施”可得出，有利于民族國家的內部治理與人權保障，促進國內法治現(xiàn)代化；據(jù)材料二“1972年聯(lián)合國《人類環(huán)境宣言》以及其它一些多邊環(huán)境條約對一國國家主權的行使產生了重大影響”可得出，推動民族國家的可持續(xù)性發(fā)展；據(jù)材料二“1899年締結的《海牙國際爭端和平解決公約》使絕對主權觀開始受到限制。一戰(zhàn)后成立的國際聯(lián)盟對國家戰(zhàn)爭權進一步施加了限制”可得出，有利于維護國家主權、安全和深化國際合作；據(jù)材料二“1948年，聯(lián)合國大會通過了《世界人權宣言》，進一步提出了具體的各項人權保護措施”可得出，有利于民族國家的內部治理與人權保障，促進國內法治現(xiàn)代化。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1942年，中國遠征軍入緬作戰(zhàn)，日軍乘機進占騰沖，燒殺搶掠，無惡不作。危難之際，62歲的張問德臨危受命出任騰沖縣長，建立起戰(zhàn)時縣政府與日寇展開艱苦周旋。1943年8月底，日軍田島壽嗣為了瓦解當?shù)乜谷樟α?，寫信誘降張問德。張問德義正嚴辭地寫下《答田島書》：“然以余為中國之一公民，且為騰沖地方政府之一官吏，由于余之責任與良心，對于閣下所提出之任何計劃，均無考慮之必要與可能。然余愿使閣下解除騰沖人民痛苦之善意能以伸張，則余所能供獻于閣下者，僅有請閣下及其同僚全部返回東京?！薄幾在w明《奇文留青史，浩氣存天地——讀張問德先生的〈答田島書〉》材料二1943年6月，侵華日寇共計36個師團兵力，其中八路軍、新四軍抗擊21個師團，占總兵力58%；國民黨軍隊抗擊、15.個師團，占42%。8月中旬，華北敵軍17個師團，八路軍抗擊了83%，國民黨軍隊抗擊17%。華中敵軍14.5個師團，新四軍抗擊47%，國民黨軍隊抗擊53%。華南敵軍4.5個師團，大體為國民黨軍隊抗擊，但廣九路及海南島地區(qū)，中共領導之游擊隊亦抗擊了敵軍一部分?！幾浴督夥湃請蟆?943年8月23日《國共兩黨抗戰(zhàn)成績的比較》（1）根據(jù)材料一，概括張問德拒降所體現(xiàn)的精神內涵。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，指出1942~1943年中國對日作戰(zhàn)的戰(zhàn)略變化并簡析其意義。【答案】（1）內涵：以愛國主義為核心的民族精神；地方官員守土有責的責任擔當；堅持全民族抗戰(zhàn)到底的決心。（2）變化：深化國際合作，中國遠征軍入緬作戰(zhàn)；戰(zhàn)場重心轉移，敵后戰(zhàn)場上升為主戰(zhàn)場。意義：沉重打擊日軍，支援了盟軍，有利于世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利；提升了中國作為世界反法西斯戰(zhàn)爭東方主戰(zhàn)場的戰(zhàn)略地位：體現(xiàn)了在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，為抗戰(zhàn)勝利奠定了基礎?！窘馕觥俊拘?】精神內涵，據(jù)材料“然以余為中國之一公民”可得出，以愛國主義為核心的民族精神；據(jù)材料“且為騰沖地方政府之一官吏，由于余之責任與良心，對于閣下所提出之任何計劃，均無考慮之必要與可能”可得出，地方官員守土有責的責任擔當；據(jù)材料“余愿使閣下解除騰沖人民痛苦之善意能以伸張，則余所能供獻于閣下者，僅有請閣下及其同僚全部返回東京”可得出，堅持全民族抗戰(zhàn)到底的決心?！拘?】變化，依據(jù)材料一“1942年，中國遠征軍入緬作戰(zhàn)，日軍乘機進占騰沖，燒殺搶掠，無惡不作。危難之際，62歲的張問德臨危受命出任騰沖縣長，建立起戰(zhàn)時縣政府與日寇展開艱苦周旋”并結合抗日戰(zhàn)爭的相關知識可得出，深化國際合作，中國遠征軍入緬作戰(zhàn)；據(jù)材料二“1943年6月，侵華日寇共計36個師團兵力，其中八路軍、新四軍抗擊21個師團，占總兵力58%；國民黨軍隊抗擊、15.個師團，占42%。8月中旬，華北敵軍17個師團，八路軍抗擊了83%，國民黨軍隊抗擊17%”等信息并結合抗日戰(zhàn)爭的相關知識可得出：戰(zhàn)場重心轉移，敵后戰(zhàn)場上升為主戰(zhàn)場。意義：結合抗日戰(zhàn)爭進入相持階段后的進程，從國際合作共同打擊法西斯勢力、提升中國國際地位及中國人民和反抗侵略維護民族獨立的決心、能力等方面分析可得出，沉重打擊日軍，支援了盟軍，有利于世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利：提升了中國作為世界反法西斯戰(zhàn)爭東方主戰(zhàn)場的戰(zhàn)略地位；體現(xiàn)了在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，為抗戰(zhàn)勝利奠定了基礎。20.閱讀材料，完成下列要求。材料哪吒到底是誰？哪吒最早原是印度佛教中的護法神“那吒”。宋代以后，道教將佛教的“那吒”吸收并改造為道教神祇“哪吒”，賦予其更豐富的本土化特征。明代小說《封神演義》對哪吒的形象進行了全面塑造，賦予其叛逆、勇敢、忠誠的性格特征，使其成為家喻戶曉的神話人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年動畫片《哪吒鬧海》，哪吒變身為一個反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象。2019年電影《哪吒之魔童降世》，賦予哪吒“逆天改命”的現(xiàn)代精神，引發(fā)廣泛共鳴。2025年《哪吒之魔童鬧?！?，“若前方無路，我便踏出一條路”深深打動觀眾。隨著電影在全球熱播，引起了海內外觀眾的巨大反響。——摘編自付方彥《哪吒形象在中國的流變過程》根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞“哪吒與中華文化”的主題，自擬一個論題并進行闡釋。（要求：觀點正確，闡釋清晰，史論結合，邏輯嚴密。）【答案】示例一：論題：哪吒形象的演變體現(xiàn)了中華文化的典型特征。闡釋：哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教東傳進入中國后，經(jīng)歷了千年演變，最終成為具有鮮明中國特色的文化符號，這一過程展現(xiàn)了中華文化對外來文明的包容吸納，體現(xiàn)了中華文化的包容性。宋代道教將佛教護法神“那吒”吸納為本土神祇“哪吒”，并賦予其道教神性，明代《封神演義》融入了儒家倫理與民間對個性解放的訴求，將哪吒塑造成反抗父權、追求自由的少年英雄，哪吒從宗教護法神向文學經(jīng)典神話人物的轉型，體現(xiàn)了中華文化的創(chuàng)新性?，F(xiàn)代以來，哪吒形象的重塑與時代主題深度契合，展現(xiàn)了新時代對傳統(tǒng)文化的深度挖掘與創(chuàng)新表達，體現(xiàn)了中華文化的連續(xù)性。綜上，哪吒形象的千年演變，是中華文化強大生命力的生動體現(xiàn)，更是“文化自信”的歷史根基。示例二：論題：哪吒形象的演變折射出時代發(fā)展影響中華文化。闡釋：佛教護法神“那吒”被道教吸納為“哪吒”，這體現(xiàn)了唐宋時期“三教合一”的思想趨勢。明代《封神演義》通過哪吒的叛逆，表達了對程朱理學束縛人性的批判，與商品經(jīng)濟發(fā)展催生的市民意識密切相關。新中國成立后，哪吒形象的重塑始終緊扣時代主題。1979年《哪吒鬧?！分校倪阜纯箹|海龍王的壓迫，體現(xiàn)了改革開放初期勇于開拓、敢闖敢試的時代精神：2019年《哪吒之魔童降世》強調英雄主義，反映了改革開放不斷深化進程中個人價值的覺醒：2025年《哪吒之魔童鬧海》，又通過多元文化符號的疊加，傳遞了新時代“文化自信”與“美美與共”的理念。綜上，社會發(fā)展推動文化符號與時俱進，文化發(fā)展應順應時代潮流，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?！窘馕觥渴紫龋_定論題：根據(jù)題目要求結合所學知識，選取角度擬定論題。依據(jù)材料信息：“哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教東傳進入中國后，經(jīng)歷了千年演變”，結合所學知識確定論題：哪吒形