PAGEPAGE4作文積累【文題設(shè)計】

在慶祝世界反法西斯成功70周年的閱兵現(xiàn)場，中俄兩國軍人的正步有所不同。俄羅斯正步，是對前沙俄軍隊傳統(tǒng)正步稍作修改后形成的。俄國軍人正步走時，上體軀干保持正直，向前擺臂時肘部彎曲，向后擺臂時，手腕前側(cè)距褲縫線約30~35厘米，腳向前方踢出時，腿要繃直，腳尖上蹺，腿與地面平行，兩腿夾角90~100度，通過檢閱臺向右看時，頭要上揚30度，以體現(xiàn)傲慢和驕傲感。中國正步則吸取了德式、蘇聯(lián)正步的閱歷并加以改動，使它更適合于中國人體型，同時更顯威歷。對正步行進步法的整齊劃一有著苛刻的要求—左腳向正前方踢出約75厘米，適當用力使全腳掌著地，同時身體重心前移，右腳照此法動作……體現(xiàn)了一種民族的謙遜之美。俄羅斯軍人踏步時要將下巴揚起受閱，彰顯驕傲感和民族的傲慢。而中國軍人受特有的東方內(nèi)斂文化影響則不要求揚起下巴，以避開被人解讀成有高傲傾向。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【范文展示及點評】張揚與內(nèi)斂美的外化紅場閱兵場上，與俄羅斯軍隊邁著大方步，揚起下巴，盡展傲慢姿態(tài)，盡顯期民族的自信。其與不同的是，中國儀仗隊步伐穩(wěn)健，腳尖下壓，目光平視，表現(xiàn)出東方民族所獨有的內(nèi)斂和謙遜，因此獲得了在場觀眾和媒體的一樣好評。所以說，傲慢自信是一種美，謙遜，內(nèi)斂也是一種美。二美各有千秋，盡展大國的風采。謙遜的美，美在修身之道。是的，謙遜是一種品質(zhì)，是一種對“超我”境界的執(zhí)著追求，從而激發(fā)一個人自身的潛能，獲得更大的好處。明朝高校士宋濂，自幼家貧，無錢上學，便借鄰居家的書抄寫以此讀書。成年后，常常拿著經(jīng)書跑到百里之外詢問德高望眾的老師，風雪無阻，即使此時的他已是學識淵博，卻不見其有絲毫高傲，面對老師的指責，照舊“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，因而成就了他的學富五車，成為明朝首席高校士，執(zhí)掌內(nèi)閣……反觀獨創(chuàng)大王愛迪生，他一生獨創(chuàng)了一千種商品，大多都是在獨創(chuàng)電燈泡之前，緣由是電燈的獨創(chuàng)使愛迪生產(chǎn)生的高傲心情，對助手的建議嗤之以鼻，導致愛迪生的獨創(chuàng)公司甚至面臨破產(chǎn)……滿招損，謙受益，唯有保持謙遜虛心的看法，才能獲得最大的成功。謙遜的美，美在處事之理?？v觀歷史長河，中華民族能夠立于世界民族之巔千年不倒，緣由在于中華民族那種謙遜包涵的處事觀念。就像發(fā)展二千余年的儒家一樣，從春秋戰(zhàn)國時期，僅堅守自身的“仁、義”到后來兼取法家的權(quán)術(shù)。謀術(shù)得取之有道的觀念，兼取墨家的“兼愛”，得到“仁愛”，兼于道家“無為”，得到“順應(yīng)天時”，使儒家在發(fā)展不斷壯大，成為中國的主流思想，并影響中國千年……謙遜并不是一味包涵，而是取其精華，棄其糟粕的才智賜予?？梢?，無論是一個學派，抑或一個人，只有見百家之長，不自己之短，才能使自身豐富和發(fā)展，成為體系和完善之人。彰顯特性，增加自信驕傲。一個人的自信念與驕傲感，都可以體現(xiàn)在一個人的表情和肢體語言上。那么，一個民族的自信念和驕傲感也是這樣的。在閱兵式上，俄羅斯方隊的上體軀干保持正直，向前擺臂時肘部彎曲，腿與地面平行，兩腿夾角90~100度，通過檢閱臺向右看時，頭要上揚30度……以體現(xiàn)傲慢和驕傲感。這正是體現(xiàn)了當年在戰(zhàn)勝德國法西斯的斗爭中，俄羅斯民族的不屈不撓的意志和舍我其誰的決心的一種昭示。今日，在西方等國家的經(jīng)濟制裁下，俄羅斯人在總統(tǒng)普京的帶領(lǐng)下，不屈服、不自卑，堅守自己的底線。他們信任，二戰(zhàn)艱苦的歲月都熬過來了，今日的小小逆境照樣能夠克服。因此，保持了大國的風范，他們有理由傲慢和驕傲。由此說來，彰顯特性，會增加民族的自信念和驕傲感。摯友，當你現(xiàn)在有所成就時，請應(yīng)保持著謙遜內(nèi)斂的看法，因為這是涵養(yǎng)和修身之道；當你身處逆境時，更須要的是一種自信念和驕傲感的外化，給自己和他人以精神鼓舞。我信任，張揚與內(nèi)斂，都是一種美的外化形式，都是值得我們敬重的看法?！拘薷呐c點評】1.題目《張揚與內(nèi)斂,美的外化》深刻辯證地揭示了材料和文章的中心。2.開篇引用材料，概述后引出中心論點，呈現(xiàn)了文章的思辯性。中間三段運用并列的分論點式+引述+論據(jù)+論證+結(jié)論。段落結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清楚。3.結(jié)尾總結(jié)，照應(yīng)開頭，再現(xiàn)思變。【文題設(shè)計】閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。(60分)某地廉政單位聘請考試，最終一道題問唐太宗是如何治理環(huán)境污染的，賦分20分，只有一位考生照實回答“不知道”，考后本以為錄用無望，結(jié)果卻被高分錄用了。對此，其他考生不理解，聘請單位說，其實，當年根本就沒有環(huán)境污染的概念，而且唐太宗也沒有實行治理環(huán)境的措施，本題的正確答案就是無答案。你對此有何思索，請聯(lián)系生活作文。要求：（1）標題自擬，立意自定，文體不限；（2）不得抄襲和套作，字數(shù)不少于800字。

【范文展示及點評】誠之貴某廉政單位用一道無答案的題來聘請考生，并高分錄用了一位照實回答“不知道”的考生。對誠懇的重視，由此可見一斑。誠懇、誠信，說起來簡單，做起來難。然而，不行否認，一顆誠懇的心靈，將是每個人一生受益無窮的珍寶。誠之貴，在于自身的培育。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！庇^“兩小兒辯日”，也照實回答“不知道”。從這位儒學大師的一言一行中顯露的無疑是一種誠懇的看法。在獲得學問的漫漫旅途中，保持一顆誠懇的心，坦然面對自身的缺陷與不足，才有機會更上一層樓，一窺真理殿堂的奧妙。當然，誠懇對于自身，更多的獲益在于道德素養(yǎng)的提升。誠，自古就是中華的傳統(tǒng)美德，飽受文人志士的提倡和推崇。華盛頓父親也曾用櫻桃樹事務(wù)教化華盛頓誠懇對自身修養(yǎng)的重要性，最終促成一位名揚萬古的宏大總統(tǒng)。誠懇使人自覺、自律，更重要的是不會忽視自己的錯誤，這樣人才能洗去浮塵，漸漸蛻變得愈加完備。誠之貴，在于與他人的相處。一個人的誠懇，絕不僅僅是做給自己看的。“狼來了”的故事家喻戶曉，故事中的小孩因為肆意愚弄他人的信任，最終招來了惡果。人與人之間有著一張緊密的大網(wǎng)把每個獨立的人都囊括其中。在這里，人的一言一行無時無刻不受他人的評價。在你坦誠對待他人的同時，你也能從對方處獲得珍貴的信任。信任是須要靠雙方一磚一瓦共同創(chuàng)建的，而誠懇，正是那堅實的磚瓦。倘如妄想靠著些許的小聰慧，鉆空子企圖獲利，縱然顯赫一時，但必免不了落得眾叛親離、孤苦無助的下場。所以努力地用誠懇獲得信任，莫要功虧一簣。誠之貴，更在于社會的進步。一個社會不想變成一團亂麻，就要用秩序來約束。但所謂法律絕不是最終途徑，它更須要誠懇、誠信來呵護。如今，誠信丟失的陰霾充滿在社會的每個角落：“黑心企業(yè)”、貪腐問題……人們不得已而活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。試想，假如活在一個勾心斗角、相互傾軋的世界，又有誰敢去幫助、去奉獻？長此以往，社會的棟梁必將倒塌，到那時，那些用欺瞞、哄騙而來的一切也將煙消云散。每個人都真誠待人，做誠懇的自己，才能讓好人更多地充斥于社會，生活的海洋才會更加多姿多彩，切不行因一時之利而丟失了一世之益。誠之貴，難以計量、不行估值。擁有它，能升華自己，他人和社會也都因此得益，何樂而不為呢？誠，讓我們能瞻仰更光明的將來，能邁進更美妙的世界，誠之貴，如此而已。以誠待人，以實求知時俗工巧，物欲橫流。眾人汲汲營營，為蠅頭小利機關(guān)算盡。我卻以為，誠懇之心，方為這世上永不褪色的通行證。以誠相待，方能收長遠之利，廣結(jié)善緣。一次廉政單位聘請考試，敢于寫下“不知道”的考生反而憑高分錄用。他靠的不是博聞強識、縱覽群書的才華，也非繁復(fù)龐雜、天花亂墜之辭藻，恰恰是以誠相待的看法，助他成功。再從書中尋例：大觀園中，王熙鳳八面玲瓏，笑臉待人，卻未見有誰與她真正交心；殊不見史湘云爽朗大氣，贏得長輩青睞，同伴情意。心理機關(guān)算盡，徒使人心疏離；一片誠意，方能尋琴瑟知音?？梢?，以誠待人，確能為你在生活中開出一片坦途。而求知的險隘狹關(guān)上，也要靠誠懇叩開真理之門。以實求知，方可窮事務(wù)之理，去偽存真。古已有云：“知之為知之，不知為不知，是知也?！痹谡胬淼牡钐们?，必懷揣一顆誠意。羅家倫亦有言：“學問分子應(yīng)擔負起學問的責任?！比羰且粋€靠造假來博取學術(shù)地位的人，脊梁怕是撐不起這樣一副擔子。解縉編《永樂大典》，縱憑他五歲作對，七歲吟詩之蓋世才能，遇到典籍中沖突脫漏之處亦要反復(fù)考證，以致在民間尋訪。一向恃才傲物的不羈文人，在古書經(jīng)典前，低下了傲岸的頭顱。無他，對學問的誠懇所致?！妒娚接洝分?，僧人取石相擊，李勃以為水推石動，皆無求實之心，一味沿襲前言。酈道元發(fā)覺其中奧妙卻未詳述；“中空而多竅”的隱私竟要歷經(jīng)數(shù)朝才得以揭曉。可見，以實求知，才能悟得其中真意。不然，徒見笑于后人，也應(yīng)于黃泉下掩面。小子不才，卻也在學校生活中領(lǐng)會到一點誠懇真意。同學交往，當以誠相待，解題答疑，排憂解難，共赴前程；學習新知當有求實之心，瞞過眾人終瞞不過一張考卷。這世界，太難太苦，人情麻木。以誠待人，就能化解堅冰，見人心之美；看萬物，既繁且多，怎生堪破？以實求知，就能見微知著，得道理之真。以誠待人，以實求知，不愧于天，不怍于心。此心安穩(wěn)，聽月下風吟，待陌上花發(fā)。講實話的孤獨孔子曾說過：“知之為知之，不知為不知，是智也?！蹦敲?，當在一群考生中，只有那么一位孤獨者，照實寫上了不知道三個大字，我們是否應(yīng)當反?。簽槭裁粗v實話是一種孤獨？當我們從進入幼兒園的時候，老師就告知我們要誠懇，我們一個個都幻想著成為那個被國王發(fā)放了煮熟的種子卻唯一的敢于捧著空花盆的孩子，我們一個個都渴望總有那么一次遇著泉水女神，她詢問著那把斧頭才是我們的唯一？金或銀？于是童年就像這些童話般地度過，我們進入中學，步入高校，乃至社會。瞬間，天變了。講實話會得來訕笑，被稱作“二愣子”，甚至被老師、領(lǐng)導懲處。而曾經(jīng)的我們，或許只有少得可憐的人不懂圓滑，只曉講實話了吧。還記得法國文學大師加繆先生的筆下，那位孤獨的局外人，只會訴說著一句句實話：母親多大了？不知道。在母親死后那天，你和你的女友在海邊玩耍嗎？是的。在你母親的葬禮上，你為什么不哭？不知道……于是，這位法國作家筆下的“阮籍”僅僅因為對母親逝去的麻木不仁，被判為死刑，加繆筆下荒謬的世界，在今日看來，或許是真的來了。在這個世界，這個時代，講實話是一種孤獨，是一種不合時宜的事情。當我們都以為這位孤獨的局外人就猶如一只螞蟻無為地死去，加繆又再一次地于最終通過對他思維的描寫將他推向了英雄的神壇。還記得他的那么一句話，變更習慣，戰(zhàn)勝太陽。一個敢于講真話的人就是這么的豪邁，這么的英勇。然而，在我們的社會，講實話的孤獨者，往往得不到他們應(yīng)得的嘉獎。論人格，論志氣，他們應(yīng)得的遠遠無法用這道題的20分來衡量。這是一個時代的悲傷，我曾不止一次地疑問，是不是有一個指鹿為馬的時代再次駕臨 ？而且，那只是一群人指鹿為馬，而如今，只是幾個人講實話。伴隨著社會資源的漸漸降低，中國，這個大社會中的每個人都學會了用漂亮的語言來偽裝自己，來得到更多的權(quán)力，來滿意自己的貪欲。當我們望向四周，發(fā)覺身邊都是那些圓滑的俗人。做一位講實話的孤獨者，又何嘗不是一個優(yōu)點？不是鶴立雞群，只是講實話罷了。不要讓誠懇漸行漸遠新中國建立以來，誠懇守信作為處事為人的基本原則編入各色教材、條例之中。然而改革開放帶來的空前經(jīng)濟發(fā)展與社會機遇，使得“一切向前看”的場面話終究淪為“一切向錢看”的滑稽現(xiàn)實。傳統(tǒng)道德觀既而退居次位，生活變?yōu)樾率兰o的梅杜薩之筏?！懊褚允碁樘臁?，當今食品成分胡亂標注、原料來源信口胡謅，經(jīng)驗了如此之多的食品誠信危機后，試問誰又能輕信所謂“零添加”、“不含人造脂肪”？今日康師傅曝出油品問題，明天永和調(diào)制豆?jié){又上頭條。國內(nèi)企業(yè)的誠信資本消耗殆盡后，國人又求助于進口貨。導致各國對中國旅游代購嚴行打壓，貼牌假冒外國商品應(yīng)運而生。接下來又能求助何方呢？社會上事故沖突中不誠懇引發(fā)的事務(wù)也是層出不窮，前有代駕撞車矢口否認，后有肇事車主假充好心路人。媒體大肆宣揚，眾人茶余飯后閑談一二，以獲得道德優(yōu)越感。對于誠懇的扼殺，網(wǎng)路要負很大一部分責任。網(wǎng)路環(huán)境所帶來的所謂自由的言論環(huán)境以及極佳的匿名性質(zhì)，使得信口雌黃早已屢見不鮮，同時也成為惡意誹謗