哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)第一單元（1）一般到個(gè)別第一單元哲學(xué)的一般知識(shí)（哲學(xué)、哲學(xué)的基本問(wèn)題、馬克思主義哲學(xué)）唯物論（2）認(rèn)識(shí)論（4）物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、意識(shí)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理辯證唯物主義歷史唯物主義唯物辯證法（3）聯(lián)系、發(fā)展、矛盾社會(huì)基本矛盾、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律人生價(jià)值觀（6）人生價(jià)值辯證唯物主義研究范圍：整個(gè)世界歷史唯物主義研究范圍：人類社會(huì)社會(huì)歷史觀（5）第二單元第二單元第五課

尋覓社會(huì)的真諦5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人討論：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成？一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。核心歸納——社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在：實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域即經(jīng)濟(jì)、政治、和文化，社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了人從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（2）勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展在勞動(dòng)中人的結(jié)構(gòu)關(guān)系加強(qiáng)，形成人類社會(huì)。在勞動(dòng)中創(chuàng)造并傳承人類文明。（3）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”研究社會(huì)歷史的起點(diǎn)：人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域構(gòu)成人類社會(huì)生活的領(lǐng)域?qū)嵺`的基本形式實(shí)踐的作用：實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。馬克思和恩格斯正是從實(shí)踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史觀，破解了人類歷史發(fā)展之謎。一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的以往哲學(xué)社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因？思考：社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果人們的活動(dòng)受意識(shí)指揮、支配人們的主觀意志決定社會(huì)歷史（假象）未追溯到產(chǎn)生思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會(huì)？P59溫故知新物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)作用如果我們把物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系運(yùn)用來(lái)觀察人類社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問(wèn)題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證唯物主義歷史唯物主義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)歷史領(lǐng)域【探究】閱讀P57，了解什么是社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)？社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是怎樣的？自然地理環(huán)境人口因素物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式（最主要、最根本）（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義1.社會(huì)存在（2）內(nèi)容2.社會(huì)意識(shí)風(fēng)俗習(xí)慣社會(huì)心理政治、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式（2）內(nèi)容（1）含義：社會(huì)生活中的精神方面

（1）含義：社會(huì)生活中的物質(zhì)方面

指大眾的意識(shí)，非個(gè)人的意識(shí)二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。（1）有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí);（2）社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展.思考：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么每個(gè)人的社會(huì)意識(shí)是否相同？下雪了秀才：大雪紛紛落地官員：這是皇家瑞氣財(cái)主：下它三年何妨窮人：放屁社會(huì)地位、所受的教育不同一個(gè)殘廢！真美！有傷風(fēng)化！從事的職業(yè)不同人的社會(huì)意識(shí)受社會(huì)環(huán)境決定，與個(gè)人的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)密切相關(guān)，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)帶有階級(jí)性。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

那為什么在我國(guó)這個(gè)先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？結(jié)論：

因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展。例如：在我國(guó)，迷信思想和科學(xué)精神并存。

因此，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展并不是完全同步的。（1）從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)候會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。（從時(shí)間上）（2）社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用（相對(duì)獨(dú)立性最突出表現(xiàn)）落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（從性質(zhì)上）2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無(wú)論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。先進(jìn)的、正確的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在如實(shí)的反映；落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在歪曲的反映。注意：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（雙重性）【方法論】要求我們重視社會(huì)存在，一切從實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的、消極的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。知識(shí)拓展比較社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別研究對(duì)象人類社會(huì)整個(gè)世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題作用哲學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)歷史觀的基本問(wèn)題。對(duì)二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用,能夠指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界;正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。

(辯證唯物論)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用;正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

(認(rèn)識(shí)論)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

(歷史唯物主義)【哲理小結(jié)】

馬克思說(shuō)：“我們想要有所作為，首先必須活著，活著就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料?！蔽镔|(zhì)資料生產(chǎn)方式生產(chǎn)活動(dòng)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)5.2歷史的發(fā)展地位：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)作用：人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）和人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）。1、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)人類要?jiǎng)?chuàng)造歷史首先就要生活要生活下去就需要物質(zhì)生活資料（衣食住行等）進(jìn)行物質(zhì)生活資料生產(chǎn)活動(dòng)生產(chǎn)力（人與自然的關(guān)系）的三要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具（生產(chǎn)力水平的標(biāo)志）、勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系（人與人之間的關(guān)系）的三要素：物質(zhì)生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系（最重要）、產(chǎn)品的分配關(guān)系、勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的地位和作用生產(chǎn)方式在生產(chǎn)活動(dòng)中，人們一方面要改造自然，必定要同自然界發(fā)生關(guān)系；另一方面由于生產(chǎn)的分工使得人與人之間必然會(huì)結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系。這就使得人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中所形成的生產(chǎn)方式必定包括兩個(gè)方面，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用（1）生產(chǎn)方式的內(nèi)容：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。（2）生產(chǎn)力①含義：生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量。②要素：其基本要素包括勞動(dòng)力、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。生產(chǎn)力勞動(dòng)者（人）勞動(dòng)對(duì)象（對(duì)象）勞動(dòng)資料（工具）生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素注：勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的主導(dǎo)；生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。（3）生產(chǎn)關(guān)系①含義：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系。②要素：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制關(guān)系(歸誰(shuí)所有)生產(chǎn)中的人與人的關(guān)系（人們的地位和關(guān)系）產(chǎn)品分配關(guān)系（如何分配）注：生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，起決定作用。這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

“手推磨”和“蒸汽磨”代表以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會(huì)所采取的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

傳統(tǒng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，我國(guó)農(nóng)村土地荒廢，產(chǎn)業(yè)化水平低。農(nóng)村土地三權(quán)分置后，產(chǎn)業(yè)化水平提升，農(nóng)民收入增加。2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系②

生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用辯證關(guān)系①

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；②

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

①

生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律（人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律）（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理【世界觀】①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。【方法論】尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，簡(jiǎn)而言之就是生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是屬于社會(huì)物質(zhì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中具有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制。(即所有制形式、交換形式、分配形式)上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施?！緮U(kuò)展】上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，簡(jiǎn)而言之就是生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用主要是政治、法律制度所有制形式、人與人的關(guān)系、分配形式政治思想、法律思想、道德、宗教等政黨組織和社會(huì)組織軍隊(duì)、警察、法庭、政權(quán)機(jī)關(guān)等凡與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的制度、體制、政策，屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如：基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、財(cái)稅制度、土地“三權(quán)分置”制度、退休政策，等。政治、法律制度屬上層建筑。如：人大制度、政黨制度、司法制度、XXX法，等。政治、法律制度的設(shè)施，屬上層建筑。如：軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭、政府機(jī)構(gòu)，等。與意識(shí)形態(tài)有關(guān)的觀念，如：毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，屬上層建筑。區(qū)分：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一般而言，涉及經(jīng)濟(jì)體制改革，體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展。涉及政治體制改革、思想觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的是上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（2）生上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用辯證關(guān)系當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律（人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律）【世界觀】①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用a.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；b.當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理【方法論】尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力

（的總和）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度、組織和設(shè)施勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾在社會(huì)生活中的地位和作用不是并列的，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。小結(jié)：人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系人類社會(huì)的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類社會(huì)的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律社會(huì)發(fā)展的兩大基本矛盾和兩大規(guī)律貫穿人類社會(huì)始終任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律4、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理及方法論【原理】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這表明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律之一。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固更完善；反之就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。這表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化改革，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力的，上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。——事物發(fā)展的趨勢(shì)是什么？——事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么？1、前途是光明的，道路是曲折的。2、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉A.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。B.社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。二、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（1）總趨勢(shì)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。（2）實(shí)現(xiàn)方式（動(dòng)力）：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)2、社會(huì)基本矛盾的解決（1）在階級(jí)社會(huì)中①社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。②基本矛盾主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)：經(jīng)濟(jì)罷工、游行示威政治斗爭(zhēng)：議會(huì)斗爭(zhēng)、武裝起義、革命戰(zhàn)爭(zhēng)、奪取政權(quán)思想斗爭(zhēng)：思想宣傳對(duì)抗性2、社會(huì)基本矛盾的解決（2）在社會(huì)主義社會(huì)①社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。②基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善（改革）加以解決。階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾性質(zhì)解決方式階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的比較生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾對(duì)抗性的矛盾非對(duì)抗性的矛盾社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)基本矛盾的解決可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展3、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革

改革的性質(zhì)：

改革的根本目的：

改革的作用：是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)基本矛盾（≠主要矛盾）是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。比較社會(huì)“基本矛盾”與“主要矛盾”社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑間的矛盾階級(jí)社會(huì)的主要矛盾是階級(jí)矛盾。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，社會(huì)主義經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！?--鄧小平思考：社會(huì)實(shí)現(xiàn)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本原因是什么？4、共產(chǎn)主義的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)方式(1)目標(biāo)：社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的目標(biāo)是消滅階級(jí)對(duì)立，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，在這個(gè)聯(lián)合體中，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。(2)實(shí)現(xiàn)方式：人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷解決社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。社會(huì)主義必然代替資本主義，走向共產(chǎn)主義，是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定

相對(duì)獨(dú)立性、反映、反作用（阻礙、促進(jìn)）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用（生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律）（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)律）實(shí)踐通過(guò)不斷解決社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)前進(jìn)的、上升的過(guò)程是曲折的實(shí)現(xiàn)途徑階級(jí)社會(huì)—階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)—自我完善、發(fā)展，改革課堂小結(jié)第五課

尋覓社會(huì)的真諦5.3社會(huì)歷史的主體第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇1、人民群眾的歷史地位：社會(huì)歷史的主體②歷史唯物主義：群眾史觀——魯迅①歷史唯心主義：英雄史觀——梁?jiǎn)⒊?、拿破侖?）歷史主體角度的唯物史觀與唯心史觀（2）人民群眾的歷史地位：社會(huì)歷史的主體一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)史實(shí)踐最基本的形式是生產(chǎn)實(shí)踐社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體是人民群眾人民群眾創(chuàng)造歷史思考：只要是中華人民共和國(guó)公民就屬于人民群眾的范疇嗎？

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。2、人民群眾的含義（1）含義：一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用（性質(zhì)）的人們。——相對(duì)概念：敵人（2）歷史范疇：不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期，人民群眾的內(nèi)涵不同。（3）人民群眾的主體部分：勞動(dòng)群眾（4）我國(guó)人民（群眾）的內(nèi)涵：全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。ABCD全體公民人民群眾勞動(dòng)群眾腦力勞動(dòng)者（知識(shí)分子）區(qū)分：全體公民、人民群眾、勞動(dòng)群眾、腦力勞動(dòng)者3、人民群眾的歷史作用（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體

廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、行等必需的生活資料。②人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

③人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)在：原因：人民群眾生產(chǎn)活動(dòng)（物質(zhì)資料的生產(chǎn)）社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)從事推動(dòng)推動(dòng)決定力量“沒(méi)有普天下勞動(dòng)者的勞動(dòng)，你吃啥？沒(méi)有勞動(dòng)者的勞動(dòng)你喝啥？吃喝都沒(méi)了，你還臭美啥？”

①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件③人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者原因或表現(xiàn)：（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量①地位：人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍②表現(xiàn)：在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì)，是通過(guò)人民群眾推動(dòng)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的。③實(shí)現(xiàn)方式：人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展。二、群眾觀點(diǎn)和群眾路線