［摘要］聚焦于盤瓠文化在高職院校中的傳承與發(fā)展策略，特別是探討其與民族藝術(shù)、旅游專業(yè)相結(jié)合的課程中的實(shí)施策略。深入剖析了盤瓠文化的歷史淵源、文化內(nèi)涵及其在當(dāng)代社會(huì)的意義，進(jìn)而揭示了瀘溪盤瓠文化中踏虎鑿花和苗族挑花等藝術(shù)形式的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，分析了盤瓠文化在高職院校傳承的現(xiàn)狀，并針對(duì)民族藝術(shù)和旅游專業(yè)提出了具體的課程整合、教學(xué)方法創(chuàng)新及實(shí)地教學(xué)等策略。旨在為高職院校在地方文化傳承與發(fā)展方面提供實(shí)踐指導(dǎo)與理論支持，促進(jìn)盤瓠文化的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)高職院校教育特色化與地方文化的繁榮共生。［關(guān)鍵詞］盤瓠文化；產(chǎn)教融合；民族藝術(shù)專業(yè)；踏虎鑿花；苗族挑花一、引言盤瓠傳說(shuō)是一個(gè)在中國(guó)南方和東南亞地區(qū)極具影響力的傳說(shuō)，不但在《風(fēng)俗通義》《搜神記》《后漢書·南蠻西南夷列傳》等諸多古籍中有完整的記載，而且千百年來(lái)一直在苗族、瑤族、畬族等少數(shù)民族中廣泛流傳。盤瓠文化中非常著名的踏虎鑿花和苗族挑花藝術(shù)，無(wú)不體現(xiàn)了盤瓠文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，已融入當(dāng)?shù)孛癖娚畹姆椒矫婷?，成為?dāng)?shù)刂匾纳盍?xí)俗。它是地方文化身份的重要體現(xiàn)，也是推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)文化交流的重要資源[1]。鑒于盤瓠文化的重要性和獨(dú)特性，其在高職院校的傳承與發(fā)展顯得尤為重要。高職院校作為地方文化傳承與發(fā)展的重要載體，有責(zé)任也有能力在盤瓠文化的傳承與發(fā)展中發(fā)揮積極作用。借助高職院校豐富的教育資源和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，可以更有效地推動(dòng)盤瓠文化的傳承與創(chuàng)新，使其在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。同時(shí)，盤瓠文化的傳承與發(fā)展也有助于豐富高職院校的教育內(nèi)容，提升其教育特色，培養(yǎng)具有地方文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才[2]。二、盤瓠文化在高職院校的傳承概述（一）文化概述遠(yuǎn)古時(shí)代，高辛氏帝嚳與犬戎國(guó)交戰(zhàn)，屢戰(zhàn)不勝，只因犬戎國(guó)的吳將軍十分厲害，高辛帝頒旨，誰(shuí)取得吳將軍首級(jí)，許女為妻，賞金封地。一天，一只神犬銜吳將軍首級(jí)伏于殿上，這神犬就是盤瓠。高辛帝見立功者是只犬，便左右為難，但辛女表示“王者重言，伯者重信”，她愿意履行約定，高辛帝思量許久終于答應(yīng)。盤瓠辭富居貧，帶著辛女來(lái)到蠻荒之地，定居在湘西沅水中游西岸一座絕壁上的山洞里。從此，他們?cè)谶@片故土上開荒拓土，繁衍生息。受古老盤瓠傳說(shuō)的深遠(yuǎn)影響，人們常常將盤瓠的形象巧妙地融入各種民間傳統(tǒng)手工藝中。其中踏虎鑿花和苗族挑花是兩種最具代表性的藝術(shù)形式。踏虎鑿花是一種獨(dú)特的剪紙藝術(shù)，以刀代筆，在紙上鑿刻出精美的圖案。而苗族挑花則是一種刺繡藝術(shù)，以針代筆，在布料上挑繡出各種花紋和圖案，這些細(xì)膩的花紋和圖案同樣蘊(yùn)含著深厚的盤瓠文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了苗族婦女的勤勞與智慧[3]。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入推進(jìn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)盤瓠文化的研究日益增多。學(xué)者主要從歷史學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角，對(duì)盤瓠文化的起源、發(fā)展、傳播及其社會(huì)功能進(jìn)行全面而深入的研究，并取得了一系列具有重要價(jià)值的研究成果。然而，盡管取得了這些進(jìn)展，但關(guān)于盤瓠文化在高等教育，特別是高職院校中的傳承與發(fā)展的研究仍然相對(duì)匱乏[4]。（二）盤瓠文化傳承現(xiàn)狀一些高職院校在民族學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)中增設(shè)了盤瓠文化課程，系統(tǒng)介紹了盤瓠傳說(shuō)的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，學(xué)校還邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)校園，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示和教學(xué)，使學(xué)生能夠親手制作與盤瓠文化相關(guān)的藝術(shù)品，感受傳統(tǒng)文化的魅力。一些高職院校還積極組織盤瓠文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生的校園文化生活，還增強(qiáng)了他們對(duì)盤瓠文化的認(rèn)同感和自豪感。與此同時(shí)，高職院校在盤瓠文化傳承方面面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，傳承人才短缺是一個(gè)突出問(wèn)題。隨著老一輩傳承人的逐漸老去，能夠熟練掌握盤瓠文化技藝的年輕人越來(lái)越少。高職院校在培養(yǎng)新一代傳承人方面雖然有所努力，但效果尚不明顯。其次，盤瓠文化的傳播渠道有限，社會(huì)認(rèn)知度不高。盡管湖南省瀘溪縣申報(bào)的“盤瓠與辛女神話傳說(shuō)”于2011年5月被成功列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但在更廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)，其知名度和影響力仍然相對(duì)有限。這在一定程度上制約了盤瓠文化的傳承與發(fā)展進(jìn)程。最后，現(xiàn)代生活方式的沖擊也對(duì)盤瓠文化的傳承構(gòu)成了挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和科技的飛速發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，更傾向于追求現(xiàn)代、時(shí)尚的文化元素。這使盤瓠文化的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。（三）原因分析其一，教育體制與市場(chǎng)需求脫節(jié)。當(dāng)前高職院校在盤瓠文化傳承方面的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容往往與市場(chǎng)需求脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后難以找到與盤瓠文化相關(guān)的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而影響了他們學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的積極性。其二，文化傳承機(jī)制不健全。盤瓠文化的傳承機(jī)制尚未完善，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和有效的激勵(lì)機(jī)制。這導(dǎo)致傳承過(guò)程中存在諸多不確定性和不穩(wěn)定性因素，從而難以保證傳承的連續(xù)性和有效性。其三，現(xiàn)代文化沖擊。隨著全球化的深入發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，現(xiàn)代文化以前所未有的速度傳播和滲透。這使年輕一代在價(jià)值觀、審美觀等方面發(fā)生了深刻變化，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感逐漸減弱。其四，資金投入不足。盤瓠文化的傳承與發(fā)展需要充足的資金投入，以支持人才培養(yǎng)、技藝傳承、宣傳推廣等多個(gè)方面的工作。然而，目前在這一領(lǐng)域的資金投入相對(duì)有限，難以滿足實(shí)際需求。三、盤瓠文化融入專業(yè)課程的策略（一）盤瓠文化融入民族藝術(shù)專業(yè)的策略其一，在民族藝術(shù)專業(yè)中增設(shè)盤瓠文化核心課程，如盤瓠文化概論、盤瓠藝術(shù)表現(xiàn)形式研究等，系統(tǒng)介紹盤瓠文化的歷史背景、核心價(jià)值觀、精神內(nèi)涵及主要藝術(shù)表現(xiàn)形式。其二，將盤瓠文化課程與其他相關(guān)學(xué)科如歷史學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等相融合，形成跨學(xué)科的教學(xué)體系。例如，通過(guò)歷史學(xué)視角探討盤瓠文化的起源與發(fā)展，從人類學(xué)角度分析盤瓠文化的社會(huì)功能，利用美學(xué)原理解析盤瓠文化的美學(xué)特征。其三，采用課堂講授與實(shí)地考察、工作坊實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。組織學(xué)生前往盤瓠文化發(fā)源地或相關(guān)博物館、藝術(shù)館進(jìn)行實(shí)地考察，親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)盤瓠文化的精髓。同時(shí)，設(shè)立工作坊，邀請(qǐng)民間藝人傳授踏虎鑿花、苗族挑花等傳統(tǒng)技藝，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握技能[5]。其四，選取具有代表性的盤瓠文化案例進(jìn)行深入分析，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度思考盤瓠文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題。通過(guò)案例分析，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決問(wèn)題的能力。其五，建立多元化的評(píng)價(jià)體系，不僅關(guān)注學(xué)生的理論知識(shí)掌握情況，還重視學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。采用作業(yè)、考試、項(xiàng)目報(bào)告、實(shí)踐表現(xiàn)等多種評(píng)價(jià)方式，全面評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。建立有效的反饋與改進(jìn)機(jī)制，及時(shí)收集學(xué)生、教師及社會(huì)各界所提出的意見和建議，對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)體系進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化和改進(jìn)。（二）盤瓠文化融入旅游專業(yè)策略首先，依托盤瓠文化元素，設(shè)計(jì)具有地方特色的文化旅游產(chǎn)品，如盤瓠主題紀(jì)念品、手工藝品、文化衍生品等。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，需注重產(chǎn)品的創(chuàng)意性和實(shí)用性，以滿足游客的購(gòu)物需求和文化體驗(yàn)需求[6]。其次，開發(fā)盤瓠文化體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目，如盤瓠文化節(jié)慶活動(dòng)、民間藝術(shù)表演、傳統(tǒng)技藝工作坊等，讓游客在參與和體驗(yàn)中深入了解盤瓠文化的內(nèi)涵和魅力。與盤瓠文化發(fā)源地或相關(guān)旅游景區(qū)建立合作關(guān)系，共同設(shè)立盤瓠文化旅游教學(xué)基地，為學(xué)生提供實(shí)地教學(xué)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓他們?cè)谡鎸?shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)和研究盤瓠文化。再次，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貙＜?、藝人或?qū)в芜M(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解和演示，讓學(xué)生直觀感受盤瓠文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生與當(dāng)?shù)鼐用窠涣骰?dòng)，深入了解盤瓠文化在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中的實(shí)際應(yīng)用和傳承情況。最后，對(duì)盤瓠文化旅游市場(chǎng)進(jìn)行精準(zhǔn)定位和目標(biāo)市場(chǎng)分析，明確目標(biāo)游客群體和市場(chǎng)需求。針對(duì)不同游客群體的特點(diǎn)和需求，制定相應(yīng)的旅游規(guī)劃和推廣策略。利用多種渠道和平臺(tái)進(jìn)行盤瓠文化旅游的宣傳與推廣。通過(guò)發(fā)布高質(zhì)量的旅游圖片、視頻和攻略文章，吸引更多游客關(guān)注并參與盤瓠文化旅游活動(dòng)。四、盤瓠文化融入校園文化和學(xué)生活動(dòng)的策略（一）盤瓠文化融入高職院校校園文化1.理念文化：精神引領(lǐng)，育人為本將盤瓠文化的保護(hù)與傳承理念融入校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之中，是高職院校文化建設(shè)的首要任務(wù)。校訓(xùn)作為學(xué)校精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，可以融入盤瓠文化中堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新的精神特質(zhì)，如提出“砥礪盤瓠之志，育人為本；傳承非遺之魂，創(chuàng)新為先”的校訓(xùn)理念[7]。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)則需通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)盤瓠文化的精髓。例如，定期舉辦盤瓠文化節(jié)，通過(guò)講座、展覽、表演等形式，讓師生近距離感受盤瓠文化的魅力，激發(fā)師生的文化自覺(jué)和文化自信。同時(shí)，積極鼓勵(lì)教師將盤瓠文化元素融入文學(xué)、藝術(shù)、歷史等相關(guān)課程的教學(xué)中，使學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也能深刻領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)“授業(yè)”與“育人”的有機(jī)結(jié)合。2.規(guī)范引導(dǎo)，激勵(lì)創(chuàng)新高職院校應(yīng)充分利用政府關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)惠政策，結(jié)合自身實(shí)際情況，制定一系列管理制度。這些管理制度需明確非遺項(xiàng)目引進(jìn)的具體標(biāo)準(zhǔn)和流程，并對(duì)傳承人的職責(zé)范圍、待遇及考核機(jī)制等進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定，以確保非遺項(xiàng)目在校園內(nèi)得以持續(xù)、健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)建立激勵(lì)機(jī)制，對(duì)在非遺文化傳承中表現(xiàn)突出的師生給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)師生積極參與非遺文化的保護(hù)與研究。此外，通過(guò)校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合等方式，為非遺文化的傳承與創(chuàng)新提供資金和技術(shù)支持，推動(dòng)非遺文化與現(xiàn)代科技融合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。3.潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲在實(shí)體環(huán)境方面，高職院校應(yīng)充分利用校園空間，打造盤瓠文化特色景觀。如在校園內(nèi)設(shè)置盤瓠文化主題公園，布置盤瓠雕塑、圖騰壁畫等，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中能感受到盤瓠文化的氛圍。同時(shí)，將盤瓠文化中的雕刻、園藝等非遺技藝融入校園建筑和景觀設(shè)計(jì)，如在教學(xué)樓、圖書館等公共建筑的裝飾中融入盤瓠元素，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑和諧共生。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境方面，高職院校應(yīng)充分利用新媒體平臺(tái)，打造盤瓠文化傳播的新陣地。通過(guò)校園門戶網(wǎng)站、官方微信、官方微博等渠道，發(fā)布盤瓠文化的相關(guān)資訊、研究成果和創(chuàng)意作品，讓師生和社會(huì)公眾能夠方便、快捷地獲取盤瓠文化的最新動(dòng)態(tài)。同時(shí)，借助云課程、在線講座等形式，開展盤瓠文化的遠(yuǎn)程教育，以擴(kuò)大盤瓠文化的影響力。[8]此外，高職院校還可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新盤瓠文化的傳播方式。如開發(fā)盤瓠文化主題的App、小游戲等，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、有趣的方式走進(jìn)師生的生活。通過(guò)這些措施，盤瓠文化不僅能夠在高職院校中得到有效的傳承與發(fā)展，還能夠激發(fā)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承意識(shí)，從而為校園文化的建設(shè)注入新的活力。（二）盤瓠文化融入高職學(xué)生活動(dòng)1.建立非遺相關(guān)社團(tuán)，激活文化傳承的細(xì)胞高職院校應(yīng)鼓勵(lì)并支持學(xué)生自發(fā)成立盤瓠文化相關(guān)的非遺社團(tuán)，如盤瓠文化研究社、盤瓠手工藝協(xié)會(huì)等。這些社團(tuán)可以定期組織專題講座、工作坊、文化沙龍等活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺傳承人、專家學(xué)者來(lái)校交流，使學(xué)生有機(jī)會(huì)近距離接觸盤瓠文化的精髓，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。社團(tuán)成員還可以利用假期進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，如赴盤瓠文化發(fā)源地考察調(diào)研，收集第一手資料，記錄口述歷史，整理成研究報(bào)告或文化手冊(cè)，為盤瓠文化的保護(hù)與傳播貢獻(xiàn)力量。這種參與式的學(xué)習(xí)方式，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，還讓他們?cè)趯?shí)踐中鍛煉了研究能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和解決問(wèn)題的能力。2.搭建展示與創(chuàng)新的舞臺(tái)高職院校應(yīng)積極組織學(xué)生參與盤瓠文化相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽、手工藝品制作大賽等，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與盤瓠文化元素相結(jié)合，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代氣息的作品。此類比賽不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，還能促進(jìn)跨學(xué)科交流，為盤瓠文化的創(chuàng)新傳承提供無(wú)限可能[9]。通過(guò)賽教結(jié)合的模式，教師可以將比賽項(xiàng)目融入課程設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在準(zhǔn)備比賽的過(guò)程中學(xué)習(xí)新知，提升技能，同時(shí)，比賽成果也可以作為教學(xué)評(píng)價(jià)的一部分，形成正向激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。3.非遺助力“雙創(chuàng)”教育在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，高職院校應(yīng)將盤瓠文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的寶貴財(cái)富。學(xué)校通過(guò)設(shè)立非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生將盤瓠文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌策劃、市場(chǎng)營(yíng)銷等各個(gè)環(huán)節(jié)，開發(fā)出具有市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品或服務(wù)。學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、資金支持、場(chǎng)地保障等支持，以幫助學(xué)生將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實(shí)際項(xiàng)目，甚至推向市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重提升。此外，高職院校還可以與地方政府、企業(yè)合作，共同舉辦非遺文化博覽會(huì)、文化節(jié)等活動(dòng)，為學(xué)生搭建展示和交流的平臺(tái)，拓寬他們的視野，增強(qiáng)他們的市場(chǎng)意識(shí)，提升他們的商業(yè)運(yùn)營(yíng)能力[10]。五、案例分析在湘西瀘溪縣，盤瓠文化作為當(dāng)?shù)刂匾姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)受到了廣泛的關(guān)注和保護(hù)。瀘溪縣某職業(yè)院校積極響應(yīng)地方文化傳承的號(hào)召，將盤瓠文化深度融入民族藝術(shù)專業(yè)和旅游專業(yè)的課程教學(xué)中，取得了顯著成效。首先，在民族藝術(shù)專業(yè)中，學(xué)校開設(shè)了盤瓠藝術(shù)表現(xiàn)形式課程，特別注重踏虎鑿花和苗族挑花等傳統(tǒng)技藝的傳承。課程不僅涵蓋了這兩種技藝的歷史淵源、藝術(shù)特色等基本理論知識(shí)，還設(shè)置了工作坊實(shí)踐環(huán)節(jié)。學(xué)校邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)刂拿耖g藝人作為客座教師，親自傳授技藝。學(xué)生在工作坊中親手制作踏虎鑿花和苗族挑花作品，不僅掌握了傳統(tǒng)技藝，還深刻體會(huì)到了盤瓠文化的獨(dú)特魅力。其次，學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生參與盤瓠文化的相關(guān)研究項(xiàng)目，如參與編寫《盤瓠文化探源》等書籍，或進(jìn)行盤瓠藝術(shù)作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅鍛煉了學(xué)生的科研能力和創(chuàng)新能力，還加深了他們對(duì)盤瓠文化的理解和認(rèn)同。最后，旅游專業(yè)則圍繞盤瓠文化開發(fā)了一系列文化旅游產(chǎn)品，并實(shí)施了實(shí)地教學(xué)項(xiàng)目。學(xué)校與瀘溪縣內(nèi)的盤瓠文化旅游景區(qū)建立了合作關(guān)系，將景區(qū)作為學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)基地。在實(shí)地教學(xué)中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了盤瓠文化的相關(guān)知識(shí)，還參與了旅游產(chǎn)品的規(guī)劃和推廣工作。例如，學(xué)生參與設(shè)計(jì)