高考論述類文本3——內(nèi)容理解與分析（題型）+真題分析（教師版）

內(nèi)容理解題重在考查把握文章內(nèi)容的能力。從全國卷命題看，命題者所設(shè)置的選項有的是

對文本內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換，有的是對文本內(nèi)容進行適度地整合或遷移。命題人命制錯誤選項時,

常采用“偷換概念、以偏概全、張冠李戴、混淆是非、混淆時態(tài)、因果混亂、武斷絕對、曲解

文意、無中生有”等九種設(shè)誤手段。此題型重在考查考生篩選并整合文中信息的能力，難度一

般，只要準確定位信息并仔細比對，就能快速判定對錯。

一、命題“換位思考”

（一）命題者針對“內(nèi)容理解與分析”題型，常用手段:

刪A（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意1

只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信

息，斷章取義

改換詞語（名詞、代詞、動詞等），造成

曲解文意

湊H胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意碉

改變句子順序或句間關(guān)系，使邏輯關(guān)系與原

文不一致或不合事理

造成原文沒有的結(jié)果、結(jié)論或事實，混淆

（二）命題者針對“內(nèi)容理解與分析”題型，命制錯誤選項的9種類型及辨析技巧:

命制錯誤陷阱

命題者在解釋概念或解釋文意時，故意弄錯對象，常暗中將兩個概念的

內(nèi)涵（如屬性、作用、發(fā)展趨勢等）進行了調(diào)換、改變或混淆，迷惑考生，

表現(xiàn)

使考生誤入歧途；

在閱讀文章或選項句時，要特別注意陳述的對象，應(yīng)注意看選項中是否

偷換概念存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看選項句中的陳述對象（一般是主語或

辨析技巧

賓語）與原文中句子的陳述對象是否一致。

表現(xiàn)干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此意。

無中生有做題時要仔細檢查所給選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，是否能根

據(jù)原文合理地推斷出來。

辨析技巧

表現(xiàn)把甲的觀點說成乙的觀點，把乙事物的特點套到丙事物上。

張冠李戴要圈出陳述對象，要特別注意選項句的主語與賓語，。另外，還要留心文

中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內(nèi)容。

辨析技巧

故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語，主要以部分

代整體（或相反）、以個別代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等。

表現(xiàn)

以偏概全一要特別注意詞語前邊的修飾與限制詞，看一看選項句與原文中的指代

內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋

辨析技巧

全部還是有所針對，是特稱還是全稱。

表現(xiàn)有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯

定。

辨析技巧要特別注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度，特別注意含有作者觀點

混淆是非

態(tài)度的語句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。

故意把“未然”（尚未確定或還未實現(xiàn)或推測）說成“已然”（既成事實），

或者把“或然”（可能發(fā)生的情況）轉(zhuǎn)述為“必然”（必定發(fā)生的情況）。

表現(xiàn)

也可能反之。

混淆時態(tài)

在閱讀文章或選項句時，要特別注意表推測和表時間的詞語。

辨析技巧

選項中的觀點與原文不一致，錯項故意更換個別關(guān)鍵字詞或說法，造成

一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點。

曲解文意表現(xiàn)

辨析技巧要特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看

選項是否有意混淆了各種關(guān)系。

一是因果顛倒，指選項在因果（或條件）關(guān)系上，故意把原材料中的“因”

（或條件）變成了“果”，或把“果”變成了“因"（或條件）等；還有一種

情況就是強加因果關(guān)系，即把無因果關(guān)系的兩個事物硬說成是有因果關(guān)

表現(xiàn)系。

在閱讀涉及因果關(guān)系的選項句時，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，認

真仔細比較：注意選項中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置，

因果混亂

注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“從而”“因止匕”“之所以”“就只要”

辨析技巧等，注意選項的因果關(guān)系在原文中是否存在。

命題者故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細微差別，排除個例

和特殊現(xiàn)象，用同樣的說法表述兩種或多種事物，一概而論。

表現(xiàn)

武斷絕對找到選項所對應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對，關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍、

分寸的詞句，注意選項中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語。

辨析技巧

二、解題要點

（一）第一步先將選項切片，分點找對應(yīng)，定位信息源

1.為何切？一一因為選項是對文中多個信息點的概括、歸納和整合，一個選項包含了文

中多個信息點，其中一般會有信息點被設(shè)誤。這多個信息點我們都要在原文中找到依據(jù)，若不

細切分，就比對不細，導(dǎo)致錯誤信息點的“漏網(wǎng)”而誤判。

2.如何切？一一基本原則是將選項拆解，切分成若干片斷。如果是切分復(fù)句，一般以一

個分句為一個片斷；如果是切分單句，可以按照句子主干（主謂賓）的結(jié)構(gòu)切分；有時將較長單

句中的某些短語（多充當修飾重要概念的成分）切為片斷。

3.如何找？一一總的原則是依據(jù)切片中的關(guān)鍵詞語在文中找到相應(yīng)的信息源。而實際情

況是，有的選項（或選項中的分句）概括程度較低，與原文中的信息對應(yīng)程度強，切片后能直接

迅速地找到信息源；有的選項（或選項中的分句）概括性強，是跨句子、跨段落的信息整合，不

能直接在原文中找到相關(guān)詞句，切片后須先將原文相關(guān)的關(guān)鍵詞句的意義提煉壓縮，然后再確

定信息源。

（二）第二步對照原文信息，從三層級比對

在完成切片找對應(yīng)后，就要根據(jù)前文提到的設(shè)誤陷阱分析判斷。具體來說，可以采用“3

級比對法”。

第一步：閱讀選項，切分層次，標出關(guān)鍵。論述類文本閱讀選擇題文字大都很多，表述很長,

應(yīng)先把選項切分出若干小層次（一般以逗號為一個單位），再將各小層次的主干詞或重要的修飾

語、限制詞標出。

第二步：回到原文，找到對應(yīng)區(qū)域。

第三步：兩相比對，確定正誤。比對一般會從三個角度入手：

⑴比對詞語?？催x項與原文在詞語的內(nèi)涵、范圍、程度、時態(tài)等方面有無改變，看有無偷

換概念、曲解文意、縮小或擴大范圍、顛倒時態(tài)、改變已然與或然、無中生有（于文無據(jù)）等設(shè)

誤點。

⑵比對句子?？催x項與原文在句意的理解尤其是句間關(guān)系的判斷上是否一致，有無條件絕

對、因果失當?shù)葐栴}。

⑶比對段落?？催x項與原文文意的理解是否一致,有無強加因果、前后顛倒、縮小或擴大

范圍等問題。

三、真題分析

【2020?全國卷n】閱讀下面的文字,完成廣3題。（9分）

把實物當作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實上,實物并不等于原物,我們需要對

美術(shù)史中“原物”的概念進行反思,對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)

疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反,它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意

義。一旦美術(shù)史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必須認真考慮和重構(gòu)二者間的

歷史關(guān)系。這會引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。

有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。

鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個宅子，他父親被任命為提舉官時，朝廷派遣一個中官監(jiān)修

這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看,發(fā)現(xiàn)竟是郭熙

的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即'裱'）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫,

退入庫中者不止此爾?！编嚫刚埱蠡兆谫p賜這些“退畫”?；兆诖饝?yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁

障整車拉到鄧宅。這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙

創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的

文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早

春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”。也許有人會說:如果研究者的關(guān)注點是郭熙的筆墨

技法的話,這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看,而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)。

鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個問題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時期

就已經(jīng)發(fā)生了重要變化:從形式上說,這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫；從空間上說,它們從

皇宮內(nèi)的殿堂進入了私人宅第;從觀賞方式上說,它們從要求“遠觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭睢敖?/p>

視”的獨幅作品。

需要強調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它

的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化,但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題

跋,尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形態(tài)未改但也是面貌已非。

那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變化,也會成為再造

的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里,和幾十

面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因為觀眾

再不能真正用手觸摸它,一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究

的課題,這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作,而是它的流傳、收藏和陳列一一

它的持續(xù)的和變化中的生命。

（摘編自巫鴻《實物的回歸:美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,國的一項是（3分）（）

A.美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實性值得懷疑,因為實物并不等同于原物。

B.宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同,這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。

C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋,導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。

D.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)換和變化,使得它們獲得了更有價值的生命。

【解析】選B。A項,對應(yīng)材料第一段,原文說“對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑”

而不是“藝術(shù)品的真實性”，偷換概念。B項,對應(yīng)材料第二段，“那位中官說：‘昔神宗好熙筆……

上（徽宗）繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾'，可見宋神宗時期郭熙的畫作在宮殿里很多，

而宋徽宗喜歡古畫，把郭熙的畫作退入庫中,選項正確。C項,對應(yīng)材料第四段,原文信息是歷代

藏家和帝王在古畫上蓋章、寫題跋,讓這些古畫“即使形態(tài)未改但也是面貌已非”，而不是說“導(dǎo)

致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考”，偷換概念。D項,對應(yīng)材料第五段，原文信息是“這些轉(zhuǎn)化都

可以成為美術(shù)史研究的課題……它的持續(xù)的和變化中的生命”,可見,藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化使藝術(shù)品有

了持續(xù)的生命力,但并不能說藝術(shù)品的價值會增加，曲解文意。

【點撥】信息篩選題的答題步驟是:①把握全文主要內(nèi)容,從整體和局部找出表明作者觀點

的語句，形成整體印象,尤其要注意對選文中心句的理解;②把握題干，確定答題區(qū)間;③將選項

信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命

題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項,解答時要認真核對,找出符合題干的選項。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（3分）（）

A.文章明確反對美術(shù)史領(lǐng)域中將實物當原物的傾向，并提供了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品

的思路,富有啟發(fā)意義。

B.文章從多個角度探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境、組合

和觀看方式等方面的變化。

C.文章第二、三兩段對《畫繼》所記掌故的討論,是為了證明現(xiàn)藏于臺北“故宮博物院”

的《早春圖》并非“原物”。

D.文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成為美

術(shù)史研究關(guān)注的課題。

【解析】選C。C項，“是為了證明現(xiàn)藏于臺北'故宮博物院'的《早春圖》并非‘原物

錯誤,應(yīng)該是為了證明“實物”不能等同于“原物”，根據(jù)材料第二段“任何討論這幅畫的構(gòu)圖、

功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)……筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪

畫的形式和空間有關(guān)”可知，“原物”要探究其原始繪畫形式、空間,而臺北“故宮博物院”的

《早春圖》已經(jīng)不再具備這些，以實例來證明“實物”并非“原物”。故選C。

【點撥】解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù),

注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論

據(jù)證明的是什么觀點等。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.一件藝術(shù)品的歷史形態(tài)并不會自動顯現(xiàn)于它的現(xiàn)存狀態(tài),而是需要通過深入的歷史研究

來加以重構(gòu)。

B.郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時，只留意細部的筆墨技法，

未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。

C.從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后，將不可避免

地被賦予新的屬性和意義。

D.考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換,美術(shù)館應(yīng)當改變布展方式,還原它們本

來的環(huán)境、組合和觀看方式。

【解析】選D。D項，“美術(shù)館應(yīng)當改變布展方式，還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式”

推斷錯誤。美術(shù)館的布展方式也有其轉(zhuǎn)化的意義,會成為“再造的歷史實體”。作者只是說美術(shù)

館里的實物并非原物,從這個角度出發(fā)重新審視美術(shù)館藏品，并不是還原其環(huán)境、組合和觀看方

式,如“一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里”，不可能還原

銅鏡本來的環(huán)境。

【2021?全國乙卷】閱讀下面的文字,完成廣3題。（9分）

對于人文研究來說,計算方法以往只是作為輔助手段而存在的,而今天已取得了不可替代

的地位。一種新的人文研究形態(tài)應(yīng)運而生,這就是“數(shù)字人文”。學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立

在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)研究,人們必須借助計算機對大規(guī)模的文學(xué)文本集合進行采

樣、統(tǒng)計、圖繪、分類，描述文學(xué)史的總體特征，然后再做文學(xué)評論式的解讀。為此,他提出了

與“細讀”相對的“遠讀”作為方法論。弄清計算機的遠讀與人的細讀之間的差別，不僅能使

我們清晰地界定計算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。

計算機是為科學(xué)計算而創(chuàng)造出來的，擅長的是“計數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語言

文本,計算機必須先將文本置換成便于計數(shù)的詞匯集合,或者用更復(fù)雜的代數(shù)模型和概率模型

來表示文本，這一過程被稱為“數(shù)據(jù)化”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物（集合、向量、概

率）雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了。不過，盡管計算機能處理海量的

語料，執(zhí)行復(fù)雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容。

遠讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本可以歸為兩類:一是對文本集

合整體統(tǒng)計特征的描述,一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如,數(shù)字人文學(xué)者米歇爾等

人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變,這屬于前者;

莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu),這屬于后者。

無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示,所得結(jié)果都是需

要解讀的。正如米歇爾所說,在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計分析結(jié)果,為人文材料的宏觀研究

提供了證據(jù);但是要解讀這些證據(jù),就像分析古代生物化石一樣,是有挑戰(zhàn)性的。對遠讀結(jié)果的

解讀,仍然要依賴學(xué)者在細讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本領(lǐng)域的認知和理解。一句話,人的

閱讀不可替代。

需要補充的是，當考察單篇文本的文本特征（例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），

或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)（例如提取一部小說中所有人物的對話網(wǎng)絡(luò)）時,數(shù)據(jù)量也會增長到個人無

法處理的程度。所以,上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。

一個普遍存在的對數(shù)字人文的評判依據(jù),是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學(xué)者所

關(guān)心的問題。嚴格說來,只有當數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個人閱讀理解的能力范圍時，才有

理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述,進而提供給人去進行深入解讀。

數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法,更重要的是,它賦予我們提出新問題的能力。我們現(xiàn)在可

以問，五千年來全人類使用最頻繁的詞是什么。透過這類問題,可以獲得觀察超長歷史時段文

化現(xiàn)象的新視角。

（摘編自王軍《從人文計算到可視化一一數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（3分）（）

A.在數(shù)字人文的概念提出之前,計算方法已被引入人文領(lǐng)域,在研究中發(fā)揮作用。

B.要實現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)研究,首先應(yīng)進行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。

C.選擇遠讀還是細讀的方法,取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。

D.數(shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法,而且為人文研究提供了新視角。

【解析】選C。C項錯在以偏概全。據(jù)原文第三段，遠讀主要針對大規(guī)模的文本集合，但第

四段還有補充“當考察單篇文本的文本特征（例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），或者

分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)（例如提取一部小說中所有人物的對話網(wǎng)絡(luò)）時，數(shù)據(jù)量也會增長到個人無法處

理的程度。所以，上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的”，說明文本集合和單

篇文本并不是選擇遠讀還是細讀的唯一標準。故選Co

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（3分）（）

A.文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。

B.文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學(xué)者米歇爾本人的說法,有助于論證應(yīng)該更全面地看待遠讀。

C.文章第四段討論單篇文本層面的問題,對前文補充論證,使得論證更加周密。

D.文章同時肯定計算機遠讀和人的細讀的作用,有助于避免人們對遠讀的誤解。

【解析】選A。A項錯在曲解文意。據(jù)原文第二段，文章只是強調(diào)計算機“擅長的是'計

數(shù)'，而非'理解'"，并不是要區(qū)分二者。故選A。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是（3分）（）

A.人文研究的主體,在數(shù)字人文中實現(xiàn)了從具體的學(xué)者個人向計算機的轉(zhuǎn)變。

B.遠讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解,而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。

C.數(shù)字人文的價值,在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進行數(shù)據(jù)化并做研究。

D.和人的細讀相比,遠讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學(xué)科取向。

【解析】選D。A項，“實現(xiàn)了從具體的學(xué)者個人向計算機的轉(zhuǎn)變”曲解文意。由第二段

“盡管計算機能處理海量的語料……并不能理解文本的內(nèi)容”和第三段“對遠讀結(jié)果的解讀,

仍然要依賴學(xué)者在細讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本領(lǐng)域的認知和理解“可知,數(shù)字人文并未

實現(xiàn)從學(xué)者個人向計算機的轉(zhuǎn)變。B項，”而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征”于文無據(jù)。

C項，“未被注意和閱讀的文本”無中生有。且由第三段“對遠讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者

在細讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本領(lǐng)域的認知和理解”可知，數(shù)字人文無法做到對數(shù)據(jù)化后

的文本進行研究。

【2022?全國乙卷】論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

與西方敘事作品的定點透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動的視角或復(fù)眼映視式的

視角。

流動視角的所謂流動，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書中主要人物采取同一視角，實行“三體交

融”：設(shè)身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。

讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視

角上“三體交融”的效應(yīng)。中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快

活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠遠看見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在

槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾

坤大，壺中日月長”的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細及它的細枝末

節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預(yù)先構(gòu)建一個場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑

時，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動，武松看不

到的東西，讀者也無從看到。游動視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情一一這只能是武

松的眼光，他豪俠中不失精細，看清環(huán)境才動手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個痛快了。

流動視角有時也采取圓形軌跡。《水滸傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦

的圓形視角；梁山泊軍隊攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不

多，卻寫月臺上梁中書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等

好漢廝殺；將臺上李成、聞達不住聲叫“好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉

評甚妙：“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛

在滿教場人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上。”流動視角妙處在于：看客反成被看客，著

墨不多自風流。

楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，要在復(fù)雜中求專注，千頭萬緒

由何處著手？敘