第1頁(yè)/共1頁(yè)2024北京人大附中高二（下）期中語(yǔ)文說(shuō)明：本試卷共六道大題，24道小題，共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘．考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效．一、本大題共9小題，共36分。根據(jù)課內(nèi)知識(shí)，完成1-9小題。1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是（2分）A．創(chuàng)傷（chuāng） 埋怨（mán） 攢射（cuán） 荷花淀（diàn）B．躑躅（zhú） 哽咽（yè） 浸漬（qìn） 隰（xí）則有泮C、菲?。╢ěi） 竦身（sǒng） 伶俜（pīng） 虛實(shí)相間（jiān）D．刊載（zǎi） 愆（yǎn）期 葳蕤（ruí） 挈婦將雛（qiè）2．下列各項(xiàng)詞語(yǔ)中字形全部正確的一項(xiàng)是（2分）A．立仆 玳瑁 暗然泣下 殞身不恤B．襤褸 惺忪 激憤決絕 桀驁不訓(xùn)C．喑啞 悲摧 迷離惝恍 誦讀涵泳D．蹣跚 霎時(shí) 字字珠磯 日臻成熟3．下列關(guān)于歷代詩(shī)歌發(fā)展的敘述，正確的一項(xiàng)是（2分）A．《詩(shī)經(jīng)》“六義”中的“賦、比、興”屬于詩(shī)的內(nèi)容，而“風(fēng)、雅、頌”屬于詩(shī)的寫作手法。B．樂(lè)府詩(shī)，盛行于漢代，由當(dāng)時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采集，到南北朝時(shí)已不再流行，至唐朝則無(wú)人創(chuàng)作。C．近體詩(shī)，又稱為今體詩(shī)，其成熟期在唐代，在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等方面都有嚴(yán)格規(guī)范。D．詞指可以和樂(lè)歌唱的詩(shī)體，起源于唐代近體詩(shī)，至宋代才出現(xiàn)成熟的作品，故稱為“詩(shī)余”。4．下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（2分）A．柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響．B．姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，北宋詞人，其詞風(fēng)格空靈含蓄、清俊峭拔。《揚(yáng)州慢》（淮左名都）是他的代表作．C．《迷娘》選自英國(guó)著名思想家、作家歌德的作品他的代表作品有《少年維特之煩惱》、《浮士德》《致大?！返取．魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》生動(dòng)地塑造了狂人、祥林嫂、阿Q等一批不朽的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。5．下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞都不屬于偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是（2分）①盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛③否泰如天地，足以榮汝身④皇覽揆余初度兮⑤阿母為汝求，便復(fù)在旦夕⑥勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑤ D．①⑤⑥6．下列詞語(yǔ)在兩句中意義相同的一項(xiàng)是（2分）A．舉：①舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ) ②何不作衣裳？莫令事不舉該試卷源自每日更新，享更低價(jià)下載。D．言：①言既遂矣，至于暴矣 ②靜言思之，躬自悼矣C．相：①便可白公姥，及時(shí)相遺歸 ②不久當(dāng)歸還，還必相迎取D．謝：①阿母謝媒人，貧賤有此女 ②多謝后世人，戒之慎勿忘7．以下對(duì)詩(shī)句的賞析有誤的一項(xiàng)是（2分）A．“桑之落矣，其黃而隕”，采用比興手法，表現(xiàn)婚后主人公情感與生活的變化。D．“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，采用比喻手法，表現(xiàn)詩(shī)人早晚勤勉修德。C．“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，采用夸張手法，極力表現(xiàn)了蜀道之難行。D．“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，以“自”字，表現(xiàn)盎然春意與賞春之情。8．下列選項(xiàng)中成語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（2分）A．長(zhǎng)歌當(dāng)哭：用長(zhǎng)聲歌詠或?qū)懺?shī)文來(lái)代替痛哭，借以抒發(fā)心中的悲憤．B．廣有羽翼：形容到處都有幫兇。羽翼：本指鳥的翅膀，這里指幫兇。C．明珠暗投：比喻珍貴的物品落到不識(shí)貨的人手里，亦比喻有才能的人得不到重用。D．黍離之悲：指物是人非，漂泊他鄉(xiāng)的悲思，是古代羈旅詩(shī)歌的常見(jiàn)主題。9．請(qǐng)?jiān)跈M線處填寫作品原句。（共20分）（1）屈原在《離騷》中，以“①______，哀民生之多艱”，將詩(shī)歌情感由壯轉(zhuǎn)悲；接著用“②______，謇朝許而夕替”描述自己的遭遇；又以“③______，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”進(jìn)行對(duì)世俗的抨擊；而后以“④______，余不忍為此態(tài)也”表達(dá)出自己的堅(jiān)定態(tài)度。（2）李白的《蜀道難》，詩(shī)句長(zhǎng)短交錯(cuò)，有“上有六龍回日之高標(biāo)，⑤______”，也有“又聞子規(guī)啼夜月，⑥______”；押韻也富于變化，有“捫參歷井仰脅息，⑦_(dá)_____”這樣的隔句押韻，也有“蜀道之難，難于上青天，⑧______”這樣的句句押韻。豐富的語(yǔ)言變化，與李白自由奔放的個(gè)性相得益彰。（3）杜甫《蜀相》中“⑨______，⑩______”兩句，高度概括了諸葛亮一生的功績(jī)和才德。（4）杜甫《客至》尾聯(lián)“?______，?______”從邀鄰助興的內(nèi)容暗示出賓主脫略行跡、興致盎然的場(chǎng)面。（5）黃庭堅(jiān)《登快閣》中化用杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”和謝眺“澄江靜如練”的一聯(lián)詩(shī)是“?______，?______”。（6）柳永《望海潮》中“?______，?______，?______”三句，寫湖面上晝夜都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲，描繪了百姓安居樂(lè)業(yè)的景象。描寫孫何與民同樂(lè)的句子是“千騎擁高牙，?______，吟賞煙霞”。（7）《揚(yáng)州慢》中，詞人用“過(guò)”這一領(lǐng)字帶出“?______”，虛寫揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁華，而眼前的實(shí)景是“?______”，寫盡了揚(yáng)州的凄涼。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成10-14題。材料一《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是理解屈原人生境界和價(jià)值觀最重要的資料。屈原在《離騷》開(kāi)篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說(shuō)明父親希望他把“公正無(wú)私”作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說(shuō)屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機(jī)取巧。《離騷》也恰恰展示了一個(gè)正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗?fàn)庍^(guò)程，“正”、“直”二字多次出現(xiàn)其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。作為一個(gè)正道直行的人，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，也對(duì)楚王任用群小的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿。他認(rèn)為一個(gè)正常的社會(huì)，應(yīng)該有一個(gè)“選賢與能”“舉直而錯(cuò)諸枉”（把正直的人提拔出來(lái)，放在邪曲的人之上）的公正的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，他希望在楚國(guó)有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治正好相反，小人當(dāng)?shù)?，奸佞得志，這引起了屈原的強(qiáng)烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了把楚國(guó)帶上歧路的當(dāng)權(quán)者。屈原把愛(ài)國(guó)與自己價(jià)值受到尊重結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)自己命運(yùn)的不平之鳴，體現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)情懷。這種愛(ài)國(guó)主義建立在“正道直行”的基礎(chǔ)上，因而具有極強(qiáng)的正義性。

《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識(shí)?！峨x騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)，受重用則正道直行，追求理想；被放流則嚴(yán)守底線，毫不動(dòng)搖。

堅(jiān)守底線，歸根結(jié)底，就是做一個(gè)好人，做一個(gè)善人，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。一個(gè)人如果沒(méi)有強(qiáng)大的一心向善的決心，就會(huì)屈從現(xiàn)實(shí)。屈原在楚國(guó)朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，就批判了那些違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度的佞人。堅(jiān)守底線就要有所不為，而誠(chéng)實(shí)顯然是君子應(yīng)該堅(jiān)守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠(chéng)意正心更是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠(chéng)，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩(shī)句，都表達(dá)了屈原對(duì)楚國(guó)內(nèi)外政策反復(fù)無(wú)常、不守承諾的不滿。材料二在中國(guó)歷史上，屈原是第一個(gè)和“愛(ài)國(guó)”聯(lián)系在一起的詩(shī)人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心?！?/p>

屈原的憂國(guó)憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛(ài)國(guó)情懷——一方面表現(xiàn)在他不愿離開(kāi)楚國(guó)，另一方面則表現(xiàn)在他期望楚國(guó)能建立一個(gè)“明法度之嫌疑”，“國(guó)富強(qiáng)而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念?！妒酚?屈原賈生列傳》說(shuō)屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令。儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標(biāo)。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國(guó)。制定善法就是要體現(xiàn)仁心，執(zhí)法時(shí)體現(xiàn)寬容，面臨疑惑時(shí)不作有罪推定。有了善法，就要依法治國(guó)。依法治國(guó)，就是要維護(hù)善法的嚴(yán)肅性，不能因處罰對(duì)象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當(dāng)作打擊異己的工具。

屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作愛(ài)國(guó)的目標(biāo)。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實(shí)行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導(dǎo)的德政的核心內(nèi)容。在屈原看來(lái)，五帝三王時(shí)期的政治是善政的典范?！峨x騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說(shuō)、周文王與呂望、齊桓公與甯戚幾對(duì)，“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無(wú)期功強(qiáng)近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進(jìn)步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對(duì)他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望。

身處一個(gè)缺少公平性且喪失正義價(jià)值的時(shí)代，屈原仍積極倡導(dǎo)并不余遺力地追尋社會(huì)公平正義和百姓福祉。屈原愛(ài)國(guó)主義精神的價(jià)值也就在此。（取材于方銘的著作）鏈接材料：哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語(yǔ)·微子》）10．根據(jù)材料一，下列有關(guān)屈原的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．屈原對(duì)自己遭受不公正對(duì)待，表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。B．屈原有把國(guó)家前途和個(gè)人命運(yùn)結(jié)合起來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷。C．屈原的愛(ài)國(guó)精神是他正道直行的基礎(chǔ)，極具正義性。D．屈原批評(píng)楚國(guó)當(dāng)權(quán)者，抨擊奸佞，主張為政以誠(chéng)。11．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．朱熹肯定屈原的愛(ài)國(guó)精神，認(rèn)為屈原的“志行”應(yīng)成為后世效法的楷模。B．屈原的法治思想符合儒家的法治觀念，主張重德、循禮、慎刑、寬刑。C．“善法”以德治和禮制作為前提，體現(xiàn)仁心與寬容，支持“疑罪從無(wú)”。D．屈原對(duì)“美政”理想的追求，與他深厚的愛(ài)國(guó)主義精神具有內(nèi)在一致性。12．根據(jù)材料一和材料二，與加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“底線意識(shí)”：面對(duì)挫折，堅(jiān)持一心向善不動(dòng)搖，不妥協(xié)；誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。B．“屈從現(xiàn)實(shí)”：表現(xiàn)為對(duì)違背原則的現(xiàn)象不敢直言，卻競(jìng)相曲意迎合。C．“五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。D．“正義價(jià)值”：風(fēng)氣不正，缺少公平性，應(yīng)追尋公平正義和百姓福祉。13．根據(jù)材料一和材料二，概括屈原的精神品質(zhì)，并填寫在下面的①-③處。要求：簡(jiǎn)要概括，格式一致。（3分）①______②______③______④追求美政的堅(jiān)定理想14．綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）三、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的文言文，完成15-18小題。或問(wèn)于余曰：“詩(shī)可學(xué)而能乎？”曰：“可?！痹唬骸岸嘧x古人之詩(shī)而求工于詩(shī)而傳焉，可乎？”曰：“否?！痹唬骸霸?shī)既可學(xué)而能，而又謂讀古人之詩(shī)以求工為未可，竊惑焉。其義安在？”余應(yīng)之曰：“詩(shī)之可學(xué)而能者，盡天下之人皆能讀古人之詩(shī)而能詩(shī)，今天下之稱詩(shī)者是也；而求詩(shī)之工而可傳者，則不在是。何則？大凡天資人力，次序先后，雖有生學(xué)困知之不同，而欲其詩(shī)之工而可傳，則非就詩(shī)以求詩(shī)者也。我今與子以詩(shī)言詩(shī)，子固未能知也；不若借事物以譬之，而可曉然矣?！薄敖裼腥搜?，擁數(shù)萬(wàn)金而謀起一大宅，門堂樓廡，將無(wú)一不極輪奐之美。是宅也，必非憑空結(jié)撰，如海上之蜃，如三山之云氣。以為樓臺(tái)，將必有所托基焉。而其基必不于荒江窮壑、負(fù)郭僻巷、湫隘卑濕之地，將必于平直高敞、水可舟楫、陸可車馬者，然后始基而經(jīng)營(yíng)之，大廈乃可次第而成。我謂作詩(shī)者，亦必先有詩(shī)之基焉。詩(shī)之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辨以出，隨遇發(fā)生，隨生即盛?！扒Ч旁?shī)人推杜甫，其詩(shī)隨所遇之人之境之事之物，無(wú)處不發(fā)其思君王、憂禍亂、悲時(shí)日、念友朋、吊古人、懷遠(yuǎn)道，凡歡愉、幽愁、離合、今昔之感，一一觸類而起，因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以為基。如星宿之海，萬(wàn)源從出；如鉆燧之火，無(wú)處不發(fā)；如肥土沃壤，時(shí)雨一過(guò)，夭矯百物，隨類而興，生意各別，而無(wú)不具足。即如甫集中《樂(lè)游因》七古一篇，時(shí)甫年才三十余，當(dāng)開(kāi)、寶盛時(shí)；使今人為此，必鋪陳揚(yáng)頌，藻麗雕績(jī)，無(wú)所不極；身在少年場(chǎng)中，功名事業(yè)，來(lái)日未苦短也，何有乎身世之感？乃甫此討，前半即景事無(wú)多排場(chǎng)，忽轉(zhuǎn)‘年年人醉’一段，悲白發(fā)，荷皇天，而終之以‘獨(dú)立蒼?！似湫亟笾耐泻稳缫?！“余又嘗謂晉王羲之獨(dú)以法書立極，非文辭作手也。蘭亭之集，時(shí)貴名流畢會(huì)，使時(shí)手為序，必極力鋪寫，諛美萬(wàn)端，決無(wú)一語(yǔ)稍涉荒涼者。而羲之此序，寥寥數(shù)語(yǔ)，托意于仰觀俯察，宇宙萬(wàn)匯，系之感憶，而極于死生之痛。則羲之之胸襟，又何如也！由是言之，有是胸襟以為基，而后可以為詩(shī)文。不然，雖日誦萬(wàn)言，吟千首，浮響膚辭，不從中出，如剪彩之花、根蒂既無(wú)，生意自絕，何異乎憑虛而作室也！”（節(jié)選自葉燮《原詩(shī)》）15．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．天資人力，次序先后 資：給予B．將無(wú)一不極輪奐之美 極：窮盡C．夭矯百物，隨類而興 夭矯：姿態(tài)伸展屈曲而有氣勢(shì)D．使今人為此，必鋪陳揚(yáng)頌 鋪陳：詳細(xì)地描繪敘述16．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．之：而欲其詩(shī)之工而可傳 亦必先有詩(shī)之基焉B．以：不若借事物以譬之 而終之以“獨(dú)立蒼?！盋．而：生意各別，而無(wú)不具足 而羲之此序，寥寥數(shù)語(yǔ)D．乎：何有乎身世之感 何異乎憑虛而作室也17．請(qǐng)將劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（4分）將必于平直高敞、水可舟楫、陸可車馬者，然后始基而經(jīng)營(yíng)之18．作者認(rèn)為，“欲其詩(shī)之工而可傳，則非就詩(shī)以求詩(shī)者也”，意即僅靠研讀古人詩(shī)歌，自己的詩(shī)歌并不能精巧和傳世。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)明作者是如何逐層展開(kāi)論述的。（6分）四、本大題共2小題，共9分。閱讀下面的古詩(shī)，完成19-20題。樂(lè)游園歌（唐）杜甫樂(lè)游古園崒森爽①，煙綿碧草萋萋長(zhǎng)。公子華筵勢(shì)最高②，秦川對(duì)酒平如掌。長(zhǎng)生木瓢示真率，更調(diào)鞍馬狂歡賞。青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗③。閶闔晴開(kāi)詄蕩蕩，曲江翠幕排銀牓④。拂水低徊舞袖翻，緣云清切歌聲上。卻憶年年人醉時(shí)，只今未醉已先悲。數(shù)莖白發(fā)那拋得？百罰深杯亦不辭。圣朝亦知賤士丑，一物自荷皇天慈⑤。此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)。注：①樂(lè)游園：即樂(lè)游原，在長(zhǎng)安城南，為唐代游賞勝地?！堕L(zhǎng)安志》載，“樂(lè)游原居京城之最高，四望寬敞，京城之內(nèi)，俯視如掌?！睄專▃ú）：山高危貌。②公子：指筵席主人楊長(zhǎng)史。③夾城仗：《兩京新記》：“開(kāi)元二十年，（唐玄宗）筑央城入芙蓉園。”④閶闔：天門。這里借指宮城的正門。詄（dié）蕩蕩：闊大之意。銀牓（bǎng），宮殿門端所愚金碧輝煌的匾額。⑤一物：仇兆鰲注釋為酒，沈德潛以為是杜甫自謂。后學(xué)者釋為一草一木、萬(wàn)事萬(wàn)物。19．下列對(duì)詩(shī)歌的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)歌前四句，寫景由近而遠(yuǎn)。先寫樂(lè)游園上，后寫樂(lè)游園周圍，既見(jiàn)地勢(shì)高敞，又見(jiàn)胸襟開(kāi)闊。B．“青春”兩句，描寫皇帝游賞芙蓉園之景，既描繪出園內(nèi)的優(yōu)美景色，又彰顯了皇家的赫赫聲勢(shì)。C．“拂水”兩句，視聽(tīng)結(jié)合，寫出舞姿的徘徊流連、歌聲的凄清悲切，可看作詩(shī)人悲涼心境的外顯。D．本詩(shī)為七言古體詩(shī)，用韻隨內(nèi)容和情感變化而變化，雖不似律詩(shī)有對(duì)仗的要求，但不乏對(duì)仗之句。20．詩(shī)人詠嘆：“只今未醉已先悲”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分析詩(shī)人“悲”的原因。（6分）五、本大題共2小題，共11分。閱讀下面材料，完成21—22題。材料一海爾茂：你瘋了！我不讓你走！你不許走！娜拉：你不許我走也沒(méi)用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要。海爾茂：你怎么瘋到這步田地！娜拉：明天我要回家去——回到從前的老家去。在那兒找點(diǎn)事情做也許不大難。海爾茂：喔，象你這么沒(méi)經(jīng)驗(yàn)——娜拉：我會(huì)努力去吸取。海爾茂：丟了你的家，丟了你丈夫，丟了你兒女！不怕人家說(shuō)什么話！娜拉：人家說(shuō)什么不在我心上。我只知道我應(yīng)該這么做。海爾茂：這話真荒唐！你就這么把你最神圣的責(zé)任扔下不管了？娜拉：你說(shuō)什么是我最神圣的責(zé)任？海爾茂：那還用我說(shuō)？你最神圣的責(zé)任是你對(duì)丈夫和兒女的責(zé)任。娜拉：我還有別的同樣神圣的責(zé)任。海爾茂：沒(méi)有的事！你說(shuō)的是什么責(zé)任？娜拉：我說(shuō)的是我對(duì)自己的責(zé)任。海爾茂：別的不用說(shuō)，首先你是一個(gè)老婆，一個(gè)母親。娜拉：這些話現(xiàn)在我都不信了?，F(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人；托伐，我知道大多數(shù)人贊成你的話，并且書本里也是這么說(shuō)?？墒菑慕褚院笪也荒芤晃断嘈糯蠖鄶?shù)人說(shuō)的話，也不能一味相信書本里說(shuō)的話。什么事情我都要用自己腦子想一想，把事情的道理弄明白。海爾茂：難道你不明白你在自己家庭的地位？難道在這些問(wèn)題上沒(méi)有顛撲不破的道理指導(dǎo)你？難道你不信仰宗教？娜拉：托伐，不瞞你說(shuō)，我真不知道宗教是什么。海爾茂：你這話怎么講？娜拉：除了行堅(jiān)信禮的時(shí)候牧師對(duì)我說(shuō)的那套話，我什么都不知道。牧師告訴過(guò)我，宗教是這個(gè)，宗教是那個(gè)。等我離開(kāi)這兒一個(gè)人過(guò)日子的時(shí)候我也要把宗教問(wèn)題仔細(xì)想一想。我要仔細(xì)想一想牧師告訴我的話究竟對(duì)不對(duì)，對(duì)我合用不合用。海爾茂：喔，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種話！并且還是從這么個(gè)年輕女人嘴里說(shuō)出來(lái)的！要是宗教不能帶你走正路，讓我喚醒你的良心來(lái)幫助你——你大概還有點(diǎn)道德觀念吧？要是沒(méi)有，你就干脆說(shuō)沒(méi)有。娜拉：托伐，這小問(wèn)題不容易回答。我實(shí)在不明白。這些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一樣。我也聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律。海爾茂：你說(shuō)這些話像個(gè)小孩子，你不了解咱們的社會(huì)。娜拉：我真不了解，現(xiàn)在我要去學(xué)習(xí)。我一定要弄清楚，究竟是社會(huì)正確，還是我正確。（節(jié)選自易卜生《玩偶之家》）材料二娜拉走后怎樣？——?jiǎng)e人可是也發(fā)表過(guò)意見(jiàn)的。一個(gè)英國(guó)人曾作一篇戲劇，說(shuō)一個(gè)新式的女子走出家庭，再也沒(méi)有路走，終于墮落，進(jìn)了妓院了。還有一個(gè)中國(guó)人，——我稱他什么呢？上海的文學(xué)家罷，——說(shuō)他所見(jiàn)的《娜拉》是和現(xiàn)譯本不同，娜拉終于回來(lái)了。這樣的本子可惜沒(méi)有第二人看見(jiàn)，除非是易卜生自己寄給他的。但從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠(chéng)然是無(wú)路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開(kāi)了生活，更無(wú)所謂問(wèn)題，所以也不是什么路。人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走，做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。假使尋不出路，我們所要的倒是夢(mèng)。但是，萬(wàn)不可做將來(lái)的夢(mèng)。阿爾志跋綏夫曾經(jīng)借了他所做的小說(shuō)，質(zhì)問(wèn)過(guò)夢(mèng)想將來(lái)的黃金世界的理想家，因?yàn)橐炷鞘澜?，先喚起許多人們來(lái)受苦。他說(shuō)，“你們將黃金世界預(yù)約給他們的子孫了，可是有什么給他們自己呢？”有是有的，就是將來(lái)的希望。但代價(jià)也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺(jué)來(lái)更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來(lái)目睹他自己的腐爛的尸骸。惟有說(shuō)誑和做夢(mèng)，這些時(shí)候便見(jiàn)得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢(mèng)；但不要將來(lái)的夢(mèng)，只要目前的夢(mèng)。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢(mèng)境的，因此只得走；可是走了以后，有時(shí)卻也免不掉墮落或回來(lái)。否則，就得問(wèn)：她除了覺(jué)醒的心以外，還帶了什么去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無(wú)論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說(shuō)，就是要有錢。夢(mèng)是好的；否則，錢是要緊的。所以為娜拉計(jì)，錢，——高雅的說(shuō)罷，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。人類有一個(gè)大缺點(diǎn)，就是常常要饑餓。為補(bǔ)救這缺點(diǎn)起見(jiàn)，為準(zhǔn)備不做傀儡起見(jiàn)，在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見(jiàn)得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力?？上也恢肋@權(quán)柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗。（節(jié)選自魯迅《娜拉走后怎樣》）21．從材料一看，海爾茂用哪些方法來(lái)挽留娜拉？可以看出海爾茂是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)概括作答。（4分）22．材料二中說(shuō)：“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走?！闭?qǐng)回答以下問(wèn)題．（1）結(jié)合材料一，說(shuō)明娜拉“夢(mèng)醒”的具體內(nèi)容。（3分）（2）結(jié)合兩則材料，概括造成娜拉“無(wú)路可走”的相關(guān)原因。（4分）六、本大題共2小題，共60分。23．微寫作（10分）請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150字左右．①《吶喊》描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的中國(guó)社會(huì)，塑造了革命者、知識(shí)分子、農(nóng)民、幫閑等形形色色的人物，請(qǐng)任選一類人物進(jìn)行評(píng)論。要求：結(jié)合作品，觀點(diǎn)明確。②下面是魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的三幅插圖，請(qǐng)結(jié)合其中一幅，敘述相關(guān)情節(jié)。要求：結(jié)合有效，敘述準(zhǔn)確。 《白光》 《阿Q正傳》 《明天》③請(qǐng)從李白、杜甫、拜倫、易卜生、魯迅五位中任選一位，以“贊______”或“嘆______”為題，寫一段文字（可寫詩(shī)歌），表達(dá)你的情感。要求感情真摯，富有文采。24．寫作（50分）請(qǐng)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字，把題目寫在答題卡上。①敏感，指感覺(jué)敏銳。英國(guó)作家?jiàn)W斯卡·王爾德曾說(shuō)：“敏感的人總是在黑暗中尋找光明?！扁g感，常與敏感相對(duì)而言，意味著反應(yīng)和心態(tài)上的遲鈍。日本作家渡邊浮一說(shuō)：“鈍感力是我們贏得美好生活的手段和智慧。”在當(dāng)下，人們關(guān)于“敏感與鈍感”的思考不盡相同。請(qǐng)以“敏感和鈍感”為話題，寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語(yǔ)言流暢，書寫清晰。②錢鐘書說(shuō)：“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。”凱羅在《晚歌》中起句“雙瞳如小窗，佳景收歷歷?！笔澜缟嫌懈魇礁鳂拥拇?，在人生歷程中，我們推開(kāi)過(guò)無(wú)數(shù)的窗，但總有一扇窗的打開(kāi)，打通了外界和你的隔膜，使你發(fā)現(xiàn)別樣的風(fēng)景……請(qǐng)以“打開(kāi)一扇窗”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

參考答案1-8.ACCAABDD9.（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮

余雖好修姱以鞿羈兮

固時(shí)俗之工巧兮

寧溘死以流亡兮（2）下有沖波逆折之回川

愁空山

以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

使人聽(tīng)此凋朱顏（3）三顧頻煩天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（4）肯與鄰翁相對(duì)飲

隔籬呼取盡