新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考第二次適應(yīng)性檢測(cè)語文（卷面分值：150分考試時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡的相應(yīng)位置上。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在傳統(tǒng)詩(shī)詞中，“濁酒”是一個(gè)頻繁出現(xiàn)而讓人難以忽視的意象。何謂“濁酒”？它有哪些意蘊(yùn)呢？農(nóng)耕時(shí)代，人們開始用谷物釀酒。這種用黍和稻等糯性較高的原料，經(jīng)過蒸煮，加曲發(fā)酵，最后壓榨釀造的谷物酒，呈黃色，看上去較為渾濁，因此被稱為“濁酒”，濁酒的釀造工藝簡(jiǎn)單，相對(duì)寡味，一般百姓家庭即可釀造。與“濁酒”相對(duì)應(yīng)的則是“清酒”，它選用小米、玉米等黏性小的糧食釀制、蒸餾而成，色澤相對(duì)清透，釀造工藝復(fù)雜，醇香甘洌，通常為貴族享用?！吨芏Y》是較早記錄“濁酒”的典籍，其中的“五齊”就是“濁酒”。隨著時(shí)代發(fā)展，更多的文化意義附著于酒，最后形成一種酒文化，眾多文人也參與到酒文化的構(gòu)建和推介過程中。濁酒作為一種意象，比起清酒更代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)，詩(shī)歌中的“濁酒”也更為讀者所熟悉，因此諸多帶有“濁酒”意象的詩(shī)歌成為文學(xué)經(jīng)典而被廣泛傳播。最早讓“濁酒”一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是東晉陶淵明。他第一次大量以飲酒為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作，使“濁酒”被賦予了極強(qiáng)的精神內(nèi)涵，其“濁酒”展現(xiàn)著平淡真淳、安貧樂道的精神境界。于是，“陶令酒”等隱含著濁酒意味的名詞成為了淵明精神的化身。如“千載訂交陶令酒，一編結(jié)伴樂天詩(shī)”（李汝振《再答蔭伯來詩(shī)二首》其一），就訴說了對(duì)陶氏風(fēng)神的傾慕。唐代以后，“酒”的意象更加頻繁地進(jìn)入詩(shī)文之中，漸漸成為一種表達(dá)個(gè)人情緒的獨(dú)特依托。李白最喜用酒的意象，比如“金樽清酒斗十千”?！扒寰啤辈粌H彰顯出李白張揚(yáng)奔放的生命力，還體現(xiàn)了他浪漫豪邁的人生態(tài)度和詩(shī)學(xué)風(fēng)格。但詩(shī)人們更喜歡以“濁酒”來表達(dá)經(jīng)歷困境后孤苦郁悶的情緒。比如杜甫，濁酒與其輾轉(zhuǎn)飄零的生命境遇相交融，情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國(guó)之悲。對(duì)杜甫來說，濁酒不僅是情感排遣物，更像窮困潦倒、顛沛流離時(shí)互知心事的患難友。他的名作《登高》，就寫出了晚年的落寂與困頓。清酒和濁酒都可以表達(dá)個(gè)人情緒，但濁酒被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑道勁的厚重，正是詩(shī)人憂國(guó)憂民之思的蘊(yùn)蓄。杜甫的“潦倒新停濁酒杯”和范仲淹的“濁酒一杯家萬里”，就是最典型的例子。“濁酒”與杜甫“詩(shī)史”的定位，與他悲天憫人的思想和憂世傷生的心緒正相匹配。范仲淹的“濁酒一杯家萬里”與其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想相得益彰。杜甫與范仲淹的詩(shī)詞基本形成了詩(shī)人通過“濁酒”表達(dá)家國(guó)情懷的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在后世得到繼承。如近代秋瑾“濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才”，表達(dá)的就是她希冀各位有志之士群策群力救國(guó)圖存的家國(guó)情懷，這“濁酒”，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家國(guó)的深沉情感，表達(dá)了其大濟(jì)蒼生的匡時(shí)抱負(fù)。中國(guó)詩(shī)酒文化中的“濁酒”意象，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相生相伴，個(gè)人命運(yùn)的坎坷，國(guó)家命運(yùn)的起伏，都透過詩(shī)歌中的“濁酒”意象得以呈現(xiàn)，個(gè)人情緒和家國(guó)情懷在一壺“濁酒”里相逢，醞釀發(fā)酵，形成沉郁頓挫的詩(shī)文風(fēng)格和深厚凝重的家國(guó)情懷。而文學(xué)作品也以“濁酒”為紐帶，形成一種經(jīng)典的中國(guó)美學(xué)風(fēng)格，傳承至今，影響深遠(yuǎn)。（摘編自陳勛王潔群《為何是“一壺濁酒”》）材料二：寫酒的古詩(shī)文中，情感蘊(yùn)含最豐富、使用最頻繁的意象非“濁酒”莫屬。早在《詩(shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“曾孫維主，酒醴維醽”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。至西漢，鄒陽(yáng)《酒賦》中曰：“清者圣明，濁者頑騃……庶民以為歡，君子以為禮?！本浦鍧嵩诒毁x予政治意味時(shí)，也有了貴賤之別。曹魏時(shí)期，有以“清酒”為圣人、“濁酒”為賢人的稱呼。存世詩(shī)文中，“濁酒”最早見于魏晉之交時(shí)嵇康的《與山巨源絕交書》：“濁酒一杯，彈琴—曲，志愿畢矣?！憋祵ⅰ皾峋啤薄皬椙佟辈⑴e，意在表達(dá)傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晉風(fēng)流，文士表達(dá)風(fēng)流自賞時(shí)，亦以琴酒為標(biāo)物。因“濁酒”只是竹林名士言說志趣的媒介，并未成為獨(dú)立的審美對(duì)象，所以嵇康之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響。自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨的常用意象，首先要?dú)w因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高；其次，也與杜甫《登高》一詩(shī)在明清時(shí)備受關(guān)注和推崇有關(guān)。雖然學(xué)人對(duì)其尾聯(lián)評(píng)價(jià)不一，或譏其卑弱，惜其板對(duì)，或曰“結(jié)凄壯”（何焯《義門讀書記》），但這種爭(zhēng)議客觀上更加擴(kuò)大了詩(shī)句的流傳和影響。（摘編自洪迎華《說“濁酒”》）1.下列對(duì)“濁酒”與“清酒”的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.濁酒與清酒都是用谷物壓榨釀造而成的。濁酒渾濁，釀造工藝簡(jiǎn)單，相對(duì)寡味；清酒清透，釀造工藝復(fù)雜，醇香甘洌。B.早期的清酒和濁酒均可接待賓客和祭祀；至西漢二者有了貴賤之分，一般百姓家庭只可釀造濁酒，貴族則常享用清酒。C.在眾多文人的參與下，酒代表的氣質(zhì)有了區(qū)分：濁酒有平民氣質(zhì)，清酒有貴族氣質(zhì)，二者在文化意義上有了階級(jí)之分。D.寫酒的經(jīng)典詩(shī)句，能夠體現(xiàn)詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格。清酒可以體現(xiàn)浪漫豪邁的詩(shī)學(xué)風(fēng)格，濁酒則能體現(xiàn)沉郁頓挫的詩(shī)文風(fēng)格。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.陶淵明以“濁酒”體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求，后世詩(shī)人也多用隱含著濁酒意味的名詞如“陶令酒”來表達(dá)對(duì)陶氏風(fēng)神的傾慕。B.杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋后日趨走高，是“濁酒”備受后世詩(shī)人青睞并成為其抒寫漂泊之苦、家國(guó)之思常用意象的重要原因。C.杜甫在《登高》中以“濁酒杯”一語寫盡了自己晚年的落寂與困頓，雖遭學(xué)人褒貶爭(zhēng)議，但客觀上更加擴(kuò)大了詩(shī)句的流傳和影響。D.近代詩(shī)人如秋瑾以“濁酒”寄托其大濟(jì)蒼生的志向，正是繼承了杜甫與范仲淹所形成的通過“濁酒”來表達(dá)家國(guó)情懷的優(yōu)良傳統(tǒng)。3.讀書會(huì)上，某同學(xué)吟誦了詩(shī)句“幽蘭獨(dú)夜清琴曲，桂樹凌云濁酒杯”，詩(shī)句體現(xiàn)了以下哪種思想情感？（）A.平淡真淳 B.風(fēng)流自賞 C.孤苦郁悶 D.憂國(guó)憂民4.在以“追溯傳統(tǒng)文化發(fā)展之路”為主題的演講中，你選擇“‘濁酒’文化的發(fā)展演變”這個(gè)話題寫演講稿，請(qǐng)結(jié)合材料，列出你的演講提綱。5.有人說“濁酒是用愁苦釀成的”。請(qǐng)以杜甫為例，結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①《詩(shī)經(jīng)》和《周禮》中，“濁酒”已出現(xiàn)，即“醴”“五齊”。②魏晉之交，“濁酒”意象最早出現(xiàn)。③東晉時(shí)期，“濁酒”被賦予極強(qiáng)的精神內(nèi)涵。④唐以后，“濁酒”的情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化，并延續(xù)傳承。5.①濁酒是詩(shī)人情感依托物。杜甫用“濁酒”寄寓自己人生困境中孤苦郁悶的情緒，飽含無盡的愁思悲辛。②濁酒是詩(shī)人愁緒的排遣物、患難友。杜甫顛沛流離，窮困潦倒，飲濁酒以慰藉心靈，杯中沉潛著漂泊之苦。③濁酒帶有滄桑意味。杜甫把個(gè)人身世之感、國(guó)家命運(yùn)之思、憂國(guó)憂民之患、念家懷國(guó)之悲，都融入了詩(shī)與酒。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。A.“都是用谷物壓榨釀造而成的”錯(cuò)。根據(jù)材料一可知“壓榨釀造”是濁酒的釀造工藝，不包含清酒。B.“一般百姓家庭只可釀造濁酒”曲解文意。材料一中是“一般百姓家庭即可釀造”。C.“二者在文化意義上有了階級(jí)之分”表述絕對(duì)。材料一中說濁酒代表“一種大眾趣味和平民氣質(zhì)”，材料二中說“有以‘清酒’為圣人、‘濁酒’為賢人的稱呼”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“杜甫在《登高》中以‘濁酒杯’一語寫盡了自己晚年的落寂與困頓，雖遭學(xué)人褒貶爭(zhēng)議”錯(cuò)。但材料中并未提到“濁酒杯”一語在學(xué)人中引起了褒貶爭(zhēng)議。實(shí)際上，“遭學(xué)人褒貶爭(zhēng)議”針對(duì)的是《登高》的尾聯(lián)。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息的能力。B.這句詩(shī)出自唐代王績(jī)的《北山》。本詩(shī)寫詩(shī)人想象隱居的友人在山里的生活，這句寫友人在幽蘭旁、桂樹下喝酒彈琴。結(jié)合意象特征和材料二“文士表達(dá)風(fēng)流自賞時(shí)，亦以琴酒為標(biāo)物”可推斷出，此詩(shī)句體現(xiàn)了詩(shī)人風(fēng)流自賞的思想情感。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“早在《詩(shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的‘醴’”“《周禮》是較早記錄‘濁酒’的典籍，其中的‘五齊’就是‘濁酒’”可知，《詩(shī)經(jīng)》和《周禮》中，“濁酒”已出現(xiàn)，即“醴”“五齊”。②由原文“存世詩(shī)文中，‘濁酒’最早見于魏晉之交時(shí)嵇康的《與山巨源絕交書》”可知，魏晉之交，“濁酒”意象最早出現(xiàn)。③由原文“最早讓‘濁酒’一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是東晉陶淵明。他第一次大量以飲酒為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作，使‘濁酒’被賦予了極強(qiáng)的精神內(nèi)涵，其‘濁酒’展現(xiàn)著平淡真淳、安貧樂道的精神境界”可知，東晉時(shí)期，“濁酒”被賦予極強(qiáng)的精神內(nèi)涵。④由原文“唐代以后，‘酒’的意象更加頻繁地進(jìn)入詩(shī)文之中，漸漸成為一種表達(dá)個(gè)人情緒的獨(dú)特依托”“自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨的常用意象”可知，唐以后，“濁酒”的情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化，并延續(xù)傳承?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息和探究問題，提出見解的能力。①濁酒是詩(shī)人情感的依托物。杜甫在其詩(shī)歌中多次提到“濁酒”，并將其作為表達(dá)個(gè)人情感的重要意象。例如，他的名作《登高》，就寫出了晚年的落寂與困頓。濁酒成為他人生困境中孤苦郁悶情緒的寄托，飽含無盡的愁思與悲辛。通過濁酒，杜甫將個(gè)人情感與詩(shī)歌創(chuàng)作緊密結(jié)合，賦予了濁酒更深層次的精神內(nèi)涵。②濁酒是詩(shī)人愁緒的排遣物、患難友。由“對(duì)杜甫來說，濁酒不僅是情感排遣物，更像窮困潦倒、顛沛流離時(shí)互知心事的患難友”可知，杜甫一生顛沛流離，窮困潦倒，濁酒成為他慰藉心靈的重要媒介。在漂泊流離的日子里，濁酒不僅是他排遣愁緒的工具，更像是與他患難與共的友人。酒杯中沉潛著他對(duì)漂泊之苦的感慨，以及對(duì)家國(guó)命運(yùn)的憂思。濁酒成為他生命中不可或缺的陪伴，幫助他在困境中尋找一絲慰藉。③濁酒帶有滄桑意味。由“濁酒被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑道勁的厚重，正是詩(shī)人憂國(guó)憂民之思的蘊(yùn)蓄。杜甫的‘潦倒新停濁酒杯’和范仲淹的‘濁酒一杯家萬里’，就是最典型的例子”“比如杜甫，濁酒與其輾轉(zhuǎn)飄零的生命境遇相交融，情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國(guó)之悲”可知，杜甫將個(gè)人身世之感、國(guó)家命運(yùn)之思、憂國(guó)憂民之患、念家懷國(guó)之悲，都融入了詩(shī)與酒。濁酒在他的詩(shī)歌中不僅是一種飲品，更是一種象征，承載著他對(duì)人生的深刻感悟和對(duì)家國(guó)的深沉情感。例如，他在《登高》中通過“濁酒”表達(dá)了對(duì)家國(guó)命運(yùn)的憂慮，展現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。濁酒的滄桑意味與杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫風(fēng)格相得益彰，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說風(fēng)（節(jié)選）莫言2022年“五四”前夕，我曾在公眾號(hào)上向年輕的朋友們寄語，希望大家不要被大風(fēng)吹倒。十幾年前，我初獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，社會(huì)關(guān)注度很高，說好的有，說不好的也有，一時(shí)間議論紛紛。那時(shí)，我曾對(duì)媒體表達(dá)過我的態(tài)度：“心如巨石，八風(fēng)不動(dòng)。”民間文學(xué)中曾流傳著蘇東坡與佛印禪師的故事。說蘇東坡被貶謫后修煉佛學(xué)，自覺境界大進(jìn)，便寫了五個(gè)字讓書童給好友佛印送去。佛印看到紙上寫著“八風(fēng)吹不動(dòng)”五個(gè)字，便回了兩個(gè)字“放屁”，讓小和尚給蘇東坡送去。蘇東坡看了，很是生氣，便去找佛印理論。佛印笑著說：“你不是‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎？怎么叫個(gè)屁給吹過來了？”這故事大半是假的，但也說明了一個(gè)人要修煉到“八風(fēng)不動(dòng)”是十分困難的。我小時(shí)候聽鄰居大叔講過鄰村一位高人許大爺?shù)墓适?，說許大爺趕集時(shí)，買了個(gè)瓦盆，用繩子捆好，背著往家走，幾個(gè)小孩子在他身后追逐打鬧，不慎撞碎了他的瓦盆，瓦片紛紛落地。許大爺繼續(xù)往前走，好像什么事都沒發(fā)生一樣。旁人問他盆被碰碎，為什么連頭都不回，他說：“回頭難道就能囫圇起來嗎？”現(xiàn)在回想起來，許大爺?shù)脑捄苡姓芾?，許大爺?shù)谋憩F(xiàn)很有境界。事情已經(jīng)發(fā)生且無法改變，糾纏徒增煩惱，那就不如徑直往前走去。寫到這里，我刷了一會(huì)兒視頻，看到海南島正遭受著十七級(jí)臺(tái)風(fēng)的襲擊。那是真正的暴風(fēng)驟雨，拔樹搖樓，驚天動(dòng)地。這樣的大風(fēng)蘊(yùn)含著多大的能量?。∪祟愒诎l(fā)明蒸汽機(jī)、發(fā)明電之前，就開始借助風(fēng)的力量做工，讓風(fēng)催動(dòng)葉片，帶動(dòng)輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，粉碎糧食。漁民則發(fā)明了帆，讓風(fēng)驅(qū)動(dòng)船在大海上航行。20世紀(jì)70年代，我們村有幾個(gè)拉地排車搞運(yùn)輸?shù)娜?，他們?cè)诘嘏跑嚿显屏撕?jiǎn)單的帆篷，借助風(fēng)的力量，使地排車如船般行進(jìn)。借風(fēng)發(fā)電，借風(fēng)乘涼，甚至借風(fēng)打仗。人類的進(jìn)步史，很大一部分是利用風(fēng)的歷史。盡管龍卷風(fēng)、臺(tái)風(fēng)有巨大的破壞力，但地球上沒了風(fēng)，一切也就無法運(yùn)轉(zhuǎn)了。前不久余華寫了一篇關(guān)于風(fēng)的文章，讓我在公眾號(hào)上發(fā)表。為了推介他這篇美文，我重溫了宋玉的《風(fēng)賦》，其中有一句“快哉此風(fēng)”，被我改成“妙哉此風(fēng)”作了推介文章的題目。賦中還有句“空穴來風(fēng)”，已成為使用很廣泛的成語。這篇傳承千古的妙文讓我感慨萬分，我所感慨的并非這些個(gè)成語，而是我們已經(jīng)失去了制造成語的能力與機(jī)會(huì)。魯迅他們那輩人，還能夠制造出一些成語，而我們這一代作家，好像鮮有成語的制造者了。網(wǎng)絡(luò)上倒是經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些流行詞，但這些新詞都比較短命，流行一陣就被棄之不用了。宋玉在《風(fēng)賦》中忽悠楚襄王，將風(fēng)分為大王之雄風(fēng)和庶人之雌風(fēng)。動(dòng)物分公母，植物有雌雄，但將風(fēng)分為雌雄，這想象力也是登峰造極。他的文章里出現(xiàn)多個(gè)被人當(dāng)成詞語廣泛使用的詞，也就不足為奇了。我從視頻中看到，在這次“摩羯”臺(tái)風(fēng)中，有幾位勇敢者想出去試試風(fēng)的威力，雖然他們極力想站穩(wěn)腳跟，但又如何能與風(fēng)抗衡。他們幸虧抱住了大樹才沒被刮走。面對(duì)著這樣的事實(shí)，我那句“不被大風(fēng)吹倒”的寄語，就不正確了吧。最后，我講個(gè)“風(fēng)浴”的故事來結(jié)束這東拉西扯的小文章吧。幾十年前在我們村前那道沙梁上的一個(gè)風(fēng)口，每年的二月初二“龍?zhí)ь^”后不久，乍暖還寒時(shí)節(jié)，我們一群七八歲、十來歲的男孩子，會(huì)在一個(gè)東南風(fēng)大作的日子，不約而同地集合在沙梁的最高處，將穿了一冬的破棉襖脫下來，掛在酸棗樹枝上。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)孩子的棉襖里是不套衣裳的，不是不想套，確實(shí)是沒的套，那么，脫了棉襖也就是光著脊梁了。那些在棉襖里還套著一件單衣的，也立刻脫下來。大家都光著脊梁，迎著風(fēng)，拍打著胸膛，摩挲著臉、脖子與手能夠得著的地方，嗷嗷叫著，十分地亢奮。在風(fēng)里，肯定會(huì)有存了一冬天的灰垢與皮屑飛舞，但我們看不見。然后便把棉褲也脫了，大家又是一陣狂叫。在愈加囂張的叫聲中，都放下一切思想包袱，解放身心于天地之間，于略帶潮氣、似乎帶著海洋氣息的東南風(fēng)里。這樣的風(fēng)是好風(fēng)，是能夠帶來貴如油的春雨的風(fēng)，也是能讓漁民乘著去遠(yuǎn)航的風(fēng)。這樣的風(fēng)如果被宋玉一描寫，天知道會(huì)美成什么樣子??！我們?cè)陲L(fēng)中追逐著，打鬧著，喊叫著，感覺到整個(gè)人都清爽了，然后便穿上衣服回家去。（有刪改）6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者借蘇東坡與佛印禪師的故事，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出人要修煉至“八風(fēng)不動(dòng)”的境界殊為不易，哪怕是如蘇東坡般的大文豪，也難免被外界影響心境。B.作者在文中追溯了人類利用風(fēng)的歷史，這體現(xiàn)了風(fēng)與人類生活的緊密聯(lián)系以及其在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，讓我們重新認(rèn)識(shí)到風(fēng)的價(jià)值和意義。C.作者由宋玉的《風(fēng)賦》而感慨現(xiàn)代作家鮮有制造成語的能力與機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)流行詞雖層出不窮，但卻缺乏持久的生命力，這反映了當(dāng)代文化的某種缺失。D.作者反思那句“不被大風(fēng)吹倒”的寄語不正確，是因?yàn)樗吹皆谂_(tái)風(fēng)中人類根本無法與風(fēng)抗衡，這表現(xiàn)了作者對(duì)自然力量的敬畏和對(duì)自身觀點(diǎn)的否定。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭以給年輕朋友的寄語引出話題，全文熔民間傳說、生活經(jīng)歷、時(shí)事見聞、文學(xué)掌故等于一爐，自由開合，形神兼?zhèn)?。B.“回頭難道就能囫圇起來嗎？”許大爺?shù)脑拸姆疵骊U釋了“八風(fēng)不動(dòng)”的境界，這種人生態(tài)度與《老人與?！分欣先瞬粸槭∷木裣嗨啤.“拔樹搖樓，驚天動(dòng)地”與杜甫的“卷我屋上三重茅”都描寫風(fēng)力之強(qiáng)勁，但前者是為引出對(duì)巨大風(fēng)能的聯(lián)想，后者則是為抒寫憂時(shí)情懷和濟(jì)世理想。D.文章語言平實(shí)自然，沒有華麗的辭藻和復(fù)雜的句式，娓娓地?cái)⑹鲋凶匀蝗谌胱髡叩穆?lián)想和思考，使讀者能夠真切地理解文意。8.文章結(jié)尾作者濃墨重彩地描寫“風(fēng)浴”的場(chǎng)景，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勶L(fēng)在文中的象征意義，并分析作者對(duì)風(fēng)的情感態(tài)度?！敬鸢浮?.D7.B8.①綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論等表達(dá)方式，展現(xiàn)風(fēng)的美好，這能給人帶來愉悅和放松的“好風(fēng)”，與前文具有破壞力的臺(tái)風(fēng)形成對(duì)比，展現(xiàn)了風(fēng)的多樣性，豐富了風(fēng)的內(nèi)涵。②運(yùn)用大量的動(dòng)作、心理描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了孩子們?cè)陲L(fēng)中的歡快與自由，表現(xiàn)了人在自然中獲得的身心解放，飽含著作者對(duì)童年生活的懷念，引發(fā)讀者的共鳴，增強(qiáng)趣味性、感染力。③以孩童風(fēng)中暢浴、東南風(fēng)溫煦包容的場(chǎng)景作結(jié)，寄寓作者對(duì)人與自然關(guān)系的全面而理性的思考，人類要敬畏自然，在與自然的和諧共處中感受生命的意義，照應(yīng)開頭對(duì)青年的寄語。9.（1）象征意義：①象征自然的強(qiáng)大力量；②象征生活中可能遭遇的困境與挫折；③象征與人類生活息息相關(guān)的生存環(huán)境。（2）作者對(duì)風(fēng)的情感態(tài)度：①對(duì)風(fēng)所代表的自然偉力懷有感恩之心，認(rèn)可并肯定風(fēng)在人類發(fā)展進(jìn)程中的積極意義；②對(duì)自然力量的敬畏，意識(shí)到人類在極端自然力量面前的渺小和脆弱；③親近、享受自然，與自然和諧相處?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章開篇以寄語引出話題，隨后通過蘇東坡、許大爺?shù)裙适?，闡釋了“八風(fēng)不動(dòng)”的人生哲理。接著追溯了人類利用風(fēng)的歷史，強(qiáng)調(diào)了風(fēng)在人類發(fā)展中的重要作用。結(jié)尾的“風(fēng)浴”場(chǎng)景，不僅描繪了童年的美好回憶，也象征著人與自然的和諧共處。全文展現(xiàn)了風(fēng)的多樣面貌，也表達(dá)了對(duì)自然的敬畏與對(duì)人生的感悟?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“對(duì)自身觀點(diǎn)的否定”錯(cuò)誤，作者反思“不被大風(fēng)吹倒”的寄語，是對(duì)自然力量的重新認(rèn)識(shí)，并不意味著完全否定自身觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“反面闡釋”錯(cuò)誤，許大爺從正面面闡釋了“八風(fēng)不動(dòng)”的境界，而不是“反面闡釋”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①內(nèi)容上，作者回憶小時(shí)候和一群小孩子在風(fēng)中脫衣、拍打胸膛、追逐打鬧場(chǎng)景，畫面感極強(qiáng)，讓讀者仿佛身臨其境，感受到風(fēng)的清爽和給孩子們帶來的無限歡樂，著力突出了“這樣的風(fēng)是好風(fēng)”，和前一段所描繪的“摩羯”臺(tái)風(fēng)非常震撼、有著不可計(jì)量的破壞力形成對(duì)比，進(jìn)一步展現(xiàn)了風(fēng)的不同面貌和豐富多樣，豐富了文章內(nèi)涵。②情感上，通過細(xì)膩的描寫，將“風(fēng)浴”的場(chǎng)景栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前，孩子們?cè)陲L(fēng)中脫去棉襖，光著脊梁，迎著風(fēng)拍打胸膛，甚至脫下棉褲，在風(fēng)中追逐打鬧，這些動(dòng)作和場(chǎng)景充滿了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與童真，抒發(fā)了作者對(duì)童年生活的深切懷念，使文章更具生活氣息和感染力，拉近了讀者與文本的距離。③結(jié)構(gòu)上，文章開頭提到“不被大風(fēng)吹倒”的寄語，中間穿插了人類利用風(fēng)的歷史和對(duì)風(fēng)的敬畏，結(jié)尾則通過“風(fēng)浴”的場(chǎng)景，突出人與風(fēng)的和諧相處，對(duì)前文自然收束。全文圍繞著“風(fēng)”形成一個(gè)完整的整體，展現(xiàn)了作者對(duì)人與自然關(guān)系的全面、理性的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，分析、探究文本情感的能力。（1）象征意義：①作者說“龍卷風(fēng)、臺(tái)風(fēng)有巨大的破壞力”，并列舉在“摩羯”臺(tái)風(fēng)中，人不能與風(fēng)抗衡，展現(xiàn)了風(fēng)的巨大能量，可見“風(fēng)”象征著自然界的強(qiáng)大力量。②文中講述蘇東坡與佛印禪師“八風(fēng)不動(dòng)”的故事，還有許大爺不因瓦盆被撞碎而徒增煩惱，展示了人在面對(duì)外界紛擾時(shí)應(yīng)保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定，可見“風(fēng)”象征著外界的干擾和挑戰(zhàn)，或生活中可能遭遇的困境與挫折。③人類利用風(fēng)有著悠久的歷史，如借風(fēng)發(fā)電，借風(fēng)乘涼，甚至借風(fēng)打仗，體現(xiàn)了人類智慧與進(jìn)步，可見“風(fēng)”象征著人類對(duì)自然資源的利用，或人類生活息息相關(guān)的生存環(huán)境。（2）作者的情感態(tài)度：①作者通過追溯人類利用風(fēng)的歷史，如借助風(fēng)的力量做工，發(fā)明帆、讓風(fēng)驅(qū)動(dòng)船在大海上航行，借助風(fēng)驅(qū)動(dòng)地排車，還有借風(fēng)發(fā)電、借風(fēng)乘涼、甚至借風(fēng)打仗等，表達(dá)了對(duì)風(fēng)的感恩之情，認(rèn)為風(fēng)在人類發(fā)展進(jìn)程中起到了重要作用。②作者通過對(duì)臺(tái)風(fēng)的描寫，尤其是在“摩羯”臺(tái)風(fēng)中，有幾位勇敢者想試試風(fēng)的威力，但又如何能與風(fēng)抗衡，認(rèn)識(shí)到人類在自然面前是渺小和脆弱的，表達(dá)了對(duì)自然力量的敬畏。③作者回憶小的時(shí)候“風(fēng)浴”的情形，表達(dá)了對(duì)風(fēng)的親近與享受，展現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：桓公能假其群臣之謀以益其智也。初，管仲受相三日，公曰：“寡人有大邪三，其猶尚可以為國(guó)乎？”對(duì)曰：“臣未得聞?！惫唬骸肮讶瞬恍叶锰?，晦夜而至禽側(cè)，暮不見禽而后反。諸侯使者無所致，百官有司無所復(fù)。”對(duì)曰：“惡則惡矣，然非其急者也?！惫唬骸肮讶瞬恍叶镁疲找瓜嗬^，諸侯使者無所致，百官有司無所復(fù)?！睂?duì)曰：“惡則惡矣，然非其急者也。”公曰：“寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。”對(duì)曰：“惡則惡矣，然非其急者也?！惫魃唬骸按巳咔铱?，則惡有不可者矣？”對(duì)曰：“人君唯優(yōu)[注]與不敏為不可，優(yōu)則亡眾，不敏不及事?！惫簧莆嶙泳蜕岙惾照?qǐng)與吾子圖之。對(duì)曰：“時(shí)可將與夷吾，何待異日乎？”公曰：“奈何？”對(duì)曰：“公子舉為人博聞而知禮，請(qǐng)使游于魯，以結(jié)交焉。公子開方為人巧轉(zhuǎn)而銳利，請(qǐng)使游于衛(wèi)，以結(jié)交焉。曹孫宿其為人也足恭而辭結(jié)，請(qǐng)使往游楚，以結(jié)交焉。”遂立行三使者，而后退。相三月，請(qǐng)論百官。公曰：“諾?！惫苤僭唬骸吧狄咀專M(jìn)退閑習(xí)，辨辭之剛?cè)?，臣不如隰朋，?qǐng)立為大行。墾草入邑，辟土聚粟，盡地之利，臣不如寧戚，請(qǐng)立為大司田。平原廣牧，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請(qǐng)立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請(qǐng)立為大司理。犯君顏色，進(jìn)諫必忠，不辟死亡，臣不如東郭牙，請(qǐng)立以為大諫之官。君若欲治國(guó)強(qiáng)兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此?！被腹唬骸吧啤！保ü?jié)選自《管子·匡君小匡》）材料二：為人主者莫不欲強(qiáng)而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三惡，果何道而便？曰：在慎取相，道莫徑是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之寶也，而王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。（節(jié)選自《荀子·君道》）【注】?jī)?yōu)：優(yōu)柔寡斷。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公曰A善B吾子C就舍D異日E請(qǐng)F(tuán)與吾G子H圖之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人，古代君主、諸侯王自稱，與《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”用法相同。B.致，表達(dá)、致意，與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”意思不同。C.辟，同“避”，躲避，與材料二中“辟此三惡”的“辟”意義和用法都相同。D.取，選擇、采取，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“取”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公重用并信任管仲，任用管仲為國(guó)相僅三天，就主動(dòng)向他坦白了自己的三大缺點(diǎn)。B.管仲認(rèn)為，齊桓公游獵無度、好酒好色在國(guó)君這里其實(shí)都不算缺點(diǎn)，仍然可以有所作為。C.管仲在齊為相僅三個(gè)月就推薦了隰朋等多名在各個(gè)方面有才能的人任職，以治國(guó)強(qiáng)兵。D.荀子認(rèn)為，國(guó)君無論賢愚，都希望國(guó)家安定富強(qiáng)，區(qū)別在于他們?nèi)斡玫娜耸欠裰腔廴实隆?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無。（2）無其人而幸有其功，愚莫大焉。14.根據(jù)《荀子·君道》的觀點(diǎn)，管仲的“知”和“仁”分別體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.ABD11.A12.B13.（1）審判案件公平持正，不妄殺無辜的人，不冤枉無罪的人，我不如賓胥無。（2）沒有這樣德才兼?zhèn)涞南鄥s希望取得那王霸的功業(yè)，沒有比這個(gè)更愚蠢的了。14.知：①他認(rèn)識(shí)到作為國(guó)君最重要的條件是果斷和奮勉；②他了解朝中大臣的優(yōu)點(diǎn)并諫言國(guó)君要各用其長(zhǎng)。仁：①他忠于職分，忠心為國(guó)，積極主動(dòng)承擔(dān)國(guó)相的職責(zé)；②他遇事不推諉不拖延，薦賢舉能自謙讓人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一中，齊桓公坦誠(chéng)自身缺點(diǎn)，管仲則以其智慧和仁德，不僅化解了桓公的憂慮，還推薦了多位賢才，體現(xiàn)了“知人善任”的治國(guó)之道。材料二則從荀子的角度強(qiáng)調(diào)，君主欲強(qiáng)國(guó)安邦，關(guān)鍵在于“慎取相”，即選擇既智慧又仁德的輔佐之臣。兩則材料共同揭示了古代治國(guó)理政的核心：君主的自知與信任，以及賢臣的智慧與仁德，二者相輔相成，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊桓公說：“好，你先回去，改天再和你談?wù)撨@件事?！薄霸弧背３Ｓ脕硪鱿挛?，此處是引出齊桓公的話，故應(yīng)在其后A處斷開；“善”是形容詞做謂語，屬于應(yīng)答之詞，在此獨(dú)立成句，故應(yīng)在其后B處斷開；“就舍”是“吾子”賓語，故應(yīng)在其后D處斷開。“異日”是狀語，不能單獨(dú)斷句；“請(qǐng)”意思是“請(qǐng)?jiān)试S我……”，與后文聯(lián)系緊密；“與吾子”是介賓短語作狀語，修飾謂語“圖”。中間都不必?cái)嚅_。故選ABD?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及識(shí)記古文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤?！芭c《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的‘朕’用法相同”錯(cuò)，“寡人”是古代君主、諸侯王的自稱，是謙辭，用于自稱以表示謙卑/“朕”在秦統(tǒng)一六國(guó)后，成為皇帝專用的自稱，具有神圣和不可侵犯的意味。在秦之前，“朕”并非皇帝專用，普通人也可以使用。句意：我有三大壞習(xí)慣。/我已去世的父親字伯庸。B.正確。致：表達(dá)、致意/招納。句意：諸侯的使者沒有人來朝拜。/用來招納天下的優(yōu)秀人才。C.正確。兩個(gè)“辟”都同“避”，都是“躲避、避開”意思。句意：不躲避死亡。/避開這三種惡行。D.正確。兩個(gè)“取”都是“選擇、采取”的意思。句意：在于慎重地選擇宰相。/我以為大王不應(yīng)該采取這種做法。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“管仲認(rèn)為，齊桓公游獵無度、好酒好色在國(guó)君這里其實(shí)都不算缺點(diǎn)”錯(cuò)，原文中管仲只是說這些不是最急迫的問題，并沒有說這些不是缺點(diǎn)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“決獄”，審判案件；“折中”，公平持正；“不辜”，無辜的人；“誣”，冤枉。（2）“幸”，希望；“有”，取得；“愚莫大焉”，沒有比這個(gè)更愚蠢的了?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。知：①當(dāng)桓公列舉了自己的三大惡行（好田、好酒、好色）后，管仲并沒有直接批評(píng)這些行為，而是指出“人君唯優(yōu)與不敏為不可，優(yōu)則亡眾，不敏不及事”。這里，管仲明確指出了作為國(guó)君，優(yōu)柔寡斷（優(yōu)）和反應(yīng)遲鈍（不敏）是不可取的，這體現(xiàn)了管仲對(duì)國(guó)君應(yīng)具備品質(zhì)的智慧認(rèn)識(shí)，故可以概括為“他認(rèn)識(shí)到作為國(guó)君最重要的條件是果斷和奮勉”。②管仲在擔(dān)任相國(guó)后，對(duì)桓公說：“升降揖讓，進(jìn)退閑習(xí)，辨辭之剛?cè)幔疾蝗缵襞?，?qǐng)立為大行……君若欲治國(guó)強(qiáng)兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此?！惫苤僭敿?xì)列舉了朝中大臣的特長(zhǎng)，并建議桓公根據(jù)他們的能力來任用，這顯示了管仲對(duì)朝中大臣的深入了解以及他對(duì)于如何用人有著清晰的智慧。故可以概括為“他了解朝中大臣的優(yōu)點(diǎn)并諫言國(guó)君要各用其長(zhǎng)”。仁：①管仲在受相僅三日，就主動(dòng)向桓公提出國(guó)家存在的問題，并積極出謀劃策，這體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和責(zé)任心，是仁德的表現(xiàn)，故可以概括為“他忠于職分，忠心為國(guó)，積極主動(dòng)承擔(dān)國(guó)相的職責(zé)”。②管仲在提出國(guó)家需要解決的問題后，并沒有自己獨(dú)攬大權(quán)，而是立即推薦了適合的人選來?yè)?dān)任各種重要職務(wù)，如隰朋為大行、寧戚為大司田等。他這種不貪?rùn)?quán)、不攬功，而是積極推薦賢能之人的做法，體現(xiàn)了他的仁愛和謙讓，故可以概括為“他遇事不推諉不拖延，薦賢舉能自謙讓人”。參考譯文：材料一：齊桓公能夠借助他群臣的謀略來增長(zhǎng)自己的智慧。當(dāng)初，管仲接受相位三天，齊桓公對(duì)他說：“我有三大壞習(xí)慣，還能治理好國(guó)家嗎？”管仲回答說：“我還沒聽說過?！饼R桓公說：“我不幸愛好打獵，夜以繼日直到獵獲野獸才回來，諸侯的使者沒有人來朝拜，百官和有司都不愿上朝理事。”管仲回答說：“這雖然不好，但還不是最急迫的?！饼R桓公又說：“我不幸愛好喝酒，日夜相繼不斷，諸侯的使者沒有人來朝拜，百官和有司都不愿上朝理事。”管仲回答說：“這雖然不好，但還不是最急迫的?！饼R桓公又說：“我有個(gè)污點(diǎn)，不幸愛好女色，而且連姑姑姐姐的女兒也有不嫁人的。”管仲回答說：“這雖然不好，但還不是最急迫的?！饼R桓公變了臉色說：“這三者還可以，難道還有不可以的事嗎？”管仲回答說：“國(guó)君只以優(yōu)柔寡斷和不奮勉為不可，優(yōu)柔寡斷就會(huì)喪失群臣，不奮勉就會(huì)誤事?！饼R桓公說：“好，你先回去，改天再和你談?wù)撨@件事。”管仲回答說：“時(shí)間寶貴，我可以現(xiàn)在就告訴您，為什么要等到改天呢？”齊桓公問：“怎么辦呢？”管仲回答說：“公子舉為人博學(xué)多聞，懂禮貌，請(qǐng)派他到魯國(guó)去，以結(jié)交魯國(guó)。公子開方為人機(jī)靈敏捷，銳利果斷，請(qǐng)派他到衛(wèi)國(guó)去，以結(jié)交衛(wèi)國(guó)。曹孫宿為人謙遜恭敬，說話得體，請(qǐng)派他到楚國(guó)去，以結(jié)交楚國(guó)?！庇谑橇⒓磁沙鲞@三名使者，管仲這才告退。管仲在齊國(guó)為相三個(gè)月，就向齊桓公請(qǐng)求評(píng)議朝中官員。齊桓公說：“可以?！惫苤僬f：“升降揖讓、進(jìn)退閑熟有禮，言辭剛?cè)徇m度，我不如隰朋，請(qǐng)立隰朋為大行。墾草開荒擴(kuò)大城邑，開墾土地聚集糧食，充分利用地力，我不如寧戚，請(qǐng)立寧戚為大司田。在廣袤的原野上放牧，士兵不后退一步，擊鼓進(jìn)軍使三軍將士視死如歸，我不如王子城父，請(qǐng)立王子城父為大司馬。審判案件公平持正，不妄殺無辜的人，不冤枉無罪的人，我不如賓胥無，請(qǐng)立賓胥無為大司理。敢于冒犯君主的威嚴(yán)，進(jìn)諫一定忠心，不躲避死亡，我不如東郭牙，請(qǐng)立東郭牙為大諫之官。您若想治國(guó)強(qiáng)兵，有這五個(gè)人就夠了；若想稱霸稱王，有我在這里?！饼R桓公說：“好?！辈牧隙鹤鳛榫鞯娜耍瑳]有不想使國(guó)家強(qiáng)大而厭惡國(guó)家弱小的，沒有不想使國(guó)家安定而厭惡國(guó)家危險(xiǎn)的，沒有不想使國(guó)家榮耀而厭惡國(guó)家屈辱的，這是禹、桀所共同的（想法）。要實(shí)現(xiàn)這三種愿望，避開這三種厭惡，究竟用什么辦法最好呢？回答說：在于慎重地選擇宰相，沒有比這更直接的了。所以，有智慧而不仁愛，不可以；仁愛而沒有智慧，不可以。既智慧又仁愛，這是君主的寶貝，而稱王稱霸的人就以他為輔佐。不急于求得這樣的人才，就是不智慧；得到了卻不使用，就是不仁愛。沒有這樣德才兼?zhèn)涞南鄥s希望取得那王霸的功業(yè)，沒有比這個(gè)更愚蠢的了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。雜詠八首上禮部李侍郎·晚桃劉長(zhǎng)卿①四月深澗底，桃花方欲然。寧知地勢(shì)下，遂使春風(fēng)偏。此意頗堪惜，無言誰為傳。過時(shí)君未賞，空媚幽林前。大林寺桃花②白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。【注】①劉長(zhǎng)卿一生坎坷，宦海沉浮，多次遭貶。②此詩(shī)作于白居易被貶江州司馬與友人漫游廬山時(shí)。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉詩(shī)筆下的晚桃雖然生長(zhǎng)在深澗，但是因?yàn)榈玫搅舜猴L(fēng)偏愛，也能開得爛漫。B.白詩(shī)第二句中一“始”字，既寫作者觸目所見，又表達(dá)奇遇勝景的驚訝與欣喜。C.辛棄疾的詩(shī)句“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，與白詩(shī)寫法有相似之處。D.兩首詩(shī)所詠桃花皆因地勢(shì)條件而晚開，前者有身世的感傷，后者則充滿理趣。16.王國(guó)維在《人間詞話》中說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”有人認(rèn)為兩處畫線句子都屬于“有我之境”，你是否同意？說明理由?！敬鸢浮?5.A16.示例一：同意。①劉詩(shī)寫桃花在深澗開放，飽含作者對(duì)晚開桃花的憐惜與喜愛，暗含自己懷才不遇、知音難覓的境遇之感；②白詩(shī)寫晚春時(shí)節(jié)，人間百花凋謝，深山中的桃花才開始怒放，表達(dá)詩(shī)人的惜春之情和奇遇晚桃的驚喜之情，雖遭貶謫，卻有豁達(dá)之懷。示例二：不同意。①劉詩(shī)屬于無我之境?！八脑律顫镜祝一ǚ接弧睙o論詩(shī)人是否關(guān)注，桃花都在深澗綻放，不以詩(shī)人的主觀情感為轉(zhuǎn)移，屬于以物觀物。②白詩(shī)屬于有我之境。晚春時(shí)節(jié)，人間百花凋謝，深山中的桃花才開始怒放，表達(dá)詩(shī)人的惜春之情和看到晚桃的驚喜之情。【解析】【導(dǎo)語】劉長(zhǎng)卿的《晚桃》借深澗晚開的桃花，抒發(fā)了自身懷才不遇的感傷，字里行間透露出孤寂與無奈。白居易的《大林寺桃花》則通過山寺桃花盛開的景象，表達(dá)了對(duì)自然之美的驚喜與對(duì)春光的珍視，充滿理趣與哲思。兩詩(shī)雖同寫桃花，卻一悲一喜，展現(xiàn)了詩(shī)人不同的心境與人生感悟。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“因?yàn)榈玫搅舜猴L(fēng)偏愛”錯(cuò)，“遂使春風(fēng)偏”不是使春風(fēng)偏愛它，而是因?yàn)樗貏?shì)低下，因而使春風(fēng)偏愛別的花木。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情與景的關(guān)系的能力。示例一：劉長(zhǎng)卿和白居易的這兩處詩(shī)句都通過自然景物（桃花）的描繪，融入了自己的情感和境遇，使得景物帶上了強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，因此都屬于“有我之境”，故同意兩處畫線句子都屬于“有我之境”。①劉長(zhǎng)卿這兩句詩(shī)描繪了四月深澗之中，桃花才剛剛想要綻放的景象。詩(shī)人通過桃花在深澗中因地勢(shì)低下而晚開的情境，寄托了自己的情感。這里的桃花不僅僅是自然之景，更成為了詩(shī)人自我情感的載體。詩(shī)人對(duì)晚開桃花的憐惜與喜愛，實(shí)際上也暗含了自己懷才不遇、知音難覓的境遇之感。因此，這里的景物描寫帶有強(qiáng)烈的“我之色彩”，屬于“有我之境”。②白居易這兩句詩(shī)對(duì)比了人間與山寺中桃花的盛開時(shí)間。在人間，四月已是百花凋謝之時(shí)，而在山寺中，桃花卻剛剛開始盛開。詩(shī)人通過這一對(duì)比，表達(dá)了自己的惜春之情以及偶遇晚桃的驚喜之情。這種情感的融入，使得原本只是自然景象的桃花，帶上了詩(shī)人的主觀色彩，同樣屬于“有我之境”。示例二：劉詩(shī)中的“四月深澗底，桃花方欲然”以客觀的視角描繪了自然景象，屬于無我之境；而白詩(shī)中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”則融入了詩(shī)人的情感，表達(dá)了惜春和驚喜之情，屬于有我之境。因此，不同意兩處句子都屬于“有我之境”的觀點(diǎn)。①劉詩(shī)這兩句詩(shī)描述了四月時(shí)節(jié)，在深澗的底部，桃花正含苞待放，即將綻放的景象。這里，詩(shī)人以客觀的視角描繪了自然景象，桃花的綻放是自然界中客觀存在的事實(shí)，不以詩(shī)人的主觀情感為轉(zhuǎn)移。詩(shī)人并沒有將自己的情感直接融入景物之中，而是以一種超然物外的態(tài)度去觀察、描繪桃花，因此這種描繪屬于“以物觀物”，即無我之境。②白詩(shī)這兩句詩(shī)對(duì)比了人間與山寺中桃花的盛開時(shí)間。在人間，四月已是百花凋謝之時(shí)，處處充滿著春去的落寞；而在山寺中，桃花卻剛剛開始盛開，宛如一片春意盎然的景象。詩(shī)人通過這一對(duì)比，表達(dá)了自己的惜春之情以及偶遇晚桃的驚喜之情。這種情感的融入，使得原本只是自然景象的桃花帶上了詩(shī)人的主觀色彩，成為了詩(shī)人情感的載體，因此屬于“以我觀物”，即有我之境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子重視榜樣的作用，也強(qiáng)調(diào)自我反思，在《論語·里仁》篇里將這兩者完美統(tǒng)一的句子是“_______，_______”。（2）面對(duì)權(quán)貴當(dāng)?shù)?、人才被壓制的現(xiàn)狀，鮑照有“_______”的悲嘆，而李白則發(fā)出“_______”的吶喊。（3）考試來臨前，高揚(yáng)同學(xué)因?yàn)槠＞攵潘闪藢W(xué)習(xí)，語文老師在他的作業(yè)本上寫下《諫太宗十思疏》里的兩句話“_______，_______”來勸勉他。【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.人生亦有命④.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑤.憂懈?、?則思慎始而敬終【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：摧、怠。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題?！安坏綀@林，怎知春色如許。”而漏窗又無疑是為園林增色的建筑形式。顧名思義，漏窗是一種漏透而無閉合功能的窗戶，俗稱花墻頭、花墻洞。明代計(jì)成的《園冶》，稱其為“漏磚墻”或“漏明墻”，通常建于園林園墻與廊壁之上，起到視角深度、延伸景觀的作用。孟子說：“存乎人者，莫良于眸子?！庇^察一個(gè)人，最好的方法是看他的眼睛。漏窗被譽(yù)為古典園林的眼睛，如果說古典園林是一個(gè)美人，漏窗就是她①的眸子。（A）?？沾笆窃趬ι狭舫霾谎b窗芯的窗孔，往往用來框景、借景?；ù笆谴翱騼?nèi)裝飾著各種鏤空花紋的窗芯，花窗除了借景之外，還能體現(xiàn)園主的趣味和品格。蘇州園林中漏窗圖案達(dá)400多種，滄浪亭一園之中便有108式漏窗，構(gòu)圖精巧，意象煩復(fù)，雕工精湛，各臻其妙。拙政園僅在一道復(fù)廊白墻上，就鑲鉗出25個(gè)②的漏窗，尤如粉墻上的立體剪紙，生機(jī)靈動(dòng)，清秀雅潔?？蚓澳藞@林造景手法之一，利用門洞、窗洞、柱廊等框住園中景致。漏窗對(duì)園林景觀意境的營(yíng)造，盡在一“框”之中。人們（B），又可玩味漏窗“框”借來的動(dòng)態(tài)美。四季流轉(zhuǎn)，陰晴變化，流動(dòng)的風(fēng)景被漏窗所攝取，構(gòu)成一幀幀美妙的畫面。恰如明代李漁所說：“時(shí)時(shí)變幻，不為一定之形?！币埔徊?，變一象，轉(zhuǎn)一眼，換一景，令人③?，F(xiàn)代城市往往樓宇林立，街區(qū)逼仄，景觀匱乏，漏窗“欲露則藏”的漏景、借景之法，可運(yùn)用在街頭巷尾的場(chǎng)景設(shè)置中，發(fā)揮其延展空間、添設(shè)景致、豐富視覺體驗(yàn)之功用，使人身居鬧市而能“馳江云春樹之想”。北京奧運(yùn)村的屏風(fēng)、庭院燈等，借助漏窗萬字紋等圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)，賦予現(xiàn)代景觀以傳統(tǒng)的美學(xué)趣味，增加了景觀的文化識(shí)別度。美學(xué)家宗白華說：“美的對(duì)象之第一步需要間隔?！弊鳛殚g隔藝術(shù)的代表，漏窗這一來自古典園林的建筑形式，在今天依然可以為我們的城市增添一份靈動(dòng)和浪漫。18.文中第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.2024年以來，中國(guó)過境免簽政策廣受歡迎。2025年春節(jié)，小歐作為一名城市志愿者，要向來中國(guó)旅游的外國(guó)朋友介紹“漏窗”，請(qǐng)你用簡(jiǎn)明的語言為他列舉解說詞的要點(diǎn)。【答案】18.“煩復(fù)”的“煩”應(yīng)改為“繁”；“鑲鉗”的“鉗”應(yīng)改為“嵌”；“尤如”的“尤”應(yīng)改為“猶”。19.①顧盼生輝/顧盼生姿②各式各樣/形態(tài)各異/不拘一格③目不暇接20.明代計(jì)成的《園冶》，稱其為“漏磚墻”或“漏明墻”，它們通常建于園林園墻與廊壁之上，起到增加視角深度、延伸景觀的作用。或：在明代計(jì)成的《園冶》中，它們被稱為“漏磚墻”或“漏明墻”，通常建于園林園墻與廊壁之上，起到增加視角深度、延伸景觀的作用。21.A.漏窗有空窗與花窗之分B.既可欣賞漏窗自身圖案的靜態(tài)美22.①漏窗是一種古典園林窗戶的建筑形式；②它是漏透而無閉合功能的窗戶；③它通常建于園林園墻與廊壁之上；④它可以起到延展空間、添設(shè)景致、豐富視覺體驗(yàn)的作用；⑤這種營(yíng)造園林景觀意境的形式體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的趣味；⑥漏窗這一建筑形式，在今天依然可以為我們的城市增添風(fēng)景?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“煩復(fù)”應(yīng)改為“繁復(fù)”，因?yàn)椤胺睆?fù)”表示復(fù)雜繁多，符合文意。而“煩”字多用于表示煩躁、麻煩，與文意不符?！拌傘Q”應(yīng)改為“鑲嵌”，“鑲嵌”是指把一物體嵌入另一物體內(nèi)，常用于描述裝飾物或圖案被固定在某種材料上，符合漏窗在墻上的裝飾描述?！坝热纭睉?yīng)改為“猶如”，“猶如”表示如同、好像，是常用的比喻詞，符合文中描述漏窗如立體剪紙的比喻?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處描述漏窗作為古典園林的眼睛，其眼神或姿態(tài)動(dòng)人有吸引人的魅力，因此填入“顧盼生輝”或“顧盼生姿”。顧盼生輝：形容眉目傳神，姿態(tài)動(dòng)人。顧盼生姿：意思是回首抬眼之間就有美妙的姿色。②處描述拙政園白墻上的漏窗種類繁多有著眾多的樣式和形狀，因此填入“各式各樣”、“形態(tài)各異”或“不拘一格”。各式各樣：指許多不同的樣式或方式。形態(tài)各異：指很多事物形狀、姿態(tài)、形式不盡相同，各有特色。不拘一格：指不拘泥于一種規(guī)格、方式；比喻打破常規(guī)。③處描述移步換景，景物繁多令人應(yīng)接不暇、看不過來，因此填入“目不暇接”。目不暇接：東西太多，眼睛看不過來?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。旱谝惶帲航Y(jié)構(gòu)混亂?！巴ǔ＝ㄓ趫@林園墻與廊壁之上”的主語不是“《園冶》”，而是“ 漏窗”，故可以修改為：“它們通常建于園林園墻與廊壁之上”或“在明代計(jì)成的《園冶》中，它們被稱為‘漏磚墻’或‘漏明墻’，通常建于園林園墻與廊壁之上”。第二處：成分殘缺，“視角深度”前缺少與之搭配的動(dòng)詞，應(yīng)在“視角深度”前加上“