試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁廣東省汕頭市潮南區(qū)陳店實(shí)驗(yàn)學(xué)校2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：千百年來，虎被賦予果敢、勇毅等內(nèi)涵，早已成為中華民族一個(gè)重要的文化符號(hào)。虎是力量的代表。自然界中的虎，體格強(qiáng)壯、動(dòng)作敏捷，展現(xiàn)出旺盛的生命力與充沛的活力。在中國人的文化視野里，虎不僅被用來形容體魄的強(qiáng)健、身姿的矯健，更指代精神的煥發(fā)、力量的凝聚。中國人筆下的虎，有叱咤風(fēng)云的“虎嘯而谷風(fēng)至”，有威武剛猛的“氣吞萬里如虎”，有自信豪邁的“虎踞龍盤今勝昔”。對(duì)虎的推崇與贊賞，飽含著人們對(duì)力量的不懈追求，更激勵(lì)著人們生龍活虎、龍騰虎躍，向著更加美好的未來不斷開拓進(jìn)取。虎是勇敢的象征。古往今來，能夠彰顯勇敢、無畏的人和事，也往往與“虎”聯(lián)系在一起。革命年代，被毛澤東同志稱贊為“滿身虎氣”的徐海東大將，驍勇善戰(zhàn)、身先士卒，先后9次負(fù)傷，身上留下17處傷疤?？箲?zhàn)時(shí)期，與中國人民并肩作戰(zhàn)的美國“飛虎隊(duì)”，冒險(xiǎn)開辟駝峰航線，為抗戰(zhàn)勝利作出貢獻(xiàn)，成就了一段國際合作的佳話。改革開放后，廣東的東莞、中山、南海、順德四地，敢于開拓、勇當(dāng)先鋒，創(chuàng)出了“廣東四小虎”稱號(hào)……像虎一樣不懼艱險(xiǎn)，像虎一樣勇毅前行，英勇無畏的氣概與精神，支撐著人們?cè)跁r(shí)間畫卷中，書寫下一段段激越人心的英雄傳奇和奮斗史詩。習(xí)近平總書記號(hào)召：“保持勇毅篤行的堅(jiān)定，展現(xiàn)虎虎生威的雄風(fēng)，努力爭(zhēng)取新的更加偉大的勝利和榮光！”奮進(jìn)在虎年，就是要激發(fā)“虎氣”、使出“虎勁”。勝利不會(huì)自動(dòng)向我們走來，我們必須自己走向勝利。不管是扎實(shí)做好“六穩(wěn)”“六?！惫ぷ?，還是繼續(xù)做好常態(tài)化疫情防控；無論是推進(jìn)“雙碳”工作，還是推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，哪一項(xiàng)是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的？哪一項(xiàng)不需要“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志？保持歷史主動(dòng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以猛虎下山的氣勢(shì)和虎略龍韜的智慧勇毅前行，我們定能在新征程上創(chuàng)造新的更大奇跡。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2022年1月30日《奮進(jìn)在虎年》）材料二：古代，成年人尚且憂慮自身安危，嬰兒從呱呱墜地到長大成人是一次堪比“闖關(guān)”的生命之旅。在古人眼里，尚在襁褓的嬰兒弱小而毫無抵抗力，自然會(huì)用各種各樣的儀式為其驅(qū)災(zāi)避瘟。能“噬食鬼魅”的虎，自然也被天下父母寄予厚望。宋人羅愿在《爾雅翼》中記載“古者胎教，欲見虎豹勇?lián)糁铩保⒆游闯錾?，求子如虎，出生之后又給嬰孩戴虎頭帽，著虎頭鞋，有時(shí)還穿虎皮衣，以祈求如虎子般健康。虎形的玩具在古時(shí)并不少見，商代遺址中就曾出土灰陶燒制的臥虎以及小型玉雕虎，可以時(shí)常佩戴于身。到了清代，多地有制作布老虎的習(xí)俗。與布老虎一樣色彩繽紛的民間工藝，還有虎頭帽。目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的孩童佩戴虎頭帽的實(shí)物例證是出土于西安東郊韓森寨唐墓中的虎頭帽襁褓俑。這個(gè)嬰兒俑頭戴虎頭帽，身著衫，外裹襁褓且在身前系有三條打結(jié)的綁帶，衣帽處的細(xì)節(jié)塑造細(xì)致，較為真實(shí)地反映了唐代嬰孩服飾的樣貌，也可判斷當(dāng)時(shí)孩童已有戴虎頭帽之俗。（摘編自王靜《老虎在民間的身份》）材料三：在武松被施耐庵塑造出來之前，古人筆下那些真真假假的伏虎英雄早已多不勝數(shù)，但拜《水滸傳》所賜，武松成了幾百年來最著名的打虎英雄。藝術(shù)來源于生活，小說家創(chuàng)作出的種種傳奇也與人類原始狩獵中的伏虎文化息息相關(guān)。洪荒時(shí)代的人類要生存，不可避免要與猛獸斗爭(zhēng)，而群獸之中又以虎最為兇猛。清代時(shí)大面積山林地帶的墾殖，破壞了虎的棲身之所以及老虎賴以生存的食物鏈，大大縮小了人類與老虎間的距離，導(dǎo)致虎患橫行，獵虎行為自上而下廣為流行。對(duì)帝王們的狩獵戰(zhàn)績，老百姓并不怎么買賬。畢竟帝王將相們的狩獵，大抵還是在相對(duì)安全的環(huán)境下進(jìn)行。當(dāng)然，武松在打虎英雄榜上的人氣吊打歷代帝王，還有個(gè)重要原因，他雖然是喝酒后不信邪上虎山，但打死景陽岡上的老虎，客觀上是為當(dāng)?shù)爻⒒?，屬于為民除害之舉。可以這么說，歷來受民間推崇的打虎文化的內(nèi)核并非以獵虎來彰顯武德，而在除暴安良。老虎何辜，怎么就成了“暴”和“害”的代表？其實(shí)還真不算冤，數(shù)千年來猛虎下山以人為食的事例數(shù)不勝數(shù)，甚至多有群虎圍村、屠村的慘劇，以至于自古以來就誕生了“虎患”這一專有名詞。老虎既然已稱之為“患”，人們自然希望有英雄出來掃除禍患。據(jù)《華陽國志》記載，戰(zhàn)國時(shí)期“白虎為害，自秦、蜀、巴、漢患之”，“虎歷四郡，害千二百人”，百姓深受其苦，逼得朝廷親自出面號(hào)召打虎。當(dāng)時(shí)在位的秦昭襄王發(fā)出詔令，國中“有能殺虎者，邑萬家，金帛稱之”。重賞之下必有勇夫，詔令發(fā)出后，幾位少數(shù)民族勇士制作白竹弩，最終射殺了白虎。（摘編自周渝《古代文學(xué)中為何總有“打虎英雄”出沒》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．我們只要如虎一般果敢、勇毅前行，保持歷史主動(dòng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，就能在新征程上創(chuàng)造奇跡。B．奮進(jìn)在虎年，因?yàn)閯倮粫?huì)自動(dòng)走來，所以我們必須要激發(fā)“虎氣”、使出“虎勁”，自己走向勝利。C．藝術(shù)源于生活，武松成為幾百年來最著名的打虎英雄，是因?yàn)榕c人類原始狩獵中的伏虎文化緊密相連。D．打虎文化歷來受民間推崇，因?yàn)槠鋬?nèi)核不僅在以獵虎來彰顯力量與武德，而且在為民除害、除暴安良。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“龍吟虎嘯”“臥虎藏龍”“龍?bào)J虎視”“燕頷虎頸”“龍韜虎略”等詞語與古人對(duì)老虎的崇拜不無關(guān)系。B．體悟虎的品格，弘揚(yáng)虎的精神，使出虎的干勁，能體現(xiàn)中國人的精氣神，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色。C．最早的孩童佩戴虎頭帽的實(shí)物例證是韓森寨唐墓中的虎頭帽襁褓俑，由此可知戴虎頭帽之俗始于唐代。D．就算周武王有“禽虎二十有二”之記載，康熙皇帝有“日射三虎”的打虎逸聞，但都遠(yuǎn)不及武松有名。3．下列各項(xiàng)中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．古人認(rèn)為虎子方生三日即有食牛之氣，孕婦把看虎豹飛躍的圖畫當(dāng)作胎教。B．唐宋時(shí)期，北京、蘇州有“編線為虎形，系小兒胸前，謂之老虎花”的習(xí)俗。C．明末清初，晉、陜等地有端午節(jié)給兒童做艾虎肚兜，身上掛艾虎香包的傳統(tǒng)。D．追求養(yǎng)生之道的古人，為了安眠寧神，將虎化為枕頭，鎮(zhèn)妖辟邪、守護(hù)美夢(mèng)。4．請(qǐng)簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5．千百年來，虎衍生出豐富多樣的形態(tài)，從神壇躍入民間。請(qǐng)結(jié)合材料分析：為什么“虎”會(huì)成為年畫中的常見元素?！敬鸢浮?．B2．C3．D4．材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。①首先總說虎是中華民族一個(gè)重要的文化符號(hào)，②然后采用舉例論證分別從虎是力量的代表、虎是勇敢的象征兩個(gè)方面論述了虎的精神內(nèi)涵，③最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)激勵(lì)讀者在虎年勇毅前行，創(chuàng)造新的更大奇跡。5．①虎是中華民族重要的文化符號(hào)之一。②虎被視為力量的代表。③虎被賦予果敢、勇毅、智慧等內(nèi)涵。④虎為百獸之長也，能噬食鬼魅，人們希冀借虎之威勢(shì)驅(qū)災(zāi)避瘟，庇佑自己和家人（或：表達(dá)長輩對(duì)晚輩健康成長的美好祝福）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“只要……就能……”錯(cuò)誤，表述過于絕對(duì)。原文是說“保持歷史主動(dòng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以猛虎下山的氣勢(shì)和虎略龍韜的智慧勇毅前行，我們定能在新征程上創(chuàng)造新的更大奇跡”。C.“武松成為幾百年來最著名的打虎英雄，是因?yàn)榕c人類原始狩獵中的伏虎文化緊密相連”錯(cuò)誤，張冠李戴。從原文“拜《水滸傳》所賜，武松成了幾百年來最著名的打虎英雄。藝術(shù)來源于生活，小說家創(chuàng)作出的種種傳奇也與人類原始狩獵中的伏虎文化息息相關(guān)”可知，之所以武松成為最著名的打虎英雄，是因?yàn)椤端疂G傳》這部作品。D.“打虎文化歷來受民間推崇，因?yàn)槠鋬?nèi)核不僅在以獵虎來彰顯力量與武德，而且在為民除害、除暴安良”錯(cuò)誤，從原文“歷來受民間推崇的打虎文化的內(nèi)核并非以獵虎來彰顯武德，而在除暴安良”可知，原文是并列關(guān)系而非遞進(jìn)關(guān)系，認(rèn)為打虎文化的內(nèi)核并不是彰顯武德。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“最早的孩童佩戴虎頭帽的實(shí)物例證是韓森寨唐墓中的虎頭帽襁褓俑，由此可知戴虎頭帽之俗始于唐代”錯(cuò)誤。從原文“目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早……可判斷當(dāng)時(shí)孩童已有戴虎頭帽之俗”可知，“虎頭帽襁褓俑”只是“目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早”；“戴虎頭帽之俗始于唐代”錯(cuò)誤，原文是說“當(dāng)時(shí)孩童已有戴虎頭帽之俗”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是虎被天下父母寄予厚望——希望自己孩子如虎般強(qiáng)壯，也希望虎能保佑自己的孩子。A.“古人認(rèn)為虎子方生三日即有食牛之氣，孕婦把看虎豹飛躍的圖畫當(dāng)作胎教”，論證了材料二的觀點(diǎn)，希望自己孩子如虎般強(qiáng)壯。B.“編線為虎形，系小兒胸前，謂之老虎花”的習(xí)俗，論證了材料二的觀點(diǎn)，希望虎保護(hù)自己的孩子。C.“給兒童做艾虎肚兜，身上掛艾虎香包的傳統(tǒng)”，論證了材料二的觀點(diǎn)，希望虎保護(hù)自己的孩子。D.“將虎化為枕頭，鎮(zhèn)妖辟邪、守護(hù)美夢(mèng)”，論證了古人很懂得利用虎的形象鎮(zhèn)邪納福，不能支撐材料二的觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一第一段“千百年來，虎被賦予果敢、勇毅等內(nèi)涵，早已成為中華民族一個(gè)重要的文化符號(hào)”可知，首先，材料一總說虎是中華民族一個(gè)重要的文化符號(hào)；從第二、三段“虎是力量的代表……”“虎是勇敢的象征……”可知，然后，采用舉例論證分別從虎是力量的代表、虎是勇敢的象征兩個(gè)方面論述了虎的精神內(nèi)涵；從第四段“保持歷史主動(dòng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以猛虎下山的氣勢(shì)和虎略龍韜的智慧勇毅前行，我們定能在新征程上創(chuàng)造新的更大奇跡”可知，最后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)激勵(lì)讀者在虎年勇毅前行，創(chuàng)造新的更大奇跡。綜上所述，材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“千百年來，虎被賦予果敢、勇毅等內(nèi)涵，早已成為中華民族一個(gè)重要的文化符號(hào)”可知，虎是中華民族重要的文化符號(hào)之一；從材料一“虎是力量的代表。自然界中的虎，體格強(qiáng)壯、動(dòng)作敏捷，展現(xiàn)出旺盛的生命力與充沛的活力……”可知，虎被視為力量的代表。從材料一“虎是勇敢的象征。古往今來，能夠彰顯勇敢、無畏的人和事……”“保持歷史主動(dòng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以猛虎下山的氣勢(shì)和虎略龍韜的智慧勇毅前行，我們定能在新征程上創(chuàng)造新的更大奇跡”可知，虎被賦予果敢、勇毅、智慧等內(nèi)涵。從材料二“能‘噬食鬼魅’的虎，自然也被天下父母寄予厚望”可知，虎為百獸之長也，能噬食鬼魅，人們希冀借虎之威勢(shì)驅(qū)災(zāi)避瘟，庇佑自己和家人（或：表達(dá)長輩對(duì)晚輩健康成長的美好祝福）。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成小題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭(zhēng)議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎(jiǎng)給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個(gè)釘掛在墻上。他依然是個(gè)重視榮譽(yù)的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場(chǎng)雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會(huì)那么泥濘不堪了?！彼哪暌换芜^去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計(jì)繼續(xù)灰下去的日子肯定不會(huì)太多了。他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。當(dāng)年在“大三線”工地上對(duì)體能的不遺余力的透支，開始受到必然性的制裁。別人已經(jīng)稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識(shí)到自己確實(shí)老了。不論對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動(dòng)了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會(huì)形成一種占山為王的領(lǐng)地意識(shí)，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個(gè)老邁的改良者，也只有點(diǎn)兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動(dòng)用推土機(jī)和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊(duì)——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對(duì)他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對(duì)此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會(huì)做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時(shí)。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時(shí)，他嘴里常常會(huì)忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會(huì)問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了。”（有刪改）文本二：在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人呢？《人世間》是對(duì)“好人文化觀”的形象表述。它從價(jià)值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作者寫出了時(shí)代的變遷與個(gè)人命運(yùn)的交集，這是典型的現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變遷，做一個(gè)好人，是對(duì)人性、人心的內(nèi)在要求。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時(shí)無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時(shí)，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進(jìn)。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價(jià)值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對(duì)女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場(chǎng)潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時(shí)，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對(duì)周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報(bào)，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個(gè)時(shí)候的他，淚如泉涌。一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠相助和相互守望，更有應(yīng)該盡到的為人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”一些人以為這是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會(huì)向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時(shí)也是《人世間》的深刻魅力。（摘自李師東《梁曉聲〈人世間〉：現(xiàn)實(shí)主義的新高度》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．周志剛獨(dú)自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)。B．文中對(duì)“晃”字的解釋，強(qiáng)化了作者對(duì)周志剛很快老去的無奈與感傷之情。C．兒女們都裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己父親治理那條臟街的行為感到不解。D．文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對(duì)比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。B．社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。C．《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。D．作者認(rèn)為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進(jìn)行定義，并以此為“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)。8．文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了”。請(qǐng)簡要分析他這樣說的原因。9．文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，在文本一中周志剛的形象是如何體現(xiàn)“好人文化觀”的？請(qǐng)簡要分析【答案】6．B7．D8．①維護(hù)自己的自尊心，這么說可以回避重復(fù)詢問的尷尬。②向子女理解自己這么做的原因，喚起子女對(duì)改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同。③希望子女可以幫助并接替自己的“改良”工作。9．①周志剛擔(dān)心周邊道路的坑洼影響他人出行，主動(dòng)修補(bǔ)房屋道路，體現(xiàn)了為他人著想的善良和無需提醒的自覺。②周志剛潔身自愛，不學(xué)他人偷黃泥，體現(xiàn)了他對(duì)道德的自覺維護(hù)。③周志剛堅(jiān)毅執(zhí)著，即使力氣不支、他人不理解，也堅(jiān)持進(jìn)行“改良”工作，體現(xiàn)其植根于內(nèi)心的修養(yǎng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)”錯(cuò)誤。應(yīng)該是他想“把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命”，是因?yàn)樯屏?、友愛和?zé)任感。C.“是因?yàn)樗麄儗?duì)自己父親治理那條臟街的行為感到不解”錯(cuò)誤。兒女們裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儾⒉幌虢槿牒徒犹娓赣H治理臟街的工作。D.“來襯托周志剛‘改良’工作的阻力”錯(cuò)誤。街坊們對(duì)周志剛的無私行為充滿敬意，雖然覺悟和行動(dòng)都不及周志剛，但也未形成阻力，主要是為了襯托周志剛的大愛無私和奉獻(xiàn)精神。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“小說為文明和文化進(jìn)行定義”分析錯(cuò)誤，從材料二最后一段“一些人以為這是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標(biāo)準(zhǔn)”可知，小說并非為文明和文化進(jìn)行定義。故選D。8．本題考查學(xué)生理解句子含義、分析重要情節(jié)的作用的能力。周志剛在詢問兒女們哪里有黃泥時(shí)，兒女們都裝聾作啞，這是因?yàn)樗麄儾⒉幌胱尭赣H繼續(xù)對(duì)街道的改造工作，他們深愛自己的父親，心疼他年歲老邁，不想讓他太累、太辛苦。而周志剛面對(duì)兒女們的不語感到尷尬，“他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會(huì)問第二次的”，他在兒女們沒有回應(yīng)之后不會(huì)重復(fù)說，就是為了掩飾這種尷尬，維護(hù)自己的自尊心。周志剛指出“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了”，這是向兒女們說明現(xiàn)在這條街道已經(jīng)殘破得不成樣子，從而證明自己行動(dòng)的合理性，向孩子解釋自己找尋黃泥的原因，想以此讓子女理解自己這么做的原因，喚起孩子們對(duì)于改良家庭和周邊環(huán)境這一工程的認(rèn)同，并可以接替自己的“工作”。最后，周志剛強(qiáng)調(diào)自己修補(bǔ)墻面的必要性，是想喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同。改革開放后，社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生很大變化，傳統(tǒng)觀念受到很大的沖擊。周志剛的話語中也有對(duì)這種變化的擔(dān)憂和無奈之情。9．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。在材料二的最后一段中，作者指出梁曉聲的“好人文化觀”為“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”。在材料一中第一段“在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板”可以看出，周志剛擔(dān)心周邊道路的坑洼影響他人出行，退休后在家周邊對(duì)房屋道路修修補(bǔ)補(bǔ)，體現(xiàn)了為他人著想的善良和無需提醒的自覺，體現(xiàn)了小人物正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。材料一第五段“當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突”第六段“周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱”，周志剛潔身自愛，不學(xué)他人偷黃泥，體現(xiàn)了他對(duì)道德的自覺維護(hù)。第三段“見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，‘拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場(chǎng)雨又稀里嘩啦踏爛了’”，面對(duì)別人的勸阻，他也毫不在意，還指出了自己的解決辦法，“我往土里摻了爐灰，再下雨不會(huì)那么泥濘不堪了”，而在兒女回家時(shí)他會(huì)“忽然蹦出一句話：‘你們誰知道哪兒有黃泥嗎’”，可知周志剛重視自身的榮譽(yù)，堅(jiān)持自己的想法，盡管面臨力量單薄、年紀(jì)老邁，鄰居們心勁兒不齊的現(xiàn)實(shí)，也要完成自己的“改良”工作，體現(xiàn)其植根于內(nèi)心的修養(yǎng)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫仆（司馬遷）與李陵俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒、接殷勤之余歡。然仆觀其為人自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以殉國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)赴公家之難斯已奇矣今舉事一不當(dāng)而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當(dāng)，虜救死扶傷不給。旃襲之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空脊，冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣忱懼，不如所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也，身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會(huì)召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．夫人臣出萬死/不顧一生之計(jì)/赴公家之難/斯已奇矣/今舉事一不當(dāng)/而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短/仆誠私心痛之B．夫人臣出萬死/不顧一生之計(jì)/赴公家之難/斯已奇矣/今舉事/一不當(dāng)而全軀/保妻子之臣隨而媒孽其短/仆誠私/心痛之C．夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)/赴公家之難/斯已奇矣/今舉事/一不當(dāng)而全軀/保妻子之臣隨而媒孽其短/仆誠私/心痛之D．夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)/赴公家之難/斯已奇矣/今舉事一不當(dāng)/而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短/仆誠私心痛之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．國士，意思是一國之中被推崇敬仰的人物。文中司馬遷認(rèn)為李陵有國士的風(fēng)度。B．媒孽，原指酵母和酒曲，文中比喻借機(jī)誣罔構(gòu)陷他人的錯(cuò)失，以致其成罪。。C．單于，是漢人對(duì)少數(shù)民族部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱，意為廣“大之貌。。D．上壽，向人敬酒，祝頌長壽。文中指漢公卿王侯向皇上敬酒時(shí)說的祝福語。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬遷與李陵雖然曾同在朝廷任職，但是二人向來沒有多少交往，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好，但是司馬遷知道李陵是一位能自守節(jié)操的出眾人物。B．李陵帶兵不滿五千，深入敵人軍事要地，面對(duì)億萬敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊(duì)的人數(shù)，使得敵人連救死扶傷都顧不上。C．李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都射完了，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來時(shí)，李陵振臂一呼，兵士流著眼淚，強(qiáng)忍悲泣，拉開空的弓弦，冒著白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵。D．當(dāng)李陵的軍隊(duì)勝利的時(shí)候，使者曾給朝廷送來捷報(bào)，朝廷的公卿王侯都舉杯為漢武帝慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來，漢武帝為此憂心忡忡。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。（2）拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。14．李陵兵敗投降，司馬遷對(duì)此持什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0．D11．C12．D13．（1）我私下里并未考慮自己的地位低下，見皇上悲傷痛心，實(shí)在想呈獻(xiàn)一點(diǎn)我那忠實(shí)誠懇的愚忠。（2）我懇切忠誠的心意，始終沒有機(jī)會(huì)向皇上陳述和辯白，于是因?yàn)槠垓_圣上的罪名，皇上最終同意了法吏的判決。14．（1）司馬遷認(rèn)為李陵作戰(zhàn)勇敢悲壯，投降是絕境中的無奈。（2）投降敗壞了李家名譽(yù)，但不能掩蓋李陵對(duì)國家的功勞。（3）李陵依然心向漢朝，投降只是權(quán)宜之計(jì)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。句意：做人臣的，從出于萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經(jīng)是很少見的了?，F(xiàn)在他行事一有不當(dāng)，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們，便跟著挑撥是非，夸大過錯(cuò)，陷人于禍，我確實(shí)從內(nèi)心感到沉痛?！叭f死不顧一生”是“計(jì)”的定語，中間不能斷開，排除AB；“私心”是一個(gè)詞，意思是“內(nèi)心”，作狀語，中間不能斷開，排除C。故選D。11．本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。C.“是漢人對(duì)少數(shù)民族部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱”錯(cuò)誤，“單于”是匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。故選C。12．本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。D.“當(dāng)李陵的軍隊(duì)勝利的時(shí)候”錯(cuò)誤，原文“陵未沒時(shí)，使有來報(bào)”意思是，當(dāng)李陵的軍隊(duì)尚未覆沒的時(shí)候，使者曾給朝廷送來捷報(bào)，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“竊”，私下里；“卑賤”，地位低下；“效”，呈上、盡。（2）得分點(diǎn)：“拳拳”，誠懇、懇切的樣子；“誣”，欺瞞、蒙騙、欺騙；“卒”，最終。14．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當(dāng)，虜救死扶傷不給。旃襲之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空脊，冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者”可概括為：司馬遷認(rèn)為李陵作戰(zhàn)勇敢悲壯，投降是絕境中的無奈。依據(jù)“李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也”“事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣”可概括為：司馬遷認(rèn)為投降敗壞了李家名譽(yù)，但不能掩蓋李陵對(duì)國家的功勞。依據(jù)“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢”可概括為：司馬遷認(rèn)為李陵依然心向漢朝，投降只是權(quán)宜之計(jì)。參考譯文：我和李陵都在朝中為官，向來并沒有多少交往，追求和反對(duì)的目標(biāo)也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人，確是個(gè)守節(jié)操的不平常之人：奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財(cái)很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難。他歷來積鑄的品德，我認(rèn)為有國士的風(fēng)度。做人臣的，從出于萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經(jīng)是很少見的了?，F(xiàn)在他行事一有不當(dāng)，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們，便跟著挑撥是非，夸大過錯(cuò)，陷人于禍，我確實(shí)從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達(dá)單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn)，面對(duì)著億萬敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊(duì)的人數(shù)，使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長都十分震驚恐怖，于是就征調(diào)左、右賢王，出動(dòng)了所有會(huì)開弓放箭的人，舉國上下，共同攻打李陵并包圍他。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都射完了，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆。但是，當(dāng)李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時(shí)候，兵士沒有不奮起的，他們流著眼淚，一個(gè)個(gè)滿臉是血，強(qiáng)忍悲泣，拉開空的弓弦，冒著白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵。當(dāng)李陵的軍隊(duì)尚未覆沒的時(shí)候，使者曾給朝廷送來捷報(bào)，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮，害怕，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的地位低下，見皇上悲傷痛心，實(shí)在想呈獻(xiàn)一點(diǎn)我那忠實(shí)誠懇的愚忠。我認(rèn)為李陵向來與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動(dòng)，即使是古代名將恐怕也沒能超過的。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機(jī)會(huì)報(bào)效漢朝。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法，而沒有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，恰逢皇上召見，詢問我的看法，我就根據(jù)這些意見來論述李陵的功勞，想以此來寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論。我沒有完全說清我的意思，圣明的君主不深入了解，認(rèn)為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我忠謹(jǐn)懇切的心意，始終沒有機(jī)會(huì)向皇上陳述和辯白，于是因?yàn)檎_上的罪名，皇上終于同意了法吏的判決。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。感遇（其七）①張九齡江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖？自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深！運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰?！咀ⅰ竣購埦琵g《感遇》詩共十二首，本詩為第七首，是作者被貶至荊州江陵時(shí)所作。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一、二句，描寫江南的丹橘，在冬天仍然保持著翠綠，句中一個(gè)“猶”字，充滿贊頌。B．三、四句，贊美丹橘不畏冬寒，不僅因?yàn)槟戏蕉斓嘏?，更在于它有“歲寒心”。C．五、六句，借丹橘因“阻重深”而不能“薦嘉客”，表現(xiàn)詩人無法實(shí)現(xiàn)政治理想的苦悶。D．七、八句，“不可尋”，嘆惋丹橘的同時(shí)，更凸顯詩人對(duì)世事難料、命運(yùn)無法深究的感慨。16．《論語》中有言：“歲寒然后知松柏之后凋也。”本詩也提到“歲寒心”，但詩人為何選擇“丹橘”而非松柏來抒發(fā)胸臆？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5．B16．①符合詩人當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境。詩人謫居江南，而江南盛產(chǎn)丹橘。②詩歌內(nèi)容前后勾連。丹橘不僅經(jīng)冬猶綠，而且碩果累累，有益于人，能更好地為下文“可以薦嘉客”預(yù)留伏筆。③詩人表情達(dá)意的需要。常綠的丹橘與經(jīng)冬則凋的“桃李”形成對(duì)比，桃李被人精心栽培，而丹橘無人賞識(shí)。更好地表現(xiàn)作者不受重任、慘遭貶謫的苦悶之情和對(duì)得志小人的批判之意。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“不僅因?yàn)槟戏蕉斓嘏卞e(cuò)誤。詩歌的三、四句，“豈伊地氣暖？自有歲寒心”，是說不是因?yàn)槟戏綒夂驕睾停且驗(yàn)樗心秃墓?jié)操。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。從注釋“是作者被貶至荊州江陵時(shí)所作”和“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”可知，詩人的謫居之地江南盛產(chǎn)丹橘，選擇“丹橘”來抒發(fā)情懷符合詩人當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境。從詩歌結(jié)構(gòu)來看，“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”是說“江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青”，正因?yàn)椤暗ら佟惫麑?shí)甜美又四季常青，惹人喜愛，才更好的引出了下文的“可以薦嘉客”，使詩歌內(nèi)容前后關(guān)聯(lián)相承；同時(shí)，本詩開頭以橘起，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)，使詩歌結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。從藝術(shù)手法來看，“經(jīng)冬猶綠林”的“丹橘”和下文經(jīng)冬則凋的“桃李”構(gòu)成了對(duì)比，“徒言樹桃李，此木豈無陰？”是說“只說桃李有果有林，難道丹橘就不成陰？”，此處“桃李”象征得勢(shì)的小人，而“丹橘”象征具有高尚節(jié)操卻懷才不遇的賢者，詩人在為“丹橘”鳴不平，也是在為賢者鳴不平。這兩句是作者對(duì)朝廷聽信讒言、邪正不辨、嚴(yán)厲斥責(zé)和對(duì)得志小人的批判，表達(dá)自己不受重任、慘遭貶謫的苦悶之情，這也是全詩的主旨所在，作者選擇“丹橘”來抒發(fā)情懷，有深化主旨的作用。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“_____________，_____________”兩句寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。（2）《陳情表》中李密用“________，__________”兩句從時(shí)間的角度表達(dá)了暫不赴命的請(qǐng)求，巧妙地解決了盡忠和盡孝的矛盾。（3）《蜀相》中，寫諸葛亮才智和抱負(fù)的句子是“_____________，_____________”?！敬鸢浮?/p>

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗

砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

是臣盡節(jié)于陛下之日長

報(bào)養(yǎng)劉之日短也

三顧頻煩天下計(jì)

兩朝開濟(jì)老臣心【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意如下字詞：豗、砯、煩、濟(jì)。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。語言不夠“純凈”，據(jù)說是新詩的通病。將不同的因素冶于一爐，而使之產(chǎn)生的美感效果，是詩歌藝術(shù)的可貴之處。我們并不認(rèn)為詩和說話居于平等的地位。詩是經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)化的表現(xiàn)，不是日常會(huì)話的達(dá)意。文言雖在日常生活上已僵硬難用，但在藝術(shù)品中，經(jīng)詩人的巧妙安排，卻能“起死回生”，加強(qiáng)美感。反之，如果欠缺藝術(shù)的生命，那么，一首新詩通篇不用一典，不掉一文，那種“純凈”也只是“一貧如洗”的代名詞罷了。說坦白些，在文學(xué)的國度中，新詩人們是帶點(diǎn)貴族氣質(zhì)的。我們寧愿自己的作品成為滯銷的奢侈品，也不愿它成為暢銷的牙膏，人人皆可入口，而轉(zhuǎn)瞬又必吐出的牙膏。一旦超越了起碼的“純凈”之后，我們不難體現(xiàn)，文言宜于發(fā)現(xiàn)莊重優(yōu)雅、含蓄而曲折的情操，而自話則明快、直率、現(xiàn)實(shí)感。許多意境，白話表現(xiàn)起來總嫌太直接、太嚕蘇，改用文言則可保持的距離。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．所以

合二為一

盡管

恰如其分B．然而

渾然一體

盡管

恰到好處C．所以

渾然一體

如果

恰到好處D．然而

合二為一

如果

恰如其分19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我們不難發(fā)現(xiàn)，文言宜于發(fā)現(xiàn)莊重、優(yōu)雅、含蓄而曲折，而白話則明快、直率、富現(xiàn)實(shí)感。B．我們不難發(fā)現(xiàn)，文言宜于表現(xiàn)莊重、優(yōu)雅、含蓄而曲折，而白話則明快、直率、富現(xiàn)實(shí)感。C．我們不難發(fā)現(xiàn)，文言宜于表現(xiàn)莊重、優(yōu)雅、含蓄而曲折的情操，而白話則明快、直率、富現(xiàn)實(shí)感。D．我們不難發(fā)現(xiàn)，文言宜于發(fā)現(xiàn)莊重、優(yōu)雅、含蓄而曲折的情操，而白話則明快、直率、富現(xiàn)實(shí)感。20．下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。B．銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。C．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！敬鸢浮?8．B19．C20．B【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，“然而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系?！八浴?，表因果關(guān)系。根據(jù)語境，前文“語言不夠‘純凈’，據(jù)說是新詩的通病”與后文“將不同的因素冶于一爐，而使之產(chǎn)生的美感效果，是詩歌藝術(shù)的可貴之處”之間為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該用詞語“然而”。第二處，“渾然一體”，融合成一個(gè)整體，不可分割；也形容文章繪畫，布置勻整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。作謂語、賓語、定語，用于詩文、繪畫等?！昂隙橐弧?，意為兩個(gè)合為一個(gè)。文中是說詩歌藝術(shù)，應(yīng)選“渾然一體”。第三處，“盡管”，表讓步?！叭绻保砑僭O(shè)。根據(jù)語境，“如果欠缺藝術(shù)的生命”與“一首新詩通篇不用一典，不掉一文，那種‘純凈’也只是‘一貧如洗的代名詞罷了’”之間是讓步關(guān)系，應(yīng)選“盡管”。第四處，“恰到好處”，恰好達(dá)到了最適當(dāng)?shù)牡夭??！扒∪缙浞帧保f話辦事十分恰當(dāng)，正好達(dá)到合適的限度。根據(jù)語境，此處是說許多意境，白話表現(xiàn)起來總嫌太直接、太嚕蘇，改用文言則可保持恰好達(dá)到了最適當(dāng)?shù)牡夭降木嚯x，應(yīng)選“恰到好處”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子的語病有：一是搭配不當(dāng)，是我們“發(fā)現(xiàn)”文言如何，不是我們“體現(xiàn)”文言如何。二是動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“發(fā)現(xiàn)……的情操”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“表現(xiàn)……情操”。B項(xiàng)成分殘缺，在“曲折”后加上“的情操”。故選C。20．本題考查學(xué)生分析常見的修辭手法的能力。文中畫橫線的句子運(yùn)用了比喻，將自己的“精品”比作“滯銷的奢侈品”，將自己的“劣作”比作“暢銷的牙膏”。A.夸張，對(duì)偶?！叭f里”“百年”是夸張；前后兩句句式一致，字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，是對(duì)偶。B.比喻。本體是“琵琶曲的聲音”，喻體分別是“銀瓶乍破”“鐵騎突出刀槍鳴”的聲音，用銀瓶突然碎裂的聲音、騎兵突然沖出刀槍撞擊的聲音比喻琵琶女彈奏的音樂的聲音。C.擬人?！皬U池”“喬木”是沒有知覺的東西，“猶厭言兵”詞人將它們?nèi)烁窕?，都厭惡再提起那?chǎng)可惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。D.借代?！昂骨唷贝笟v史，史冊(cè)。故選B。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。果蔬在成熟過程中會(huì)產(chǎn)生乙烯，它是一種重要的植物激素。香蕉對(duì)乙烯非常敏感，一點(diǎn)點(diǎn)乙烯就能讓香蕉迅速成熟。對(duì)于香蕉的儲(chǔ)存運(yùn)輸來說，乙烯像是一把雙刃劍——過早出現(xiàn)會(huì)______，在運(yùn)輸過程中就爛掉；過晚出現(xiàn)會(huì)讓香蕉又生又硬，根本沒法愉快地吃。實(shí)際生產(chǎn)中，人工催熟是最方便的做法。果農(nóng)通常會(huì)在香蕉還沒有成熟時(shí)就采摘下來，通過放入“乙烯利”催熟劑，確保香蕉既不會(huì)熟爛掉，______。如果采摘時(shí)間合適，人工催熟的香蕉并不會(huì)影響口感。至于“催熟的香蕉會(huì)導(dǎo)致兒童性早熟”，其實(shí)只是謠言。植物激素______，就像花粉不會(huì)讓人懷孕一樣。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．假如你的奶奶聽人說市場(chǎng)上的香蕉都是人工催熟的，再也不敢購買了，請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，對(duì)奶奶說幾句話，消除她的疑慮。要求表達(dá)簡明得體，不超過120個(gè)字?！敬鸢浮?1．①讓香蕉成熟太快②也不會(huì)生硬難吃③對(duì)人體不會(huì)產(chǎn)生影響（或：不會(huì)讓人早熟）22．示例：奶奶，您關(guān)注食品安全是好事。香蕉熟得快，所以果農(nóng)一般趁香蕉還沒熟就摘下來了，否則長途運(yùn)輸容易熟爛。香蕉在售賣前要催熟，不然又生又硬，怎么吃??？專家說這個(gè)催熟劑對(duì)人沒有害處，您不用擔(dān)心。【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力，語段主要介紹關(guān)于香蕉催熟的知識(shí)。在整體把握文意基礎(chǔ)上，根據(jù)上下文進(jìn)行合理推斷。①據(jù)上文“一點(diǎn)點(diǎn)乙烯就能讓香蕉迅速成熟”和下文“在運(yùn)輸過程中就爛掉”可推知，此處為“讓香蕉成熟太快”。②由“既不會(huì)熟爛掉”可知，此處為與之并列的一種情況，據(jù)上文“過晚出現(xiàn)會(huì)讓香蕉又生又硬，根本沒法愉快地吃”推知此處為“也不會(huì)生硬難吃”。③與“花粉不會(huì)讓人懷孕”道理相似，且照應(yīng)“謠言”，綜合考慮可知，此處為“對(duì)人體不會(huì)產(chǎn)生影響”。22．本題考查學(xué)生篩選概括信息及表達(dá)簡明得體的能力。根據(jù)題干設(shè)置的交際情境，對(duì)奶奶說幾句話以消除其對(duì)香蕉催熟的疑慮，需要說清楚催熟的必要性，以及是否有安全隱患。與長輩交流，態(tài)度要誠懇，應(yīng)充分考慮聽者感受。提取文段中的相關(guān)信息，并將書面語轉(zhuǎn)化為口語?？上瓤隙ɡ先思谊P(guān)注食品安全的初衷，然后結(jié)合原文內(nèi)容“果農(nóng)通常會(huì)在香蕉還沒有成熟時(shí)就采摘下來，通過放入‘乙烯利’催熟劑，確保香蕉既不會(huì)熟爛掉……”“‘催熟的香蕉會(huì)導(dǎo)致兒童性早熟’，其實(shí)只是謠言”依次說明香蕉在未成熟時(shí)就采摘，不催熟會(huì)生硬難吃，催熟劑對(duì)人無害。然后再次加工語言，使之簡明得體，符合字?jǐn)?shù)要求。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年4月16日，神舟十三號(hào)載人飛船完成全部既定任務(wù)，航天員翟志剛、王亞平、葉光富結(jié)束180余天的太空飛行，返回地球。英雄凱旋，中國航天員再一次用出色表現(xiàn)，收獲全國人民的喝彩！但在英雄輩出的中國航天員中，有這么一位看似默默無聞卻是毫不遜色的傳奇人物。他叫鄧清明，今年55歲，是首批現(xiàn)役航天員中唯一一個(gè)沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的人。23年前，包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過嚴(yán)格選拔，成為我國首批航天員。從具備獨(dú)立執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)能力起，神舟九號(hào)、神舟十號(hào)、神舟十一號(hào)、神舟十二號(hào)……鄧清明以出色表現(xiàn)多次入選飛行乘組，卻總是以毫厘之差與飛天夢(mèng)想擦肩而過。作為一名備份航天員，他離太空如此之近，卻也離圓夢(mèng)如此之遠(yuǎn)。