湖南省長(zhǎng)沙市四大名校2024-2025學(xué)年高三2月月考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。有些人認(rèn)為科學(xué)傲慢自大——尤其是當(dāng)它據(jù)稱與長(zhǎng)期存在的信念相互矛盾，或當(dāng)它提出一種似乎與常識(shí)完全不同的稀奇古怪的概念時(shí)。就像在我們所站立的地面上發(fā)生地震，科學(xué)震撼著我們的信念，向我們所熟悉的信仰發(fā)起挑戰(zhàn)，使我們長(zhǎng)期以來(lái)所信仰的說(shuō)教產(chǎn)生了根本的動(dòng)搖。然而，我依舊認(rèn)為科學(xué)的主要部分是謙遜的。科學(xué)家們沒(méi)有將他們的需要和索求強(qiáng)加給大自然，相反，他們謙卑地詢問(wèn)著自然，并且用非常認(rèn)真的態(tài)度看待他們的發(fā)現(xiàn)。我們意識(shí)到那些深受尊敬的科學(xué)家錯(cuò)了，我們認(rèn)識(shí)到了人類的不完美。我們堅(jiān)持研究的獨(dú)立性，盡最大可能地對(duì)所提出的觀點(diǎn)進(jìn)行定量核實(shí)。我們不停地前進(jìn)，發(fā)出挑戰(zhàn)，尋找自相矛盾的觀點(diǎn)，尋找那些微小的但不斷出現(xiàn)的其他錯(cuò)誤，做出其他解釋，鼓勵(lì)各種言論的自由發(fā)表。我們高度贊賞那些用雄辯的觀點(diǎn)反駁已有的學(xué)說(shuō)的行為。在此，我們可以舉出許多這類的例子：與牛頓的名字聯(lián)系在一起的運(yùn)動(dòng)定律及引力與距離平方成反比的定律被認(rèn)為是人類最杰出的成就之一。300年后，我們用牛頓力學(xué)來(lái)預(yù)測(cè)日食。宇宙飛船從發(fā)射開始的數(shù)年后，能在距離地球數(shù)十億千米外，準(zhǔn)確地進(jìn)入太空中選定區(qū)域軌道上的預(yù)先確定的點(diǎn)，好像世界在向我們款款漫步而來(lái)，其精確性令人瞠目結(jié)舌，牛頓顯然知道他當(dāng)時(shí)所做的事情所具有的意義。但是，科學(xué)家們并不滿足于自我探索，也不對(duì)自己的成績(jī)孤芳自賞，他們堅(jiān)持不懈地尋找牛頓觀點(diǎn)中的缺陷。在高速及強(qiáng)引力方面，牛頓的物理學(xué)體系崩潰了。這就是阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的偉大發(fā)現(xiàn)之一——狹義和廣義相對(duì)論，這也是他的理論長(zhǎng)期受到尊敬的原因之一。牛頓力學(xué)適用于許多領(lǐng)域，包括日常生活，但在某些對(duì)人類來(lái)說(shuō)極不尋常的條件下——畢竟我們沒(méi)有以近光速旅行的習(xí)慣——難以做出正確的回答。牛頓力學(xué)與人們對(duì)自然的觀察不相一致。廣義和狹義相對(duì)論在其有效領(lǐng)域與牛頓力學(xué)沒(méi)什么區(qū)別，但卻在其他方面（高速、強(qiáng)引力）做出了不同的預(yù)測(cè)，這些預(yù)測(cè)與觀察完全吻合。牛頓力學(xué)被證明接近真理，適用于我們?nèi)粘Ｋ煜さ那樾?，但不適合其他情形。這是人類智力所取得的一個(gè)輝煌的、值得慶賀的成就，但卻有其局限性。但是，與我們對(duì)人類易犯錯(cuò)誤的本性的了解相一致，我們已經(jīng)注意到這樣的看法，即，我們可以無(wú)限接近真理，卻永遠(yuǎn)不能完全獲得真理?？茖W(xué)家們?nèi)缃裾谘芯繌V義相對(duì)論中站不住腳的地方。比如廣義相對(duì)論預(yù)言存在著一種被稱為引力波的令人感到驚異的現(xiàn)象。人們從來(lái)也沒(méi)有直接檢測(cè)出這些引力波。但是，如果它們不存在，那么廣義相對(duì)論從根本上就是錯(cuò)誤的。普林斯頓大學(xué)的約瑟夫·泰勒和拉瑟爾·赫爾斯從另一個(gè)全新的角度檢驗(yàn)廣義相對(duì)論所做的預(yù)測(cè)。他們認(rèn)為，他們得出的結(jié)果會(huì)與廣義相對(duì)論不一致，有可能會(huì)推翻現(xiàn)代物理學(xué)中的一個(gè)主要支柱。當(dāng)時(shí)，不僅他們自己愿意對(duì)廣義相對(duì)論發(fā)起挑戰(zhàn)，他們也受到多方鼓勵(lì)。事情的結(jié)果卻是，他們對(duì)兩個(gè)脈沖星的觀察，充分地證實(shí)了廣義相對(duì)論的預(yù)測(cè)。為此，泰勒和赫爾斯共同獲得1993年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。其他許多物理學(xué)家通過(guò)各種不同的方法也在檢驗(yàn)著廣義相對(duì)論，比如試圖通過(guò)直接探測(cè)的方法捕捉難以捉摸的引力波。他們希望不停留在理論階段，而是找到突破口，發(fā)現(xiàn)在愛(ài)因斯坦所理解的自然王國(guó)中所取得的偉大成就是否到了該開始經(jīng)受論證的時(shí)候。只要有科學(xué)家在，這種努力就不會(huì)停止。廣義相對(duì)論在量子水平上當(dāng)然不可能對(duì)自然做出充分的描述，但是，即使能夠做出充分的描述，即使廣義相對(duì)論放之四海而皆準(zhǔn)，永遠(yuǎn)有效，那么，除了共同努力去發(fā)現(xiàn)其錯(cuò)誤和局限性以外，還有什么更好的辦法使我們更相信其有效性呢？這就是為什么有組織的宗教不能使我對(duì)其信任的原因之一。哪些主要信仰的領(lǐng)袖承認(rèn)他們的觀點(diǎn)可能是不完全的、有錯(cuò)誤的，并建立研究機(jī)構(gòu)來(lái)尋找其可能存在的說(shuō)教中的缺陷呢？除了日常生活中的檢驗(yàn)，誰(shuí)在系統(tǒng)地檢驗(yàn)傳統(tǒng)的宗教學(xué)說(shuō)可能不再適用的那些情形呢？（我們當(dāng)然可以得出這樣的結(jié)論：在父權(quán)制社會(huì)、早期或中世紀(jì)時(shí)期非常有效的教義和倫理觀念在我們今天所居住的各種完全不同的世界中也許完全無(wú)效。）什么教義能公正地檢驗(yàn)上帝的假設(shè)？已建立的宗教體系給了宗教的懷疑者們什么獎(jiǎng)勵(lì)嗎？同樣，社會(huì)學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的懷疑者們?cè)谒麄冄惨暤纳鐣?huì)中又得到了什么回報(bào)呢？安·德魯彥關(guān)于科學(xué)的論述總是在我們耳邊低聲回蕩：“記住，你對(duì)此一竅不通，你可能會(huì)犯錯(cuò)誤，你以前犯過(guò)錯(cuò)誤。”我不管那些謙遜的談話，請(qǐng)告訴我可與宗教學(xué)說(shuō)相提并論的東西。據(jù)說(shuō)，《圣經(jīng)》是上帝對(duì)人的啟示：一語(yǔ)具有多種含義。但是如果它僅是由本質(zhì)上就必定會(huì)犯錯(cuò)誤的人寫成的，其結(jié)果如何？令人無(wú)法置信的奇怪事情被說(shuō)成確有其事，但如果它們是由騙術(shù)、我們尚不了解的意識(shí)狀態(tài)、對(duì)自然現(xiàn)象及精神疾病缺乏了解而形成的綜合產(chǎn)物呢？我認(rèn)為，當(dāng)代的任何宗教和新時(shí)代的信仰都不能像科學(xué)那樣引起我足夠的重視，因?yàn)樗鼈儾荒芟窨茖W(xué)那樣揭示出自然本身所具有的偉大壯觀、雄偉壯麗、精美絕妙和錯(cuò)綜復(fù)雜。大多數(shù)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)都沒(méi)有被《圣經(jīng)》所預(yù)示，這一事實(shí)使我對(duì)它神圣啟示的懷疑又加深了一層。（摘選自卡爾·薩根《魔鬼出沒(méi)的世界》第二章“科學(xué)與希望”，有刪節(jié)）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)提出的概念與常識(shí)完全不同，或者與既有的長(zhǎng)久以來(lái)的信念互相矛盾時(shí)，就會(huì)覺(jué)得科學(xué)傲慢自大。B.科學(xué)家們?cè)谘芯窟^(guò)程中保持謙遜的態(tài)度，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行積極的定量核實(shí)，認(rèn)真對(duì)待發(fā)現(xiàn)，并且愿意接受自己的錯(cuò)誤。C.牛頓提出的運(yùn)動(dòng)定律與距離平方成反比的定律是人類最杰出的成就之一，牛頓力學(xué)在日常生活的任何領(lǐng)域都適用。D.約瑟夫·泰勒和拉瑟爾·赫爾斯從一個(gè)全新的角度檢驗(yàn)廣義相對(duì)論所做的預(yù)測(cè)，推翻了現(xiàn)代物理學(xué)中的一個(gè)主要支柱。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.謙遜的科學(xué)態(tài)度能夠促使科學(xué)在面對(duì)誤解中的“傲慢”時(shí)，依然堅(jiān)定地尋找真理，不斷質(zhì)疑和驗(yàn)證，使科學(xué)能不斷向前發(fā)展。B.愛(ài)因斯坦提出狹義和廣義相對(duì)論彌補(bǔ)了牛頓力學(xué)在高速及強(qiáng)引力方面的不足，牛頓力學(xué)有其適用范圍和成就，但也存在局限性。C.有組織的宗教難以獲得信任，因?yàn)槠漕I(lǐng)袖不承認(rèn)自身觀點(diǎn)可能有錯(cuò)誤，且宗教對(duì)社會(huì)學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的懷疑者們不提供獎(jiǎng)勵(lì)。D.文章最后指出，科學(xué)對(duì)壯觀、精美、復(fù)雜的自然的發(fā)現(xiàn)往往超出了傳統(tǒng)宗教文本的預(yù)示，這加深了作者對(duì)宗教神圣啟示的懷疑。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中第一段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在天文學(xué)領(lǐng)域，以前人們認(rèn)為地球是宇宙的中心。但是隨著觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步，哥白尼提出日心說(shuō)，糾正了地心說(shuō)的錯(cuò)誤認(rèn)知。B.以前人們認(rèn)為瘧疾是由沼澤地散發(fā)出的有害氣體導(dǎo)致的（“瘴氣學(xué)說(shuō)”），后來(lái)羅斯發(fā)現(xiàn)瘧疾是由瘧原蟲通過(guò)蚊子傳播引起的。C.災(zāi)變論認(rèn)為地球歷史上曾發(fā)生過(guò)多次全球性的大災(zāi)難，如大洪水等，這些災(zāi)難導(dǎo)致了生物的大規(guī)模滅絕和地質(zhì)結(jié)構(gòu)的巨大變化。D.以前人們認(rèn)為物質(zhì)燃燒是因?yàn)楹腥妓?，燃燒過(guò)程是燃素釋放的過(guò)程。后來(lái)拉瓦錫通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明燃燒是物質(zhì)與氧氣的氧化反應(yīng)。4.文本充分論證了“科學(xué)歡迎質(zhì)疑與挑戰(zhàn)”這一論點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析對(duì)此文本運(yùn)用了哪些論證方法。5.美國(guó)著名物理學(xué)家李·斯莫林說(shuō)“當(dāng)上帝改變你的思想，那就是信仰；當(dāng)事實(shí)改變你的思想，那就是科學(xué)。”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)信仰宗教和信仰科學(xué)的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。草原日出【英】多麗絲·萊辛①那年冬天，每晚睡前，他都對(duì)著枕頭里面大聲喊：“四點(diǎn)半！四點(diǎn)半！”直到確信腦袋已抓牢這三個(gè)字，才安然入睡，仿佛一片安眠藥突然降臨。他臉朝著鬧鐘的方向，這樣醒來(lái)后第一眼便能看到它。早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他得意地按下將要響起的鬧鈴。再躺這最后一秒吧！不，他彈跳而起，如魚躍水面。冷啊！真冷?。〕鲩T，帶上獵槍和狗。天亮前他得趕完四里路。他在疾行，狗在探路。它們沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，自由散漫，有時(shí)會(huì)玩失蹤，但卻是他最好的同伴。為了幾槍射擊，他要趕很長(zhǎng)的路，有了它們路上就不枯燥了。他在田埂上跑起來(lái)，大步慢跑，扎實(shí)前進(jìn)。這方法是他觀察土著人學(xué)會(huì)的：上身的重量交替落在兩腳上，保持慢速、平衡運(yùn)動(dòng)，這樣不會(huì)疲乏氣短。當(dāng)血液從腿部沖上胳膊，他對(duì)身體的得意和驕傲油然而生，直到他不得不咬緊牙關(guān)，關(guān)住那股想大聲歌唱的強(qiáng)烈欲望。草原。第一只鳥在他腳邊醒來(lái)，接著一群鳥沖向天空，鳴叫著宣布新一天的開始。他終于抑制不住，發(fā)出狂野的喊叫，然后野獸似的狂奔，他在瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。突然，他想起了什么：我15歲啦！15歲啦！這話對(duì)他來(lái)說(shuō)很新鮮，他滿懷興奮又若有所思，開始用手指感受走過(guò)的歲月，像數(shù)著鵝卵石，每一塊既獨(dú)立又離不開彼此，每一塊都閃爍著奇異的光芒。這就是他：在這片土地上生長(zhǎng)了十五年的男孩。陪伴他的有這緩緩的河水，還有這充滿挑戰(zhàn)的空氣；夏日正午，它悶熱難耐；冬天早晨，它凜冽刺骨。沒(méi)有什么他不能做到！他覺(jué)得自己將來(lái)的生命是偉大而神奇的，完全是他自己的：“世上所有大人物都曾像我現(xiàn)在這樣小，所以我也能成為大人物。只要我愿意，我能把世界變成我想要的樣子；只要我愿意，我能改變世界上在發(fā)生的一切。這一切都取決于我，取決于我現(xiàn)在的決定。”他的嗓音充滿了緊迫性、真理性和非凡的勇氣。他又大聲唱起來(lái)，歌聲沿著河水旁的峽谷回蕩，他停下來(lái)等待回聲，然后又唱：“歌唱吧！這就是他——只要愿意，他就歌唱，這個(gè)世界必須響應(yīng)他！”他等待回聲。那些新鮮的想法又回來(lái)了，如同有人在回應(yīng)他、鼓勵(lì)他，峽谷充滿了細(xì)軟的回聲，在小河旁的巖石間來(lái)回撞擊。突然，傳來(lái)一種陌生的回聲！那聲音不是他的，也不是鳥兒的歡唱，也不是流水的叮咚……他從瘋狂中清醒了。他呼喚獵狗，狗沒(méi)有出現(xiàn)。他孤身無(wú)援了，不久前他在這里看見(jiàn)一頭豹。他不由得握緊了槍，四處張望。灌木叢的盡頭，那塊憔悴的巖石旁，一只受傷的怪獸，遍身黑毛，黑毛下是片片粗肉……在一團(tuán)流動(dòng)的黑壓壓的東西的圍攻下，這些肉正漸漸消失！一頭公鹿，喘著氣低聲尖叫。他朝它跑去。地上全是螞蟻！又大又壯，對(duì)他視而不見(jiàn)，急匆匆地向那公鹿奔去。他屏住呼吸，憐憫和恐懼攫住了他：那公鹿倒下了，抽搐著……他忽然想到可以朝它射擊，早點(diǎn)結(jié)束它的痛苦。他端起槍，又放下。使他放下槍的是漸漸膨脹的憤怒、痛苦和抗議：如果我沒(méi)來(lái)，它就會(huì)這樣死去，我干嗎要干涉？這樣的事情在灌木叢中隨時(shí)都在發(fā)生。活著的東西在痛苦中死去，這是生命的演變規(guī)律。他把槍夾在膝間，四肢里痛苦翻涌，他喃喃自語(yǔ)：我阻止不了，我無(wú)法阻止，我無(wú)能為力。事情就這樣，無(wú)法改變。關(guān)于命運(yùn)和未來(lái)的認(rèn)識(shí)就這樣首次闖進(jìn)他的生活，“是啊，這就是生命！”生命消逝的那刻，他無(wú)法采取任何仁慈的行動(dòng)！他明白了：這片他生活了十五年的草地是遼闊無(wú)垠、無(wú)法變更、殘酷無(wú)情的，人們隨時(shí)都可能給動(dòng)物的頭顱絆倒，或者踩碎小生靈的骨架。他感到痛苦、惡心和憤怒，又為堅(jiān)忍克己的新認(rèn)識(shí)感到幾絲滿足。他提醒自己：螞蟻也要吃東西啊！他淚流滿面。公鹿越來(lái)越小，最后只剩下一堆白骨，在陽(yáng)光下泛著白光。哦，是的，太陽(yáng)剛剛升起。為什么！這短短的幾分鐘，事情就發(fā)生了巨變？他站到骨架前：它趴在矮樹叢下。要不是還殘留著幾小塊粉紅的軟骨碎片，人們會(huì)覺(jué)得它已在這里躺了多年。骨架四周，螞蟻銜著肉，漸漸撤退。有幾只螞蟻竟直起身子盯著他，眼里泛著貪婪的光?！皾L開！我可不是你們的早餐，無(wú)論如何都不是！”他彎下腰，觸摸著頭顱上的孔穴：那原本是鹿的眼睛！他想起活鹿那水汪汪的眼睛，覺(jué)得難以置信。早晨，也許就一小時(shí)前，這小生靈還驕傲地踏著大地，抖著犄角，甩著尾巴，嗅著清晨的空氣，像國(guó)王那樣漫步在充滿自由的灌木叢中；每片草葉為它生長(zhǎng)，純凈的河水供它飲用。但是，誰(shuí)能意料一頭健步如飛的公鹿會(huì)被一群螞蟻困住呢？他好奇地蹲下去，發(fā)現(xiàn)它的后肢關(guān)節(jié)處斷了，斷裂的骨頭相互徒勞地抵觸?？赡芩狼八暮笾褪軅?，然后一跛一跛地誤入了螞蟻巢。應(yīng)該是這樣！那么是誰(shuí)傷了它呢？是它摔了一跤？是它與同類爭(zhēng)斗中受了傷？是土著人扔石頭傷了它？他想象土著人朝一頭公鹿扔石頭時(shí)，另一幅畫面出現(xiàn)了：他看見(jiàn)自己，某個(gè)早晨，興奮地向一頭若隱若現(xiàn)的公鹿射擊……他無(wú)法面對(duì)這畫面，他只是個(gè)小男孩。他低著頭，面帶慍色，拒絕承認(rèn)是自己射傷了它。他確實(shí)累了，腳步沉重，懶得注意腳下的方向。當(dāng)他看見(jiàn)自己的家時(shí)，不禁皺了皺眉，有些事情他必須徹底弄明白。那只小生靈的慘死讓他耿耿于懷，他沒(méi)有完全放開。這件事伏在他的心底，讓他不得安寧。他想：明天早晨，我要避開所有人，再去那片灌木叢，好好地想一想。（有刪改）【注】①多麗絲·萊辛：英國(guó)女作家，2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為繼伍爾夫之后最偉大的女性作家。代表作《金色筆記》等。6.下列關(guān)于小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭寫男孩被四點(diǎn)半的鬧鐘叫醒后，連一秒鐘都沒(méi)有多睡彈跳而起，這表現(xiàn)了男孩具有堅(jiān)毅執(zhí)著的性格。B.第三段寫狗“沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”，是男孩最好的同伴，可以打發(fā)路途中的無(wú)聊，這暗示了男孩還是個(gè)狩獵的新手。C.男孩“提醒自己：螞蟻也要吃東西啊”然后淚流滿面，他體會(huì)到了自然生命的演變規(guī)律十分殘酷，心中充滿敬畏。D.男孩最后離開時(shí)腳步沉重，除了因?yàn)閷?duì)公鹿慘死充滿同情，還因?yàn)樗庾R(shí)到人類也是制造這起慘劇的重要一環(huán)。7.下列關(guān)于小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.男孩在奔跑時(shí)“關(guān)住”唱歌的欲望，然后被小鳥的叫聲激發(fā)出喊叫，這一處的細(xì)小起伏，給平淡的情節(jié)增添了張力。B.“峽谷充滿了細(xì)軟的回聲，在小河旁的巖石間來(lái)回撞擊”，作者用自然景象的描寫來(lái)烘托男孩愉悅、激情的狀態(tài)。C.“有幾只螞蟻竟直起身子盯著他，眼里泛著貪婪的光”，這一真實(shí)的細(xì)節(jié)顯示了作家對(duì)大自然非凡的觀察力。D.小說(shuō)整體使用第三人稱敘述，男孩的語(yǔ)言和心理活動(dòng)則使用第一人稱。人稱靈活轉(zhuǎn)換，使內(nèi)容既顯客觀又顯真實(shí)。8.《草原日出》是多麗絲·萊辛“成長(zhǎng)小說(shuō)”系列中的一篇。文中男孩的成長(zhǎng)軌跡通過(guò)他的一系列心理變化得以呈現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9.請(qǐng)分析文章以“草原日出”為標(biāo)題有哪些深意。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：莽既篡國(guó)，明年，莽遣使者即拜勝為講學(xué)祭酒，勝稱疾不應(yīng)征。后二年，莽復(fù)遣使者奉璽書、太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝。使者欲令勝起迎，久立門外。勝稱病篤，使者入戶，進(jìn)謂勝曰：“圣朝未嘗忘君，制作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內(nèi)?！眲賹?duì)曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道，必死道路，無(wú)益萬(wàn)分。”使者五日一與太守俱問(wèn)起居，勝自知不見(jiàn)聽，即謂：“吾受漢家厚恩，亡以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見(jiàn)故主哉？”勝因敕以棺斂喪事，語(yǔ)畢，遂不復(fù)開口飲食，積十四日死，死時(shí)七十九矣。有老父來(lái)吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷，龔生竟夭天年，非吾徒也。”遂趨而出，莫知其誰(shuí)。薛方嘗為郡掾祭酒，嘗征不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山①之節(jié)也?！笔拐咭月劊дf(shuō)其言，不強(qiáng)致。（節(jié)選自《漢書·卷七十二》）材料二：王莽慕龔君賓之名，訹②以尊爵厚祿，劫以淫威重勢(shì)而必致之。君賓不勝逼迫，絕食而死。班固以薰膏之語(yǔ)譏焉，未聞?dòng)袨楸嬷咭?，可不大哀？昔者紂為不道，毒??四海，武王不忍天下困窮而征之，斯則有道天子誅亂政之匹夫爾，于何不可？而伯夷叔齊深非之義不食周粟而餓死狷隘如此仲尼猶稱之曰仁，以為不殞其節(jié)而已。況于王莽憑漢累世之恩，因其繼嗣衰絕，飾詐偽而盜之，又欲誣洿清士，以其臭腐之爵祿，甘言諛禮，期于必致。不可以智免，不可以義攘，則志行之士，舍死何以全其道哉？又責(zé)其不詭辭曲對(duì)，若薛方然，然則將未免于諂，豈曰賢能？故君賓遭遇無(wú)道，及此窮矣。失節(jié)之徒，排毀忠正，以遂己非，不察者又從而和之。太史公稱：“伯夷叔齊不有孔子，則西山之餓夫，誰(shuí)識(shí)知之？”信矣哉?。ü?jié)選自司馬光《龔君賓論》）【注】①箕山：古代傳說(shuō)唐堯時(shí)的隱士許由、巢父隱居的地方。②訹：引誘，誘惑。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而伯夷叔齊A深非之B義C不食周粟D而餓死E狷隘F如此G仲尼猶稱之曰仁11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.加，加上，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》中“加之以師旅”的“加”用法相同。B.因，于是，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”用法不同。C.致，招攬，與賈誼《過(guò)秦論》中“以致天下之士”的“致”意思相同。D.劫，脅迫，與蘇洵《六國(guó)論》“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”的“劫”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)王莽的征召，龔勝以年老多病為由反復(fù)委婉辭拒，但使臣不相信，最后龔勝只得表明對(duì)漢室忠心并絕食自盡。B.面對(duì)王莽的安車相迎，薛方不愿意出仕，通過(guò)使者稱頌王莽為堯舜一般的明主，令王莽十分高興就不再?gòu)?qiáng)迫薛方。C.司馬光拿伯夷叔齊來(lái)與龔勝對(duì)比，同樣是絕食而死，司馬光認(rèn)為伯夷叔齊的節(jié)操雖然值得稱贊，但胸懷卻失之狹隘。D.司馬光認(rèn)為薛方和龔勝同樣拒絕王莽征召，龔勝自盡而薛方保全了自己的性命，因此薛方比龔勝顯然更有智謀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使者五日一與太守俱問(wèn)起居，勝自知不見(jiàn)聽。（2）失節(jié)之徒，排毀忠正，以遂己非，不察者又從而和之。14.除了利誘之外司馬光說(shuō)王莽征召龔勝，還運(yùn)用了“淫威重勢(shì)”，請(qǐng)就材料一分析哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了王莽的威勢(shì)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。塞上曲（其一）唐·王昌齡蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來(lái)幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開篇通過(guò)寒蟬、桑林、蕭關(guān)、邊塞、衰草等在中國(guó)古代詩(shī)歌里表現(xiàn)悲情的意象共造了悲涼肅殺的氛圍。B.詩(shī)歌頷聯(lián)放棄了對(duì)仗工整形式，作者用平實(shí)的口語(yǔ)句式和一個(gè)“寒”字就凝練地表現(xiàn)了人在邊塞奔波之苦。C.頸聯(lián)所寫幽、并兩州邊塞，是許多讀書人“功名只向馬上取”的追逐名利地，詩(shī)人用一“老”字贊美武士忠誠(chéng)。D.尾聯(lián)描寫“游俠兒”矜夸良馬以自詡勇武之狀，詩(shī)人以此諷喻唐代錦衣少年的浮夸風(fēng)氣，并表達(dá)了厭戰(zhàn)之情。16.王昌齡《塞下曲》反戰(zhàn)主題的組詩(shī)共有四篇，這里選的是第一篇，作者的情感表達(dá)比較克制，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古詩(shī)文中常用側(cè)面烘托的手法描寫動(dòng)人的音樂(lè)，如《李憑箜篌引》中的“____________”和《赤壁賦》中的“____________”都是通過(guò)蛟龍起舞的畫面來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)之動(dòng)人的。（2）在杜甫《客至》中“____________，____________”兩句，既寫出主人不輕易延客之意，又表達(dá)了客至的欣喜之情，生活氣息濃厚，也足見(jiàn)兩人的交情之深。（3）鴻雁在中華詩(shī)歌文化里有著特別含義，人們經(jīng)常用它來(lái)表達(dá)情義，鴻雁在古詩(shī)文中俯拾皆是，例如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成小題。人類能成為這個(gè)星球上最高等的生物，完全仰仗那智慧的大腦。當(dāng)?shù)厍蜻M(jìn)入屬于爬行動(dòng)物的時(shí)代，為了適應(yīng)陸地生活，爬行動(dòng)物演化出了最初的“本能腦”。哺乳動(dòng)物登場(chǎng)后，它們?yōu)榱烁玫剡m應(yīng)環(huán)境，不僅讓體溫保持恒定，還進(jìn)化出了情緒。哺乳動(dòng)物的大腦里發(fā)展出一個(gè)獨(dú)特的情感區(qū)域（邊緣系統(tǒng)），腦科學(xué)家稱之為“情緒腦”。而人類又從哺乳動(dòng)物中①，在大腦的前額區(qū)域進(jìn)化出了“新皮層”，成為一個(gè)無(wú)與倫比的腦區(qū)，它讓我們產(chǎn)生語(yǔ)言、創(chuàng)造藝術(shù)、發(fā)展科技、建立文明，從此在這個(gè)星球上占據(jù)了絕對(duì)的生存優(yōu)勢(shì)，（甲）。①生存壓力一直被本能腦和情緒腦的基因塑造著，②所以它們的天性自然成了目光短淺、③即時(shí)滿足。④它們因?yàn)橹鲗?dǎo)著大腦的決策，⑤所以這些天性也就成了人類的默認(rèn)天性。需要提醒的是，讓理智腦變強(qiáng)大并不意味著要抹殺本能腦和情緒腦，事實(shí)上也抹殺不了，它們?nèi)灰惑w，缺一不可。換一個(gè)角度說(shuō)，也沒(méi)有必要抹殺，因?yàn)楸灸苣X強(qiáng)大的運(yùn)算能力和情緒腦強(qiáng)大的行動(dòng)能力，都是不可多得的寶貴資源，只要去深入了解、循循善誘，就能為己所用，甚至這些力量還是成就我們的關(guān)鍵。同樣，讓理智腦變強(qiáng)也不是為了對(duì)抗或取代本能腦和情緒腦，因?yàn)橛昧α繉?duì)抗無(wú)異于用一方的短板去挑戰(zhàn)另一方的強(qiáng)項(xiàng)，（乙）。很多人在成長(zhǎng)的過(guò)程中感到極度痛苦，就是因?yàn)樗麄兛偸怯靡庵玖θ?duì)抗本能和情緒，最后把自己搞得精疲力竭，卻②。為了避開這種誤區(qū)，我們一定要記?。豪碇悄X不是直接干活的，干活是本能腦和情緒腦的事情，因?yàn)樗鼈兊摹傲狻贝?；上天賦予理智腦智慧，是讓它驅(qū)動(dòng)本能和情緒，而不是直接取代它們。18.請(qǐng)文中畫橫線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（二）（8分）閱讀下面的文字，完成小題。書房的面積必須大，或者必須小。必須大是理想，最好有半個(gè)足球場(chǎng)那么大；必須小是現(xiàn)實(shí)，很多人的書房很小，如果你家有兩三口人、三四間房，在規(guī)劃房間功能時(shí)最終總是最小的那間適合做書房。小的書房有幽閉感，躲進(jìn)去，把門一關(guān)，就像剛從野地里回巢的田鼠，鬼鬼祟祟地舒服。書房的朝向無(wú)一定之規(guī)，東西南北皆宜。我的書房朝南，好處是有太陽(yáng)，壞處也是有太陽(yáng)，太亮，暴露在光天化日之下，而且風(fēng)不推窗?！旎虼禾欤憋L(fēng)猛烈，你會(huì)覺(jué)得窗外有一群暴徒，窗里的人心卻靜了。而在南窗，只得聽琴。總有一把胡琴嗞嗞啦啦響，琴弦大概是鋼絲，琴弓如鋸，操琴者每天從上午到下午，堅(jiān)忍不拔地用他的哀怨和痛苦刺激人，那是街上的一個(gè)老年乞丐。書房里要有書。有的人書多，有的人書少。我的書多，但也正應(yīng)了那句老話：“書到用時(shí)方恨少?！蔽艺J(rèn)為對(duì)這句話的正確理解應(yīng)該是：我們真正用得上的書其實(shí)是那么少。大部分的書功用僅限于占地方，每思及此，焉得不“恨”？關(guān)于書，有一種軍備競(jìng)賽原則。我的武庫(kù)中有一萬(wàn)枚核彈頭，是不是我真打算有朝一日把這些彈頭一枚枚地甩出去？當(dāng)然不是，除非我瘋了。一般來(lái)說(shuō)，有的書是坦克、飛機(jī)之類的常規(guī)裝備，沒(méi)準(zhǔn)能用上，有的書卻是買時(shí)就知道永遠(yuǎn)用不上，但還是要買，超級(jí)大國(guó)配備原子彈就像女人配備鑲鉆石的首飾，同樣，有些書不買我就覺(jué)得委屈。21.文中畫波浪線的句子，表達(dá)新奇有趣而又精準(zhǔn)生動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.劃?rùn)M線的句子中，作者有意用違反邏輯或有悖于常理、似是而非的話來(lái)傳情達(dá)意，這也叫詭諧的修辭。請(qǐng)運(yùn)用這種手法，對(duì)下面的句子進(jìn)行補(bǔ)寫，不超過(guò)60字。人們常拿“東施效顰”來(lái)嘲笑人，我卻認(rèn)為__________。_________。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的家長(zhǎng)在教育自己孩子的時(shí)候喜歡說(shuō)“××那么勤奮，你為什么不能像他一樣！”有的同學(xué)在班會(huì)課上說(shuō)“我想成為××（明星）”，《論語(yǔ)》中也有言“見(jiàn)賢思齊”這樣的句子。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

湖南省長(zhǎng)沙市四大名校2024-2025學(xué)年高三2月月考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。有些人認(rèn)為科學(xué)傲慢自大——尤其是當(dāng)它據(jù)稱與長(zhǎng)期存在的信念相互矛盾，或當(dāng)它提出一種似乎與常識(shí)完全不同的稀奇古怪的概念時(shí)。就像在我們所站立的地面上發(fā)生地震，科學(xué)震撼著我們的信念，向我們所熟悉的信仰發(fā)起挑戰(zhàn)，使我們長(zhǎng)期以來(lái)所信仰的說(shuō)教產(chǎn)生了根本的動(dòng)搖。然而，我依舊認(rèn)為科學(xué)的主要部分是謙遜的?？茖W(xué)家們沒(méi)有將他們的需要和索求強(qiáng)加給大自然，相反，他們謙卑地詢問(wèn)著自然，并且用非常認(rèn)真的態(tài)度看待他們的發(fā)現(xiàn)。我們意識(shí)到那些深受尊敬的科學(xué)家錯(cuò)了，我們認(rèn)識(shí)到了人類的不完美。我們堅(jiān)持研究的獨(dú)立性，盡最大可能地對(duì)所提出的觀點(diǎn)進(jìn)行定量核實(shí)。我們不停地前進(jìn)，發(fā)出挑戰(zhàn)，尋找自相矛盾的觀點(diǎn)，尋找那些微小的但不斷出現(xiàn)的其他錯(cuò)誤，做出其他解釋，鼓勵(lì)各種言論的自由發(fā)表。我們高度贊賞那些用雄辯的觀點(diǎn)反駁已有的學(xué)說(shuō)的行為。在此，我們可以舉出許多這類的例子：與牛頓的名字聯(lián)系在一起的運(yùn)動(dòng)定律及引力與距離平方成反比的定律被認(rèn)為是人類最杰出的成就之一。300年后，我們用牛頓力學(xué)來(lái)預(yù)測(cè)日食。宇宙飛船從發(fā)射開始的數(shù)年后，能在距離地球數(shù)十億千米外，準(zhǔn)確地進(jìn)入太空中選定區(qū)域軌道上的預(yù)先確定的點(diǎn)，好像世界在向我們款款漫步而來(lái)，其精確性令人瞠目結(jié)舌，牛頓顯然知道他當(dāng)時(shí)所做的事情所具有的意義。但是，科學(xué)家們并不滿足于自我探索，也不對(duì)自己的成績(jī)孤芳自賞，他們堅(jiān)持不懈地尋找牛頓觀點(diǎn)中的缺陷。在高速及強(qiáng)引力方面，牛頓的物理學(xué)體系崩潰了。這就是阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的偉大發(fā)現(xiàn)之一——狹義和廣義相對(duì)論，這也是他的理論長(zhǎng)期受到尊敬的原因之一。牛頓力學(xué)適用于許多領(lǐng)域，包括日常生活，但在某些對(duì)人類來(lái)說(shuō)極不尋常的條件下——畢竟我們沒(méi)有以近光速旅行的習(xí)慣——難以做出正確的回答。牛頓力學(xué)與人們對(duì)自然的觀察不相一致。廣義和狹義相對(duì)論在其有效領(lǐng)域與牛頓力學(xué)沒(méi)什么區(qū)別，但卻在其他方面（高速、強(qiáng)引力）做出了不同的預(yù)測(cè)，這些預(yù)測(cè)與觀察完全吻合。牛頓力學(xué)被證明接近真理，適用于我們?nèi)粘Ｋ煜さ那樾?，但不適合其他情形。這是人類智力所取得的一個(gè)輝煌的、值得慶賀的成就，但卻有其局限性。但是，與我們對(duì)人類易犯錯(cuò)誤的本性的了解相一致，我們已經(jīng)注意到這樣的看法，即，我們可以無(wú)限接近真理，卻永遠(yuǎn)不能完全獲得真理?？茖W(xué)家們?nèi)缃裾谘芯繌V義相對(duì)論中站不住腳的地方。比如廣義相對(duì)論預(yù)言存在著一種被稱為引力波的令人感到驚異的現(xiàn)象。人們從來(lái)也沒(méi)有直接檢測(cè)出這些引力波。但是，如果它們不存在，那么廣義相對(duì)論從根本上就是錯(cuò)誤的。普林斯頓大學(xué)的約瑟夫·泰勒和拉瑟爾·赫爾斯從另一個(gè)全新的角度檢驗(yàn)廣義相對(duì)論所做的預(yù)測(cè)。他們認(rèn)為，他們得出的結(jié)果會(huì)與廣義相對(duì)論不一致，有可能會(huì)推翻現(xiàn)代物理學(xué)中的一個(gè)主要支柱。當(dāng)時(shí)，不僅他們自己愿意對(duì)廣義相對(duì)論發(fā)起挑戰(zhàn)，他們也受到多方鼓勵(lì)。事情的結(jié)果卻是，他們對(duì)兩個(gè)脈沖星的觀察，充分地證實(shí)了廣義相對(duì)論的預(yù)測(cè)。為此，泰勒和赫爾斯共同獲得1993年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。其他許多物理學(xué)家通過(guò)各種不同的方法也在檢驗(yàn)著廣義相對(duì)論，比如試圖通過(guò)直接探測(cè)的方法捕捉難以捉摸的引力波。他們希望不停留在理論階段，而是找到突破口，發(fā)現(xiàn)在愛(ài)因斯坦所理解的自然王國(guó)中所取得的偉大成就是否到了該開始經(jīng)受論證的時(shí)候。只要有科學(xué)家在，這種努力就不會(huì)停止。廣義相對(duì)論在量子水平上當(dāng)然不可能對(duì)自然做出充分的描述，但是，即使能夠做出充分的描述，即使廣義相對(duì)論放之四海而皆準(zhǔn)，永遠(yuǎn)有效，那么，除了共同努力去發(fā)現(xiàn)其錯(cuò)誤和局限性以外，還有什么更好的辦法使我們更相信其有效性呢？這就是為什么有組織的宗教不能使我對(duì)其信任的原因之一。哪些主要信仰的領(lǐng)袖承認(rèn)他們的觀點(diǎn)可能是不完全的、有錯(cuò)誤的，并建立研究機(jī)構(gòu)來(lái)尋找其可能存在的說(shuō)教中的缺陷呢？除了日常生活中的檢驗(yàn)，誰(shuí)在系統(tǒng)地檢驗(yàn)傳統(tǒng)的宗教學(xué)說(shuō)可能不再適用的那些情形呢？（我們當(dāng)然可以得出這樣的結(jié)論：在父權(quán)制社會(huì)、早期或中世紀(jì)時(shí)期非常有效的教義和倫理觀念在我們今天所居住的各種完全不同的世界中也許完全無(wú)效。）什么教義能公正地檢驗(yàn)上帝的假設(shè)？已建立的宗教體系給了宗教的懷疑者們什么獎(jiǎng)勵(lì)嗎？同樣，社會(huì)學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的懷疑者們?cè)谒麄冄惨暤纳鐣?huì)中又得到了什么回報(bào)呢？安·德魯彥關(guān)于科學(xué)的論述總是在我們耳邊低聲回蕩：“記住，你對(duì)此一竅不通，你可能會(huì)犯錯(cuò)誤，你以前犯過(guò)錯(cuò)誤。”我不管那些謙遜的談話，請(qǐng)告訴我可與宗教學(xué)說(shuō)相提并論的東西。據(jù)說(shuō)，《圣經(jīng)》是上帝對(duì)人的啟示：一語(yǔ)具有多種含義。但是如果它僅是由本質(zhì)上就必定會(huì)犯錯(cuò)誤的人寫成的，其結(jié)果如何？令人無(wú)法置信的奇怪事情被說(shuō)成確有其事，但如果它們是由騙術(shù)、我們尚不了解的意識(shí)狀態(tài)、對(duì)自然現(xiàn)象及精神疾病缺乏了解而形成的綜合產(chǎn)物呢？我認(rèn)為，當(dāng)代的任何宗教和新時(shí)代的信仰都不能像科學(xué)那樣引起我足夠的重視，因?yàn)樗鼈儾荒芟窨茖W(xué)那樣揭示出自然本身所具有的偉大壯觀、雄偉壯麗、精美絕妙和錯(cuò)綜復(fù)雜。大多數(shù)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)都沒(méi)有被《圣經(jīng)》所預(yù)示，這一事實(shí)使我對(duì)它神圣啟示的懷疑又加深了一層。（摘選自卡爾·薩根《魔鬼出沒(méi)的世界》第二章“科學(xué)與希望”，有刪節(jié)）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)提出的概念與常識(shí)完全不同，或者與既有的長(zhǎng)久以來(lái)的信念互相矛盾時(shí)，就會(huì)覺(jué)得科學(xué)傲慢自大。B.科學(xué)家們?cè)谘芯窟^(guò)程中保持謙遜的態(tài)度，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行積極的定量核實(shí)，認(rèn)真對(duì)待發(fā)現(xiàn)，并且愿意接受自己的錯(cuò)誤。C.牛頓提出的運(yùn)動(dòng)定律與距離平方成反比的定律是人類最杰出的成就之一，牛頓力學(xué)在日常生活的任何領(lǐng)域都適用。D.約瑟夫·泰勒和拉瑟爾·赫爾斯從一個(gè)全新的角度檢驗(yàn)廣義相對(duì)論所做的預(yù)測(cè)，推翻了現(xiàn)代物理學(xué)中的一個(gè)主要支柱。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.謙遜的科學(xué)態(tài)度能夠促使科學(xué)在面對(duì)誤解中的“傲慢”時(shí)，依然堅(jiān)定地尋找真理，不斷質(zhì)疑和驗(yàn)證，使科學(xué)能不斷向前發(fā)展。B.愛(ài)因斯坦提出狹義和廣義相對(duì)論彌補(bǔ)了牛頓力學(xué)在高速及強(qiáng)引力方面的不足，牛頓力學(xué)有其適用范圍和成就，但也存在局限性。C.有組織的宗教難以獲得信任，因?yàn)槠漕I(lǐng)袖不承認(rèn)自身觀點(diǎn)可能有錯(cuò)誤，且宗教對(duì)社會(huì)學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的懷疑者們不提供獎(jiǎng)勵(lì)。D.文章最后指出，科學(xué)對(duì)壯觀、精美、復(fù)雜的自然的發(fā)現(xiàn)往往超出了傳統(tǒng)宗教文本的預(yù)示，這加深了作者對(duì)宗教神圣啟示的懷疑。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中第一段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在天文學(xué)領(lǐng)域，以前人們認(rèn)為地球是宇宙的中心。但是隨著觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步，哥白尼提出日心說(shuō)，糾正了地心說(shuō)的錯(cuò)誤認(rèn)知。B.以前人們認(rèn)為瘧疾是由沼澤地散發(fā)出的有害氣體導(dǎo)致的（“瘴氣學(xué)說(shuō)”），后來(lái)羅斯發(fā)現(xiàn)瘧疾是由瘧原蟲通過(guò)蚊子傳播引起的。C.災(zāi)變論認(rèn)為地球歷史上曾發(fā)生過(guò)多次全球性的大災(zāi)難，如大洪水等，這些災(zāi)難導(dǎo)致了生物的大規(guī)模滅絕和地質(zhì)結(jié)構(gòu)的巨大變化。D.以前人們認(rèn)為物質(zhì)燃燒是因?yàn)楹腥妓?，燃燒過(guò)程是燃素釋放的過(guò)程。后來(lái)拉瓦錫通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明燃燒是物質(zhì)與氧氣的氧化反應(yīng)。4.文本充分論證了“科學(xué)歡迎質(zhì)疑與挑戰(zhàn)”這一論點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析對(duì)此文本運(yùn)用了哪些論證方法。5.美國(guó)著名物理學(xué)家李·斯莫林說(shuō)“當(dāng)上帝改變你的思想，那就是信仰；當(dāng)事實(shí)改變你的思想，那就是科學(xué)?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)信仰宗教和信仰科學(xué)的理解?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.（1）比喻論證，作者用地震來(lái)比喻新的科學(xué)觀點(diǎn)的提出對(duì)人們心理的巨大影響，指出科學(xué)在挑戰(zhàn)已有觀念上遇到的情形；（2）舉例論證，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了牛頓力學(xué)這一偉大定律的局限，這一例子證明了科學(xué)在不斷地質(zhì)疑；（3）對(duì)比論證，作者拿宗教不歡迎人們的質(zhì)疑來(lái)與科學(xué)歡迎人們的質(zhì)疑來(lái)做對(duì)比，證明了科學(xué)接受質(zhì)疑，更讓人信任。5.信仰是人對(duì)知識(shí)的堅(jiān)定認(rèn)同；宗教的理念來(lái)源于神的授意，信仰宗教則意味著認(rèn)同無(wú)法確證的思想且不容質(zhì)疑與更改；信仰科學(xué)則意味著追求事實(shí)的真相，并且接受已有的思想被否定與糾正?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)對(duì)比科學(xué)與宗教的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的謙遜與不斷自我質(zhì)疑的精神。指出科學(xué)家們通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢万?yàn)證，承認(rèn)人類的不完美并持續(xù)挑戰(zhàn)現(xiàn)有理論。這種開放和批判的態(tài)度使科學(xué)能夠不斷進(jìn)步。相比之下，宗教往往缺乏自我檢驗(yàn)和修正的機(jī)制，導(dǎo)致其難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“推翻了現(xiàn)代物理學(xué)中的一個(gè)主要支柱”錯(cuò)誤，原文提到泰勒和赫爾斯“得出的結(jié)果會(huì)與廣義相對(duì)論不一致，有可能會(huì)推翻現(xiàn)代物理學(xué)中的一個(gè)主要支柱”，但最終“他們的觀察充分證實(shí)了廣義相對(duì)論的預(yù)測(cè)”，并因此獲獎(jiǎng)，選項(xiàng)將“可能推翻”與“實(shí)際結(jié)果”混淆，屬于偷換概念。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“且宗教對(duì)社會(huì)學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的懷疑者們不提供獎(jiǎng)勵(lì)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“什么教義能公正地檢驗(yàn)上帝的假設(shè)？已建立的宗教體系給了宗教的懷疑者們什么獎(jiǎng)勵(lì)嗎”可知，原文并未提到“宗教對(duì)社會(huì)學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的懷疑者們不提供獎(jiǎng)勵(lì)”，選項(xiàng)表述無(wú)依據(jù)。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。第一段觀點(diǎn)是“科學(xué)歡迎質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，具有自我修正的謙遜性”。A.哥白尼通過(guò)科學(xué)觀測(cè)挑戰(zhàn)了長(zhǎng)期被宗教支持的地心說(shuō)，體現(xiàn)了科學(xué)對(duì)傳統(tǒng)信念的質(zhì)疑和自我修正，符合第一段觀點(diǎn)。B.羅斯通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)推翻了基于“瘴氣學(xué)說(shuō)”的傳統(tǒng)認(rèn)知，展示了科學(xué)通過(guò)實(shí)證糾正錯(cuò)誤的過(guò)程，符合第一段觀點(diǎn)。C.災(zāi)變論本身是對(duì)地質(zhì)現(xiàn)象的一種解釋，并未針對(duì)已有的科學(xué)理論提出挑戰(zhàn)或驗(yàn)證其局限性。D.拉瓦錫通過(guò)實(shí)驗(yàn)徹底推翻了燃素說(shuō)，展示了科學(xué)通過(guò)實(shí)證檢驗(yàn)和修正錯(cuò)誤理論的典型過(guò)程，符合第一段觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。（1）原文“像在我們所站立的地面上發(fā)生地震，科學(xué)震撼著我們的信念”，將科學(xué)對(duì)既有觀念的沖擊比作地震，強(qiáng)調(diào)其突發(fā)性、顛覆性和不可抗拒性，使讀者能夠直觀地感受到科學(xué)挑戰(zhàn)既有信念時(shí)的震撼力，同時(shí)也暗示了科學(xué)的力量和重要性。（2）原文“在高速及強(qiáng)引力方面，牛頓的物理學(xué)體系崩潰了……牛頓力學(xué)被證明接近真理，適用于我們?nèi)粘Ｋ煜さ那樾?，但不適合其他情形”。作者以愛(ài)因斯坦的相對(duì)論為例，有力地證明了科學(xué)通過(guò)質(zhì)疑和挑戰(zhàn)既有理論不斷進(jìn)步的特點(diǎn)，增強(qiáng)論點(diǎn)的可信度和說(shuō)服力，同時(shí)也展現(xiàn)了科學(xué)家在探索真理過(guò)程中的謙遜態(tài)度和批判精神。（3）原文“哪些主要信仰的領(lǐng)袖承認(rèn)他們的觀點(diǎn)可能是不完全的……已建立的宗教體系給了宗教的懷疑者們什么獎(jiǎng)勵(lì)嗎”作者將宗教與科學(xué)進(jìn)行對(duì)比，這一對(duì)比突出了科學(xué)的開放性與可信性，同時(shí)也揭示了宗教在對(duì)待質(zhì)疑問(wèn)題上的局限性。通過(guò)對(duì)比，作者進(jìn)一步強(qiáng)化了“科學(xué)歡迎質(zhì)疑與挑戰(zhàn)”的論點(diǎn)，使讀者更加信服科學(xué)的優(yōu)越性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息分析運(yùn)用的能力。①信仰是人對(duì)某種知識(shí)或觀念的堅(jiān)定認(rèn)同，這種認(rèn)同可能基于傳統(tǒng)、文化、宗教或科學(xué)。無(wú)論是宗教還是科學(xué)，信仰都體現(xiàn)了人對(duì)某種知識(shí)體系的接受和依賴。例如，宗教信徒對(duì)《圣經(jīng)》的信仰是基于對(duì)神啟的認(rèn)同，而科學(xué)家對(duì)科學(xué)理論的信仰是基于對(duì)事實(shí)和證據(jù)的認(rèn)同。信仰的本質(zhì)是對(duì)知識(shí)的認(rèn)同，但這種認(rèn)同的來(lái)源和性質(zhì)在宗教和科學(xué)中存在顯著差異。②根據(jù)原文“哪些主要信仰的領(lǐng)袖承認(rèn)他們的觀點(diǎn)可能是不完全的……已建立的宗教體系給了宗教的懷疑者們什么獎(jiǎng)勵(lì)嗎”可知，宗教的理念通常來(lái)源于神的授意，信仰宗教意味著接受這些無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)或觀察確證的思想。宗教往往不容質(zhì)疑，宗教領(lǐng)袖很少承認(rèn)自己的觀點(diǎn)可能有錯(cuò)誤，也不會(huì)鼓勵(lì)信徒質(zhì)疑教義，這種信仰往往缺乏自我修正的能力，難以適應(yīng)新的發(fā)現(xiàn)和變化。③根據(jù)原文“科學(xué)家們沒(méi)有將他們的需要和索求強(qiáng)加給大自然……我們不停地前進(jìn)，發(fā)出挑戰(zhàn)，尋找自相矛盾的觀點(diǎn)，尋找那些微小的但不斷出現(xiàn)的其他錯(cuò)誤，做出其他解釋，鼓勵(lì)各種言論的自由發(fā)表”可知，科學(xué)以事實(shí)為基礎(chǔ)，追求真相?？茖W(xué)家通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和推理，不斷質(zhì)疑和驗(yàn)證已有的理論，并接受新的事實(shí)和證據(jù)對(duì)舊理論的修正甚至推翻?？茖W(xué)的信仰是動(dòng)態(tài)的、開放的，能夠隨著新發(fā)現(xiàn)不斷更新。信仰科學(xué)意味著接受一種基于事實(shí)和證據(jù)的知識(shí)體系，這種信仰具有自我修正的能力，能夠適應(yīng)新的發(fā)現(xiàn)和變化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。草原日出【英】多麗絲·萊辛①那年冬天，每晚睡前，他都對(duì)著枕頭里面大聲喊：“四點(diǎn)半！四點(diǎn)半！”直到確信腦袋已抓牢這三個(gè)字，才安然入睡，仿佛一片安眠藥突然降臨。他臉朝著鬧鐘的方向，這樣醒來(lái)后第一眼便能看到它。早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他得意地按下將要響起的鬧鈴。再躺這最后一秒吧！不，他彈跳而起，如魚躍水面。冷??！真冷?。〕鲩T，帶上獵槍和狗。天亮前他得趕完四里路。他在疾行，狗在探路。它們沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，自由散漫，有時(shí)會(huì)玩失蹤，但卻是他最好的同伴。為了幾槍射擊，他要趕很長(zhǎng)的路，有了它們路上就不枯燥了。他在田埂上跑起來(lái)，大步慢跑，扎實(shí)前進(jìn)。這方法是他觀察土著人學(xué)會(huì)的：上身的重量交替落在兩腳上，保持慢速、平衡運(yùn)動(dòng)，這樣不會(huì)疲乏氣短。當(dāng)血液從腿部沖上胳膊，他對(duì)身體的得意和驕傲油然而生，直到他不得不咬緊牙關(guān)，關(guān)住那股想大聲歌唱的強(qiáng)烈欲望。草原。第一只鳥在他腳邊醒來(lái)，接著一群鳥沖向天空，鳴叫著宣布新一天的開始。他終于抑制不住，發(fā)出狂野的喊叫，然后野獸似的狂奔，他在瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。突然，他想起了什么：我15歲啦！15歲啦！這話對(duì)他來(lái)說(shuō)很新鮮，他滿懷興奮又若有所思，開始用手指感受走過(guò)的歲月，像數(shù)著鵝卵石，每一塊既獨(dú)立又離不開彼此，每一塊都閃爍著奇異的光芒。這就是他：在這片土地上生長(zhǎng)了十五年的男孩。陪伴他的有這緩緩的河水，還有這充滿挑戰(zhàn)的空氣；夏日正午，它悶熱難耐；冬天早晨，它凜冽刺骨。沒(méi)有什么他不能做到！他覺(jué)得自己將來(lái)的生命是偉大而神奇的，完全是他自己的：“世上所有大人物都曾像我現(xiàn)在這樣小，所以我也能成為大人物。只要我愿意，我能把世界變成我想要的樣子；只要我愿意，我能改變世界上在發(fā)生的一切。這一切都取決于我，取決于我現(xiàn)在的決定?！彼纳ひ舫錆M了緊迫性、真理性和非凡的勇氣。他又大聲唱起來(lái)，歌聲沿著河水旁的峽谷回蕩，他停下來(lái)等待回聲，然后又唱：“歌唱吧！這就是他——只要愿意，他就歌唱，這個(gè)世界必須響應(yīng)他！”他等待回聲。那些新鮮的想法又回來(lái)了，如同有人在回應(yīng)他、鼓勵(lì)他，峽谷充滿了細(xì)軟的回聲，在小河旁的巖石間來(lái)回撞擊。突然，傳來(lái)一種陌生的回聲！那聲音不是他的，也不是鳥兒的歡唱，也不是流水的叮咚……他從瘋狂中清醒了。他呼喚獵狗，狗沒(méi)有出現(xiàn)。他孤身無(wú)援了，不久前他在這里看見(jiàn)一頭豹。他不由得握緊了槍，四處張望。灌木叢的盡頭，那塊憔悴的巖石旁，一只受傷的怪獸，遍身黑毛，黑毛下是片片粗肉……在一團(tuán)流動(dòng)的黑壓壓的東西的圍攻下，這些肉正漸漸消失！一頭公鹿，喘著氣低聲尖叫。他朝它跑去。地上全是螞蟻！又大又壯，對(duì)他視而不見(jiàn)，急匆匆地向那公鹿奔去。他屏住呼吸，憐憫和恐懼攫住了他：那公鹿倒下了，抽搐著……他忽然想到可以朝它射擊，早點(diǎn)結(jié)束它的痛苦。他端起槍，又放下。使他放下槍的是漸漸膨脹的憤怒、痛苦和抗議：如果我沒(méi)來(lái)，它就會(huì)這樣死去，我干嗎要干涉？這樣的事情在灌木叢中隨時(shí)都在發(fā)生?；钪臇|西在痛苦中死去，這是生命的演變規(guī)律。他把槍夾在膝間，四肢里痛苦翻涌，他喃喃自語(yǔ)：我阻止不了，我無(wú)法阻止，我無(wú)能為力。事情就這樣，無(wú)法改變。關(guān)于命運(yùn)和未來(lái)的認(rèn)識(shí)就這樣首次闖進(jìn)他的生活，“是啊，這就是生命！”生命消逝的那刻，他無(wú)法采取任何仁慈的行動(dòng)！他明白了：這片他生活了十五年的草地是遼闊無(wú)垠、無(wú)法變更、殘酷無(wú)情的，人們隨時(shí)都可能給動(dòng)物的頭顱絆倒，或者踩碎小生靈的骨架。他感到痛苦、惡心和憤怒，又為堅(jiān)忍克己的新認(rèn)識(shí)感到幾絲滿足。他提醒自己：螞蟻也要吃東西?。∷麥I流滿面。公鹿越來(lái)越小，最后只剩下一堆白骨，在陽(yáng)光下泛著白光。哦，是的，太陽(yáng)剛剛升起。為什么！這短短的幾分鐘，事情就發(fā)生了巨變？他站到骨架前：它趴在矮樹叢下。要不是還殘留著幾小塊粉紅的軟骨碎片，人們會(huì)覺(jué)得它已在這里躺了多年。骨架四周，螞蟻銜著肉，漸漸撤退。有幾只螞蟻竟直起身子盯著他，眼里泛著貪婪的光?！皾L開！我可不是你們的早餐，無(wú)論如何都不是！”他彎下腰，觸摸著頭顱上的孔穴：那原本是鹿的眼睛！他想起活鹿那水汪汪的眼睛，覺(jué)得難以置信。早晨，也許就一小時(shí)前，這小生靈還驕傲地踏著大地，抖著犄角，甩著尾巴，嗅著清晨的空氣，像國(guó)王那樣漫步在充滿自由的灌木叢中；每片草葉為它生長(zhǎng)，純凈的河水供它飲用。但是，誰(shuí)能意料一頭健步如飛的公鹿會(huì)被一群螞蟻困住呢？他好奇地蹲下去，發(fā)現(xiàn)它的后肢關(guān)節(jié)處斷了，斷裂的骨頭相互徒勞地抵觸?？赡芩狼八暮笾褪軅?，然后一跛一跛地誤入了螞蟻巢。應(yīng)該是這樣！那么是誰(shuí)傷了它呢？是它摔了一跤？是它與同類爭(zhēng)斗中受了傷？是土著人扔石頭傷了它？他想象土著人朝一頭公鹿扔石頭時(shí)，另一幅畫面出現(xiàn)了：他看見(jiàn)自己，某個(gè)早晨，興奮地向一頭若隱若現(xiàn)的公鹿射擊……他無(wú)法面對(duì)這畫面，他只是個(gè)小男孩。他低著頭，面帶慍色，拒絕承認(rèn)是自己射傷了它。他確實(shí)累了，腳步沉重，懶得注意腳下的方向。當(dāng)他看見(jiàn)自己的家時(shí)，不禁皺了皺眉，有些事情他必須徹底弄明白。那只小生靈的慘死讓他耿耿于懷，他沒(méi)有完全放開。這件事伏在他的心底，讓他不得安寧。他想：明天早晨，我要避開所有人，再去那片灌木叢，好好地想一想。（有刪改）【注】①多麗絲·萊辛：英國(guó)女作家，2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為繼伍爾夫之后最偉大的女性作家。代表作《金色筆記》等。6.下列關(guān)于小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭寫男孩被四點(diǎn)半的鬧鐘叫醒后，連一秒鐘都沒(méi)有多睡彈跳而起，這表現(xiàn)了男孩具有堅(jiān)毅執(zhí)著的性格。B.第三段寫狗“沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”，是男孩最好的同伴，可以打發(fā)路途中的無(wú)聊，這暗示了男孩還是個(gè)狩獵的新手。C.男孩“提醒自己：螞蟻也要吃東西啊”然后淚流滿面，他體會(huì)到了自然生命的演變規(guī)律十分殘酷，心中充滿敬畏。D.男孩最后離開時(shí)腳步沉重，除了因?yàn)閷?duì)公鹿慘死充滿同情，還因?yàn)樗庾R(shí)到人類也是制造這起慘劇的重要一環(huán)。7.下列關(guān)于小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.男孩在奔跑時(shí)“關(guān)住”唱歌的欲望，然后被小鳥的叫聲激發(fā)出喊叫，這一處的細(xì)小起伏，給平淡的情節(jié)增添了張力。B.“峽谷充滿了細(xì)軟的回聲，在小河旁的巖石間來(lái)回撞擊”，作者用自然景象的描寫來(lái)烘托男孩愉悅、激情的狀態(tài)。C.“有幾只螞蟻竟直起身子盯著他，眼里泛著貪婪的光”，這一真實(shí)的細(xì)節(jié)顯示了作家對(duì)大自然非凡的觀察力。D.小說(shuō)整體使用第三人稱敘述，男孩的語(yǔ)言和心理活動(dòng)則使用第一人稱。人稱靈活轉(zhuǎn)換，使內(nèi)容既顯客觀又顯真實(shí)。8.《草原日出》是多麗絲·萊辛“成長(zhǎng)小說(shuō)”系列中的一篇。文中男孩的成長(zhǎng)軌跡通過(guò)他的一系列心理變化得以呈現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9.請(qǐng)分析文章以“草原日出”為標(biāo)題有哪些深意?！敬鸢浮?.A7.C8.（1）單純自信階段：15歲的少年對(duì)自己的身體充滿得意和自信，認(rèn)為自己沒(méi)有什么做不到，認(rèn)為自己可以改變一切。（2）矛盾痛苦階段：看到螞蟻圍食公鹿時(shí)內(nèi)心充滿憐憫和恐懼，想結(jié)束鹿的痛苦同時(shí)又覺(jué)得阻止不了時(shí)的憤怒和抗議。（3）堅(jiān)忍克制階段：意識(shí)到鹿的死無(wú)法改變，同時(shí)也意識(shí)到螞蟻同樣需要生存，他獲得了新認(rèn)識(shí)，有滿足感。（4）反思自我階段：意識(shí)到鹿的死和自己有關(guān)時(shí)，男孩從拒絕承認(rèn)到耿耿于懷不得安寧，說(shuō)明他在思考鹿的死亡、自然規(guī)律的同時(shí)，也在思考自己生命的存在。9.（1）交代了故事發(fā)生的時(shí)空背景。（2）寓意草原上每天都有新的事情發(fā)生，包括生命的死亡與新生。（3）“日出”呼應(yīng)著小男孩新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，思想的成長(zhǎng)與更新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《草原日出》通過(guò)描繪一個(gè)15歲男孩在草原清晨的經(jīng)歷，展現(xiàn)了其從自我意識(shí)到對(duì)生命本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟的成長(zhǎng)過(guò)程。作者多麗絲·萊辛以細(xì)膩的筆觸刻畫了男孩的內(nèi)心變化，從最初的自信與激情，到面對(duì)自然殘酷時(shí)的無(wú)力與反思，最終引發(fā)對(duì)生命與命運(yùn)的思考。小說(shuō)通過(guò)自然景象的描寫與人物的心理活動(dòng)相結(jié)合，既展現(xiàn)了草原的壯美與無(wú)情，也揭示了成長(zhǎng)的復(fù)雜性與必然性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“被四點(diǎn)半的鬧鐘叫醒”錯(cuò)，原文“早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他得意地按下將要響起的鬧鈴”，男孩不是被鬧鐘叫醒的，是自己醒過(guò)來(lái)的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。C.“這一真實(shí)的細(xì)節(jié)顯示了作家對(duì)大自然非凡的觀察力”錯(cuò)，這一細(xì)節(jié)并非實(shí)寫，而是男孩的想象。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析人物心理的能力。（1）單純自信階段：從文中“當(dāng)血液從腿部沖上胳膊，他對(duì)身體的得意和驕傲油然而生，直到他不得不咬緊牙關(guān)，關(guān)住那股想大聲歌唱的強(qiáng)烈欲望”以及“沒(méi)有什么他不能做到！他覺(jué)得自己將來(lái)的生命是偉大而神奇的，完全是他自己的”可以看出，15歲的男孩對(duì)自己的身體機(jī)能充滿自信，對(duì)未來(lái)的人生充滿了美好的憧憬和雄心壯志，認(rèn)為自己無(wú)所不能，能夠掌控世界，體現(xiàn)出一種單純而盲目的自信，這是他成長(zhǎng)初期的心理狀態(tài)。（2）矛盾痛苦階段：當(dāng)男孩看到螞蟻在吃公鹿時(shí)，“他屏住呼吸，憐憫和恐懼攫住了他”，此時(shí)他內(nèi)心充滿了對(duì)公鹿遭受痛苦的憐憫以及對(duì)這種殘酷場(chǎng)景的恐懼。接著“他忽然想到可以朝它射擊，早點(diǎn)結(jié)束它的痛苦。他端起槍，又放下。使他放下槍的是漸漸膨脹的憤怒、痛苦和抗議”，他既想幫助公鹿結(jié)束痛苦，又意識(shí)到這是自然規(guī)律，自己無(wú)法干涉，這種內(nèi)心的矛盾讓他感到憤怒和痛苦，這一心理變化體現(xiàn)了他面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)的掙扎，是他成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要階段。（3）堅(jiān)忍克制階段：隨后“他明白了：這片他生活了十五年的草地是遼闊無(wú)垠、無(wú)法變更、殘酷無(wú)情的”“他感到痛苦、惡心和憤怒，又為堅(jiān)忍克己的新認(rèn)識(shí)感到幾絲滿足。他提醒自己：螞蟻也要吃東西??！他淚流滿面”，男孩認(rèn)識(shí)到自然的殘酷和不可改變，同時(shí)也理解了螞蟻等生物生存的需求，雖然內(nèi)心痛苦，但他選擇接受這一現(xiàn)實(shí)，克制自己的情緒，這種堅(jiān)忍克己的認(rèn)識(shí)是他成長(zhǎng)的體現(xiàn)，標(biāo)志著他的心理逐漸成熟。（4）反思自我階段：當(dāng)他想象“他看見(jiàn)自己，某個(gè)早晨，興奮地向一頭若隱若現(xiàn)的公鹿射擊……他無(wú)法面對(duì)這畫面，他只是個(gè)小男孩。他低著頭，面帶慍色，拒絕承認(rèn)是自己射傷了它”以及“那只小生靈的慘死讓他耿耿于懷，他沒(méi)有完全放開。這件事伏在他的心底，讓他不得安寧”，男孩開始意識(shí)到公鹿的死可能與自己有關(guān)，從最初的拒絕承認(rèn)到后來(lái)對(duì)這件事耿耿于懷，表明他在思考自然規(guī)律和生命的同時(shí)，也開始反思自己的行為和生命的存在，這是他成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)自我的深入思考，進(jìn)一步體現(xiàn)了他的成長(zhǎng)。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用的能力。（1）文章開篇就描述了男孩在早晨四點(diǎn)半起床，然后出門前往草原的情節(jié)，“草原”點(diǎn)明了故事發(fā)生的地點(diǎn)，“日出”則表明了時(shí)間是早晨太陽(yáng)升起的時(shí)候。所以“草原日出”首先明確了故事發(fā)生的時(shí)空背景。（2）在文中，男孩在草原上看到了公鹿被螞蟻圍攻致死的殘酷場(chǎng)景，這是生命的消逝；同時(shí)，故事開頭描寫了“第一只鳥在他腳邊醒來(lái)，接著一群鳥沖向天空，鳴叫著宣布新一天的開始”，這象征著新生命的開始和活力?！安菰粘觥毕笳髦菰厦恳惶斓拈_始，在這個(gè)新的一天里，既有生命的結(jié)束，也有生命的延續(xù)和新生，體現(xiàn)了草原上生命的循環(huán)和自然規(guī)律，暗示了生命的無(wú)常和自然的殘酷與生機(jī)并存。（3）男孩在日出時(shí)分前往草原，在這個(gè)過(guò)程中他經(jīng)歷了從最初的自信滿滿，到面對(duì)公鹿死亡時(shí)的矛盾痛苦，再到后來(lái)對(duì)自然規(guī)律的接受和對(duì)自我的反思，他的思想和心理發(fā)生了重大的變化和成長(zhǎng)?！叭粘觥辈粌H是時(shí)間上的標(biāo)志，更象征著男孩內(nèi)心的“曙光”，他在這個(gè)過(guò)程中獲得了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，就如同太陽(yáng)升起帶來(lái)光明一樣，他的思想也在逐漸清晰和成熟，所以“草原日出”也寓意著男孩在經(jīng)歷這些事情后思想的成長(zhǎng)與更新。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：莽既篡國(guó)，明年，莽遣使者即拜勝為講學(xué)祭酒，勝稱疾不應(yīng)征。后二年，莽復(fù)遣使者奉璽書、太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝。使者欲令勝起迎，久立門外。勝稱病篤，使者入戶，進(jìn)謂勝曰：“圣朝未嘗忘君，制作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內(nèi)?！眲賹?duì)曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道，必死道路，無(wú)益萬(wàn)分?！笔拐呶迦找慌c太守俱問(wèn)起居，勝自知不見(jiàn)聽，即謂：“吾受漢家厚恩，亡以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見(jiàn)故主哉？”勝因敕以棺斂喪事，語(yǔ)畢，遂不復(fù)開口飲食，積十四日死，死時(shí)七十九矣。有老父來(lái)吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷，龔生竟夭天年，非吾徒也?！彼熠叾觯湔l(shuí)。薛方嘗為郡掾祭酒，嘗征不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山①之節(jié)也?！笔拐咭月?，莽說(shuō)其言，不強(qiáng)致。（節(jié)選自《漢書·卷七十二》）材料二：王莽慕龔君賓之名，訹②以尊爵厚祿，劫以淫威重勢(shì)而必致之。君賓不勝逼迫，絕食而死。班固以薰膏之語(yǔ)譏焉，未聞?dòng)袨楸嬷咭?，可不大哀？昔者紂為不道，毒??四海，武王不忍天下困窮而征之，斯則有道天子誅亂政之匹夫爾，于何不可？而伯夷叔齊深非之義不食周粟而餓死狷隘如此仲尼猶稱之曰仁，以為不殞其節(jié)而已。況于王莽憑漢累世之恩，因其繼嗣衰絕，飾詐偽而盜之，又欲誣洿清士，以其臭腐之爵祿，甘言諛禮，期于必致。不可以智免，不可以義攘，則志行之士，舍死何以全其道哉？又責(zé)其不詭辭曲對(duì)，若薛方然，然則將未免于諂，豈曰賢能？故君賓遭遇無(wú)道，及此窮矣。失節(jié)之徒，排毀忠正，以遂己非，不察者又從而和之。太史公稱：“伯夷叔齊不有孔子，則西山之餓夫，誰(shuí)識(shí)知之？”信矣哉?。ü?jié)選自司馬光《龔君賓論》）【注】①箕山：古代傳說(shuō)唐堯時(shí)的隱士許由、巢父隱居的地方。②訹：引誘，誘惑。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而伯夷叔齊A深非之B義C不食周粟D而餓死E狷隘F如此G仲尼猶稱之曰仁11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.加，加上，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》中“加之以師旅”的“加”用法相同。B.因，于是，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”用法不同。C.致，招攬，與賈誼《過(guò)秦論》中“以致天下之士”的“致”意思相同。D.劫，脅迫，與蘇洵《六國(guó)論》“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”的“劫”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)王莽的征召，龔勝以年老多病為由反復(fù)委婉辭拒，但使臣不相信，最后龔勝只得表明對(duì)漢室忠心并絕食自盡。B.面對(duì)王莽的安車相迎，薛方不愿意出仕，通過(guò)使者稱頌王莽為堯舜一般的明主，令王莽十分高興就不再?gòu)?qiáng)迫薛方。C.司馬光拿伯夷叔齊來(lái)與龔勝對(duì)比，同樣是絕食而死，司馬光認(rèn)為伯夷叔齊的節(jié)操雖然值得稱贊，但胸懷卻失之狹隘。D.司馬光認(rèn)為薛方和龔勝同樣拒絕王莽的征召，龔勝自盡而薛方保全了自己的性命，因此薛方比龔勝顯然更有智謀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使者五日一與太守俱問(wèn)起居，勝自知不見(jiàn)聽。（2）失節(jié)之徒，排毀忠正，以遂己非，不察者又從而和之。14.除了利誘之外司馬光說(shuō)王莽征召龔勝，還運(yùn)用了“淫威重勢(shì)”，請(qǐng)就材料一分析哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了王莽的威勢(shì)。【答案】10.BEG11.D12.D13.（1）使者每隔五天就和太守一起前來(lái)問(wèn)候飲食起居及身體情況，龔勝知道自己的話不被聽取。（2）丟失節(jié)操的人，排斥詆毀忠誠(chéng)正直的人，來(lái)掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，不明察事實(shí)的人又跟著他們附和。14.（1）王莽派使者第二次去征召龔勝，陣仗特別浩大。（2）使者到龔勝門前宣詔，等候龔勝起身迎接。（3）龔勝以老病為由推辭后，使者每隔五天去察看龔勝的身體情況，看似關(guān)心、實(shí)則脅迫。（4）龔勝絕食多日，王莽也未收回成命。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)兩則材料，展現(xiàn)了王莽篡位后對(duì)士人的征召與士人的應(yīng)對(duì)。材料一描寫了龔勝面對(duì)王莽的威逼利誘，堅(jiān)守漢室忠義，最終絕食而死的悲壯事跡，突顯了其高潔的節(jié)操。材料二則通過(guò)司馬光的評(píng)論，將龔勝與伯夷叔齊相比，進(jìn)一步探討了士人在亂世中如何保全氣節(jié)的問(wèn)題。文章語(yǔ)言凝練，情感深沉，既揭示了王莽的專橫與虛偽，又贊頌了龔勝等人的忠貞不渝，具有深刻的歷史反思與道德啟示?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但伯夷叔齊卻深深地責(zé)備周武王，堅(jiān)持道義不吃周朝的糧食而餓死。如此器度狹窄急躁，孔夫子還稱贊他們是仁人?！安氖妪R”作“深非之”的主語(yǔ)，中間不能斷開，主謂賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，故B處斷句；“義”是“不食周粟”的原因，“餓死”是“不食周粟”的結(jié)果，中不能斷開；“餓死”和“狷隘”是兩個(gè)謂語(yǔ)，中間應(yīng)該斷句，故E處斷句；“仲尼”作主語(yǔ)，主語(yǔ)前斷句，故G處斷句。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：加上年老多病。/加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯。B.正確。于是/依靠。句意：于是龔勝便吩咐子孫們?yōu)樗麥?zhǔn)備棺木等喪葬事宜。/依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。C.正確。句意：就不再勉強(qiáng)招他入朝為官了。/用來(lái)招攬?zhí)煜碌膬?yōu)秀人才。D.錯(cuò)誤。意思相同。都是“脅迫”的意思。句意：用強(qiáng)權(quán)暴力要挾，一定要讓他來(lái)。/治理國(guó)家的人不要使自己為積久而成的威勢(shì)所脅迫?。」蔬xD。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“因此薛方比龔勝顯然更有智謀”錯(cuò)，司馬光認(rèn)為薛方不免諂媚，沒(méi)有夸贊他的智謀。根據(jù)材料二“不可以智免，不可以義攘，則志行之士，舍死何以全其道哉？又責(zé)其不詭辭曲對(duì)，若薛方然，然則將未免于諂，豈曰賢能”可知，司馬光認(rèn)為薛方在面對(duì)王莽的征召時(shí)，采用了“詭辭曲對(duì)”的方式，雖然保全了性命，但這種方式實(shí)際上是諂媚的表現(xiàn)，并不能稱之為賢能，因此司馬光并沒(méi)有認(rèn)為薛方比龔勝更有智謀，反而認(rèn)為薛方的行為是諂媚的體現(xiàn)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“俱”，一起前來(lái)；“自知”，賓語(yǔ)前置，知道自己；“不見(jiàn)聽”，被動(dòng)句，“見(jiàn)”，表被動(dòng)；。（2）“排毀”，排斥詆毀；“忠正”，忠誠(chéng)正直的人；“遂”，掩飾?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。（1）從材料一“后二年，莽復(fù)遣使者奉璽書、太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝”可以看出，王莽第二次派遣使者征召龔勝時(shí)，不僅帶上了象征官職的璽書、太子師友祭酒印綬，還準(zhǔn)備了安車駟馬?！鞍曹囻嗰R”是古代高官出行的待遇，這種隆重的陣仗顯示出王莽對(duì)征召龔勝的重視，同時(shí)也給龔勝施加了一定的壓力，體現(xiàn)出王莽的威勢(shì)，仿佛在暗示龔勝不可輕易拒絕。（2）原文中“使者欲令勝起迎，久立門外”一句，表明使者來(lái)到龔勝家后，想要讓龔勝起身出門迎接，并且在門外長(zhǎng)時(shí)間站立等待。這一行為是一種對(duì)龔勝的要求和施壓，在古代禮儀中，起身迎接是對(duì)使者和所代表的權(quán)力的尊重，使者的這種要求體現(xiàn)了王莽的權(quán)威，暗示龔勝必須遵循，否則就是對(duì)王莽的不敬。（3）“使者五日一與太守俱問(wèn)起居”，龔勝已經(jīng)稱病推辭，但使者并沒(méi)有放棄，而是每五天就和太守一起去詢問(wèn)龔勝的日常生活和身體狀況。表面上看是關(guān)心龔勝的病情，實(shí)際上是一種持續(xù)的監(jiān)視和壓力，讓龔勝感受到王莽不會(huì)輕易放過(guò)他，始終在施加著一種無(wú)形的威勢(shì)，迫使龔勝就范。（4）龔勝“遂不復(fù)開口飲食，積十四日死”，龔勝絕食十四天而死，在這期間王莽并沒(méi)有因?yàn)辇弰俚膱?jiān)決抵抗而收回征召的命令。這表明王莽即使面對(duì)龔勝以生命抗?fàn)幍臉O端情況，也沒(méi)有妥協(xié)，堅(jiān)持自己的意志，從側(cè)面體現(xiàn)出王莽的強(qiáng)硬態(tài)度和威勢(shì)，他不顧龔勝的生死，也要達(dá)到征召他的目的。參考譯文：材料一：王莽篡奪國(guó)家政權(quán)后，第二年，王莽派遣使者前去任命龔勝為講學(xué)祭酒，龔勝聲稱有病而不應(yīng)征。過(guò)了二年，王莽又派使者拿著璽印詔書和太子師友祭酒的印綬，并派出四匹馬拉的安車，很隆重地前去迎接龔勝。使者想讓龔勝起身迎接，因此在門外站立等待了很長(zhǎng)時(shí)間。龔勝聲稱自己病重，使者進(jìn)屋，進(jìn)前對(duì)龔勝說(shuō)：“圣朝沒(méi)有忘記您老人家，現(xiàn)在天下制度未定，期待您參與政事，希望聽到您對(duì)國(guó)家大政方針的建議和指導(dǎo)，用以安定天下?！饼弰倩卮鹫f(shuō)：“我向來(lái)愚昧，加上年老多病，已是命在旦夕，若跟隨您上路，必死于途中無(wú)疑，這樣一來(lái)對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人都毫無(wú)益處。”使者每隔五天就和太守一起前來(lái)問(wèn)候飲食起居及身體情況，龔勝知道自己的話不被聽從，因此說(shuō)：“我蒙受漢王室深厚的恩德，無(wú)以為報(bào)，如今年紀(jì)大了，隨時(shí)都有可能撒手人寰，難道可以一身事奉二姓，死后又到陰間去見(jiàn)故主嗎？”于是龔勝便吩咐子孫們?yōu)樗麥?zhǔn)備棺木等喪葬事宜，吩咐完后就不再開口飲食，十四天后逝去，時(shí)年七十九歲。有一位老人前來(lái)吊唁，哭得很悲切，哭完后又說(shuō)：“唉！薰草由于芳香而自燒毀，油脂因能照明而自銷熔。龔生竟然未滿天年而亡，不是我一類人??！”說(shuō)完后便急步走出門去，沒(méi)有人知道他是誰(shuí)。薛方曾任郡掾祭酒，朝廷曾征召他，他不應(yīng)召，等到王莽執(zhí)政時(shí)用安車迎接他，薛方通過(guò)使者婉言推辭說(shuō)：“唐堯、虞舜在上為君時(shí)，下有巢父、許由等人隱于民間，現(xiàn)在明主正振興唐、虞之德，小臣想效法許由等人，以守箕山之節(jié)?！笔拐甙阉脑捀嬖V了王莽，王莽對(duì)他的話很高興，就不再勉強(qiáng)招攬他了。材料二：王莽敬仰龔君賓的名聲，用高官厚祿誘惑，用強(qiáng)權(quán)暴力要挾，一定要讓他來(lái)。君賓經(jīng)受不住逼迫，絕食而死。班固用薰膏這樣的話來(lái)諷刺他，未曾聽說(shuō)有人為之辯解，這難道不讓人十分悲哀嗎？過(guò)去商紂做出種種不符合王道的事，殘害天下百姓，周武王不忍心天下人困頓而征討紂王，這就是行王道的天子誅殺討伐敗壞朝政的獨(dú)夫罷了，這有什么不可以的呢？但伯夷叔齊卻深深地責(zé)備周武王，堅(jiān)持道義不吃周朝的糧食而餓死。如此器度狹窄急躁，孔夫子還稱贊他們是仁人，認(rèn)為他們不降低自己做人的節(jié)操罷了。更何況對(duì)于王莽來(lái)說(shuō)，憑借漢朝歷代皇帝積聚的恩德，趁著漢朝后繼無(wú)人，用狡詐虛偽的手段虛飾自己而竊取了王權(quán)，有想要用腐臭的爵位俸祿，甜美的言辭，阿諛的禮遇，去污蔑玷污潔白的人士，希望他們一定會(huì)應(yīng)征到來(lái)。不能用智慧免于應(yīng)征，又不能用道義來(lái)抗拒應(yīng)征，那么有志氣操守的人，除了死有什么辦法來(lái)保全道義呢？班固又責(zé)備他們不能通過(guò)詭辯的言辭來(lái)虛與委蛇，像薛方那樣，然而這樣就不可避免被視為諂媚之人，難道說(shuō)這是賢能么？因此，君賓遇到了無(wú)道的時(shí)勢(shì)，到這地步也就無(wú)路可走了。丟失節(jié)操的人，排斥詆毀忠誠(chéng)正直的人來(lái)文飾自己的過(guò)錯(cuò)，不明察事實(shí)的人又跟著他們附和。太史公說(shuō)：“如果沒(méi)有孔子的贊譽(yù)，伯夷叔齊就是西山上餓死的人罷了，誰(shuí)能了解他們呢？”真是這樣啊?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。塞上曲（其一）唐·王昌齡蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來(lái)幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開篇通過(guò)寒蟬、桑林、蕭關(guān)、邊塞、衰草等在中國(guó)古代詩(shī)歌里表現(xiàn)悲情的意象共造了悲涼肅殺的氛圍。B.詩(shī)歌頷聯(lián)放棄了對(duì)仗的工整形式，作者用平實(shí)的口語(yǔ)句式和一個(gè)“寒”字就凝練地表現(xiàn)了人在邊塞奔波之苦。C.頸聯(lián)所寫幽、并兩州邊塞，是許多讀書人“功名只向馬上取”的追逐名利地，詩(shī)人用一“老”字贊美武士忠誠(chéng)。D.尾聯(lián)描寫“游俠兒”矜夸良馬以自詡勇武之狀，詩(shī)人以此諷喻唐代錦衣少年的浮夸風(fēng)氣，并表達(dá)了厭戰(zhàn)之情。16.王昌齡《塞下曲》反戰(zhàn)主題的組詩(shī)共有四篇，這里選的是第一篇，作者的情感表達(dá)比較克制，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩(shī)歌首、頷兩聯(lián)寫邊塞肅殺悲涼的風(fēng)景，以此含蓄地鋪墊厭戰(zhàn)之情；②詩(shī)人對(duì)邊塞征夫只用一“老”字寫其辛苦，沒(méi)有寫戰(zhàn)場(chǎng)生死；③詩(shī)人最后以對(duì)人們勿要斗狠好勇的告誡委婉地表達(dá)反戰(zhàn)之意。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】王昌齡的《塞上曲》以悲涼的意象開篇，描繪邊塞的蕭瑟與苦寒，表現(xiàn)邊塞生活的艱辛。詩(shī)中“幽并客”與“塵沙老”暗含對(duì)戰(zhàn)士命運(yùn)的同情，尾聯(lián)則通過(guò)“游俠兒”的浮夸，含蓄地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦與對(duì)和平的向往。全詩(shī)情感克制，卻意味深長(zhǎng)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“詩(shī)人用一‘老’字贊美武士忠誠(chéng)”錯(cuò)誤?！坝牟ⅰ敝囟嗫犊柚?，他們來(lái)到邊塞戍邊?！袄稀弊謱懗隽诉@些勇士在邊塞的漫長(zhǎng)歲月里，在塵沙中耗盡了青春，表現(xiàn)了他們的滄桑辛苦，流露出詩(shī)人對(duì)他們命運(yùn)的同情，而不是贊美他們忠誠(chéng)。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①詩(shī)歌首、頷兩聯(lián)選取了寒蟬、空桑林、蕭關(guān)、黃蘆草等具有邊塞特色的意象，描繪出一幅荒涼、寒冷、肅殺的邊塞圖景。這種環(huán)境描寫，沒(méi)有直接抒發(fā)厭戰(zhàn)情緒，但通過(guò)對(duì)邊塞惡劣環(huán)境的渲染，讓讀者感受到戍邊生活的艱苦和戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦，從而含蓄地為厭戰(zhàn)之情做了鋪墊，在情感表達(dá)上較為克制。②頸聯(lián)寫來(lái)自幽并地區(qū)的勇士們都在邊塞的塵沙中耗盡了青春，一個(gè)“老”字，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)他們的深切同情。詩(shī)人沒(méi)有具體描寫戰(zhàn)場(chǎng)上的血腥和殘酷，只是用“老”字概括了征夫們?cè)谶吶穆L(zhǎng)歲月和艱辛，從側(cè)面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的消磨，這種情感表達(dá)不激烈，卻深沉而真摯，體現(xiàn)了情感表達(dá)的克制。③尾聯(lián)詩(shī)人告誡人們不要學(xué)那些游俠兒，只知道矜夸自己的紫騮馬好，以炫耀武力來(lái)顯示自己的勇武。這實(shí)際上是通過(guò)對(duì)“游俠兒”這種浮夸行為的批判，委婉地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，即真正的和平與安寧不是靠武力爭(zhēng)斗來(lái)實(shí)現(xiàn)的，希望人們不要盲目追求戰(zhàn)爭(zhēng)和武力，從側(cè)面表達(dá)了反戰(zhàn)之意，情感表達(dá)較為含蓄、克制。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古詩(shī)文中常用側(cè)面烘托的手法描寫動(dòng)人的音樂(lè)，如《李憑箜篌引》中的“____________”和《赤壁賦》中的“____________”都是通過(guò)蛟龍起舞的畫面來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)之動(dòng)人的。（2）在杜甫《客至》中“____________，____________”兩句，既寫出主人不輕易延客之意，又表達(dá)了客至的欣喜之情，生活氣息濃厚，也足見(jiàn)兩人的交情之深。（3）鴻雁在中華詩(shī)歌文化里有著特別含義，人們經(jīng)常用它來(lái)表達(dá)情義，鴻雁在古詩(shī)文中俯拾皆是，例如“____________，____________”。【答案】①.老魚跳波瘦蛟舞②.舞幽壑之潛蛟③.花徑不曾緣客掃④.蓬門今始為君開⑤.鴻雁長(zhǎng)飛光不度⑥.魚龍潛躍水成文（鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊/征蓬出漢塞，歸雁入胡天/雁引愁心去，山銜好月來(lái)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：幽壑、緣、蓬、文、銜。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成小題。人類能成為這個(gè)星球上最高等的生物，完全仰仗那智慧的大腦。當(dāng)?shù)厍蜻M(jìn)入屬于爬行動(dòng)物的時(shí)代，為了適應(yīng)陸地生活，爬行動(dòng)物演化出了最初的“本能腦”。哺乳動(dòng)物登場(chǎng)后，它們?yōu)榱烁玫剡m應(yīng)環(huán)境，不僅讓體溫保持恒定，還進(jìn)化出了情緒。哺乳動(dòng)物的大腦里發(fā)展出一個(gè)獨(dú)特的情感區(qū)域（邊緣系統(tǒng)），腦科學(xué)家稱之為“情緒腦”。而人類又從哺乳動(dòng)物中①，在大腦的前額區(qū)域進(jìn)化出了“新皮層”，成為一個(gè)無(wú)與倫比的腦區(qū)，它讓我們產(chǎn)生語(yǔ)言、創(chuàng)造藝術(shù)、發(fā)展科技、建立文明，從此在這個(gè)星球上占據(jù)了絕對(duì)的生存優(yōu)勢(shì)，（甲）。①生存壓力一直被本能腦和情緒腦的基因塑造著，②所以它們的天性自然成了目光短淺、③即時(shí)滿足。④它們因?yàn)橹鲗?dǎo)著大腦的決策，⑤所以這些天性也就成了人類的默認(rèn)天性。需要提醒的是，讓理智腦變強(qiáng)大并不意味著要抹殺本能腦和情緒腦，事實(shí)上也抹殺不了，它們?nèi)灰惑w，缺一不可。換一個(gè)角度說(shuō)，也沒(méi)有必要抹殺，因?yàn)楸灸苣X強(qiáng)大的運(yùn)算能力和情緒腦強(qiáng)大的行動(dòng)能力，都是不可多得的寶貴資源，只要去深入了解、循循善誘，就能為己所用，甚至這些力量還是成就我們的關(guān)鍵。同樣，讓理智腦變強(qiáng)也不是為了對(duì)抗或取代本能腦和情緒腦，因?yàn)橛昧α繉?duì)抗無(wú)異于用一方的短板去挑戰(zhàn)另一方的強(qiáng)項(xiàng)，（乙）。很多人在成長(zhǎng)的過(guò)程中感到極度痛苦，就是因?yàn)樗麄兛偸怯靡庵玖θ?duì)抗本能和情緒，最后把自己搞得精疲力竭，卻②。為了避開這種誤區(qū)，我們一定要記住：理智腦不是直接干活的，干活是本能腦和情緒腦的事情，因?yàn)樗鼈兊摹傲狻贝?；上天賦予理智腦智慧，是讓它驅(qū)動(dòng)本能和情緒，而不是直接取代它們。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.（1）脫穎而出/出類拔萃/獨(dú)樹一幟；（2）收效甚微/徒勞無(wú)功/無(wú)濟(jì)于事。19.①處主客體顛倒導(dǎo)致邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)將“生存壓力”與“本能腦和情緒腦的基因”位置調(diào)換。④處關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放到句首。20.（甲）這個(gè)新的腦區(qū)稱為“理智腦”。（乙）注定是沒(méi)有出路的【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：文中語(yǔ)境是人類從哺乳動(dòng)物中顯現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，要填體現(xiàn)人類從眾多哺乳動(dòng)物中突出、顯現(xiàn)并具有獨(dú)特性的成語(yǔ)，可填“脫穎而出”“出類拔萃”“獨(dú)樹一幟”。“脫穎而出”原意是錐尖透過(guò)布囊顯露出來(lái)，比喻本領(lǐng)全部顯露出來(lái)；“出類拔萃”指超出同類之上，多指人的品德才能；“獨(dú)樹一幟”比喻獨(dú)特新奇，自成一家。第二空：根據(jù)前文“把自己搞得精疲力竭”以及“卻”表示轉(zhuǎn)折，說(shuō)明雖然付出很多努力但沒(méi)有取得好的效果，所以可填“收效甚微”“徒勞無(wú)功”“無(wú)濟(jì)于事”?！笆招跷ⅰ敝父冻龅呐緵](méi)什么效果；“徒勞無(wú)功”意思是白白付出勞動(dòng)而沒(méi)有成效；“無(wú)濟(jì)于事”指對(duì)事情沒(méi)有什么幫助或益處，比喻不解決問(wèn)題?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：①處：“生存壓力一直被本