2025年高考語文作文--高考熱點(diǎn)話題解讀+優(yōu)秀模擬題及范文四篇命題特點(diǎn)：普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）學(xué)習(xí)任務(wù)群6思辨性閱讀與表達(dá)提出“學(xué)習(xí)表達(dá)和闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，力求立論正確，語言準(zhǔn)確，論據(jù)恰當(dāng)，講究邏輯。學(xué)習(xí)多角度思考問題。學(xué)習(xí)反駁，能夠做到有理有據(jù)，以理服人。”（19頁）近三年上海高考及春考在這一問題上考查頗多，幾乎連年考查。通過試題大致可以看出，命題角度有二：其一，探討社會(huì)現(xiàn)象或概念的本質(zhì)及其影響，如“認(rèn)可度”的判別作用；其二，分析個(gè)人行為動(dòng)機(jī)及其背后的心理或社會(huì)原因，例如好奇心對探索陌生世界的影響?？疾槟芰χ卦趯W(xué)生的邏輯推理、獨(dú)立思考和多角度分析問題的能力。由此預(yù)測今后命題趨勢：未來命題可能會(huì)繼續(xù)圍繞社會(huì)熱點(diǎn)、科技發(fā)展帶來的新問題以及人類共通的情感和行為模式展開，旨在考察學(xué)生如何運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行深刻而全面的分析，并能提出獨(dú)到見解。設(shè)問形式：試題：（2024·上海秋考卷，23.生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α罢J(rèn)可度”的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。（2023·上海秋考卷，24.一個(gè)人樂意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯幔空垖懸黄恼?，談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。（2022·上海秋考卷，25.小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

解題方法：針對此類問題，簡易通用解題步驟如下：理解題意：仔細(xì)閱讀題目，明確題目核心議題，確定寫作方向。搜集素材：基于題目要求和個(gè)人積累，挑選相關(guān)的實(shí)例、數(shù)據(jù)或理論支持你的觀點(diǎn)。構(gòu)建框架：設(shè)計(jì)文章結(jié)構(gòu)，包括引言、主體段落（每個(gè)段落應(yīng)集中討論一個(gè)主要觀點(diǎn)）和結(jié)論。闡述觀點(diǎn)：在主體部分詳細(xì)闡述你的觀點(diǎn)，注意邏輯連貫性和論證的充分性。潤色修改：完成初稿后，檢查語法錯(cuò)誤，優(yōu)化句子流暢度，確保文章符合字?jǐn)?shù)要求并能夠清晰傳達(dá)你的思想。一、（2025·青浦一模）閱讀文字，完成題目。生活中有很多我們無法控制的事，這是否意味著我們只需要關(guān)心自己能控制的事？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字?！緝?yōu)秀范文】控之可控，謀之不控生活中有很多我們無法控制的事，有人便發(fā)問是否只有關(guān)心自己可控的事?我認(rèn)為不然，應(yīng)控之可控之事，謀之不控之事。社會(huì)環(huán)境由可控與不可挖之事構(gòu)成，可其概念并非二元對立，控可控之事讓我們對事件有明確規(guī)劃界定，從而擁有從容不迫之準(zhǔn)備，而謀不控之事則對未來有打算，臨危不懼。誠然，對于可控之事，我們力求全盤掌握，把握當(dāng)下。正如高考是學(xué)生對未來發(fā)展的控制；陶公南山對望、采菊東籬是遵循本心，對生治的控制；福接拜日復(fù)一日誦讀圣經(jīng)是對自己心智信仰的控制?？刂齐y分大小難易，重在對未來可控之事的打算，預(yù)防其脫軌，使其航行于預(yù)料軌道之下，以臻于完美。控可控之事很大程度上免于意外發(fā)生，而緊緊把握可控之事，很多時(shí)候是為達(dá)目標(biāo)的必要條件。然而，對于不可控之事，我們亦要付之關(guān)切。茫然放任自流，顯然是不可取的。巴黎奧運(yùn)健兒正是用四年的艱苦訓(xùn)練，將不可控的比賽勝率盡力改變；東坡面對不可控的貶購流遷，通過樂天心理與民為伴、與詩為樂……不可控之事并不意味著不關(guān)心，未雨綢繆，迎接挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)悲為喜才是我們面對不可控之事應(yīng)有的態(tài)度?？筛鄷r(shí)候，可控與不可控實(shí)則至為表里，并蒂雙生。其概念界定由人為強(qiáng)加，“誰謂河廣，一葦航之”?？此撇豢煽氐暮訌V，實(shí)則并不難渡。同時(shí)，并且不可控之事在某種程度上能將其轉(zhuǎn)為可控之事，當(dāng)下不可控之事難道就意味著未來亦不可控、無人可控嗎?結(jié)果顯然不然。控可控之事我們必然要遵守，謀所謂不控之事也意義重大，某些時(shí)候，謀之不控，更能成為逆風(fēng)翻盤的關(guān)鍵。揆諸當(dāng)下，許多青年囿于自設(shè)我的所謂“不可控”之桎梏中，以因其不可控以佛系自居，這并不可取。青年應(yīng)跳脫可控的溫床，避免給自己設(shè)限，因所謂的“不可控”而管中窺豹、一葉障目，從而碌碌無為。明者因時(shí)而變，智者隨事而制。我們要善于在可控與不可控之事中靈活變通，既要盡力把握可控之事，更不能對不可控之事畏縮不前，而應(yīng)做到控之可控，謀之不控?！窘馕觥坎牧现饕接懳覀冊撊绾螒?yīng)對“不可控”和“可控”之事。生活猶如一片廣闊無垠且變幻莫測的海洋，其中充滿了無數(shù)我們難以掌控的風(fēng)浪與暗流，諸如突發(fā)的自然災(zāi)害、社會(huì)宏觀環(huán)境的變遷、他人的意外之舉等，這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人意志所能左右的范圍。然而，面對這些不可控因素，是否就應(yīng)決然地將目光收縮，僅僅聚焦于自身能力所及之事，這是一個(gè)充滿深度與復(fù)雜性的命題。人類在宇宙中的存在本就處于一種有限與無限、自由與必然的交織狀態(tài)。我們生活在既定的社會(huì)歷史條件與自然法則之下，這是我們無法掙脫的“必然之網(wǎng)”，體現(xiàn)了人類的渺小與無奈；但同時(shí)，人又具有主觀能動(dòng)性，能夠在一定程度上認(rèn)識世界并改造世界，這是我們的“自由之翼”。關(guān)心自己能控制的事，是對自我主體價(jià)值的尊重與彰顯，是在有限的生命里追求自我實(shí)現(xiàn)的務(wù)實(shí)之舉；但完全忽視不可控之事，又似乎是一種逃避與自我封閉，因?yàn)槭篱g萬物皆相互關(guān)聯(lián)，那些看似遙遠(yuǎn)的不可控因素，實(shí)則可能在深層次上影響著我們的生活軌跡，如全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對個(gè)體就業(yè)的沖擊，忽視這種關(guān)聯(lián)可能使我們在生活的航向上失去宏觀的視野與預(yù)判。現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展與高度不確定性并存。科技的迅猛進(jìn)步帶來了前所未有的機(jī)遇，卻也引發(fā)了諸如隱私泄露、倫理困境等新問題；全球化進(jìn)程加速了文化交流與資源共享，卻也讓個(gè)體面臨著多元文化沖突、國際局勢動(dòng)蕩影響等挑戰(zhàn)。在這樣的時(shí)代浪潮中，只關(guān)注可控之事，或許能在短期內(nèi)獲得內(nèi)心的安定與秩序，但從長遠(yuǎn)看，可能會(huì)因?qū)ν獠孔兓倪t鈍而錯(cuò)失發(fā)展的契機(jī)；而過度糾結(jié)于不可控之事，又極易陷入焦慮與無力的泥沼，無法有效行動(dòng)。這就要求我們在兩者之間找到一種微妙而精準(zhǔn)的平衡，以一種理性而睿智的態(tài)度去審視生活的全貌，既不盲目自大，也不消極退縮。寫作時(shí)，文章開篇可通過描繪生活中那些突如其來且令人無力的不可控場景，引出關(guān)于“是否只應(yīng)關(guān)心可控之事”的思考與探討。接著深入剖析只關(guān)注可控之事的合理性，例如個(gè)人專注于提升自身專業(yè)技能、培養(yǎng)良好品德等內(nèi)在修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自我成長與獨(dú)立，在紛擾的世界中構(gòu)建一片穩(wěn)定的自我發(fā)展空間；同時(shí)也闡述過度局限于此可能帶來的弊端，如因忽視社會(huì)趨勢而使事業(yè)發(fā)展受限。然后分析關(guān)注不可控之事的意義，如對社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)心能促進(jìn)社會(huì)整體進(jìn)步，個(gè)體對環(huán)保問題的關(guān)注推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展，展現(xiàn)人類作為命運(yùn)共同體一員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；但也要指出過度陷入其中的負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)而探討如何在二者之間尋求平衡，如以積極的心態(tài)接納不可控之事，同時(shí)將其轉(zhuǎn)化為提升自我應(yīng)對能力的契機(jī)，在可控范圍內(nèi)做出調(diào)整與改變，可結(jié)合個(gè)人在疫情期間適應(yīng)新的生活和工作方式并借此提升自身應(yīng)變能力的實(shí)例。結(jié)尾，倡導(dǎo)一種既立足當(dāng)下、專注自我發(fā)展，又胸懷天下、保持對外部世界敏銳感知的生活態(tài)度，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。立意：1.控己所能，容不可控之廣：于有限行動(dòng)中涵養(yǎng)廣闊胸懷與豁達(dá)心境。2.筑可控之防，思不可控之變：積極應(yīng)對挑戰(zhàn)。3.以可控之事為基，待不可控之機(jī)：在穩(wěn)定自我中把握生活的變數(shù)與機(jī)遇。二、（2025·寶山一模）閱讀文字，完成題目。身處信息化時(shí)代，人們可以輕而易舉獲取大量信息。那么，獲取更多的信息是否使人變得更聰明？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緝?yōu)秀范文】信息在我們自身回望亙古的歷史長河，人們從刀耕火種中走來，直到如今的智能時(shí)代。生產(chǎn)力的極大解放帶來了工業(yè)信息革命，使得信息之于我們變得觸手可及。本真性的幻覺使我們產(chǎn)生了個(gè)體由于信息的增多變得更聰明的錯(cuò)覺。以我觀之，若個(gè)體無法在冗雜的信息中保持獨(dú)立思考的能力，反而會(huì)失去主體性，淪為信息的奴隸。信息時(shí)代伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，僅有數(shù)量之名而無質(zhì)量之實(shí)的信息爆炸使我們進(jìn)入了

“后真相時(shí)代”。《牛津字典》將“后真相”定義為“相較于事實(shí)本身，公眾的情感需求與民意的宣泄更會(huì)影響事件的發(fā)展”。也就是說，信息既沒有被掩蓋，更沒有被篡改，只是變得不那么重要了，因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)識疊加組成的輿論中情緒的分量早已超過認(rèn)識與分析信息。由此可見。所謂“后真相時(shí)代”本質(zhì)上不過是一種畸形的輿論生態(tài)。事實(shí)上，當(dāng)下橫亙在人群中最幽深的分野，早已不是信息數(shù)量的多寡，而是個(gè)人辨別能力的強(qiáng)弱，即能否對紛繁的信息進(jìn)行甄別與分析。恰如尼采所言：“視角主義教給我們的是謙遜的必要?！陛p而易舉便可獲得大量的信息，敲擊屏幕便能聯(lián)通世界。我們越輕易地獲取信息，便越容易失去對信息的敬畏。在自身無限膨脹中產(chǎn)生自身智識與能力提升的本真性的幻覺。更不必說，信息的爆炸只在數(shù)量，其質(zhì)量的參差對人的認(rèn)識能力提出了更高的要求，若汲汲于獲取大量信息的優(yōu)越感與滿足感，反而會(huì)使人喪失主體性，沉淪于五官的滿足而淪為信息的奴隸。進(jìn)一步講，各類媒體“猜你喜歡”的推送機(jī)制早已在不經(jīng)意間削弱了個(gè)體主動(dòng)搜索、獲取多元化信息的意識。層出不窮的碎片化信息編織成的“信息繭房”正一步步將個(gè)體包裹其中，使人類喪失賴以生存與呼吸的思考能力。當(dāng)然，我們否認(rèn)更多的信息帶來智識的提升這一觀點(diǎn)，并不意味著否認(rèn)信息與信息時(shí)代。相反，信息時(shí)代使個(gè)體更容易接觸到多元的思想與思考，更有可能豐富個(gè)人的認(rèn)識，以至于變得更聰明。一言以蔽之，問題已不在客觀的信息，而在于個(gè)體認(rèn)識的局限性。唯有保持思考，方能不陷入本真性的幻覺，淪為信息的奴隸。【解析】身處信息時(shí)代，信息的獲取變得輕而易舉，這是時(shí)代賦予我們的獨(dú)特機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從積極的一面來看，大量信息的涌入無疑拓寬了我們的視野。通過互聯(lián)網(wǎng)，我們可以瞬間知曉全球各地的時(shí)事動(dòng)態(tài)，接觸到各個(gè)領(lǐng)域的前沿知識，無論是學(xué)術(shù)研究成果、文化藝術(shù)創(chuàng)作，還是科技創(chuàng)新應(yīng)用等，都能輕松獲取相關(guān)信息，這似乎為我們增長智慧提供了豐富的素材，讓我們站在了一個(gè)知識匯聚的高地上，有機(jī)會(huì)比以往任何時(shí)代的人都更加見多識廣。然而，我們也必須清醒地認(rèn)識到其中的問題。信息的爆炸式增長并不等同于知識與智慧的等量提升。首先，信息的質(zhì)量良莠不齊，虛假信息、片面之詞、低俗內(nèi)容等混雜其中。例如一些毫無根據(jù)的謠言在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，若我們不加辨別地接收，就可能被誤導(dǎo)，從而形成錯(cuò)誤的認(rèn)知和判斷，這顯然與“聰明”背道而馳。其次，信息的碎片化特征明顯，大量零散的信息片段分散了我們的注意力，使我們難以進(jìn)行深入系統(tǒng)的思考和學(xué)習(xí)。我們往往在不同的信息之間快速切換，卻無法靜下心來對某一重要問題進(jìn)行深入探究，長此以往，思維變得淺薄，難以真正掌握知識的精髓和本質(zhì)，也就難以提升智慧。再者，智慧不僅僅是知識的積累，還涉及到對知識的運(yùn)用、整合以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新思維和正確的價(jià)值判斷。僅僅擁有大量信息而不具備將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力和正確觀念的能力，這些信息也只是閑置的“數(shù)據(jù)”而已。比如一個(gè)人可能知曉眾多商業(yè)案例和理論，但在實(shí)際創(chuàng)業(yè)中卻無法靈活運(yùn)用，做出明智決策，這說明信息并沒有轉(zhuǎn)化為智慧。而且，如果在獲取信息過程中，過度依賴外在的信息資源，而逐漸喪失了自我思考、自我探索的精神和能力，那么即使擁有再多的信息，也只是他人思想的“搬運(yùn)工”，無法形成自己獨(dú)特的見解和智慧體系。寫作時(shí)，開篇可通過描述信息時(shí)代信息獲取的便捷場景引出話題，然后提出疑問：更多信息是否真的意味著更聰明？接著從正面闡述信息在合理利用下對知識積累、思維啟發(fā)等方面的積極作用，比如列舉通過網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)知識、利用大數(shù)據(jù)分析市場趨勢等例子；再從反面分析信息過載、虛假信息帶來的諸如認(rèn)知混亂、判斷力下降等問題，可結(jié)合一些網(wǎng)絡(luò)謠言引發(fā)公眾恐慌的案例。之后深入探討智慧的內(nèi)涵，不僅僅是知識的堆積，還包括獨(dú)立思考、批判性思維、道德判斷等能力，而這些能力并非單純依靠信息數(shù)量的增加就能獲得，關(guān)鍵在于如何篩選、整合與運(yùn)用信息。最后得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)在信息浪潮中，要追求智慧需掌握正確對待信息的方法，保持理性與獨(dú)立思考。立意：1.信息并非智慧之源，善思善用方為聰明之道。2.以理性駕馭信息方能成就聰明才智。3.唯有深度思考與整合，才能將信息轉(zhuǎn)化為聰明才智。三、（2025·嘉定一模）閱讀文字，完成題目。生活中，人們往往用“有用”作為判別事物并做出選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【優(yōu)秀范文】破“有用”之執(zhí)，悟生活真諦如今，“有用”成生活主導(dǎo)。選職業(yè)看薪酬，學(xué)技能求實(shí)用，人們在功利之途奔波?？蛇@種單一追求，正讓精神家園荒蕪，文化花園凋零，是時(shí)候重新審視“有用”與“無用”，探尋生活的真正意義了?！坝杏谩贝_實(shí)能帶來諸多益處。于個(gè)人而言，學(xué)習(xí)實(shí)用技能可以增強(qiáng)職場競爭力，快速獲取經(jīng)濟(jì)收益，改善生活質(zhì)量。許多年輕人通過學(xué)習(xí)電商運(yùn)營，在網(wǎng)絡(luò)購物熱潮中成功創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值與財(cái)富積累?？萍碱I(lǐng)域?qū)Α坝杏谩敝R的探索，推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。5G

讓智能制造業(yè)中的設(shè)備實(shí)現(xiàn)高效互聯(lián)，提升生產(chǎn)效率；在醫(yī)療領(lǐng)域，遠(yuǎn)程高清會(huì)診借助

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成為實(shí)，拯救了無數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)患者的生命。然而，過度執(zhí)著于“有用”會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的弊端。在個(gè)人成長中，若只看重“有用”，精神世界將變得貧瘠。不少人忙碌于各種實(shí)用型事務(wù)，無暇顧及閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)展覽等。他們雖在物質(zhì)上可能較為富足，但內(nèi)心缺乏對美的感悟、對情感的細(xì)膩體驗(yàn)以及對人生哲理的深入思考。一旦遭遇挫折，如失業(yè)或投資失敗，就容易陷入精神困境，因?yàn)樗麄儧]有從那些“無用”之事中汲取到足夠的精神力量來支撐自己。從社會(huì)文化角度出發(fā)，當(dāng)“有用”成為唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化多元性將遭受極大破壞。一些傳統(tǒng)民間手工藝，如手工剪紙、面人制作等，因不能迅速創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益而面臨失傳危機(jī)。這些手工藝承載著民族的文化記憶與智慧，它們的消逝會(huì)使文化傳承出現(xiàn)斷層，讓社會(huì)文化生態(tài)失去豐富性與獨(dú)特性。實(shí)際上，“無用”之中有大用。我們參與公益環(huán)?；顒?dòng)、學(xué)習(xí)古典音樂等看似無直接功利目的之事，能讓人內(nèi)心更加充盈。一些志愿者在參與山區(qū)支教的過程中，雖沒有物質(zhì)收獲，但收獲了珍貴的情感體驗(yàn)和對社會(huì)多元性的深刻認(rèn)知。對暗物質(zhì)的探索，雖短期內(nèi)看不到實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，但它拓展了人類的認(rèn)知邊界，為未來科技突破奠定基礎(chǔ)。人文學(xué)科對不同文化歷史的研究，雖不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，卻能促進(jìn)文化交流融合，為解決全球性文化沖突提供思路，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。生活不應(yīng)被“有用”束縛，而應(yīng)讓“有用”與“無用”攜手。以“有用”筑生活之基，借“無用”繪心靈之彩。在平衡二者中，我們能構(gòu)建完整價(jià)值體系，收獲物質(zhì)與精神的雙豐收，走向充實(shí)且美好的未來。【解析】本題聚焦于“有用”這一核心概念，探討其在人們判別事物與做出選擇時(shí)所充當(dāng)?shù)闹匾獦?biāo)準(zhǔn)?！坝杏谩蓖ǔ？衫斫鉃槟軡M足某種實(shí)際需求、達(dá)成特定目標(biāo)或產(chǎn)生直接效益與價(jià)值的屬性。這是一個(gè)相對主觀且寬泛的概念，它可以指能夠帶來實(shí)際利益、解決實(shí)際問題、產(chǎn)生直接效果的事物，也可以是對個(gè)人成長、心靈滋養(yǎng)、社會(huì)進(jìn)步等方面具有積極影響的東西?！吧钪小泵鞔_了思考的范圍應(yīng)源于日常生活實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，意味著需從日常所見、所聞、所感出發(fā)去探討該現(xiàn)象?！巴币辉~突出了“有用”作為判別和選擇標(biāo)準(zhǔn)的普遍性與常見性，但也暗示著可能存在其他標(biāo)準(zhǔn)或?qū)Υ藰?biāo)準(zhǔn)應(yīng)進(jìn)行反思。材料強(qiáng)調(diào)了“有用”在人們生活決策中的重要地位，反映出實(shí)用主義的思維方式在一定程度上影響著人們的判斷和選擇。同時(shí)也留下了思考的空間，即僅僅依據(jù)“有用”來判別和選擇是否足夠全面、是否存在局限性。寫作時(shí)要注意，需要對“有用”進(jìn)行清晰的定義和闡釋，避免概念模糊不清，要結(jié)合具體的事例和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行論證，使文章更具說服力和可信度。可以適當(dāng)引入反例或?qū)Ρ日撟C，增強(qiáng)文章的思辨性。要有自己獨(dú)特的見解和深入的思考，避免泛泛而談。寫作時(shí)開頭可以以生活中的常見場景引入，提出“有用”已成為人們判別事物和選擇的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)這一現(xiàn)象，引發(fā)讀者對“有用”內(nèi)涵的思考，為下文的論述做鋪墊。主體論述可以從“有用”之利、“有用”之蔽、“有用”與“無用”的新認(rèn)知這三個(gè)方面來寫?？梢?/p>

舉例說明在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)實(shí)用技能能夠?yàn)閭€(gè)人帶來直接的職業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收益。也可以講述科技創(chuàng)新如何憑借其“有用”性推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍。接著說“有用”之蔽，個(gè)人精神的荒漠和文化傳承的危機(jī)，探討社會(huì)文化如果僅僅以“有用”為導(dǎo)向，將會(huì)導(dǎo)致文化創(chuàng)新的源泉枯竭。因?yàn)樵S多偉大的文化創(chuàng)新往往源于那些看似“無用”的文化探索和藝術(shù)嘗試。再接著討論“有用”與“無用”的新認(rèn)知，是心靈滋養(yǎng)的“無用”寶藏，是社會(huì)發(fā)展的潛在動(dòng)力，可以探討人文學(xué)科研究在促進(jìn)文化交流、構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系方面的潛在作用。最后結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)我們不能片面地以“有用”為唯一標(biāo)準(zhǔn)去評判事物和做出選擇。倡導(dǎo)在追求“有用”以保障基本生存和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也要重視“無用”之事對個(gè)人精神豐富和社會(huì)長遠(yuǎn)進(jìn)步的重要性。立意：1.破“有用”之執(zhí)，悟生活真諦。2.有用與無用之思：重塑生活的價(jià)值維度。3.“有用”之思：功利之外的人生視野。一、（2025·南匯中學(xué)期中）閱讀文字，完成題目。我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點(diǎn)的證據(jù)。對此你有怎樣的認(rèn)識和思考？要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緝?yōu)秀范文】跳出信息繭房，突破視野局限時(shí)代發(fā)展日新月異，尖端科技層出不窮，數(shù)字媒體迅速發(fā)展，在帶給人們便利的同時(shí)，又帶來了什么呢？大數(shù)據(jù)總是能精準(zhǔn)無誤地找到人們的興趣點(diǎn)。隨時(shí)隨地，手指一戳，就能享受到具有個(gè)性化的內(nèi)容服務(wù)?？墒谴髷?shù)據(jù)在給我們帶來便利的同時(shí)，也會(huì)把我們送進(jìn)“信息繭房”。如果安然地待在投你所好的“信息繭房”里，那就無異于畫地為牢。久而久之，就會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知越來越狹隘，甚至影響到正常的工作和生活。

“信息繭房”讓公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的信息領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中，導(dǎo)致了單調(diào)、封閉、刻板的個(gè)人信息世界。當(dāng)下人們看重支持自己看法的證據(jù)以證明自己的正確，是生活中極為常見的現(xiàn)象，只有客觀理性地看待所有證據(jù)，才能跳出“信息繭房”。那么，如何跳出“信息繭房”？關(guān)鍵在于提高獨(dú)立思考能力和對信息的甄別判斷能力。獨(dú)立思考能力主要靠理論學(xué)習(xí)獲取，通過理論學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握知識、獲取方法，堅(jiān)定自己的立場觀點(diǎn)，提高認(rèn)識問題、分析問題、辨析是非的能力，不被推送的信息和觀點(diǎn)牽著鼻子走。現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)你看到一篇激動(dòng)人心的熱點(diǎn)文章，要思考自己的情緒是否被煽動(dòng)了，想想自己是否被“帶節(jié)奏”了。當(dāng)你看到一個(gè)似乎有理的觀點(diǎn)，自己似乎被說服了，要思考一下：這個(gè)觀點(diǎn)的邏輯對嗎？社會(huì)真正需要的是有獨(dú)立思考能力的人才，通過獨(dú)立思考，把接受信息的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里。提高對信息的甄別判斷能力，就要多渠道接收各方面的信息，特別是注意多從主流媒體獲取權(quán)威信息，而不能依據(jù)自己的喜好偏聽偏信。要積極參與和交流，拓展自己的社交圈子。加入社區(qū)論壇、在線課程等平臺(tái)，與來自不同