古代中國的政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段線索1夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時(shí)期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。線索2秦漢至明清時(shí)期是中華民族政治文明的發(fā)展階段(1)君主專制：秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，開創(chuàng)官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清時(shí)期，中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相、設(shè)立內(nèi)閣，清代設(shè)立軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至被廢除的趨勢。(2)中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清的統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國并行制再到行省制，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢。(3)選官制度：從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國選官制度日趨完善。[考綱要求]1.商周時(shí)期的政治制度。2.秦中央集權(quán)制度的形成。3.漢到元政治制度的演變。4.明清君主專制制度的加強(qiáng)。第1講夏、商、西周的政治制度一、夏、商的政治制度1.王權(quán)承襲：王位世襲制代替禪讓制，王位傳承的方式有父子相傳和兄終弟及。2.王權(quán)特點(diǎn)：王權(quán)具有神秘色彩。3.行政管理(1)中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。圖示解史分封制實(shí)際效能及影響二、西周的分封制目的鞏固西周的統(tǒng)治內(nèi)容主要封國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等分封對(duì)象王族、功臣和古代帝王的后代諸侯義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職諸侯權(quán)利設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等等級(jí)關(guān)系天子—諸侯—卿大夫—士評(píng)價(jià)進(jìn)步性西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國局限性諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。隨著諸侯國勢力的壯大，到西周后期，分封制遭到破壞三、西周的宗法制1.目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。2.含義：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國家統(tǒng)治的制度。3.內(nèi)容：嫡長子繼承制；大宗和小宗關(guān)系的相對(duì)性；周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。4.特點(diǎn)：血緣關(guān)系和政治隸屬關(guān)系相結(jié)合，形成“家”和“國”一體的統(tǒng)治。5.作用：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，保障了分封制的推行。特別提示正確認(rèn)識(shí)分封制和宗法制分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。宗法制中的“兩個(gè)凡是”：凡是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的，必選宗法制；凡是考查繼承權(quán)，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承是基本原則。四、西周的禮樂制度1.目的：為更好地維護(hù)分封制和宗法制。2.內(nèi)容：禮樂制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。3.作用：周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。歸納總結(jié)中國早期政治制度的特點(diǎn)1以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。2等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)的權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。3地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中。4神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。5穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。1.貴族政治政治權(quán)力都掌握在世襲貴族手里，實(shí)行“世卿世祿制”，所有的官員都是貴族，有封地而無薪俸，將政權(quán)固定在貴族的家族范圍內(nèi)，用族權(quán)維護(hù)王權(quán)。2.分封制的瓦解(1)原因：經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解；政治上：諸侯國強(qiáng)大，王室衰微。(2)表現(xiàn)：田氏代齊；周鄭交質(zhì)；楚王問鼎。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，形成諸侯混戰(zhàn)、割據(jù)爭霸的局面，分封制逐漸崩潰。春秋時(shí)期，楚王問鼎是對(duì)分封制的公然挑戰(zhàn)。(3)演變：戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法“廢分封行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國范圍推行郡縣制。3.家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會(huì)的顯著特征。家族是家庭的擴(kuò)大，國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家國同構(gòu)的格局下，家是小國，國是大家。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。父家長在家庭內(nèi)是一把手，君王是國家的一把手，是全國子民的嚴(yán)父。不僅國君如父，而且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的“父母官”。簡言之，父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系?？键c(diǎn)一等級(jí)森嚴(yán)的分封制1.分封制的特點(diǎn)(1)分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)利和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。2.時(shí)空意識(shí)——分封制的歷史遺存(1)影響中國封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。要求：分析“西周分封形勢圖”，論證分封制是否起到鞏固西周統(tǒng)治的作用？材料西周分封形勢圖提示：從分封的對(duì)象、地理空間分布角度分析。論證：________________________________________________________________________答案從分封制的布局看，分封的對(duì)象以同姓親族為主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地，周王室保留了關(guān)中地區(qū)較大的直轄的王畿之地，周王室通過對(duì)血親的權(quán)力分配，在周邊地區(qū)建立起如眾星拱月般的諸侯國，起到了拱衛(wèi)王室的作用。西周后期，周王室衰微，對(duì)諸侯國的控制力削弱，諸侯爭霸，分封制崩潰。1.西周“共主”名義下的地方分權(quán)體制(中國政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷物@然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”……——王家范《中國歷史通論》發(fā)現(xiàn)問題西周政治中的“貴族色彩”這一提法，很受高考關(guān)注。命題角度西周制度創(chuàng)新的特征；周秦之間政治“大變局”的內(nèi)涵；“共主”與“獨(dú)制”的比較。2.分封制下的等級(jí)序列分封制形成的等級(jí)秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會(huì)生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器等)，大到國家祭祀、喪葬習(xí)俗、禮儀等。——朱漢國《歷史學(xué)習(xí)精要》發(fā)現(xiàn)問題材料作者用社會(huì)史觀看待西周的分封制。命題角度周代社會(huì)生活的差異反映的等級(jí)秩序的實(shí)質(zhì)。3.周天子、諸侯、卿大夫之間的真實(shí)關(guān)系不過應(yīng)該注意到，周天子當(dāng)時(shí)并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過只是其中一邦?！熳优c諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系。——馬克垚主編《世界文明史》發(fā)現(xiàn)問題材料指出周天子與諸侯之間、諸侯相互之間、諸侯與卿大夫之間的關(guān)系，與教材講述有一些不同。命題角度周代“主權(quán)分割現(xiàn)象”的原因；周代分封制下的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系與“盟約”關(guān)系的差異性?？键c(diǎn)二血緣維系的宗法制1.宗法制與宗法觀念——家國情懷的源頭(1)宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來分配政治權(quán)力，維系政治等級(jí)、鞏固統(tǒng)治的制度，主要包括嫡長子繼承制、家族制和族外婚制等。(2)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“尊尊親親，男女有別”的社會(huì)心理與人際關(guān)系。(3)區(qū)別與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意識(shí)形態(tài)方面的反映，但其也有相對(duì)獨(dú)立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是一直延續(xù)下來。2.唯物史觀——辯證分析宗法制的社會(huì)價(jià)值(1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)對(duì)后世的積極影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。(3)對(duì)后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變弄清題意首先進(jìn)行時(shí)空定位，考查西周時(shí)期的階段特征。其次，找出題干中比較的部分：與商代相比——字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化；銘文內(nèi)容——記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。技巧運(yùn)用周代青銅器上的銘文與商代相比，“大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德”，這表明西周時(shí)形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，因此B項(xiàng)符合題意。周代青銅器上的銘文與商代的文字是繼承關(guān)系，并非全新的文字體系，故排除A項(xiàng)；宗法制是西周政治的典型特征，C項(xiàng)不符合西周時(shí)期的階段特征；青銅器主要用于制造祭祀用的禮器和戰(zhàn)爭用的兵器，從商代到西周，其功用并未發(fā)生重大改變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。難點(diǎn)辨析本題錯(cuò)選A項(xiàng)是因?yàn)榘杨}干中銘文字?jǐn)?shù)、語句的變化理解為文字體系的創(chuàng)新，其實(shí)，題干中銘文本身并沒有變化。本題錯(cuò)選D項(xiàng)是因?yàn)榘杨}干中銘文的形式與銘文內(nèi)容的變化理解為青銅器功用的改變。答案正解B項(xiàng)為正確選項(xiàng)。祖先的功績被記錄和傳承，主要就是為了讓后代子孫們形成重傳統(tǒng)、重宗法的風(fēng)尚。解題啟示歷史學(xué)科作為一門課程，其價(jià)值引領(lǐng)的作用毋庸置疑，有價(jià)值引領(lǐng)就必然有價(jià)值取向。在新課標(biāo)全國卷歷史命題中，充分挖掘分封宗法制度蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵，是高考命題的趨勢所在。1.宗法觀念在現(xiàn)代社會(huì)中的雙重作用家庭組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量。——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》發(fā)現(xiàn)問題“雙刃劍”的評(píng)價(jià)是一種辯證思維，符合唯物史觀。命題角度辯證認(rèn)識(shí)宗法觀念對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響；現(xiàn)代社會(huì)如何利用宗法觀念為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。2.宗法觀念中的優(yōu)生優(yōu)育思想《國語·晉語四》曰：“同姓不婚，懼不殖也”“異姓則異德，異德則異類……同姓則同德，同德則同心，同心則同志”?！澳信?，其生不蕃?！薄蹲髠鳌べ夜辍钒l(fā)現(xiàn)問題材料從優(yōu)生思想提出“同姓不婚”是合乎科學(xué)的。命題角度“同姓同德”“異姓異德”觀念的社會(huì)危害；古代歷史上正反兩方面的例證。全國卷5年考題統(tǒng)計(jì)時(shí)間題號(hào)時(shí)間題號(hào)2017全國Ⅰ，242016全國Ⅲ，242014全國Ⅱ，242013全國Ⅰ，241.命題點(diǎn)：分封制對(duì)中華文明發(fā)展的影響(2017·課標(biāo)全國Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)答案A解析根據(jù)材料信息，周王把子弟分封到河南、山東、北京等地，這推動(dòng)了周文化的傳播并使王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊(yùn)，故A項(xiàng)正確。周不存在君主專制，故排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)，周天子尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)“世襲特權(quán)”，D項(xiàng)與材料主旨不符。2.命題點(diǎn)：運(yùn)用時(shí)空邏輯分析歷史文化現(xiàn)象(2014·課標(biāo)全國Ⅱ，24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A.河南B.河北C.陜西D.山東答案C解析周王直接統(tǒng)治的地區(qū)在今陜西一帶，而河南、河北、山東是當(dāng)時(shí)所分封的主要諸侯國所在地，故A、B、D三項(xiàng)不可能為正確答案。3.命題點(diǎn)：唯物史觀分析經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的影響(2013·課標(biāo)全國Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案C解析戰(zhàn)國時(shí)期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等級(jí)差別，而秦國僅君王墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國時(shí)期秦國率先由等級(jí)序列明顯的分封制走向了集權(quán)統(tǒng)治，故選C項(xiàng)。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；分封制中的等級(jí)規(guī)定表現(xiàn)為分封制下的等級(jí)序列，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期分封制走向瓦解，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。1.命題點(diǎn)：先秦時(shí)期的道德價(jià)值取向在楚國一次內(nèi)亂中，以孝順著稱的大臣申鳴奉命平叛。其父因此被綁為人質(zhì)，最終遇害。國君封賞之余，申鳴悲嘆“行不兩全，名不兩立”而自刎身亡。這反映了()A.“忠孝兩難”的道德困境B.“禮崩樂壞”的社會(huì)頹勢C.“移孝作忠”的價(jià)值取向D.“家國一體”的國家形態(tài)答案A解析材料信息無法體現(xiàn)“禮崩樂壞”的社會(huì)頹勢，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“移孝作忠”不符合材料意思，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)“家國一體”的國家形態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.命題點(diǎn)：先秦王位繼承制的多種形式《羋月傳》講述戰(zhàn)國晚期，楚國公主羋姝與其同父異母的妹妹羋月嫁給秦惠文王為后為妃?；菸耐跛篮?，羋姝兒子武王即位。武王死后，羋姝準(zhǔn)備立幼子繼位。羋月卻依靠弟弟、將軍魏冉等人支持擁立自己的兒子為昭襄王。這表明()A.秦國宗法制較早的崩潰B.秦楚不受禮制約束C.王位交接受多因素影響D.秦國初具皇帝制度答案C解析材料信息包含宗法制的沿用(嫡長子武王繼位)，也有宗法制的破壞(庶子昭襄王繼位)，前者普遍，后者特殊，因此選C。A項(xiàng)片面；B、D與材料不符。3.命題點(diǎn)：諸侯國邦交關(guān)系折射出的社會(huì)變動(dòng)(2017·武漢四調(diào)，24)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國相互朝見成為邦交的主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅見于《春秋》《左傳》的朝見就有101次(如下表)。由此可以推論()受朝國魯國晉國齊國楚國越國紀(jì)國次數(shù)39次38次11次10次2次1次A.周王室衰微，禮崩樂壞 B.變法運(yùn)動(dòng)促進(jìn)相互朝見C.井田制瓦解，土地私有 D.遠(yuǎn)交近攻影響邦國外交答案A解析春秋戰(zhàn)國“諸侯互相朝見”一方面說明諸侯坐大，禮崩樂壞，另一方面說明周天子失去了天下共主地位，周王室衰微，分封制崩潰，因此選A；《春秋》《左傳》是春秋時(shí)期史書，而變法運(yùn)動(dòng)主要在戰(zhàn)國時(shí)期，B錯(cuò)誤；材料與井田制無關(guān)，C錯(cuò)誤；“遠(yuǎn)交近攻”與材料主旨不符，所以D錯(cuò)誤。4.命題點(diǎn)：認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)(2018·昆明檢測)出身于不同社會(huì)階層的人，后天常常會(huì)出現(xiàn)階層間的流動(dòng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期這種“社會(huì)流動(dòng)”增大的主要原因是()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成 B.分封制逐漸瓦解C.宗法制的破壞 D.百家爭鳴的出現(xiàn)答案B解析根據(jù)題意，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，并未形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制與分封制互為表里，共同構(gòu)成了西周的等級(jí)制度，但宗法制主要解決的是貴族在財(cái)產(chǎn)、土地方面的利益，以血緣關(guān)系為紐帶，與階層流動(dòng)聯(lián)系不大，不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；百家爭鳴的出現(xiàn)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期階層流動(dòng)、諸侯爭霸在思想上的表現(xiàn)，不是主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.(2017·三明二模，24)《甲骨文合集》記載：商王去占卜，問下旬有沒有災(zāi)禍降臨？占卜師說卜象顯示了不好的征兆。不久有人向商王報(bào)告說，益這個(gè)地方逃走了12個(gè)奴隸。這反映了商朝政治制度的特點(diǎn)是()A.神權(quán)高于王權(quán) B.國王沒有實(shí)現(xiàn)集權(quán)C.宗法制成為主導(dǎo) D.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合答案D解析材料無法體現(xiàn)出神權(quán)與王權(quán)的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不在于突出國王的集權(quán)與否，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與宗法制無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商王占卜問政體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故D項(xiàng)正確。2.(2017·廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山三模，24)20世紀(jì)70年代，在安陽殷墟發(fā)掘的婦好墓中，出土玉器共756件。經(jīng)對(duì)其中約300件玉器進(jìn)行分析，所用玉料大體上都是新疆玉，其中三件小型玉雕的材質(zhì)被鑒定為新疆和田羊脂玉。這表明，在商代()A.西域已歸屬商王管轄范圍B.西域與中原已存在一定聯(lián)系C.西域與中原商貿(mào)交往密切D.西域各族要向商王進(jìn)獻(xiàn)玉料答案B解析商朝的疆域西至今陜西一帶，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝出現(xiàn)新疆玉料，說明新疆和中原有一定的聯(lián)系，故B項(xiàng)正確；材料未提及商朝與西域的其他貿(mào)易行為，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西域地區(qū)不屬于商朝疆域，沒有義務(wù)向商王進(jìn)獻(xiàn)玉料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017·贛州二模，24)《史記·周本紀(jì)》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”武王此舉主要是為了()A.體現(xiàn)新政權(quán)的合法性B.分封功臣以鞏固政權(quán)C.學(xué)習(xí)圣人的英明之舉D.體現(xiàn)天下為公的精神答案A解析武王分封先代貴族意圖得到先代貴族對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)武王分封功臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)天下為家的觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018·全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考，24)西周初年兼并無數(shù)，封建制度遂發(fā)生大變革。分封同宗以樹屏藩，授土勛舊以拓疆域。材料表明“封建制度”()A.有助于消除地方與中央的矛盾B.推動(dòng)了西周政治文化的傳播C.是西周穩(wěn)固統(tǒng)治的重要途徑D.加速了“大一統(tǒng)”局面的形成答案C解析材料主要表明的是分封制在拓疆開土方面的作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”，未涉及文化的傳播，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，與材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”相符，故C項(xiàng)正確；“大一統(tǒng)”局面形成于秦漢中央集權(quán)確立，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018·全國Ⅰ卷高考猜題卷一，24)柏楊在《中國人史綱》中寫道：“大黃金時(shí)代中的平民卻可重新獲得知識(shí)技能，爬到貴族地位，擔(dān)任政府官員和累積財(cái)富?！边@種變化產(chǎn)生的政治背景是()A.西周建立起分封制度 B.分封制度走向了崩潰C.郡縣制在全國被推廣 D.實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面答案B解析題干材料反映的是平民地位的提高，與A項(xiàng)表述相矛盾；題中這種變化指的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官僚政治(依靠知識(shí)和才能為官)正在逐漸取代貴族政治，其政治背景是分封制度(世卿世祿制)走向了崩潰，故B項(xiàng)正確；郡縣制在全國被推廣以及實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面都是在秦朝建立之后，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018·吉林調(diào)研，24)周文王的苑囿是對(duì)公眾開放的，人們可以在里面采集薪草，捕獵野獸；而齊宣王(前319～前301年在位)的苑囿是完全封閉的。這種差異說明()A.齊宣王比周文王更具有勢力B.君主不斷加強(qiáng)對(duì)公田的壟斷C.對(duì)平民的剝削方式發(fā)生變化D.國家君主的權(quán)威不斷地強(qiáng)化答案D解析材料“對(duì)公眾開放的”“是完全封閉的”無論開放或者封閉都是君主決定，與勢力大小無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期井田制崩潰，公田遭到破壞，土地私有化成為主要趨勢，B項(xiàng)與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“對(duì)公眾開放的”“是完全封閉的”與對(duì)平民的剝削方式的變化無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“對(duì)公眾開放的”“是完全封閉的”的變化，體現(xiàn)了君主的權(quán)威不斷強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。7.(2017·內(nèi)江高三五模，24)《詩經(jīng)》中有：“大宗維翰(棟梁)……宗子維城(城墻)”，這里所說的“大宗”和“宗子”均指周代貴族中根據(jù)血緣關(guān)系對(duì)族人擁有管轄和處置權(quán)的人。對(duì)材料的正確解讀是()A.文學(xué)作品的描述不能實(shí)證宗法制的存在B.體現(xiàn)了既是政治制度又是宗族制度C.體現(xiàn)了周代諸侯擁有世襲統(tǒng)治權(quán)D.從材料可推知這兩句詩應(yīng)出自于《國風(fēng)》答案B解析《詩經(jīng)》是春秋時(shí)期反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的文學(xué)作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“均指周代貴族中根據(jù)血緣關(guān)系對(duì)族人擁有管轄和處置權(quán)的人”體現(xiàn)出了宗法制度既是政治制度又是宗族制度，故B項(xiàng)正確；題干中并未提到諸侯的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《國風(fēng)》是《詩經(jīng)》中的民歌部分，與題干信息無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.“凡子受父母之命，必籍記而佩之，時(shí)省而速行之……若以父母之命為非，而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子?！睂?duì)此分析正確的是()A.體現(xiàn)了宗法關(guān)系中長尊幼卑B.體現(xiàn)了宗法制度強(qiáng)調(diào)血緣紐帶C.體現(xiàn)了宗法制的核心嫡長子繼承制D.此做法有利于凝聚宗族答案A解析材料中“雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子”表明真正的標(biāo)準(zhǔn)是“受父母之命”而非是非對(duì)錯(cuò)，故A項(xiàng)正確；材料中“以父母之命……不順之子”是強(qiáng)調(diào)孝順的標(biāo)準(zhǔn)而不是強(qiáng)調(diào)血緣紐帶，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“不順之子”不僅僅是嫡長子，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“以父母之命……不順之子”是有利于凝聚家庭內(nèi)部關(guān)系，沒有涉及宗族，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018·湖南長沙一中高考模擬，24)據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，趙國地處中央，成為“雜民之所居”，而宋國更加富庶，也是“鄰民之所處”。戰(zhàn)國時(shí)人口流動(dòng)的主要意義在于()A.加速了部族血緣關(guān)系的瓦解B.使兼并戰(zhàn)爭的進(jìn)程加速C.有利于中央集權(quán)國家的崛起D.促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流答案A解析西周時(shí)期分封制下，人口分布具有濃厚的血緣色彩，戰(zhàn)國時(shí)期分封制逐漸瓦解，人口流動(dòng)逐漸加強(qiáng)，具有不同血緣的人口雜居在一起，從而加速了部族血緣關(guān)系的瓦解，故A項(xiàng)正確。10.(2017·寧夏銀川一中二模，24)中國古代的國家政權(quán)往往默許或公開承認(rèn)宗族的司法權(quán)，宗族具有初級(jí)裁判權(quán)和一般懲罰權(quán)，族人不得不經(jīng)宗族徑自向官府投訴。這說明了()A.宗族是司法審判的第一審級(jí)B.宗族內(nèi)部司法等級(jí)嚴(yán)密C.宗族司法高于國家地方司法D.宗族審判效率高于國家答案A解析從材料“宗族具有初級(jí)裁判權(quán)和一般懲罰權(quán)，族人不得不經(jīng)宗族徑自向官府投訴”得出宗族是司法審判的第一審級(jí)，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是宗族內(nèi)部的司法審判問題，而是宗族審判在整個(gè)司法審判中的地位問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及宗族司法與國家地方司法的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有宗族審判效率的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2017·資陽二模，24)公元前七世紀(jì)末，王畿內(nèi)原邑的人民，以“夫誰非王之姻親”自夸。這一現(xiàn)象說明()A.分封制漸趨衰落B.民眾普遍攀附王親貴戚C.宗族凝聚力強(qiáng)化D.宗法制下庶子后裔平民化答案D解析材料體現(xiàn)以宗法制為依據(jù)層層分封的周朝政治，材料不能體現(xiàn)分封制衰落，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及民眾與王親聯(lián)姻，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及宗族凝聚力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制下層層分封導(dǎo)致庶子后裔平民化，故D項(xiàng)正確。12.(2017·池州一模，24)周代禮樂制度中，“禮”講究差異，“樂”則講究和同。這里的“樂”已經(jīng)超越了音樂范疇，帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩。這反映出周代“樂”的主要目的是()A.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 B.體現(xiàn)貴賤有序C.調(diào)節(jié)人們情緒 D.凝聚家族親情答案A解析“樂”講究不同階層的和同，有利于社會(huì)的和諧，從而穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確；“禮”講究差異，體現(xiàn)貴賤有序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“樂”帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩，主要目的不是調(diào)節(jié)情緒，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“樂”帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩，主要目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.(2018·昆明模擬)閱讀材料，回答問題。材料一《史記·殷本紀(jì)》載，“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立”，從而造成“比九世亂”“諸侯莫朝”的局面。材料二西周分封制總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，把建立地方政權(quán)與鞏固自身統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來，使王室能有效地對(duì)整個(gè)領(lǐng)土進(jìn)行控制，調(diào)節(jié)了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾。周王室用權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君，改變了夏商時(shí)代國王為諸侯之長的狀況。分封制促進(jìn)了諸侯國勢力的迅速發(fā)展，統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發(fā)展，這是奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。分封制加速了各族融合的進(jìn)程，受封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。材料三除了向周邊部族征戰(zhàn)，西周很少發(fā)生戰(zhàn)爭或動(dòng)亂，到第十任天子周厲王發(fā)生“國人暴動(dòng)”時(shí)，西周已基本上穩(wěn)定了200余年。西周是統(tǒng)一局面下實(shí)行地方分權(quán)，諸侯掌握著地方的軍事和財(cái)政，但至少200年還沒有一個(gè)諸侯搞分裂。這是為什么呢？(1)材料一反映了商朝哪些歷史信息？(2)根據(jù)材料二，概括西周分封制的積極作用。(3)根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，分析西周為什么200年沒有出現(xiàn)諸侯分裂和政局動(dòng)蕩的局面？答案(1)嫡長子繼承制不健全；爭奪王位的斗爭激烈；政局動(dòng)蕩。(2)加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治；調(diào)節(jié)了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾；促進(jìn)了奴隸制度的建立和發(fā)展；加速了民族融合。(3)地廣人稀，生產(chǎn)力水平低下；周王室實(shí)力強(qiáng)大，諸侯實(shí)力相對(duì)弱??；分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；宗法制解決了貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾；禮樂制度強(qiáng)化了等級(jí)觀念，形成了文化認(rèn)同的社會(huì)心理。解析第(1)問，要充分利用材料中的關(guān)鍵信息，如“廢