城鄉(xiāng)融合發(fā)展研究的國內(nèi)外文獻綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u32766城鄉(xiāng)融合發(fā)展研究的國內(nèi)外文獻綜述 127631.1城鄉(xiāng)文化融合國內(nèi)研究現(xiàn)狀 1268121.1.1關(guān)于城鄉(xiāng)文化融合的內(nèi)涵研究 152631.1.2關(guān)于城鄉(xiāng)文化融合的意義相關(guān)研究 2158911.1.3關(guān)于城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的路徑研究 21951.1.4關(guān)于福州市城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的研究 3267321.2城鄉(xiāng)文化融合國外研究現(xiàn)狀 366431.3研究述評 49418參考文獻： 5233472020(04):35-40. 51.1城鄉(xiāng)文化融合國內(nèi)研究現(xiàn)狀本文主要從城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的內(nèi)涵、意義、路徑以及福州市的城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展方面把握城鄉(xiāng)文化融合的國內(nèi)研究現(xiàn)狀。1.1.1關(guān)于城鄉(xiāng)文化融合的內(nèi)涵研究城鄉(xiāng)文化融合的內(nèi)涵十分豐富，部分國內(nèi)學者從統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化服務(wù)、城鄉(xiāng)文化均衡發(fā)展、均等的文化權(quán)益等方面對城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的內(nèi)涵做了詳細闡述。高善春（2010）和趙光元（2012）認為城鄉(xiāng)文化的一體化發(fā)展是一定的區(qū)域之內(nèi)，通過文化的統(tǒng)籌規(guī)劃，最終實現(xiàn)該區(qū)域內(nèi)城鄉(xiāng)文化共同繁榮。閆平（2014）認為城鄉(xiāng)文化一體化是“基本公共服務(wù)均等化”在城鄉(xiāng)居民的日常文化生活領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)，最主要的核心本質(zhì)是城鄉(xiāng)文化的均衡發(fā)展。陳運貴（2016）認為城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展主要是由政府根據(jù)當?shù)氐某青l(xiāng)文化資源實際情況，堅持城鄉(xiāng)文化發(fā)展并重、城鄉(xiāng)互動的原則，通過政府實現(xiàn)統(tǒng)一的規(guī)劃和部署，以實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展、資源共享、共同繁榮。還有學者將城鄉(xiāng)文化融合以理想狀態(tài)、目標以及過程闡述了城鄉(xiāng)文化融合的內(nèi)涵。龍秀雄（2019）在《轉(zhuǎn)型時期我國城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展研究》一書中指出城鄉(xiāng)文化融合它既是一個文化發(fā)展理論中的范疇，也是在城鄉(xiāng)文化發(fā)展過程的中實踐要求；它既是指城鄉(xiāng)文化發(fā)展到特定階段所達到的理想狀態(tài)，也是城鄉(xiāng)文化在交流和發(fā)展中所表現(xiàn)出來的方式和所要經(jīng)歷的復雜過程，同時也是新時代我國城鄉(xiāng)文化發(fā)展的重要目標和戰(zhàn)略決策。1.1.2關(guān)于城鄉(xiāng)文化融合的意義相關(guān)研究在城鄉(xiāng)文化融合意義的研究當中，大量學者從社會主義文化經(jīng)濟建設(shè)，人民的需求和權(quán)益、新農(nóng)村建設(shè)等方面做了細致的論述。蔣建國（2011）認為加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，不僅能夠充分滿足人們的基本文化需求，也是保障人們文化權(quán)益的重要方式，城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展對我們社會主義文化建設(shè)來說是十分重要的。張濤、彭尚平（2012）兩位學者認為城鄉(xiāng)文化一體化的重要作用體現(xiàn)在彌合城鄉(xiāng)文化鴻溝、整合城鄉(xiāng)文化精神、以及推動社會主義文化的發(fā)展與繁榮四個方面。朱敏（2012）認為加快城鄉(xiāng)文化一體化能夠保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益，提高農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)村政治文明、促進農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定，是建設(shè)和諧新農(nóng)村的主要途徑。薛蘭（2013）認為推進城鄉(xiāng)文化一體化不僅能為解決“三農(nóng)”問題提供導向，還在推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟良性循環(huán)方面產(chǎn)生顯著作用。龍秀雄（2019）表示城鄉(xiāng)文化融合是馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論的重要內(nèi)容，黨和國家對其充分重視，是推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要助力。1.1.3關(guān)于城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的路徑研究學界對于城鄉(xiāng)文化融合路徑的分析和研究，從不同的角度作為切入點，做了詳細的分析和研究。其一，以一定的區(qū)域為研究對象進行了分析和研究。大量的學者以具體的省市做分析，根據(jù)不同省市在城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展存在的問題，針對性地提出對城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的建議。李麗和郭占慶（2015）以山東省為具體的對象為切入點，分析了山東省在城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展過程中，由于物質(zhì)、人才以及機制的不足和欠缺，需要通過政策為導向，加大投入以及通過人才促進城鄉(xiāng)文化的融合發(fā)展。沈小勇，章偉良（2014）對城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展中的問題是以研究杭州的問題為出發(fā)點，杭州市在文化方面由于文化公共投入，文化設(shè)施建設(shè)，文化資源以及文化產(chǎn)業(yè)方面的不平衡，通過政策、機制以及方式的改變調(diào)整去加快城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的進程。陳正橋（2015）在光華日報上通過對九江市的城鄉(xiāng)文化發(fā)展的具體實際出發(fā)，提出從政策、投入、保障、人才機制推進城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。其二，通過分析城鄉(xiāng)文化沖突的從城鄉(xiāng)文化沖突的角度分析具體城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展相關(guān)研究。學界部分學者對城鄉(xiāng)文化融合的研究，主要是著眼于在城鄉(xiāng)文化融合過程中文化間的沖突去分析的，針對相關(guān)的文化沖突研究城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展對策等。高涌瀚（2015）提出通過深入的闡述城鄉(xiāng)文化沖突的表現(xiàn)和原因，從矛盾分析的角度入手，提出通過重建主流文化，加強城鄉(xiāng)良性互動以及政府主導等方面的路徑，推進城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展。張鳳華（2012）談到在城鄉(xiāng)一體化進程中，通過描鄉(xiāng)村文化面臨的沖擊和影響，以及城鄉(xiāng)文化間的文化沖突和文化差異，對城鄉(xiāng)文化進行了細致的梳理，從而通過鄉(xiāng)村文化自身入手進行文化自我調(diào)整和創(chuàng)新的方法，推進城鄉(xiāng)文化走向和諧發(fā)展。翁志超（2004）也認為城鄉(xiāng)文化之所以無法融合是由于過快的城市化進程，使得城鄉(xiāng)之間文化沖突過于凸顯，給城鄉(xiāng)文化都帶來了巨大的破壞，通過尋找城鄉(xiāng)文化中的共同特性來解決文化沖突，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化融合。其三，在當前的城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展研究中，較多的學者認為城鄉(xiāng)文化融合必須著重于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，補齊短板，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的均衡融合發(fā)展。楊洪林（2019）指出從鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā)，提出必然走城鄉(xiāng)融合的路徑，破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制，構(gòu)建新型城鄉(xiāng)文化關(guān)系。閆平（2014）認為從鄉(xiāng)村文化建設(shè)的短板入手，通過農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型，建立以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動的一體化社區(qū)文化管理體系，創(chuàng)新農(nóng)村文化市場管理和運行機制，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化，縮小城鄉(xiāng)之間的文化差別。夏杰長（2011）同樣著眼于補鄉(xiāng)村文化短板，即如何大力發(fā)展農(nóng)村文化，加強農(nóng)村文化建設(shè)，提升農(nóng)村居民的文化服務(wù)水平。1.1.4關(guān)于福州市城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的研究筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫以“福州城鄉(xiāng)文化研究”作為關(guān)鍵詞進行主題搜索，針對性的相關(guān)文獻較少。其中，劉子群（2020）從鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā)分析了福州市農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)，通過對福州市農(nóng)村公共文化服務(wù)的研究，探索了具體解決的對策和方法。葉欽地和丁瓊（2017）主要是研究了福州市城鄉(xiāng)居民在城鄉(xiāng)公共服務(wù)均衡化的問題，通過調(diào)研福州市城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均衡化發(fā)展情況,分析存在問題,提出相應舉措。劉海燕（2011）該研究是在對福州部分縣市開展調(diào)查的基礎(chǔ)上，以城鄉(xiāng)一體化為研究背景，去深入探討福州市農(nóng)村社區(qū)教育的對策。1.2城鄉(xiāng)文化融合國外研究現(xiàn)狀國外對城鄉(xiāng)文化融合的研究文獻很少，從西方工業(yè)社會開始時期，國外學者主要是通過對城鄉(xiāng)關(guān)系的研究，探討文化對促進城鄉(xiāng)關(guān)系的作用，國外城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展研究現(xiàn)狀如下：一是馬克思和恩格斯的城鄉(xiāng)關(guān)系理論，對城鄉(xiāng)關(guān)系從分離到融合做了深刻的闡述。城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展是建立在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的前提之上的。城鄉(xiāng)之間通過不斷的斗爭，逐步推動城鄉(xiāng)關(guān)系的向前發(fā)展。城鄉(xiāng)關(guān)系是建立在社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中，城鄉(xiāng)關(guān)系不僅僅擁有對立這一種狀態(tài)，會隨著特定的歷史條件，不斷發(fā)展。馬克思、恩格斯十分重視文化在城鄉(xiāng)發(fā)展中的作用，認為受過有著較高文化素質(zhì)的人會給社會歷史發(fā)展帶來好處，非常重視文化的精神引領(lǐng)。二是列寧列寧晚年針對經(jīng)濟文化落后的社會主義國家的文化建設(shè)創(chuàng)造性地提出并且根據(jù)俄國城鄉(xiāng)文化發(fā)展的具體情況，提出了城鄉(xiāng)文化聯(lián)盟的思想，實現(xiàn)“城鄉(xiāng)的文化聯(lián)盟”的具體思路。在現(xiàn)代，由于發(fā)達國家農(nóng)村工業(yè)化和城市化程度的不斷提高，城鄉(xiāng)的界限開始不太明確，是由于鄉(xiāng)村快速的發(fā)展為城市而導致的。因此，人們通過從空間整合、社會文化融合等多個角度探討城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展。其中著名學者霍華德于1898年提出的田園城市理論，該理論就是認為“城市和鄉(xiāng)村必須成婚，這種愉快的結(jié)合將迸發(fā)出新的希望、新的生活、新的文明”。芒福德則主張通過分散權(quán)利來建造許多“新的城市中心”以重建城鄉(xiāng)之間的平衡，使全部居民在任何一個地方都能夠享受到真正的城市生活之益處。三是上世紀50年代，美國著名的學者對城市和鄉(xiāng)村的文化做了細致地研究，在《鄉(xiāng)民社會與文化》一書中談到城鄉(xiāng)文化是相互交流的不是封閉的，如果僅僅將人類群體劃分為孤立體去研究，是荒唐的。要對整體廣闊的大背景做了解，并將稱為“小文化”傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化和城市“大傳統(tǒng)”文化做對照，希望通過更大背景的角度觀察和研究文化。四是劉易斯和費景漢.拉尼斯對城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)做了深刻的分析。其中劉易斯對農(nóng)村和城市進行了結(jié)構(gòu)上的二元劃分，闡述了兩者在城鄉(xiāng)關(guān)系中的構(gòu)成。拉尼斯對劉易斯的觀點的不足之處進行了論述，認為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展以及農(nóng)產(chǎn)品的剩余是城鄉(xiāng)關(guān)系轉(zhuǎn)變的重要關(guān)注點。五是21世紀以來，國外一些著名的學者在現(xiàn)階段對城鄉(xiāng)發(fā)展有了新的認知和理解，但是主要還是著眼于經(jīng)濟。其中有的學者認為當前城鄉(xiāng)的發(fā)展，需要通過城市來帶動發(fā)展，促進整體的提升；有一部分學者認為城鄉(xiāng)之間的發(fā)展，還是需要把鄉(xiāng)村當中重點發(fā)展對象，扶持鄉(xiāng)村的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)之間的差距；還有一些學者也提出對于當前城鄉(xiāng)關(guān)系的思考，認為現(xiàn)在已經(jīng)處于城鄉(xiāng)融合的發(fā)展階段，城鄉(xiāng)區(qū)別微乎其微。1.3研究述評目前國內(nèi)外相關(guān)研究，為本研究奠定了良好的基礎(chǔ)、拓展了思路。根據(jù)上述國內(nèi)外有關(guān)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的相關(guān)研究，各個學者們在不同的歷史社會發(fā)展背景下對城鄉(xiāng)文化融合的內(nèi)涵做了深入的闡述。部分學者結(jié)合現(xiàn)狀，對城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的意義做了闡述，加深了我對城鄉(xiāng)文化融合的認知和理解。大量的學者從文化沖突，區(qū)域，鄉(xiāng)村文化建設(shè)等多個角度出發(fā)，指出了城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展存在的問題，并在解決路徑上進行了有益探索。國外學者對城鄉(xiāng)文化融合的文章相對較少，主要是通過論述城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)系基礎(chǔ)上探討城鄉(xiāng)文化融合。根據(jù)國內(nèi)外學者關(guān)于城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展研究，對新時代我國推進城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展具有一定的借鑒意義。在新時代背景下，當前城鄉(xiāng)文化發(fā)展到了新階段，但是學界對這個新階段城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的研究還不系統(tǒng)和深入。本論文立足于大量的學者研究基礎(chǔ)之上，以馬克思主義文化觀為理論指引和馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系作為理論基石，梳理和總結(jié)了我國城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的演進歷程和必然性，明確新時代下我國城鄉(xiāng)文化融合的基本要求，對福州市的城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展實踐進行分析，最終多維度探索實現(xiàn)我國城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的路徑。參考文獻：[1]徐學慶.城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的實踐路徑[J].河南社會科學,2021,29(01):119-124.[2]仲德濤.馬克思主義城鄉(xiāng)理論視域下城鄉(xiāng)融合發(fā)展探析[J].理論導刊,2020(08):63-67.[3]徐龍建.文化自信:馬克思主義文化思想的當代意涵[J].科學社會主義,2020(04):35-40.[4]張學昌.城鄉(xiāng)融合視域下的鄉(xiāng)村文化振興[J].西北農(nóng)林科技大學學報(社會科學版),2020,20(04):56-64.徐學慶.我國實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的必然性、可行性及路徑選擇[J].信陽師范學院學報(哲學社會科學版),2020,40(01):8-15.姚毓春,梁夢宇.新中國成立以來的城鄉(xiāng)關(guān)系:歷程、邏輯與展望[J]