“臥鋪掛簾”事件1.區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)；2.檢驗(yàn)信息的完整性；3.分析新聞

中文本細(xì)節(jié)的價(jià)值；4.辨析立場(chǎng)與觀點(diǎn)

媒體熱評(píng)材料一一

1.梳理時(shí)評(píng)關(guān)鍵詞：

近日，一段網(wǎng)絡(luò)短視頻引起廣泛關(guān)注：火車臥鋪車廂里，一位阿姨對(duì)著在下鋪

掛簾子的年輕人進(jìn)行拍攝，并稱不讓一位70歲的老人坐下，呼吁網(wǎng)友"評(píng)評(píng)

理”。視頻中，兩個(gè)相對(duì)的下鋪都掛上了簾子。面對(duì)指責(zé)，簾子背后的年輕人

沒有理會(huì)。事件引發(fā)熱議后，12306客服回應(yīng)稱：乘客在購(gòu)買車票后，相應(yīng)位

置使用權(quán)僅限購(gòu)票乘客。鐵路部門并沒有明令禁止自帶床簾，自帶床簾屬于乘

客個(gè)人行為。

呼吁網(wǎng)友"評(píng)評(píng)理"的阿姨這次似乎沒有等到自己想聽的“道理"。網(wǎng)友之于此事

的反應(yīng)，幾乎呈現(xiàn)一邊倒態(tài)勢(shì)，諸如“那是人家訂的下鋪，讓你坐是人情，不

讓你坐是本分”的回復(fù)引發(fā)網(wǎng)友普遍共鳴。

火車臥鋪出行，可以說講的就是個(gè)緣分。說話投機(jī)的上下左右乘客，可以“五

湖四海皆兄弟"。別說借下鋪暫坐，有的旅客間還會(huì)分享食物、閑談打牌。應(yīng)

該承認(rèn)的是，在以往火車出行的經(jīng)典場(chǎng)景中，鄰鋪陌生人談笑風(fēng)生的故事，確

實(shí)高頻發(fā)生。熟絡(luò)與親近，似乎自然而然。久而久之，在一些人看來儼然成了

一種“慣例"，認(rèn)為分享座位等是臥鋪出行理所當(dāng)然之事。當(dāng)這種"誤解"成為

刻板印象乃至成為一種強(qiáng)加的"義務(wù)"，事情就變味了。

在規(guī)則層面，鐵道部門沒有任何關(guān)于"下鋪可給上鋪乘客坐"的表述，當(dāng)然也

沒有與之相關(guān)的排除性條款。長(zhǎng)期以來，這一事項(xiàng)都屬于民間自發(fā)調(diào)節(jié)的范疇：

能不能坐到下鋪，取決于當(dāng)事人的性格、習(xí)慣，也取決于具體場(chǎng)景下的氣氛。

而在此事中，兩位下鋪乘客既然已經(jīng)掛起床簾，其實(shí)就是表明"請(qǐng)勿打擾"的意

思。這并不違反出行規(guī)則，鐵路部門也回應(yīng)稱“沒有明令禁止自帶床簾”，而

其他乘客對(duì)既已表達(dá)的個(gè)人邊界視若無睹，甚至故意挑釁冒犯，純屬有些自找

不快。

此事看似是為“地盤”而爭(zhēng)，本質(zhì)上還是一種觀念裂痕。當(dāng)下年輕社群更看重自

己的個(gè)人邊界。這一趨勢(shì)投射到"火車旅行文化”中，便是此事中阿姨感受到的

距離感一一越來越多年輕乘客寧可戴上耳機(jī)，拉上床簾"躲進(jìn)鋪位"，也不愿與

陌生人產(chǎn)生眼神、話語(yǔ)與任何形式的交流。

這無可厚非。每個(gè)人有自己的舒適區(qū)，在火車車廂這個(gè)密閉而局促的空間內(nèi)，對(duì)

于舒適區(qū)的感受，想必還要更敏感一些。但說到底，“舒適”從不該建立在侵

犯他人權(quán)益的基礎(chǔ)上，不能為了自己的乘坐舒適，而沖擊他人的內(nèi)心舒適。尊

重規(guī)則，尊重習(xí)慣，尊重邊界，這或許是火車出行中應(yīng)守住的新的行為底線。

來源：光明網(wǎng)《"臥鋪掛簾"引爭(zhēng)執(zhí)，規(guī)則下的個(gè)人邊界需要尊重》

2.梳理時(shí)評(píng)關(guān)鍵詞：（材料見后頁(yè)）

火車臥鋪的下鋪別人能不能坐？新華社微博正在進(jìn)行的一項(xiàng)“你買下鋪會(huì)讓別人

坐嗎”的調(diào)查顯示，超過一半網(wǎng)民選擇"不會(huì)"，選擇"會(huì)"和"看情況”的分別

占20%和28%。

“‘臥鋪掛簾’引熱議，本質(zhì)上是群眾出行觀念的變化，即更重視個(gè)人空間和使

用權(quán)利，折射出對(duì)出行體驗(yàn)的更高期待。"重慶市委黨校教授方旭說。

多位受訪乘客向記，之所以部分人認(rèn)為下鋪承擔(dān)了一定的“共享"座位功能，和

臥鋪車廂的設(shè)計(jì)有一定關(guān)系：中鋪、上鋪空間較小，車廂內(nèi)唯一的桌板在兩個(gè)

下鋪的中間。止匕外，普通硬臥車廂通常有6個(gè)臥鋪席位，但只有兩個(gè)活動(dòng)板

凳。

西南政法大學(xué)教授馮子軒認(rèn)為，根據(jù)《中華人民共和國(guó)鐵路法》的相關(guān)規(guī)定,

旅客與鐵路運(yùn)輸企業(yè)構(gòu)成合同法律關(guān)系，旅客對(duì)其購(gòu)買的座席具有使用權(quán)。從

票價(jià)來看，臥鋪下鋪旅客購(gòu)買價(jià)格一般比中鋪或者上鋪高，其中原因之一即是

下鋪位更加方便坐，下鋪旅客多付費(fèi)用的價(jià)值應(yīng)當(dāng)有所體現(xiàn)。提倡下鋪旅客為

中鋪上鋪旅客讓座，但應(yīng)本著自愿原則，不應(yīng)做強(qiáng)制要求。

“應(yīng)該看到，‘臥鋪掛簾’被吐槽，背后是雙方的權(quán)益與訴求，也是老百姓對(duì)出

行體驗(yàn)的更高期待，但下鋪數(shù)量畢竟是有限的。隨著我國(guó)老齡化程度的加深，公

共服務(wù)應(yīng)當(dāng)看到并尊重這種新趨勢(shì)，從資源分配的源頭上，拿出智慧來解決，座

位’問題，更好回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。"方旭說。

今年1月，交通運(yùn)輸部、國(guó)家鐵路局等六部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)適

老化無障礙出行服務(wù)工作的通知》，明確要求優(yōu)化完善12306網(wǎng)站、手機(jī)客

戶端等購(gòu)票功能，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)識(shí)別并優(yōu)先安排老年人選擇下鋪。

馮子軒說，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，可以進(jìn)一步完善相關(guān)道路交通領(lǐng)域法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)

旅客的引導(dǎo)，鐵路運(yùn)輸企業(yè)可結(jié)合乘客新需求，提高運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量，改善運(yùn)

輸設(shè)施，通過為臥鋪乘客提供足夠的座位、設(shè)置愛心座等方式來減少類似情況

發(fā)生。

互聯(lián)網(wǎng)上，也有不少網(wǎng)友"支招"：在下鋪旁設(shè)置互相體諒的提示語(yǔ)，由列車

員加強(qiáng)對(duì)乘客矛盾的紓解和引導(dǎo)……受訪專家指出，再優(yōu)化的設(shè)計(jì)，最終還是

離不開人與人之間的相互體諒與尊重，出門在外，少不了要彼此照應(yīng)，多些友

善與寬容，相處或許會(huì)更舒適。

——來源：中國(guó)網(wǎng)《"臥鋪掛簾"引熱議，如何滿足群眾出行期待？》

3.梳理時(shí)評(píng)關(guān)鍵詞:

近日，一段“老人吐槽年輕人在臥鋪下鋪掛簾子”的短視頻，引發(fā)熱議。大致

情節(jié)是，在某列車上，一名阿姨吐槽年輕人在臥鋪下鋪掛簾子，不讓70歲老

人坐，故拍視頻呼吁網(wǎng)友評(píng)理。

“讓你坐是人情，不讓你坐是本分"，從反饋看，很多網(wǎng)友都認(rèn)同年輕人的做

法。還有網(wǎng)友說，"不是誰(shuí)老誰(shuí)有理""不是誰(shuí)發(fā)視頻誰(shuí)就有理"。還有專家從法

律角度解讀，下鋪乘客擁有下鋪使用權(quán)，未經(jīng)同意，任何人不得隨意借坐。

我們?cè)撊绾慰创芭P鋪掛簾子"風(fēng)波？

首先需要明確，不能把這場(chǎng)"對(duì)立"簡(jiǎn)單抽象為老年人與年輕人的沖突，更不

能人為制造兩個(gè)群體的矛盾。如果借這場(chǎng)風(fēng)波來煽動(dòng)對(duì)立，并進(jìn)行拉踩，顯然

是不可取的。老年人和年輕人有著共同的利益訴求，不能故意放大其中不同，進(jìn)

而讓兩個(gè)群體互相撕裂。

其次需要明確，在這場(chǎng)風(fēng)波中，在臥鋪下鋪掛簾子的兩名當(dāng)事人，無論出于

保護(hù)隱私還是出于不被打擾，都是有邊界感的體現(xiàn)。一定程度上說，這也是社

會(huì)進(jìn)步的一個(gè)生動(dòng)注腳。當(dāng)每個(gè)人越來越重視自身權(quán)益，比如可謂更有力維護(hù)

自身隱私，不正說明國(guó)民的法治意識(shí)在增強(qiáng)？

基于此，"在臥鋪下鋪掛簾子"引發(fā)的矛盾，如何化解？中國(guó)鐵路12306客服

回應(yīng)稱，沒有明確規(guī)定不能使用圍擋，不影響其他旅客情況下可以使用，但

需要跟各位旅客協(xié)商好。這一說法，看似“和稀泥"，實(shí)則給出了解決之道：互

相協(xié)商。誠(chéng)然，這種事，無需求助法律，甚至無需求助列車上的工作人員。

人們常說："給人方便，也是與己方便。"素不相識(shí)的陌生人同處一個(gè)車廂，也

是緣分，在維護(hù)自身利益的前提下，力所能及幫助他人，既給他人提供了方

便，也能愉悅自身，使旅途充滿溫情，何樂而不為？相反，如果雙方劍拔弩

張，甚至出現(xiàn)刀光劍影，這一路勢(shì)必都不快樂，何苦？

此外，這場(chǎng)風(fēng)波有一個(gè)不容忽視的細(xì)節(jié)。2023年6月，中國(guó)國(guó)家鐵路集團(tuán)有

限公司發(fā)布消息稱，國(guó)鐵集團(tuán)在12306網(wǎng)站（含手機(jī)客戶端）試行在線選鋪

服務(wù)，"繼續(xù)實(shí)行對(duì)60歲以上老人等重點(diǎn)旅客優(yōu)先分配下鋪的服務(wù)。"今年年

初，交通運(yùn)輸部、國(guó)家鐵路局等六部門發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)適老化無障礙出

行服務(wù)工作的通知》，其中有一項(xiàng)是，“優(yōu)化完善12306網(wǎng)站、手機(jī)客戶端

等購(gòu)票功能，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)識(shí)別并優(yōu)先安排老年人選擇下鋪。"這也說明全社

會(huì)都在為老人出行提供方便。

"臥鋪掛簾子”引發(fā)熱議，不是壞事。這場(chǎng)風(fēng)波，再次提醒相關(guān)部門需要為老

年人出行提供更為精細(xì)的服務(wù)，提醒我們每個(gè)人如何守住邊界，也提醒大家如

何讀懂與人為善、如何做到"給人方便，與己方便”。

——來源：人民網(wǎng)《"臥鋪掛簾子"被吐槽，有個(gè)細(xì)節(jié)不該忽略》

項(xiàng)飆：我們?cè)跊]有"附近"的世界里生活

項(xiàng)飆教授1972年生于浙江溫州，現(xiàn)為英國(guó)牛津大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授，德國(guó)馬

克斯?普朗克社會(huì)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)。著有《跨越邊界的社區(qū)》（三聯(lián)書店，2000,

2018作為“中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)典”之一再版；英譯版，BrillAcademicPublisher,

2005）；GlobalBodyShopping（普林斯頓大學(xué)出版社，2008年度美國(guó)人類學(xué)

協(xié)會(huì)安東尼利茲獎(jiǎng)。中譯版，北京大學(xué)出版社，2010）；MakingMoney,Making

Order,普林斯頓大學(xué)出版社即出。合編Return:NationalizingTransnational

MobilityinAsia（杜克大學(xué)出版社，2013）。論文多篇，獲2012WilliamL.Holland

獎(jiǎng)，英國(guó)科學(xué)院中期職業(yè)發(fā)展獎(jiǎng)等。

（以下內(nèi)容摘錄自中國(guó)青年報(bào)和知名學(xué)者許知遠(yuǎn)對(duì)項(xiàng)飆先生的訪談內(nèi)容）

我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，印記和認(rèn)同不一定是一回事

（中青報(bào)?中青網(wǎng)：你在新書《把自己作為方法》中談到自己的身份認(rèn)同是溫

州人，是不是意味著"我是哪里人"與童年青少年有關(guān)？為什么很多人在所在城

市生活那么多年，依然會(huì)認(rèn)同自己的家鄉(xiāng)屬性？）

家鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)人的印記是很自然的，并不是家鄉(xiāng)有多好，而是因?yàn)槲覀冎挥性谕瓴?/p>

認(rèn)真觀察世界。

童年時(shí)期，一個(gè)人的知識(shí)很少，但觀察是最真實(shí)的，不從任何已有定義、已

有身份出發(fā)，不管男的應(yīng)該怎么樣、女的應(yīng)該怎么樣，不把人分成不同類別。

孩子觀察的時(shí)候，"區(qū)別”不是他的出發(fā)點(diǎn)，他的出發(fā)點(diǎn)就是好玩、好看；不

會(huì)用邊界來限制自己，父母說不行的事他可能更有好奇心去看看究竟怎么回事。

就這樣，我們?cè)诩亦l(xiāng)生活了十幾年，慢慢形成了自我意識(shí)、看問題的方式，以

及自己的氣質(zhì)。

家鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)人的印記是很自然的，我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，印記和認(rèn)同不一定是一回

事。也有人想擺脫印記，印記只是一個(gè)客觀存在，不等于主觀價(jià)值上對(duì)它的認(rèn)

同。

我在書中講，我是溫州人。我出生成長(zhǎng)在上世紀(jì)七八十年代一個(gè)中國(guó)南方中小

城市，一定要百分百去擁抱它，嚼透它。在這個(gè)意義上，我的身份認(rèn)同很清

晰。但大家現(xiàn)在說的身份認(rèn)同有另外一層意思，好像認(rèn)同了一個(gè)東西，就要捍

衛(wèi)一套價(jià)值，遵循一定的行為規(guī)則，繼承一定的文化氣質(zhì)，這個(gè)因果關(guān)系對(duì)

我來說不存在。如果我有自己真實(shí)的“小世界"，哪怕比較邊緣，但比較強(qiáng)大，

可以互相討論，不用去找這樣的認(rèn)可。

（中青報(bào)?中青網(wǎng)：那對(duì)于一個(gè)生活在異鄉(xiāng)的年輕人來說，對(duì)所在城市的歸屬

感重要嗎？）

歸屬感是重要的，但還是要回至上附近"的概念，最重要的是要有一種"附近感"。

它包括兩層意思：一是現(xiàn)在流動(dòng)性非常強(qiáng)，我個(gè)人覺得這是一件好事。很多人

不一定在某個(gè)城市待很長(zhǎng)時(shí)間，如果要把地圖上一個(gè)個(gè)點(diǎn)都當(dāng)作自己的認(rèn)同對(duì)

象、歸屬對(duì)象，不太現(xiàn)實(shí)。所以，對(duì)更加切近的東西產(chǎn)生歸屬感，會(huì)更加重

要，它跟你每天的生活都聯(lián)系在一起。

二是對(duì)“附近"的歸屬感可能比對(duì)一個(gè)城市的歸屬感更重要。城市的歸屬感在很

多情況下是用抽象符

號(hào)構(gòu)建出來的，比如北京是首都，后海、三里屯的氛圍讓你感覺很舒服，這是對(duì)一

個(gè)文化符號(hào)的歸屬，有一定象征性；而當(dāng)你家里的下水管堵了、樓下的垃圾桶滿了，

一旦出現(xiàn)這種危機(jī)，你就十分需要對(duì)"附近"的歸屬感。

如何克服"社恐"，與"附近”交流，對(duì)年輕人來講似乎是需要努力學(xué)習(xí)的

（中青報(bào)?中青網(wǎng)：那么，"附近"的歸屬感該如何建立？）

第一，不要被一些抽象的象征性符號(hào)裹挾，要從真實(shí)的、日常生活的經(jīng)驗(yàn)中出發(fā)；

第二，歸屬這個(gè)詞，原本就有一點(diǎn)被動(dòng)的含義。環(huán)境是不變的，就看你能不能進(jìn)入，

進(jìn)入了就歸屬了。但我們一定要意識(shí)到，歸屬感其實(shí)是需要你去積極投入的，鄰里互

動(dòng)、社群互動(dòng)，這對(duì)現(xiàn)在很多年輕人來講，似乎是需要努力學(xué)習(xí)的，如何克服"社

恐"，去與"附近"交流。

也許，當(dāng)你和小區(qū)門口買菜的人順暢交流后，你從他們的生活中得到的能量和

營(yíng)養(yǎng)，會(huì)是你的財(cái)富。

（中青報(bào)?中青網(wǎng)：雖然有“逃離北上廣"一說，但青年流向大城市依然是趨勢(shì)。

您在書中提到每一個(gè)地方都可以是一個(gè)小的中心，這種狀態(tài)在當(dāng)下能實(shí)現(xiàn)嗎？）

短期內(nèi)不是很容易，需要咱們慢慢努力。

我對(duì)自己原來的說法要補(bǔ)充一下，“北上廣”這些中心城市其實(shí)吸引的是沒有什

么社會(huì)背景，或者說不愿依靠社會(huì)背景的年輕人。他們?cè)谙鄬?duì)小的地方更容易

被社會(huì)關(guān)系裹挾，而在大城市，規(guī)則比較清晰、相對(duì)公平。所以，與其說向

往中心，不如說向往公平。

（中青報(bào)?中青網(wǎng)：你對(duì)當(dāng)下年輕人有什么建議嗎？）

關(guān)注“附近"，其實(shí)就是直面當(dāng)下。

你與父母的對(duì)話，獲得的并不是他們此時(shí)此刻的想法，而是積累了幾十年的人

生感悟。你要做的，就是把這些都“歷史化"，然后建立自己的“小世界"。只

有你站穩(wěn)腳跟，才能從容對(duì)話，即便最后你還是不能接受，但也不會(huì)有焦慮

感和受傷感。知道了你是怎么來的、他是怎么來的，那我們不妨找個(gè)最大公約

數(shù)看看。

我們?cè)跊]有"附近”的世界里生活

如果說今天中國(guó)年輕的學(xué)生，你要問他：你父母干什么的；當(dāng)時(shí)在這個(gè)小區(qū)買這

個(gè)房子，你的父母是怎么考慮；你這個(gè)小區(qū)，在你的城市里面，社會(huì)意義上是

一個(gè)什么樣的位置，與周邊的菜市場(chǎng)是什么樣的關(guān)系；你的學(xué)校（上學(xué)經(jīng)歷）是

怎么一個(gè)過程一一他描述不清楚，原因是他會(huì)覺得這個(gè)有點(diǎn)無聊。

因?yàn)樗X得重要的是要超越這個(gè)東西。他覺得我要考一個(gè)大學(xué)，所以他對(duì)

怎么樣考大學(xué)，他對(duì)世界排名非常清楚，然后托福、GRE怎么考，他

對(duì)那個(gè)系統(tǒng)他會(huì)非常熟悉。

所以這里就有一個(gè)所謂辯證的關(guān)系在里頭了，前面我覺得這種超越感是很重要的。因

為你沒有超越感，你不會(huì)對(duì)你身邊的東西，實(shí)踐的東西發(fā)生興趣。

但現(xiàn)在呢，有另外一種矛盾問題來了，他只有超越感，他就沒有通過超越來

回觀、回看自己身邊的世界。自己身邊的世界成為一個(gè)要拋棄，要離開的一個(gè)

東西。

每一個(gè)個(gè)人，不是一個(gè)封閉的、自在自為的一個(gè)生物體，而是世界上很多要

素的聚合，在歷史條件下的一個(gè)臨時(shí)的聚合。個(gè)人確實(shí)是有很多層次的，一個(gè)

是（作為）純粹的自我的個(gè)人，另外一個(gè)是作為很大集體載體的個(gè)人。

所以現(xiàn)在一個(gè)矛盾是，本來這多個(gè)層次的個(gè)體，它們中間應(yīng)該是有緊張關(guān)系的,

是有矛盾關(guān)系的，（它們）大部分時(shí)間應(yīng)該是整合在一起的。

但現(xiàn)在它有個(gè)斷裂。

一個(gè)自己純粹原子性的個(gè)人，有的時(shí)候是關(guān)心（自己），然后有的時(shí)候他一

下子就跳出來，對(duì)很大的一個(gè)事件做很宏大的評(píng)論，但是他的中間這一層，對(duì)

這個(gè)"附近"他沒有興趣的。他只對(duì)他家里頭，或者全世界（感興趣）。

附近的消失，是一個(gè)問題。

總體地來講，現(xiàn)代社會(huì)它是都有一種趨勢(shì)，就是消滅附近。

我對(duì)新自由主義這個(gè)詞我不太喜歡，但是新自由主義這個(gè)意識(shí)形態(tài)我覺得是存

在的，認(rèn)為市場(chǎng)是萬靈的，是一切的解決之道。市場(chǎng)是附近消失的一個(gè)很重要

的原因，它認(rèn)為附近是一種障礙，交易應(yīng)該是沒有摩擦的。

"附近"到哪兒去了？對(duì)美團(tuán)外賣的平臺(tái)設(shè)計(jì)師來說，“附近"對(duì)他來講太重要

了。"附近”的交通情況，什么時(shí)候人流多，什么時(shí)候人流少，他要掌握。他

把我們本來肉體直接感知意義上的那個(gè)"附近"，一下子轉(zhuǎn)化為一個(gè)數(shù)據(jù)化的“附

近"。

"附近"不是簡(jiǎn)單地蒸發(fā)掉了，而是轉(zhuǎn)化了，這個(gè)轉(zhuǎn)化的背后有資本的力量，是

一個(gè)技術(shù)過程，是一個(gè)很多利益的重新組合。它會(huì)帶來一種新的“方便感"一一

我要什么就馬上來。

現(xiàn)在的技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，如果5G普及以后，整個(gè)交易時(shí)間的摩擦?xí)絹碓?/p>

短，即時(shí)性的要求會(huì)越來越高，所以"附近"就消失了。

這種即刻性似乎是一種反思能力的下降。因?yàn)楹孟褚磺袞|西沒有距離了。快遞小

哥馬上給你送過來，如果你不能達(dá)到即刻的欲望，你會(huì)很惱火，這種感覺很惱

火，但你不會(huì)去考慮快遞小哥跟你是什么樣的關(guān)系。因?yàn)樗皇浅Ｒ?guī)的一種關(guān)

系，因?yàn)槊恳淮?，每一個(gè)即刻，快遞小哥都是不一樣的人。

換句話說，你就被即刻推著走了，就很舒服地被裹挾了，就在這樣一個(gè)巨大

的方便下，你就這樣"骨碌骨碌骨碌"，一個(gè)即刻到下一個(gè)即刻，就這樣下來

To

（許知遠(yuǎn)：會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一種新的野蠻化？因?yàn)槲覀兯^的公民美德這些東西，

比如互相尊重，互相同情，都是在人和人的相對(duì)更長(zhǎng)期的關(guān)系中形成的。而這

種非?？斓牟粩嗲袚Q，不需要培養(yǎng)任何同情和理解,人會(huì)重新回到或者動(dòng)物性，

或者野蠻化，或者本能化。其實(shí)這個(gè)趨勢(shì)已經(jīng)開始發(fā)生了。情緒化已經(jīng)發(fā)生了，

整個(gè)社會(huì)已經(jīng)非常的情緒化，高度情緒化。比如他忽然會(huì)對(duì)某一件事情非常同

情，非常憤怒，好像被傷害了。但那種情緒又很快下去了，因?yàn)樗荒苻D(zhuǎn)化

為他的行動(dòng)。）

你說得很對(duì)。所以我一個(gè)非常粗略的感覺是：

一方面是原子化、個(gè)體化，那種具體而微的人和人之間的關(guān)系會(huì)變得比較松散。

另一方面卻在信任和意義系統(tǒng)上高度甚至是極度的集中化。比如我不太信任你，

但咱們都信任支付寶。我們會(huì)對(duì)一種抽象系統(tǒng)一一當(dāng)然這個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)很具體、

很復(fù)雜的技術(shù)構(gòu)造出來的東西一一高度信任。因?yàn)椴恍湃蔚脑?，就不可能有?/p>

時(shí)性和方便性。

第三個(gè)就是最原生的社會(huì)關(guān)系會(huì)本質(zhì)化。父子關(guān)系，也就是代際關(guān)系，即靠一

種生物學(xué)來界定的關(guān)系，又重新被認(rèn)為是個(gè)很重要的事。

（許知遠(yuǎn)：最后一點(diǎn)我印象挺深的。我們這代人以為整個(gè)社會(huì)會(huì)朝向一個(gè)越來

越個(gè)人主義的方式來運(yùn)轉(zhuǎn)。它不是原子化，而是更依賴于自己的努力，人與人

之間的關(guān)系是更平等，血緣關(guān)系的影響會(huì)減弱。但是過去幾年是劇烈的回潮，我

們想都想不到，年輕一代又需要父母來幫他們決定婚姻。）

這個(gè)絕對(duì)是想不到，我們那個(gè)時(shí)候如果說父母給你介紹個(gè)對(duì)象，那太掉價(jià)了。

聽起來很奇怪，一個(gè)時(shí)間感的變化，怎么會(huì)導(dǎo)致出一個(gè)婚姻感的變化，但是

人的生活就是這樣的，他對(duì)整體生活的感知會(huì)發(fā)生變化，所以他對(duì)婚姻，對(duì)

家庭會(huì)有一種新的理解。

為什么我們當(dāng)年讀書的時(shí)候會(huì)有那種能力呢？因?yàn)槲覀冏孕拍軌蛟?附近"構(gòu)造

出一種愛的關(guān)系來。在一個(gè)單位也好，哪怕在一個(gè)公共汽車上相遇、碰見的也

好，我們有自信去構(gòu)造。

但現(xiàn)在我們好像喪失了這種去構(gòu)造出一種能夠相互信任的關(guān)系能力和自信。

所以我們就越來越拿這種超社會(huì)的生物關(guān)系去作為一個(gè)意義的基礎(chǔ)。一個(gè)是生物

關(guān)系，再一個(gè)是理性計(jì)算，比如門當(dāng)戶對(duì)是通過別人介紹和大量的信息比對(duì)。

最大的輸家是誰(shuí)，首先是婦女本身。從精神意義上所有人都是輸家，一種被羞

辱的感覺，道德上對(duì)不起父母，價(jià)值上被社會(huì)羞辱。這樣，所有的人對(duì)社會(huì)

的理解就變得非常單一，所有人在這個(gè)話語(yǔ)面前都變得非常的脆弱。

（許知遠(yuǎn)：我們?cè)趺吹挚?，怎么在這樣的一個(gè)狀況下，重建個(gè)人的意義與尊

嚴(yán)？）

一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，土著人他不會(huì)說一頭牛是一頭牛，他們認(rèn)為一群牛才是一。只有到

了近代社會(huì)，你才覺得我個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，是獨(dú)一無二的，通過對(duì)獨(dú)一無二性的追

求，我才能得到自己的尊嚴(yán)和自由，這

是一個(gè)相當(dāng)相當(dāng)新的想法。

我個(gè)人倒覺得這個(gè)不是出路，個(gè)人的意義與尊嚴(yán)出路不在于個(gè)人，一定是在于

關(guān)系。沒有一個(gè)天然的個(gè)人尊嚴(yán)的，沒有一個(gè)東西在那里。

你不能夠去追求人尊嚴(yán)，你一定要建構(gòu)出"附近"，重新去想這個(gè)關(guān)系，建構(gòu)

出關(guān)系。

（許知遠(yuǎn)：我們這代人一直認(rèn)為自己致力于創(chuàng)造一個(gè)中間社會(huì)，中間層，在

國(guó)家與民間之間的那個(gè)社會(huì)。包括從晚清開始，從你外公的父親開始，創(chuàng)造中

間社會(huì)。到我們40多歲的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)中間社會(huì)的形成是不可能了，