文言文內(nèi)外銜接彰勸學(xué)QUANXUE《勸（

）學(xué)》君子曰：學(xué)不可以已（

）。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（

）繩，

以為輪，其曲（

）中規(guī)。雖有

，不復(fù)挺者，

使之然也。故木受繩則直，金（

）就（

）礪（

）則利（

），君子博學(xué)（

）而日參省乎己，則

明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗

而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而，聲非加疾（

）也，而聞?wù)撸ǎ＜亳R者，非利足也，而千里；假舟楫者，非能（）水（）也，而絕江河。君子非異也，善假于物也。勸勉，鼓勵(lì)停止合乎輮彎曲的程度槁暴輮金屬類的道具靠近磨刀石變得鋒利廣泛地學(xué)習(xí)知跂呼快，此處引申為洪亮清楚輿致擅長(zhǎng)游泳勸學(xué)QUANXUE積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成，而神明自，圣心備焉。不積步，無(wú)以千里；不積小流，無(wú)以成江。一躍，不能十步。馬十，功在不舍。鍥而（）舍之，朽木不，鍥而不舍，金石可鏤（）。無(wú)爪牙之利，骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉（

），用（）心（）一（）也。蟹六

而二，非蛇之穴無(wú)可寄托（）者，用心（）也。德得故跬至海騏驥駑駕如果折刻穿蚓筋地下的泉水因?yàn)樾乃紝Ｒ还蝌X藏身躁浮躁勸學(xué)·重點(diǎn)句子翻譯QUANXUE·ZHONGDIANJUZIFANYI木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。積善成德，而神明自得，圣心備焉。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。木頭直得合乎墨繩的測(cè)量，用輮這種工藝把它做成輪子，彎曲的程度合乎圓規(guī)的測(cè)量。積累善行成為品德，非凡的智慧自然得到，圣人的心懷就具備了。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，向上吃塵土，向下喝地下的泉水，因?yàn)樾乃紝Ｒ?。勸學(xué)·課內(nèi)外銜接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE①假蘇武送匈奴使留漢者歸國(guó)，與副將張勝及假（）吏惠等募士百余人俱行，途遇險(xiǎn)灘，假（）舟渡，至匈奴，方知匈奴使假（）也。州官聞知，急令屬下捕之，屬下求假（），州官不許，乃往。

臨時(shí)充任借助假的假期勸學(xué)·課內(nèi)外銜接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE②就晉武帝征李密為太子洗馬，李密以贍養(yǎng)祖母具表不就（

）職。州官令人持刀就（

）之，迫曰：“不者，請(qǐng)就（

）湯鑊?！崩蠲懿粸樗鶆?dòng)，遂不就（）車。

赴任靠近接受登上勸學(xué)·課內(nèi)外銜接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE③絕晉人有美玉，鄰人凱覦，屢盜而不得，為絕（

）鄰人之念，晉人遂率妻子至桃源絕（

）境，途遇江河，假舟揖而絕（），后至無(wú)人處，而聞妙聲，目力所絕（

），亦無(wú)所見，其子仰望，見一大鵬，絕（

）云氣，圖南飛。妻子皆以為妙，遂居于此。斷絕與世隔絕的橫渡江河能看見的地方的盡頭直上穿過勸學(xué)·課內(nèi)外銜接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE④勸韓愈學(xué)識(shí)淵博，常勸（）人不拘于時(shí)以學(xué)習(xí)，人皆敬之。后上書指斥朝政，人勸（）其明哲保身，愈不改，終遭貶。勉勵(lì)勸告師說SHISHUO《師說》古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而（）師之。吾師道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)（

）長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。受本來(lái)然后難道無(wú)論師說SHISHUO嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（）圣，愚（）愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑（）矣！彼童子之師，之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或焉，小學(xué)（

）而大遺，吾未見其明（）也。巫醫(yī)樂師百工（

）之（）人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近

（）?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子齒（），今其智乃（）反不能及（

），其可怪也歟！圣人益愚人益大概糊涂授不小的方面學(xué)習(xí)明智泛指各種工匠這諛諂媚并列竟然比得上師說SHISHUO圣人無(wú)常（）師。孔子師郯子、萇弘、師、老。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必（）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通（）習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉（）其能行古道，作《師說》以貽（）之。固定的襄聃一定研究普遍表?yè)P(yáng)贈(zèng)送師說·重點(diǎn)句子翻譯SHISHUO·ZHONGDIANJUZIFANYI是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。因此無(wú)論高貴還是低賤，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是出自于這（個(gè)原因）吧。不知道句子的停頓，不解決困惑，有的去問老師，有的沒有，小的方面學(xué)習(xí)大的方面卻遺忘了，我沒看見這明智的地方。1師說·重點(diǎn)句子翻譯SHISHUO·ZHONGDIANJUZIFANYI位卑則足羞，官盛則近諛。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。地位低下則足以感到羞恥，官位高就會(huì)（被當(dāng)做）接近諂媚討好。聽聞道理有先有后，學(xué)習(xí)技藝有專門的研究。圣人無(wú)常師。圣人沒有固定的老師。師說·重點(diǎn)句子翻譯SHISHUO·ZHONGDIANJUZIFANYI李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。李家的孩子叫李蟠，今年十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被時(shí)代（的風(fēng)氣）所拘束，向我學(xué)習(xí)。勸學(xué)·課內(nèi)外銜接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE①固齊據(jù)險(xiǎn)地之固（

），敵攻，將欲戰(zhàn)。齊將田忌固（）止之。以敵將屢有建樹，有自滿之心，日益驕固（）。田忌故固（）壁不戰(zhàn)，方勝之。史論：齊固（）有勝之勢(shì)，且田忌有謀略，豈不勝哉？

堅(jiān)固堅(jiān)決地固執(zhí)堅(jiān)守本來(lái)勸學(xué)·課內(nèi)外銜接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE②及陳留為人善，才能非及（）友人。一日，與友山中狩獵，見一兔，猛追之。殆及（）之，忽見一蛇，兔脫，而為蛇所傷而不知所措，及（）友至，而毒已入心矣。陳留將死之時(shí)，曰：“此事及（）友，及（）家不宜揚(yáng)。愿及（）吾未去之時(shí)托孩于爾。清明及（）中元，于吾墓焚紙而已?！毖援吽焖馈?/p>

比得上趕上等到牽連到趁和勸學(xué)·課內(nèi)外銜接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE③徒陳涉本是氓隸之人，其能不及蒙恬之徒（

）。而與卒同苦，戰(zhàn)時(shí)常舍車而徒（

）行。得天下后，其幼時(shí)之友至宮，而不見，其友徒（

）見欺，曰：“徒（

）有帝王之表。罷也，吾輩不計(jì)矣，徒（

）記舊時(shí)之誼也?！币活惾送讲桨装椎乜罩粍駥W(xué)·課內(nèi)外銜接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE④貽自唐以來(lái)，從師之風(fēng)不盛，阿諛之風(fēng)而興，韓愈以為此貽（

）害無(wú)窮，遂作《師說》以貽（

）李蟠，嘉其好學(xué)。遺留贈(zèng)送勸學(xué)·課內(nèi)外銜接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE⑤或李蟠求學(xué)于韓愈，始或（

，迷惑

）于嬉，嗜玩，或（）逃。愈懲其曰：“為學(xué)，貴在恒也。為學(xué)或（）匪恒，則或（）師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。”李蟠聞后，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或責(zé)愈，以為童為學(xué)，當(dāng)順自然，后功或（

）未易量。

同“惑”有時(shí)如果有的或許赤壁賦SCHIBIFU《赤壁賦》壬戌之秋，七月既望（

），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興（

）。舉酒

客，

明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉（

），月出于東山之上，徘徊于斗牛（

）之間。白露（

）橫江，水光接天?？v（

）一

之所如，

（

）萬(wàn)

之（

）茫然（

）。浩浩乎如

虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。農(nóng)歷每月十六興起屬誦不一會(huì)兒斗宿牛宿白茫茫的水汽任憑葦凌越過頃定后標(biāo)志曠遠(yuǎn)的樣子馮赤壁賦SCHIBIFU《赤壁賦》于是飲酒樂甚，扣

而歌之歌曰：“桂棹（

）兮蘭槳，擊空明（

）兮溯流光。渺渺（

）兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀?/p>

者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音

，不絕（

）如縷（

）。舞幽

（

）之潛蛟，泣孤舟之

婦（

）。舷槳月光下的清波浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子簫裊裊斷細(xì)絲壑谷嫠寡婦赤壁賦SCHIBIFU《赤壁賦》蘇子

然（

），正（

）

危（

）坐而問客曰：“何為其然（

）也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相

（

），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（

）其破荊州，下（

）江陵，順流而東也，舳

千里，

蔽空，

（

）酒臨江，橫

（

）賦詩(shī)，固（

）一世之雄也，而今安（

）在哉？愀容色改變的樣子使……正襟端正這繆同“繚”，盤繞當(dāng)攻下艫旌旗釃斟酒槊長(zhǎng)矛本來(lái)哪里赤壁賦SCHIBIFU《赤壁賦》況吾與子漁樵于江渚之上，侶（

）魚蝦而友

鹿，

一葉之

舟，舉

以相

（

）。寄蜉

于天地，渺滄海之一

。哀吾生之須

，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

飛仙以

游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟（

）

得，托遺響（

）于悲風(fēng)?！币浴瓰閭H麋駕扁匏樽屬勸請(qǐng)蝣粟臾挾遨突然余音赤壁賦SCHIBIFU《赤壁賦》蘇子曰：“客亦知夫（

）水與月乎？逝者如斯，而未嘗（

）往（

）也；盈（

）虛（

）者如彼，而卒（

）莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾（

）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍（

）非吾之所有，雖（

）一毫而莫取。

江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之

（

）禁，用之不竭，是造物者（

）之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共

（

）。”那曾經(jīng)離開滿缺最終竟如果即使惟無(wú)沒有人大自然適享用赤壁賦SCHIBIFU《赤壁賦》客喜而笑，洗盞更（

）酌（

）。

核既盡，杯盤狼

（

）。相與枕

乎舟中，不知東方之既（

）白（

）。再斟酒肴籍凌亂藉已經(jīng)變白赤壁賦·重點(diǎn)句子翻譯CHIBIFU·ZHONGDIANJUZIFANYI縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。白露橫江，水光接天。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。任憑一葉小舟到（任何）它要去的地方，越過廣闊曠遠(yuǎn)的萬(wàn)頃江面。白茫茫的水汽橫在江面上，水色的光連接著天。桂木做的棹，蘭木做的槳，（船槳）劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我的情思浩蕩渺遠(yuǎn)，眺望美人，（美人）卻在天的那一邊。赤壁賦·重點(diǎn)句子翻譯CHIBIFU·ZHONGDIANJUZIFANYI哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。船的頭和尾相連有千里之長(zhǎng)，旌旗遮蔽天空，對(duì)著大江斟酒，橫執(zhí)著長(zhǎng)矛賦詩(shī)。哀嘆我短暫的一生，羨慕無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江。赤壁賦·課內(nèi)外銜接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE①安戰(zhàn)國(guó)間，諸侯欲覓安（

）閑之地，得旦夕安（）寢，常與鄰國(guó)相安（），以為無(wú)患。時(shí)有寇盜相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（

）在哉？安全安逸安撫安穩(wěn)給養(yǎng)安置哪里赤壁賦·課內(nèi)外銜接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE②曾愚公自曾（

）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（）齊議移山．于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（

）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（）不若孩兒？世代移山，終有竟日?！毕喔魞纱挠H屬曾經(jīng)同“層”，層層疊疊竟然赤壁賦·課內(nèi)外銜接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE③蓋姚鼐游泰山，路有樹，枝枝相覆蓋（

），其葉如蓋（

）。登之愈難，憶項(xiàng)羽氣蓋（）世，又登之。見一古物，其文如新無(wú)損，蓋（

）古人遺之。遮蓋傘超過大概赤壁賦·課內(nèi)外銜接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE④既蘇軾于七月既（

）望與友乘舟游赤壁。既（

）而，浪生船搖，友欲歸之，軾曰：“既（

）來(lái)之，則安之?！贝龋?/p>

）平，友方安。

過了不久既然已經(jīng)赤壁賦·課內(nèi)外銜接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE⑤適蘇轍自鄉(xiāng)適（）臨安見兄，路遇一女子，此女始適（）還家門，按鄉(xiāng)俗避之。后于臨安，兄怪其未允而至，轍曰：“處分適（）兄意，吾已來(lái)矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，觀美色，嘆曰：“此等美色，吾與子共適（

）?！钡?，去出嫁按照享用赤壁賦·課內(nèi)外銜接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE⑥屬項(xiàng)羽力大無(wú)窮，名屬（

）天下第一。舉大業(yè)，屬（

）者百萬(wàn)。后沛公先入關(guān)，恨之。范增獻(xiàn)計(jì)，屬（

）其邀沛公至軍營(yíng)，于坐殺之。席間，項(xiàng)王屢舉酒屬（

）沛公。沛公曉其意，乃佯醉歸。范增長(zhǎng)嘆曰：“婦人之仁，吾屬（

）且為虜矣！”果然，后項(xiàng)王之禍相隨屬（

）。

隸屬跟隨同“囑”，囑托勸請(qǐng)這些人接二連三赤壁賦·課內(nèi)外銜接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE⑦望三月之望（），司馬遷因李陵之事受刑，日夜望（）友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望（）之不似仁君。汝宜珍重。”遷發(fā)憤，遂著《史記》，名望（）震于后世。農(nóng)歷十五盼望遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著聲望登泰山記DENGTAISHANJI《登泰山記》泰山之陽(yáng)（

），汶水西流；其陰（

），濟(jì)水東流。陽(yáng)谷（

）皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)（

）其南北分（

）者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。山南水北為陽(yáng)山北水南為陰山南面山谷中的水處在分界登泰山記DENGTAISHANJI《登泰山記》予以（

）乾隆三十九年二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限（

），至于（

）泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南

登。四十五里，道皆砌石為

（

），其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。在界限到了麓磴石階登泰山記DENGTAISHANJI《登泰山記》余始循（

）以（

）入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（

）當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既（

）上，蒼山負(fù)（

）雪，明燭（

）天南。望晚日照城郭（

），汶水、徂徠如畫，而半山居（

）霧若帶然（

）。沿著著像懸崖一樣已經(jīng)背照外墻停留……的樣子登泰山記DENGTAISHANJI《登泰山記》戊申晦（

），五鼓（

），與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫（

）。稍（

）見云中白若

數(shù)十立者，山也。極天（

）云一線異色，須

成五

。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖（

）承之，或（

）曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳（

）皓（